自 2022年5月至8月，浙江省文物考古研究所聯(lián)合德清縣博物館對(duì)乾元鎮(zhèn)慈相寺遺址展開(kāi)了考古調(diào)查發(fā)掘工作。在隨后的勘探中，他們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)墻基、排水系統(tǒng)、柱礎(chǔ)、碑刻殘件、庭院墁地等重要遺跡，還挖掘出茶具、碗盞、棋子、硯臺(tái)等文人遺物，蘇東坡詩(shī)作中被埋藏千年的“半月泉 ”也重見(jiàn)天日。乾元鎮(zhèn)慈相寺遺址早已被劃定為德清縣級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)，“半月泉 ”的重大發(fā)現(xiàn)被列入2022年度浙江考古重要發(fā)現(xiàn)之一。其址所在地德清縣是南宋都城臨安的京畿大邑，乾元鎮(zhèn)更有著一千三百多年的歷史。此次發(fā)掘?qū)ρ芯可降厥剿略簣@林營(yíng)造手法有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，具體揭示了一批文人思想家在慈相寺的活動(dòng)細(xì)節(jié)，同時(shí)也為后續(xù)半月泉考古遺址公園的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

1.歷史沿革考析

1.1 歷史追溯

清康熙《德清縣志》記載，半月泉開(kāi)鑿于晉朝咸和年間（326—334）。有位梵僧路經(jīng)石壁山下，斷定地下有泉，僧曇卓便旁建草庵住下，在山邊開(kāi)鑿半月形石池，泉水果真汩汩而出，泉水清冽甘美，名曰靈泉。對(duì)照嘉慶《德清縣志》 里的說(shuō)法：“泉在巖石下，月滿時(shí)巖石閡隔，月影落泉者半，故名半月泉，好事者乃鑿之，使形似向有吸月 ?！卑朐氯显形峦?，明正德年間知縣衡準(zhǔn)做石欄護(hù)之。萬(wàn)歷年間知縣陳效易亭而閣，名曰泠然。千年來(lái)，吸月亭、泠然閣幾度興衰重建。

唐元和時(shí)期，僧曇卓建的石壁庵已改名石壁院，直志宋治平二年，才定名慈相寺。慈相寺曾是德清第一大寺，明朝德清縣的僧會(huì)司就設(shè)在慈相寺里。僧會(huì)司相當(dāng)于現(xiàn)在的佛教協(xié)會(huì)，明清時(shí)期慈相寺在當(dāng)?shù)氐拿梢?jiàn)一斑。正如明代王淮所說(shuō)：“飽聞慈相古名剎，境界不比它招提。”因此慈相寺不僅是佛家圣地，更是一座具有文化特質(zhì)的“雅 ”寺。

1.2" 蘇軾曾題詩(shī)紀(jì)游

宋元祐六年蘇東坡曾游覽半月泉，為其題詩(shī)刻石，然石刻無(wú)存。現(xiàn)僅有徐秉愿等人于清嘉慶九年重摹的碑刻。碑文為楷書(shū)字體，前半部分為“蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會(huì)、蘇堅(jiān)同游，元祐六年三月十一日 ”。而碑文的后半部" "分為蘇東坡所作，“請(qǐng)得一日假，來(lái)游半月泉。大手何人之力，擊穿波濤云天？”半月泉雖小，仍以文豪蘇東坡一游為盛。且德清距南宋臨安不遠(yuǎn)，吸引文人名官聚首，文風(fēng)日盛，成為德清文泉、江南圣泉。

1.3 韓公兩次寓居于此

據(jù)同治《湖州府志》的記載：“宋韓公元吉悅德清山水，寓居北郭之半月泉旁?！表n元吉對(duì)德清情有獨(dú)鐘，紹興十四年科舉落第后，因兄長(zhǎng)韓元龍任余杭縣主簿，他選擇在德清慈相寺暫住，這是他第一次寓居德清。紹興二十一年秋冬，他離任龍泉主簿，返京城臨安等候調(diào)令。這次他再寓居德清慈相寺旁，于半月泉畔結(jié)廬而居?！兜虑蹇h志》中也有關(guān)韓元吉住宅的記述：“縣北石壁山慈相寺西有修竹林，宋韓元吉兄弟居焉。前數(shù)十步有野橋，古樹(shù)幽泉，四望皆平岡。邑中之勝地也 。”

