【摘 要】花山巖畫作為廣西獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，近些年來備受關(guān)注，但由于地理位置，資金和資源，教育和宣傳不足，導(dǎo)而致花山巖畫面臨不被重視的問題，公眾對于花山巖畫認(rèn)識(shí)不足的問題亟需解決。該文章采用創(chuàng)作和實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行研究，運(yùn)用創(chuàng)新型思路將花山巖畫這一文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合?；ㄉ綆r畫系列文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)意的橋梁，對于推動(dòng)中國文化保護(hù)和傳播也具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】花山巖畫；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；包裝設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】J205；TB472 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）14—187—03

一、花山巖畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)的理論依據(jù)及市場分析

花山巖畫，這一廣西獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，其顯性圖形元素與深邃的隱性文化內(nèi)涵，構(gòu)成了其文創(chuàng)實(shí)踐的核心。這些巖畫不僅是一種充滿神秘色彩的藝術(shù)表達(dá)，而且還反映了古代社群的集體行為。在左江岸邊，這些巖畫以其古樸粗獷的藝術(shù)風(fēng)格和宏偉氣勢，展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和強(qiáng)烈的精神召喚。在藝術(shù)表現(xiàn)上，花山巖畫利用象征性手法表達(dá)了原始的思維方式，使我們能深刻感受到這些畫作背后的深層意義。古代藝術(shù)家們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)多樣，他們通過象征性符號(hào)和抽象圖案表達(dá)了對祖先的崇拜，以及慶祝豐收等主題?；ㄉ綆r畫的隱性文化內(nèi)涵，深植于神話、權(quán)力、生活方式及社會(huì)和心理層面。通過對這些巖畫群的細(xì)致分析，我們可以探索其文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方向。這種設(shè)計(jì)旨在提升廣西花山巖畫在國內(nèi)外的知名度，不僅依托其深厚的文化底蘊(yùn)，還致力于圖形元素的深入挖掘與創(chuàng)新。這種文創(chuàng)努力在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，維持其原始魅力和意義，使之成為一種豐富、立體的文化表現(xiàn)形式。綜上所述，花山巖畫的文創(chuàng)實(shí)踐不僅是對古老藝術(shù)形式的現(xiàn)代演繹，更是一種文化和藝術(shù)的融合與創(chuàng)新。它不僅讓我們領(lǐng)略到古人的藝術(shù)智慧，更是一座橋梁，連接著過去與現(xiàn)在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，帶領(lǐng)我們走進(jìn)一個(gè)充滿神秘與美感的文化世界。國內(nèi)外對廣西花山巖畫群的研究成果豐富，涉及地質(zhì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。這些研究多為跨學(xué)科，因此在花山巖畫元素的提取及其在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用方面的探索尚屬初級(jí)階段?？紤]到巖畫研究的復(fù)雜性和多樣性，目前在花山巖畫元素提取和應(yīng)用的領(lǐng)域還相對有限，其深厚的藝術(shù)文化價(jià)值仍在不斷被挖掘和理解。鑒于此，花山巖畫元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的創(chuàng)新型應(yīng)用需要持續(xù)的研究投入。當(dāng)前，對花山巖畫群在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，以及其創(chuàng)新性應(yīng)用的探索，是一個(gè)值得深入和持續(xù)關(guān)注的重要課題。只有通過不懈的研究努力，我們才能充分挖掘花山巖畫的潛力，將這些古老藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新動(dòng)力，為相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域帶來更多深刻的洞見和實(shí)踐成果。這項(xiàng)研究不僅有助于實(shí)現(xiàn)建設(shè)“文化強(qiáng)國”、體現(xiàn)“文化自信”的國家戰(zhàn)略，還在文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。通過將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這項(xiàng)研究為廣西乃至整個(gè)中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新注入了新的活力。

二、花山巖畫系列文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

在深入探討花山巖畫文化創(chuàng)意產(chǎn)品之前，我們必須首先洞察當(dāng)前國內(nèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的生態(tài)格局。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生態(tài)系統(tǒng)正經(jīng)歷一場由消費(fèi)者對文化多元性和個(gè)性化產(chǎn)品需求不斷增長所驅(qū)動(dòng)的變革。國內(nèi)市場的快速擴(kuò)張，則得益于相關(guān)部門的方針扶持、中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)力的增強(qiáng)以及跨領(lǐng)域合作的頻繁出現(xiàn)。這為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的繁榮提供了肥沃的土壤，開辟了廣闊的市場空間，并匯聚了多方面的技術(shù)與資源，預(yù)示著其發(fā)展?jié)摿薮?。將視角聚焦于花山巖畫這一獨(dú)特的文化藝術(shù)符號(hào)，我們首先關(guān)注的是那些醉心于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群體。花山巖畫的厚重文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，在現(xiàn)代媒介的重新演繹下，為日常生活帶來了傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息。這種文化與現(xiàn)代性的融合恰好契合了文化藝術(shù)愛好者追求的新穎性與個(gè)性化。花山巖畫的神秘性和古老的隱性特征，進(jìn)一步滿足了他們對于藝術(shù)獨(dú)特性和歷史價(jià)值的探尋。此外，從學(xué)術(shù)視角出發(fā)，歷史學(xué)家、考古學(xué)家和民俗學(xué)家等專家對花山巖畫群的多維度研究為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了深厚的學(xué)術(shù)支撐?；ㄉ綆r畫系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品因其豐富的教育內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值，不僅為研究人員提供了豐富的案例研究材料，也為教育工作者提供了生動(dòng)的教學(xué)資源，有助于學(xué)生和研究者深入理解和廣泛傳播中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，對于游客和文創(chuàng)產(chǎn)品的熱愛者而言，花山巖畫系列文創(chuàng)作品具有較高的收藏和紀(jì)念價(jià)值。作為旅行的紀(jì)念物，它們不僅承載了旅途的記憶，也讓花山巖畫的千古風(fēng)采得以在個(gè)人的收藏中綻放光彩。這種結(jié)合了文化體驗(yàn)與個(gè)人興趣的文創(chuàng)產(chǎn)品，正成為越來越多人收藏之旅的重要組成部分。總之，花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展不僅僅是對古老文化符號(hào)的一種商業(yè)再利用，它是文化與商業(yè)相結(jié)合的典范，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神相互碰撞的結(jié)晶。隨著社會(huì)對文化傳承與創(chuàng)新的不斷追求，花山巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品的未來無疑將充滿無限可能。在這一過程中，我們應(yīng)不斷探索如何更好地保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也要思考如何在全球化的背景下，通過文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)中國文化的獨(dú)特魅力。

