【摘 要】非遺文化在校園環(huán)境中具有廣闊的傳承發(fā)展空間，可以形成系統(tǒng)性傳承發(fā)展體系，提高新生代群體對非遺文化的了解與認知水平。霸王鞭舞作為一種非遺文化，如果能夠打通校園傳承發(fā)展模式，就可以促使霸王鞭舞在新時代煥發(fā)活力。文章闡述了非遺視域下霸王鞭舞的發(fā)展現(xiàn)狀，探索了霸王鞭舞的具體情況以及當前面臨的實際困境，最后結(jié)合霸王鞭舞的藝術(shù)特點以及校園傳承的問題，提出了針對性較強的改善對策，旨在助力霸王鞭舞在校園環(huán)境中實現(xiàn)廣泛傳播，在新生代群體中實現(xiàn)傳承發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；霸王鞭舞；校園傳承；傳承發(fā)展

【中圖分類號】J722.21 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）14—124—03

引言

非遺文化是我國的重要文化精粹，但在新時代背景下也遭遇了較多生存發(fā)展困境。2021年國務(wù)院提出“將非物質(zhì)文化融入國民教育體系”，各級相關(guān)部門也開始積極響應(yīng)這些方針，加快非物質(zhì)文化進校園的進程，提高學生群體對非物質(zhì)文化的了解深度。大理地區(qū)文旅局、教體局、教育局等多個部門共同開展了“六個一工程”等多個項目，促進包括霸王鞭舞在內(nèi)的多種非遺文化進校園，完善校園傳承發(fā)展體系。但是需要注意的是，現(xiàn)階段霸王鞭舞的校園傳承發(fā)展還存在較多困境問題，有必要結(jié)合霸王鞭舞藝術(shù)內(nèi)涵，談一談校園傳承的具體方式與實踐路徑。

一、非遺視域下霸王鞭舞的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）霸王鞭舞的藝術(shù)特征

霸王鞭舞是白族七十四種舞蹈中最具有特色的舞蹈，并且流行性相對廣泛。結(jié)合當前的民俗活動來看，霸王鞭舞主要集中在“繞山林”“鬧春節(jié)正月”“田家樂”等活動中，同時在建房嫁娶等喜慶節(jié)日中都有所表現(xiàn)。在多年發(fā)展過程中，霸王鞭舞已經(jīng)融入了白族的歷史變遷、文化習俗等多種元素，并且逐步形成了典雅剛健、清新活波的特征，展現(xiàn)了白族人民純樸善良、勇于進取等精神[1]。在藝術(shù)演繹過程中，表演者使用了一米左右的空心竹或扁形木條，在上面鉆四五個小孔，并在每個孔中裝上幾枚銅錢，使其成為一種搖擊奏樂器。在上身動作上，以胸肩部動作為主，整體動作比較強換。下身動作則以坐胯屈伸為主，產(chǎn)生彈性十足的顫動形態(tài)。手部動作則需要配合上下身動作，靈活調(diào)整手指、手腕、手臂的變化，使得霸王鞭的整體動態(tài)變得更加靈動。總體來看，霸王鞭舞具有“承”“旋”“含”“擰傾”“顫”等動律特征，凸顯自身藝術(shù)特色，

（二）霸王鞭舞的發(fā)展困境

霸王鞭舞具有較高的藝術(shù)價值，在新時代背景下依然有著廣闊的發(fā)展空間。但是需要注意的是，霸王鞭舞目前也面臨較為顯著的發(fā)展困境，其主要體現(xiàn)在三個方面。第一，在多元文化交融發(fā)展的時代，很多非遺文化都表現(xiàn)出了一定的脫節(jié)情況，霸王鞭舞也面臨此種情況。特別是文化多樣性的影響下，社會民眾的娛樂方式變多。相較于信息化娛樂活動來說，霸王鞭舞并不具備顯著優(yōu)勢，開始逐步從社會民眾日常娛樂項目中脫離出去，在社會環(huán)境中表現(xiàn)出了顯著的不適應(yīng)性。第二，在當前新時代背景下，文化傳承模式從以前的口口相傳和師徒傳承，轉(zhuǎn)變?yōu)榱嘶ヂ?lián)網(wǎng)開放式傳播模式[2]。而霸王鞭舞目前還停留在落后的師徒傳承方式，在新時代出現(xiàn)了傳承受阻。第三，當前新生代群體對于霸王鞭舞藝術(shù)的認知程度普遍不高，導致霸王鞭舞的傳承出現(xiàn)了斷層?，F(xiàn)有霸王鞭舞傳承人的年齡都比較大，年輕一代的傳承人缺失，不利于霸王鞭舞的長遠發(fā)展。