1.4" 東萊呂公讀書(shū)泉上

東萊先生呂祖謙是南宋浙東理學(xué)家代表，任太學(xué)博士，師從韓元吉。明代宋 雷《西吳里語(yǔ)》曾提到“宋韓元吉，字無(wú)咎，官至尚書(shū)，嘗寓德清之慈相寺。……相與講讀于寺西之竹林精舍，以故寺中有東萊書(shū)院”。南宋乾道五年五月，呂祖謙迎娶韓公三女兒韓螺為妻?；楹笏c岳父韓元吉講讀于德清慈相寺，共讀圣賢之書(shū)，論古今文章。其間，他們還參與寺內(nèi)半月泉的疏浚，寫(xiě)了文辭精美的《修德清慈相寺月池疏》，“斷崖吐月，才出半規(guī)；古甃涵星，尚懷全璧。久矣寶奩之廢，時(shí)哉玉斧之修 ”。

2.遺址考證

2.1 遺址方位

遺址的方位與文獻(xiàn)、圖紙中記錄相符。乾元鎮(zhèn)在宋時(shí)隸屬德清鎮(zhèn)，也被稱為“馀不鄉(xiāng) ”，距南宋都城僅咫尺之遙，是京畿大邑之一，名門望族常在此游覽和 聚集，也有很多人定居于此。筆者根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，慈相寺在城關(guān)鎮(zhèn)（今乾元 鎮(zhèn)）之東北郊，北門外石壁山之陽(yáng)，西鄰百寮山，南面奉國(guó)山，東距東苕溪約 500米。查閱《康熙德清縣志》德清縣境圖（圖1），圖中右上百寮山下確有慈相寺（用紅色方框標(biāo)示），玉麈山（用藍(lán)色方框標(biāo)示）位于寺之西南?！犊滴醯虑蹇h志》里說(shuō)：“石壁山過(guò)黃泥岸為玉塵山，一名百寮山，亦名東主山?！庇駢m山正是百?zèng)錾降难欧Q，清初陳后方有詩(shī)“春日登玉麈山頂，遂過(guò)慈相 ”。半月泉遺址發(fā)掘的位置與舊時(shí)所述“縣東北三里石壁山下”幾乎一致，據(jù)此推斷如今考古所在方位正是歷史上慈相寺半月泉遺址所在地（圖2）。

2.2 遺址年代

據(jù)筆者研究，遺址的考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載的年代相一致。考古簡(jiǎn)報(bào)中記錄現(xiàn)場(chǎng)出土多件的文物包括“時(shí)大彬 ”款紫砂壺、茶具、硯臺(tái)等，多屬于兩宋之交 后的器物。這些出土文物大多屬于古代文人玩物，外形粗樸清簡(jiǎn)，色澤樸素，最 早可追溯到北宋晚期，這跟蘇軾、韓元吉、呂祖謙等人的行跡可對(duì)上。慈相寺遺址出土的紫砂壺為帶有弧形圈足的壺底殘片，經(jīng)鑒定該壺的制作工藝較早期時(shí)大彬制的直線型圈足更高，這表明慈相寺在明清時(shí)期已是一座圣寺，多數(shù)名公巨卿 都曾來(lái)此宦游寓居。

半月泉北側(cè)有建筑殘跡，據(jù)文獻(xiàn)記載明萬(wàn)歷年間知縣陳效易“吸月亭 ”為“泠然閣 ”，考古現(xiàn)場(chǎng)的半月形泉口、石階、四周條磚等遺構(gòu)，與這張 1930 年的半月泉泠然閣照片（圖 3）較為一致。正如民國(guó)記者莫存之曾寫(xiě)“……更開(kāi)拓為泠然閣。

閣在半月泉上，敞軒曲楹，下噉清池 ”，歷史上泠然閣多次遭重修與破壞?？滴跷迨觊g，圯知縣唐執(zhí)玉曾有意重建然未果；雍正十一年知縣錢學(xué)洙曾捐資新建又遭破壞；嘉慶五年署知縣事主簿劉諧又將其重建。筆者由此推斷現(xiàn)發(fā)掘的建筑遺址大體建于明清時(shí)期，但不排除部分重建于民國(guó)。半月泉存在了千年，直至上世紀(jì)不幸毀于抗日戰(zhàn)火之中。

2.3 遺址布局推測(cè)

慈相寺半月泉遺址布局較為規(guī)整，大致可分為三大區(qū)域：半月泉及其道路排 水系統(tǒng)、生活建筑區(qū)、園林建筑區(qū)，分別位于石壁山南麓的一、二、三級(jí)臺(tái)地上，占地約800㎡（圖4）。現(xiàn)場(chǎng)還發(fā)現(xiàn)了半月泉、墻基、路面、房址、排水系統(tǒng)、柱洞柱礎(chǔ)等多處遺跡，但并未發(fā)現(xiàn)慈相寺主體建筑遺址。

