很多文學(xué)作品都深刻描繪了當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化背景，比如我們經(jīng)?？梢钥吹轿恼轮袑懮钊粘＃谇橛诰?、情景動(dòng)人。所以，文章看似在寫具體的情景，本質(zhì)上還是在寫文化。我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候，可以很好地借鑒這種寫作方式，讓我們的寫作更具內(nèi)涵和深意。

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，文化似乎是一種高屋建瓴、虛無(wú)縹緲的事物，但實(shí)際上，我們身邊處處都是文化的影子。文化本質(zhì)上是一個(gè)民族歷史、傳統(tǒng)、宗教、價(jià)值觀念、社會(huì)組織、社會(huì)制度等方面的綜合體。而“跨文化”交流也隨時(shí)都在發(fā)生，每一次“跨文化”交流融合的過(guò)程，都是一次深刻的身心理解與融合。比如當(dāng)我們轉(zhuǎn)換地域，用一種異質(zhì)的視角來(lái)看待全新的地方，就是一種“跨文化”的解讀，而這種從不了解到了解的過(guò)程，就成為很多名人常常提及的內(nèi)容。

地域變化給人帶來(lái)的改變是深刻的，在這方面我們可以從白居易的作品《琵琶行》中品味一二。從《琵琶行》中我們可以看到一個(gè)原本意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人被貶黜到邊陲之地后內(nèi)心的迷茫和憂憤。白居易借著琵琶女的感情經(jīng)歷映射出自己內(nèi)心的痛苦和無(wú)助，表達(dá)他對(duì)繁華如花易逝的種種無(wú)奈。

白居易的《琵琶行》是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的名作，《琵琶行》主要講述的是詩(shī)人因送別朋友，而偶然遇到來(lái)自京都的琵琶女，進(jìn)而邀請(qǐng)至送別船上彈奏。在彈奏中，作者感懷琵琶女的遭遇，也感懷自己遭遇的故事。下面，我們從“跨文化”的視角，來(lái)解讀這篇作品。

一、獨(dú)在異鄉(xiāng)的身份認(rèn)同危機(jī)

從“跨文化”的視角來(lái)看，《琵琶行》中，最大的文化差異體現(xiàn)在地域文化上的不適應(yīng)。這一點(diǎn)我們需要結(jié)合白居易的生平來(lái)進(jìn)行解讀，這也是《琵琶行》寫作的背景。唐憲宗元和十年（815），白居易遭到誹謗，說(shuō)他的母親看花時(shí)墜井去世，而白居易卻寫過(guò)有關(guān)“賞花”和“新井”的詩(shī)，有傷教化，因?yàn)檫@個(gè)不成理由的理由遭到了貶黜。白居易不得不從京都千里迢迢來(lái)到江州成為一名司馬。社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，生活在不同價(jià)值觀、規(guī)范等差異很大的文化背景中時(shí)，個(gè)體文化認(rèn)同的建構(gòu)和發(fā)展會(huì)遇到很大的阻礙。如果積極融入文化，建立一種認(rèn)同感，就會(huì)實(shí)現(xiàn)身心和諧，反之，就會(huì)出現(xiàn)煩悶和陰郁的情緒。所謂詩(shī)人不幸詩(shī)文幸，很多詩(shī)作文章，也都產(chǎn)生于詩(shī)人的人生經(jīng)歷的巨大變化時(shí)期。白居易也不例外，這篇《琵琶行》就是其在身心備受折磨的時(shí)候?qū)懴碌摹?/p>

在《琵琶行》中，我們可以輕易看到作者對(duì)江州文化的種種不適應(yīng)?！拔覐娜ツ贽o帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲?！彼抉R是一個(gè)閑職，過(guò)去的白居易身居高位，在皇帝身邊運(yùn)籌帷幄，指點(diǎn)江山，但如今驟然變成了小小司馬，身無(wú)要職，其中的冷落凄苦，著實(shí)讓人難以承受。他對(duì)江州地區(qū)也充滿了怨念，進(jìn)而還出現(xiàn)了身體上的疾病。身處偏僻之地，沒有美妙的音樂聊以慰藉，讓作者內(nèi)心更加生出一種巨大的割裂和不適應(yīng)感?！白〗越氐蜐瘢S蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！边@句話以景寫情，通過(guò)對(duì)一系列凄苦意象的描寫，來(lái)展現(xiàn)作者的難過(guò)。最后，“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”。即使是美好的季節(jié)，也只能自己默默獨(dú)酌。身處偏遠(yuǎn)，沒有了故交舊友的陪伴，身邊沒有傾訴的對(duì)象，作者的一腔愁緒無(wú)處抒發(fā)，加上作者并不認(rèn)同自己是江州的文化成員。文化認(rèn)同是一種價(jià)值選擇，認(rèn)同某種文化就意味著選擇了一種存在方式。作者在其中找不到自己的歸屬感，形成了身份認(rèn)同的危機(jī)。

二、遠(yuǎn)離主流文化的認(rèn)同危機(jī)