（三）霸王鞭舞校園傳承的必要性

霸王鞭舞在新時代背景下的傳承發(fā)展困境主要集中在兩個方面，即傳承方式落后和新生代群體的認同度不高。此時如果能夠推動霸王鞭舞進校園，就可以較好解決霸王鞭舞當前面臨的傳承發(fā)展困境，優(yōu)化霸王鞭舞的生存發(fā)展環(huán)境。一方面，校園教育環(huán)境是非常有活力的，特別是在教育信息技術(shù)全面應(yīng)用以后，可以給霸王鞭舞的傳承發(fā)展提供較多創(chuàng)新思路。另一方面，鑒于新生代群體對霸王鞭舞的整體認知水平有限，致使年輕一代的傳承人流失。通過完善全面的學校教育體系，可以面向?qū)W生群體系統(tǒng)性講解霸王鞭舞藝術(shù)內(nèi)涵，激發(fā)他們對霸王鞭舞的興趣愛好，使得霸王鞭舞可以在新生代群體中得到較好的傳承發(fā)展[3]。從這些層面上來看，霸王鞭舞校園傳承是非常有必要的，在很大程度上決定了霸王鞭舞在新時代的發(fā)展勢頭。

二、非遺視域下霸王鞭舞校園傳承的問題

非遺視域下，非遺文化進校園已經(jīng)取得了顯著成果，不少高校都開始在文娛活動、文藝課程等領(lǐng)域，積極引入霸王鞭舞藝術(shù)，提高學生對霸王鞭舞藝術(shù)的認知水平，并從審美角度綜合看待霸王鞭舞。但需要注意的是，非遺視域下霸王鞭舞校園傳承也存在一些問題，無法取得預期的效果。

（一）霸王鞭舞進校園的方式散亂

結(jié)合現(xiàn)階段霸王鞭舞進校園的實際情況來看，主要是依托于“非遺進校園”項目，開展多種文藝活動。學生在參與或觀看這些文娛活動過程中，對于霸王鞭舞就會有更深層次的認識。這種方式可以推動霸王鞭舞藝術(shù)進入學生的日常生活與學習，起到潛移默化的教育效果。但是需要注意的是，這種方式的整體層次比較低，并沒有跟學校教育體系緊密聯(lián)動在一起，導致霸王鞭舞在校園內(nèi)的覆蓋面比較狹窄，學生的參與水平整體不高。不僅如此，現(xiàn)階段霸王鞭舞也沒有真正融入到各院系的人才培養(yǎng)計劃中，無疑會給霸王鞭舞校園傳承帶來顯著阻礙。

（二）未形成霸王鞭舞特色課程

霸王鞭舞校園傳承過程中，需要形成完整的課程體系，形成規(guī)范完善的霸王鞭舞學校教育模式。但通過收集大理地區(qū)多個高校的實際情況來看，大部分高校都沒有開設(shè)霸王鞭舞的特色課程。一少部分高校雖然設(shè)計了霸王鞭舞課程，但課程內(nèi)容不完整，特色不足，很難輔助后續(xù)教學活動。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因為霸王鞭舞校園傳承所受到的重視程度不足，高校沒有花費精力開展霸王鞭舞特色課程的研發(fā)設(shè)計。在沒有特色課程作為支撐的情況下，霸王鞭舞的校園傳承就會受到較多困境。