半月泉位于遺址核心區(qū)（圖5）內(nèi)，四周砌磚及矮墻，面積約為210㎡ 。其南側(cè)為現(xiàn)今遺址入口，垣墻南部正中設(shè)有門道，經(jīng)寬約1m磚鋪小路進(jìn)入院內(nèi)。半月泉方池前庭院墁地保存較好，細(xì)墁地地面東西寬6.5m，南北深3m，地面條磚為人字紋排列形式。其東側(cè)為壘石圍護(hù)的方形水池，池邊有三道長(zhǎng)約2.3m磚砌的排水暗溝，共同組成庭院的排水設(shè)施。經(jīng)發(fā)掘的半月泉遺址區(qū)近長(zhǎng)方形，四面為墻垣所圍合，印證這里曾是個(gè)東西寬9.4m，南北長(zhǎng)13.4m的長(zhǎng)方形庭院，面積約126㎡。筆者嘗試以31.3cm為明清營(yíng)造尺進(jìn)行換算得出：庭院東西寬30.03尺，南北長(zhǎng)42.81尺，以上數(shù)據(jù)都非整數(shù)。

沿東北側(cè)上七級(jí)石階，于高約4m的臺(tái)地可俯瞰整個(gè)半月泉。1922年端午民國(guó)參事會(huì)同人游半月泉，就是站在泠然閣上半月泉前，憑欄遠(yuǎn)眺“青山四面圍殿 閣，東院西堂架巖壑 ”。二層遺址區(qū)占地約230㎡，地面留有柱礎(chǔ)石、墻基、條 石砌成的磉墩等建筑構(gòu)件。東側(cè)留有約8.5m×9m的方形房址，但歷多次毀損與重建，無(wú)法確定地表多處建筑遺跡隸屬哪一時(shí)代。明清文獻(xiàn)中記載此處曾建石壁山莊，明代詩(shī)人王淮就曾居于此。二層臺(tái)地北側(cè)有一個(gè)3.3m×1.5m的長(zhǎng)方形水池，用途不明。沿池右側(cè)踏步拾級(jí)而上，達(dá)第三層景觀制高點(diǎn)。由地面進(jìn)深4.3m，

開(kāi)間10m的長(zhǎng)方形房址推測(cè)此處原有小體量建筑，該區(qū)域出土了“時(shí)大彬 ”款紫砂壺底，宋至明清時(shí)期茶具、棋子等文人相關(guān)物件，推想此建筑兼具宗教儀式、 賞景休閑等功能。其北側(cè)有兩個(gè)沿巖石壁鑿出的石龕和一口大缸，對(duì)此文獻(xiàn)并無(wú)相關(guān)記載，考古人員推斷壁龕應(yīng)是出于宗教用途，缸的功能更是無(wú)從推斷。

《康熙縣志》里記載“寺基并書(shū)院祠基共六畝八分九厘九毫 ”，約合4200 ㎡。由于多年土地平整以及近年來(lái)新建宗教場(chǎng)所的占?jí)海脊趴碧街形窗l(fā)現(xiàn)慈相寺主體建筑遺址，考古人員推測(cè)本次發(fā)掘區(qū)域是一處附屬于寺廟、具有江南特色 的園林建筑，屬慈相寺東側(cè)附屬建筑區(qū)。遺址核心區(qū)規(guī)模雖小，但布置有序，北部入院，中為半月泉，南有樓閣。慈相寺遺址布局隨形就勢(shì)，與杭州永福寺格局 相仿，同屬山地式寺院園林。

3." 造園匠意探析

3.1 造園布局推測(cè)——山地式寺院園林

山地園林式的寺院園林是將禪意與山水相結(jié)合的自然寫(xiě)意式園林，慈相寺選址于湖州市德清縣城關(guān)鎮(zhèn)（現(xiàn)乾元鎮(zhèn)）東北近郊，坐北朝南，處在三面環(huán)山的山坳里，東臨余杭南下的東苕溪順行而過(guò)，構(gòu)成“山以水為脈，水以山為面 ”的佛 寺景觀。