除了地域文化上的認(rèn)同危機(jī)，作者還存在一種遠(yuǎn)離主流文化的認(rèn)同危機(jī)。原來(lái)身在京都，作者身居廟堂之高，身處京都文化圈，必然是“憂其民”，人人都有一腔報(bào)國(guó)情懷，朋友之間講述的也都是國(guó)家大事、政治要事。在驚心動(dòng)魄的政治角斗場(chǎng)上，白居易想來(lái)經(jīng)歷了很多激流險(xiǎn)灘，但他始終堅(jiān)持著自己“兼濟(jì)天下”的人生理想。但是身處江州之后，白居易的憂國(guó)憂民似乎變成了笑話，自己的影響力消失了，沒有人再去聽他講話。貶謫江州是白居易一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然白居易被迫離開京都，身體上離開了這片文化故土，但是精神上仍然將自己視作京都文化圈中的一員，因?yàn)槁牭脚门畯椬嘤芯┒悸?，就邀?lái)一曲，可見一斑。這些都使得白居易在面對(duì)異質(zhì)性文化時(shí)必然產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突。在此之前他以“兼濟(jì)天下”為志，但如今卻似乎再也沒有了用武之地。所以，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，作者實(shí)際上也經(jīng)歷了一場(chǎng)文化認(rèn)同的危機(jī)，在江州，他找不到自己的知心之人，沒人理解自己的心境，這讓作者內(nèi)心的愁苦不斷升級(jí)。

在《琵琶行》中，我們可以看到作者有著很高的音樂造詣，其對(duì)于音樂意象的表現(xiàn)，古往今來(lái)人人稱頌。但是作者關(guān)閉了自己，認(rèn)為潯陽(yáng)地區(qū)沒有絲竹管弦之樂，“豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽”展現(xiàn)了作者對(duì)于江州本地音樂的理解。以至于在聽到琵琶女的彈奏之后，感覺到了前所未有的美好音樂感受，“今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽仙樂耳暫明”。我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候，也可以使用這種對(duì)比手法，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的情感沖擊，進(jìn)而更好地展現(xiàn)內(nèi)心情感。在寫到來(lái)自京都文化圈的琵琶女彈奏時(shí)，作者描寫得極盡華麗，從“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的小試牛刀，到“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”的形象刻畫，我們從作者的筆端，仿佛身臨其境聽了一場(chǎng)美妙的音樂盛宴。

三、鏡像互文下文化交融與和解

在雅克·拉康的鏡像理論看來(lái)，任何人都是通過(guò)與他人的交往來(lái)認(rèn)識(shí)自己的，而他人身上和自己相似的殘影，形成了我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)理論來(lái)看，白居易和琵琶女，實(shí)際上形成了一種鏡像。白居易看似寫的是琵琶女，但實(shí)際上處處寫的都是自己，通過(guò)展現(xiàn)琵琶女的悲慘遭遇，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自己當(dāng)下處境的一種傾訴，也在反觀琵琶女的人生選擇中，展現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和理解，從而實(shí)現(xiàn)與自我的和解。在這個(gè)過(guò)程中，白居易實(shí)際上無(wú)意之中打開了自己封閉已久的內(nèi)心，將自己與江州這個(gè)文化圈實(shí)現(xiàn)了一次短暫的共鳴，從“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”來(lái)展現(xiàn)這種融合和和解。通過(guò)寫藝術(shù)境界之上的共鳴，實(shí)際上寫出了作者如何實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同和文化認(rèn)同危機(jī)的和解，所以這也是為何作者最后會(huì)“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”。

在《琵琶行》中，琵琶女演奏了三次。第一曲，琵琶女的彈奏主要是排解自身，有著天涯無(wú)處覓知音的孤獨(dú)寂寥。文中寫到“忽聞水上琵琶聲”“尋聲暗問彈者誰(shuí)”，也因?yàn)椤板P錚然有京都聲”，打開了作者的心防。第二曲，琵琶女大展身手，用嫻熟的技術(shù)為作者彈了一曲美妙音樂。是“大弦嘈嘈”“小弦切切”，是“間關(guān)鶯語(yǔ)”“幽咽泉流”，這是琵琶女長(zhǎng)久壓抑的情感噴薄。琵琶女的第三次彈奏，作者沒有直接描寫，而是轉(zhuǎn)而寫她的身世，來(lái)側(cè)面展示，最后“凄凄不似向前聲”的琵琶曲，彈者與聽者心靈相通。琵琶女是白居易塑造的琵琶女，在白居易眼中的琵琶女是經(jīng)過(guò)了白居易意識(shí)選擇和語(yǔ)言改造的。通過(guò)對(duì)琵琶女的描寫，我們可以對(duì)比看到白居易的人生寫照。年輕時(shí)的白居易得到皇帝的重用，奮發(fā)有為，報(bào)效朝廷，甚至還做著宰相夢(mèng)，如同琵琶女“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，結(jié)果卻卷入黨爭(zhēng)，遭受排擠，被貶到蠻荒之地。 這一遭遇和琵琶女何其相似，琵琶女因?yàn)椤暗茏邚能姲⒁趟?，暮去朝?lái)顏色故”而不得不轉(zhuǎn)變了人生道路。但其中和琵琶女悲慘命運(yùn)相對(duì)的是，白居易雖然境遇和琵琶女相似，但是白居易顯然想寫出自己的選擇。“弟走從軍阿姨死”展現(xiàn)了白居易的反戰(zhàn)意識(shí)，“暮去朝來(lái)顏色故”展現(xiàn)了白居易一定的自省意識(shí)。也正因?yàn)榭辞辶俗约阂堰^(guò)氣，“暮去朝來(lái)顏色故”，白居易后來(lái)對(duì)待官場(chǎng)慎之又慎，遠(yuǎn)離是非旋渦。與后來(lái)白居易選擇“獨(dú)善其身”的人生選擇形成了一定的對(duì)照。