（三）數(shù)字技術(shù)融入不足

當前我國已經(jīng)全面進入了信息化時代，其中數(shù)字技術(shù)賦能教學方式創(chuàng)新，改變了教育行業(yè)的整體格局。目前霸王鞭舞校園傳承體系中也引入了數(shù)字信息技術(shù)，面向?qū)W生展示霸王鞭舞的藝術(shù)內(nèi)涵，使得學生可以身臨其境感知霸王鞭舞[4]。但總體來看，數(shù)字技術(shù)在霸王鞭舞校園傳承中的應(yīng)用水平相對一般，僅僅停留在藝術(shù)展示層面，并沒有深入到課堂教學中。這也導致霸王鞭舞在課堂教學中遭遇困境，無法取得預期教育效果。

（四）缺乏專業(yè)師資團隊

霸王鞭舞作為一種非遺文化，自身具有較強的專業(yè)性，需要高素質(zhì)師資團隊作為支撐，才能夠取得預期的教學成效。但是高校教師隊伍中，了解霸王鞭舞的教師并不算多。部分參與霸王鞭舞教學的教師，甚至都沒有觀看過霸王鞭舞的線下演出，僅靠視頻資源就開始講解霸王鞭舞藝術(shù)，最終的授課效果可想而知。目前大理地區(qū)已經(jīng)開始推進“非遺進校園”項目，高校面對教師進行了“非遺+專業(yè)建設(shè)”的培訓，提高了教師對非遺項目的了解水平，但并沒有落腳到霸王鞭舞藝術(shù)展開精細化培訓。除此之外，大部分高校也沒有引入霸王鞭舞的老藝術(shù)家，缺乏開展實踐教學的條件。這些情況都導致霸王鞭舞的師資團隊不夠?qū)I(yè)，無法正常推動霸王鞭舞的校園傳承。

三、非遺視域下霸王鞭舞校園傳承的策略

非遺視域下，霸王鞭舞校園傳承應(yīng)該緊扣學生的興趣偏好，以及高校教育體系特征，搭建科學完善的學校教育框架，營造生動和諧的文娛環(huán)境。這里也結(jié)合霸王鞭舞進校園過程中存在的諸多問題展開深入分析，探索后續(xù)霸王鞭舞校園傳承發(fā)展的有效路徑。

（一）明確霸王鞭舞校園傳承方式

非遺視域下，霸王鞭舞進校園是一項專業(yè)且復雜的工作，要求學校在充分了解非遺文化進校園項目特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合霸王鞭舞藝術(shù)特征，設(shè)計科學完善的霸王鞭舞校園傳承體系。第一，對接非遺傳承相關(guān)方針，完善霸王鞭舞校園傳承的頂層設(shè)計。這也要求高?？梢躁P(guān)注區(qū)域內(nèi)關(guān)于非遺文化傳承發(fā)展的最新方針，并跟教育部門下發(fā)的各類文件進行交叉分析，依托于此制定霸王鞭舞校園傳承的完整方案，給后續(xù)霸王鞭舞相關(guān)文娛活動和教學項目的開展，提供一定的指引。第二，推動霸王鞭舞與各院系人才培養(yǎng)體系的融合，加深霸王鞭舞的教學融入水平。霸王鞭舞的校園傳承體系，必須要深入到各院系的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)流程中。即各院系結(jié)合教學計劃和專業(yè)培養(yǎng)方向，從美育等層面融入霸王鞭舞藝術(shù)內(nèi)容，接著搭建詳細的教育模塊[5]。第三，高校也可以考慮積極開設(shè)霸王鞭舞的第二課堂，并做好第一課堂與第二課堂的銜接，豐富霸王鞭舞的校園傳承元素，完善霸王鞭舞的校園傳承方式。

（二）開發(fā)霸王鞭舞的特色課程

在霸王鞭舞校園傳承發(fā)展過程中，高校也要做好霸王鞭舞特色課程的開發(fā)，提高霸王鞭舞學校教育的規(guī)范性與系統(tǒng)性。目前大理地區(qū)已經(jīng)開始著手整理霸王鞭舞藝術(shù)的相關(guān)資料。作為一項非遺文化，霸王鞭舞的資料已經(jīng)得到了系統(tǒng)性整理。因此學校在課程開發(fā)的時候，也可以參考現(xiàn)有的資源，盡可能保證基礎(chǔ)資料的完整與全面，保證后續(xù)的教學覆蓋面。這里需要注意的是，白族霸王鞭舞有很多分支，比如洱源霸王鞭舞、劍川霸王鞭舞等，細分舞種存在一定的差異。因此在編撰教材的時候，明確不同分支霸王鞭舞的藝術(shù)特征，并做好分項講解。除此之外，學校也要搭建霸王鞭舞課程資源的動態(tài)更新體系，實現(xiàn)課堂教學與課外資源的對接，使得教師可以靈活使用慕課等方式，輔助課堂教學，豐富霸王鞭舞課程資源。

