展覽簡(jiǎn)介

2024年適逢齊白石先生160周年誕辰、黃永玉先生100周年誕辰，兩位藝術(shù)家同為湖南人，誕辰相差一個(gè)甲子。由此，清華大學(xué)藝術(shù)博物館借此紀(jì)念，借此致敬。本展以齊白石、黃永玉先生的藝術(shù)作品為主，集結(jié)任伯年、虛谷、王夢(mèng)白、徐悲鴻、祝大年、吳冠中等20位古今名家的經(jīng)典作品，同時(shí)精選厐均、金宇澄、魏小明、徐累、趙半狄、周春芽等15位當(dāng)代藝術(shù)家的代表作，館藏部分更是涵蓋了繪畫、雕塑、織繡、陶瓷、金工等諸多門類的精品。270余件展品以“森山漫錄”“平安物語”“閑情散記”“池趣瑣話”“海天麟爪”“夢(mèng)游吟草”六個(gè)單元為場(chǎng)景線索，每個(gè)單元的前兩個(gè)字落腳于抑或現(xiàn)實(shí)抑或虛幻的動(dòng)物生存空間，后兩個(gè)字以不同文體象征相應(yīng)的存在氛圍。其中“池趣瑣話”展區(qū)聚焦齊白石先生，在六個(gè)單元之外特別設(shè)立X展區(qū)，聚焦十二生肖與黃永玉先生，并行藝術(shù)作品的脈絡(luò)和文化溯源的脈絡(luò)。

一、森山漫錄

林棲谷隱的漫游者，籠山絡(luò)野的生存游戲。

漫步在此，漫錄在心。本單元指向野性與敞開、幸存與入侵、敬畏與回歸。在動(dòng)物身上，我們大抵能夠窺見那“已被我們遮蔽的開闊鏡像”?！吧铰洝币韵鄬?duì)純粹的野生空間設(shè)置場(chǎng)景，沉浸于虎嘯猿鳴，開啟“萌生”的闖關(guān)之旅?！傍|鸮泮林”的“不祥”與“護(hù)佑”有別于“松鼠葡萄”的祥瑞定式，在神話經(jīng)典與工藝傳統(tǒng)之間，隱喻的圖像與吉祥紋樣對(duì)峙分規(guī)。從“達(dá)摩伏虎”到“虎鎮(zhèn)五毒”，無可招架的角色反轉(zhuǎn)，亦正亦邪，亦是亦非。制限與被制限的背影，是“一切本無”的瓦解與重建，“終為土灰”的幻滅與再生。

二、平安物語

溫暖是雙向奔赴的倚偎。

時(shí)光穿過“世界和平”的門柱，落腳曙暉彌散的院落。錯(cuò)步上前的“綠狗”誤入人居，捉迷藏的“粉豬”聊表真情，“兔子醫(yī)生”問診人心，在“懷表兔子”的隱喻下陷入比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的色彩謎題，由桃源反轉(zhuǎn)至“無夢(mèng)之夜”?！捌桨参镎Z”聚焦守護(hù)與陪伴，“圈養(yǎng)”與“迷醉”。黃永玉曾有言：“我認(rèn)識(shí)的人越多就越喜歡狗”。家不是一個(gè)空間界域，家是心理范圍與精神棲境。故事畫里畫外，“黃燈與十孩”，家與家人，愛與被愛，治愈與依賴。

三、閑情散記

生活的純稚在此延續(xù)，撿拾人造世界鮮存的赤誠(chéng)。

被貓包圍的閱讀，與鳥對(duì)談的寫作，喚醒了“太陽下的燦爛和火光中夜色的燦爛”?！伴e情散記”自然是本展最閑適的展區(qū)，聚集著慵懶智慧的貓、巧言利舌的鸚鵡，以及自我調(diào)侃的鳥雀。貓與蝶如同很多聯(lián)合意象，被賦予長(zhǎng)壽、如意等吉祥寓意，正所謂“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲”。然而，貓?jiān)谒囆g(shù)世界的角色并未止步于此，也并未止步于“安德森貓”的神話指向以及“天狗”的臆想形象。在當(dāng)代藝術(shù)中，貓儼然成為安逸氛圍的擬人化主角，枕臥書籍的貓“為繁花而作”“貓走了，笑聲還留在墻頭”，現(xiàn)實(shí)缺失的消遣與孩子氣，沉淪在本真的當(dāng)下。