民國(guó)游記《臨溪?jiǎng)儆[》里記錄了當(dāng)年記者莫存之來(lái)慈相寺的行徑，“寺前數(shù)十步，有野橋，古樹(shù)離奇森郁，下有幽泉，其鳴乍大乍細(xì)。自禮辰門至寺，石道三里許，廣闊坦紆，四望皆平岡低岫，遠(yuǎn)近分錯(cuò) ”。文獻(xiàn)記載中更有關(guān)慈相寺布局的描述：“寺門有奉國(guó)坊，進(jìn)有天王殿、鐘樓、大雄寶殿、千手觀音殿、石壁豎其后。舊有披云閣、雪月亭，久廢。殿左為泠然閣，又左為聽(tīng)松堂?！毕鄠魉履线吷介T為宋高宗到訪后所立，并在寺內(nèi)建觀心亭。進(jìn)山香道循山石曲折，人行其間步移景異，經(jīng)野橋、禮辰門、奉國(guó)坊步步推進(jìn)，山門為佛寺園林限定邊界的重要空間要素?！叭M(jìn) ”組成“三門 ”，踏過(guò)奉國(guó)坊，進(jìn)入供養(yǎng)諸佛菩薩的佛殿 院落。建筑保持南北走向，整體布局沿山勢(shì)而行。參考杭州永福寺的散點(diǎn)式布局，以均衡對(duì)稱形式將主殿放在軸線中央，其余從屬要素依場(chǎng)地條件置于四周或兩側(cè)，禪行境界次第而升。筆者推斷慈相寺采用主從交錯(cuò)布局的形式，以堂、閣、殿、廊等中心建筑為主體，形成各自圍合的小院?jiǎn)卧?，錯(cuò)落分布于寺院空間中以山徑相連，形成系統(tǒng)分散而單元規(guī)整的格局。

3.2半月泉理水造景手法推測(cè)

半月泉為慈相寺景觀的重要組成部分，泉口周散落著一圈碎石，半月泉外緣東西長(zhǎng)3.3m，最寬處約1.3m?？脊湃藛T在月牙狀泉口外圈還發(fā)現(xiàn)一明顯轉(zhuǎn)角，殘存底部由條石修建的基質(zhì)，原來(lái)在半月泉外圍還有一個(gè)以條石鋪設(shè)的方池，面積約為70㎡，以方便人們?nèi)∷p泉。東晉僧人先在山腳的基巖上鑿出泉口，后在泉口堆置了條石為讓泉口的半月形更為規(guī)整，這與古人鑿井修飾圓形井圈的做法一致。筆者推測(cè)半月泉的理水手法是引石壁山水源匯注于此，泉口較低而山地勢(shì)較高，后緩緩注入方池。與文獻(xiàn)記載的“半月泉深 4尺，中有石縫，泉水所出 ”相吻。因雨后水量驟增易從泉眼溢流而出，遂于泉側(cè)修排水溝引水外流。

除宗教放生、飲用等功能之外，半月泉寓禪境于天然景致中。池中月影、亭影、樹(shù)影、人影虛實(shí)交錯(cuò)，亭池相映，產(chǎn)生虛實(shí)相成的藝術(shù)效果，構(gòu)成天與水、人與佛、世間與天國(guó)的微妙結(jié)合，產(chǎn)生遙不可及的距離美， 禪意無(wú)窮。半月泉既具實(shí)用功能，又有其審美價(jià)值，更見(jiàn)證了歷史的滄桑。身處月泉前，給人以寧?kù)o、 祥和、明朗的感受，引領(lǐng)觀賞者的思緒穿越千年，與游歷德清的蘇東坡共享樂(lè)事。

3.3 植物景觀——以桂、竹為特色

吳江曾有詩(shī)《月泉桂影》“靜泉石根出，清流聲不潺。留此皎月痕，半鏡開(kāi)冰奩。桂樹(shù)鎮(zhèn)常存，倒影印清淵 ”，反映桂花乃是院內(nèi)的主要植物，桂花有美好、吉祥的寓意，在我國(guó)古代象征高潔、堅(jiān)貞的品格，同時(shí)“桂 ”諧音“貴 ”，寓意著榮華富貴。另根據(jù)嘉慶《德清縣志》里提到“寺西有修竹林，宋尚書(shū)韓元吉居焉 ”，得知韓尚書(shū)常在寺西的竹林精舍聊天讀書(shū)講學(xué)，且徐倬的《游月泉》里也曾寫(xiě)“出郭門數(shù)武，蒼翠忽已展 ”，竹林環(huán)繞的山舍具有自然之美。“竹徑通幽處，禪房花木深 ”，此景使人身臨其境。院內(nèi)的竹子與佛教禪宗文化相融合，呈現(xiàn)出人文與自然高度融合的景觀。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，慈相寺半月泉遺址是江南佛教寺院景觀重要發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷東晉、唐、 宋、明清千年的傳承與變遷，是早期山地式寺院園林的珍貴典范，對(duì)研究佛寺園林意境營(yíng)造手法意義重大，也對(duì)進(jìn)一步的研究、保護(hù)工作和半月泉考古遺址公 園的建設(shè)，補(bǔ)充了早期江南地區(qū)的寺院園林史料。在造園藝術(shù)的研究方面，筆者仍欠缺一定的史學(xué)素養(yǎng)，研究及深處尤感力不從心，故如有錯(cuò)誤，請(qǐng)指正。