（三）數(shù)字技術(shù)賦能教學方式創(chuàng)新

目前數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為了保護非遺項目的重要手段，在非遺教學中也具有廣闊的應(yīng)用前景。一方面，高校可以借助于數(shù)字化技術(shù)進行霸王鞭舞藝術(shù)數(shù)據(jù)信息的歸攏，盡可能保證相關(guān)數(shù)據(jù)的完整性，可以面向?qū)W生提供全面詳細的信息。對于學生來說，可以隨時隨地查閱關(guān)于霸王鞭舞的所有信息，給他們的自主學習打下堅實基礎(chǔ)。另一方面，高?？梢苑e極使用VR、AR技術(shù)，打造霸王鞭舞藝術(shù)的親身體驗場景，帶領(lǐng)學生深層次感悟霸王鞭舞的藝術(shù)魅力。在引入這些數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上，教師也可以開展“做中學”活動，帶領(lǐng)學生身臨其境模仿霸王鞭舞藝術(shù)動作，提高他們的教學參與感與體驗感。

（四）強化霸王鞭舞的師資團隊

霸王鞭舞是大理地區(qū)的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著地域文化的精粹。后續(xù)高校也要充分認識到霸王鞭舞進校園的緊迫性，以及霸王鞭舞校園傳承發(fā)展的必要性，著力于打造高質(zhì)量師資團隊。一方面，高校應(yīng)該依托于“非遺進校園”項目，劃定霸王鞭舞校園傳承的分支，進行專項的宣傳推廣和教育培訓工作。其中面向全校教師進行霸王鞭舞的藝術(shù)宣傳，營造良好的校內(nèi)氛圍。面向參與霸王鞭舞教學的教師進行專項的教育培訓，組織他們參觀霸王鞭舞的線下演出，并將其應(yīng)用到后續(xù)教學中。與此同時，學校也可以邀請一些霸王鞭舞藝術(shù)家，來到課堂現(xiàn)身說法，分享霸王鞭舞藝術(shù)表演的趣事，并傳授霸王鞭舞的藝術(shù)技巧，彌補高校師資團隊的不足。另一方面，高校也要積極推動霸王鞭舞傳承的相關(guān)課題，結(jié)合不同專業(yè)體系搭建非遺人才培育方案。這里高校需要做好包括霸王鞭舞在內(nèi)的所有非遺項目社會發(fā)展前景，打造“非遺+專業(yè)+就業(yè)”的創(chuàng)新體系，并立足于此進行師資隊伍結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，形成相對完整的產(chǎn)學研框架，使得霸王鞭舞校園傳承延伸到整個社會環(huán)境中。

四、結(jié)語

在當前文化自信的宏觀戰(zhàn)略背景下，非遺文化傳承發(fā)展也受到了更多重視，使得霸王鞭舞的傳承發(fā)展環(huán)境得到了優(yōu)化。特別是隨著“非遺進校園”項目的不斷推進，霸王鞭舞在高校環(huán)境中的融入水平也會顯著上升，正式進入高校教育體系，面向?qū)W生開展完善全面的藝術(shù)教育，提高學生對霸王鞭舞藝術(shù)的認同度，促使他們成為霸王鞭舞的新時代傳承手。在搭建校園傳承體系時，可以考慮促使霸王鞭舞融入到藝術(shù)類課程中，并設(shè)計精細化課程內(nèi)容，積極拓展實踐類教學活動，引導學生全方位感知與體驗霸王鞭舞，促使霸王鞭舞的傳承發(fā)展。

參考文獻：

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[5]石潤珂.關(guān)系的產(chǎn)物：霸王鞭舞的社會建構(gòu)功能研究[J].尚舞，2023（17）.

作者簡介：薛春麗（1986—），女，漢族，山西河津人，碩士，講師，研究方向為舞蹈教育與表演。