十二個(gè)十二個(gè)月

“一歲而匝，終而復(fù)始?！?/p>

（《淮南子·天文訓(xùn)》）

子，律合黃鐘，萬物滋育；

丑，律合大呂，萬物紐結(jié)；

寅，律合太蔟，萬物蓄力；

卯，律合夾鐘，萬物萌芽；

辰，律合姑洗，萬物生長(zhǎng)；

巳，律合仲呂，萬物盛盈；

午，律合蕤賓，萬物陰安；

未，律合林鐘，萬物幽昧；

申，律合夷則，萬物呻鳴；

酉，律合南呂，萬物飽熟；

戌，律合無射，萬物畢成；

亥，律合應(yīng)鐘，萬物收藏。

十二生肖，承載著動(dòng)物意象與人的命運(yùn)關(guān)聯(lián)，承載著神話傳說與民間文化的積淀，承載著陰陽五行的思想與精神信仰的寄托。在這個(gè)特別的X展區(qū)，引申的未知數(shù)指向緊扣律呂的十二地支，時(shí)令之調(diào)和與萬物之糾葛，以及十二時(shí)與三十六禽的映射……陽有“六律”，陰有“六呂”，在這一層鏡像上，x=i，歸根陰陽抗衡、陰陽相生的虛數(shù)解。2017丁酉春日，92歲的黃永玉先生畫完了足足十二年的生肖月歷，他說“老天不可能再給我整整畫完一圈生肖的十二年時(shí)間……”，這一巡，他沒有再嘗試“假定成立”。黃永玉先生的生肖創(chuàng)作透露著生活點(diǎn)滴，飽含擬人化的詼諧與體悟?！笆€(gè)十二個(gè)月”，致敬黃永玉先生，致敬無限可能，致敬真真切切。

四、池趣瑣話

動(dòng)靜相宜，無聲勝有聲。融合之氣，流動(dòng)與真趣。

“池趣瑣話”圍繞田園、池畔、沙洲、岸汀展開，集結(jié)了齊白石、黃永玉、吳冠中、黃胄、李苦禪等藝術(shù)家的經(jīng)典作品。齊白石曾言：“絕不畫我沒見過的東西！”他“借山娛目”，他臨池引機(jī)，筆下景致可體察山水之“無言冷笑”。齊白石之蟹，或躋于水畔清溪，或橫行于“蒼綠錯(cuò)雜”。齊白石之蝦，筆筆相生、筆筆相應(yīng)，歷經(jīng)幾十年苦功方才“得其精神”，一方面自嘲“老眼寫生”，一方面自譽(yù)“老年筆勝并州剪”。畫如其人，黃永玉先生圍繞水景展開的創(chuàng)作既不拘泥于傳統(tǒng)水墨的骨法用筆，亦不局限于當(dāng)代水墨的形式語言，其最大特色在于詩(shī)意與諷喻并置的清涼之感和流動(dòng)于畫面的松弛與真趣。

五、海天麟爪

無盡的薄霧，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的沿途。

闖關(guān)至此，生存場(chǎng)景自“吉象”漸入仙境?！昂Ｌ祺胱Α蓖癸@了“萌生”展門類集結(jié)的多層意義。一方面，繪畫、雕塑、陶瓷、織繡等成組展品綜合呈現(xiàn)了龍、鳳、仙鶴的象征意味以及圖騰屬性，較之與飛鶴、松鷹相通的神話溯源和祥瑞寓意，龍的指向更為拓展而根固。另一方面，大尺幅的織繡展品在呈現(xiàn)不同的吉祥紋樣之余，同時(shí)揭示了代表性動(dòng)物意象在織繡中與“色制”的密切關(guān)聯(lián)，譬如比金黃更高階、一度成為“禁色”的紫色，這也體現(xiàn)出相關(guān)意象的局限性與克制性。“路修遠(yuǎn)以周流”，當(dāng)代藝術(shù)家以“昆侖”以及“云游”為線索的創(chuàng)作成為“海天麟爪”的點(diǎn)睛之筆：潛龍勿用，幻化成空；深藏若拙，臨機(jī)取決。

六、夢(mèng)游吟草

穿入夢(mèng)游的鏡面，在“小徑分岔的花園”失重。

“夢(mèng)游吟草”回歸了最為人性的抒情氛圍，時(shí)間與記憶、分裂與錯(cuò)覺，隱蔽地挑戰(zhàn)著半無意識(shí)狀態(tài)下的幻境解脫。本單元的傳統(tǒng)基底聚焦于“靈芝松鹿”“鹿鶴同春”的祥瑞寓意：六合榮欣，福壽延綿，主題定位則著眼于當(dāng)代藝術(shù)的超現(xiàn)實(shí)語境，夢(mèng)幻狀態(tài)下的靈魂自由與催眠狀態(tài)下的精神陷阱。莫念青芷引秋聲，且觀白楊多悲風(fēng)。馬有“夜眼”，鹿有“七色”，淺草蒿芩，諦落凡間。現(xiàn)實(shí)中司空見慣的馬和鹿，在人的夢(mèng)游精神中與肉身脫節(jié)，優(yōu)雅地踐行著神話的狂歡。最終，在以鳥骸為標(biāo)記的“萌生”尾聲，新的關(guān)卡等待解鎖，新的輪回已經(jīng)萌動(dòng)。