花山巖畫之所以魅力綿延數(shù)千年，關(guān)鍵在于其圖形元素的強(qiáng)烈視覺特性和深邃的文化寓意。這些巖畫多以單一而一致的風(fēng)格出現(xiàn)，人物造型特別強(qiáng)調(diào)頭部的夸張，而身體則以簡化的線條呈現(xiàn)，這種獨(dú)特的造型藝術(shù)通過最簡約的筆觸捕捉了人物和動(dòng)物的生動(dòng)動(dòng)態(tài)，賦予畫面一種原始而強(qiáng)烈的視覺沖擊。紅色的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了視覺的吸引力，更可能暗含著儀式上的重要性，或許還與當(dāng)?shù)刎S富的紅色礦物資源緊密相關(guān)。這些顯性特征僅僅是花山巖畫表象之下豐富多彩的文化寶庫的一角。這些巖畫背后蘊(yùn)藏的隱性寓意更是源遠(yuǎn)流長，深刻地映射了古代社會(huì)的生活場景。活潑躍動(dòng)的人物和動(dòng)物形象，或許是對古人日常生活的一種真實(shí)描繪：狩獵的忙碌、舞蹈的歡樂。這些圖案中的符號(hào)和人物的特定姿態(tài)，可能指向著古代人民對于自然界的深厚敬畏。它們是對社會(huì)生活的藝術(shù)化再現(xiàn)。這不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美情趣，而且也是對原始文化精神的一種傳承。

從文創(chuàng)角度出發(fā)，提煉這些巖畫的顯性和隱性特征至關(guān)重要，因?yàn)樗鼈児餐瑯?gòu)成了文創(chuàng)作品風(fēng)格基調(diào)的核心。經(jīng)過仔細(xì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，花山巖畫中一個(gè)常見的基本形態(tài)是“蹲式人形”：人物雙腿下蹲，雙臂上舉。這種造型不僅捕捉了古人生活的瞬間，而且傳遞了一種時(shí)間的積淀和文化的傳承。其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵，使之成為研究古代社會(huì)和藝術(shù)的寶貴資源。如此強(qiáng)烈的視覺語言和深邃的文化意蘊(yùn)，讓花山巖畫超越了藝術(shù)的范疇，成為連接過去與現(xiàn)在，原始與現(xiàn)代的文化橋梁。在本文中，我們探討了利用花山巖畫的顯性特征與隱性寓意，輔以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和工具，特別是人工智能（AI）技術(shù)，來創(chuàng)作插畫和標(biāo)志設(shè)計(jì)的新穎途徑。文章的創(chuàng)新點(diǎn)之一在于新設(shè)計(jì)方法和工具的運(yùn)用，這與傳統(tǒng)方式存在根本性的差異。人工智能工具，如Midjourney，其強(qiáng)大的算法和處理能力能夠在不改變圖形元素特征和依托隱性寓意的前提下，拓展智能繪畫，為作品注入新的活力和深層意義。

使用Midjourney等人工智能繪畫工具的操作邏輯包括將意向圖與關(guān)鍵詞結(jié)合，調(diào)整相關(guān)參數(shù)，最終產(chǎn)出圖片。操作步驟涉及輸入圖片地址、添加關(guān)鍵詞（如“花山巖畫”），以及考慮花山巖畫的顯性特征，例如簡化線條、基本色彩、統(tǒng)一風(fēng)格等。此外，我們發(fā)現(xiàn)荷蘭藝術(shù)家蒙德里安的藝術(shù)觀念與花山巖畫在某些方面有著相似之處，盡管它們源自不同文化和時(shí)代。蒙德里安的作品以其簡約風(fēng)格和減法美學(xué)聞名，采用直線、矩形形狀，以及基本色彩（紅、藍(lán)、黃）和非色（黑、白、灰）。

這與花山巖畫的簡化風(fēng)格和直觀表達(dá)形式相呼應(yīng)。蒙德里安的藝術(shù)逐步演化為純粹的抽象，其作品中的幾何形狀和顏色具有深刻的符號(hào)意義，而花山巖畫也以其強(qiáng)烈的符號(hào)性和對自然及社會(huì)生活的抽象概括而著稱。在隱性寓意上，蒙德里安的作品反映了西方現(xiàn)代主義的理念，通過去除多余元素以表達(dá)本質(zhì)的思想。與此相對照，花山巖畫則體現(xiàn)了中國古代人民對宇宙和社會(huì)的理解，通過藝術(shù)形式展現(xiàn)其對自然和社會(huì)的深刻洞察。盡管蒙德里安的現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念和花山巖畫在文化、時(shí)代和地域上存在顯著差異VtmWH9mcLcTpg/wc82RqdxvWn1bt515SySYkBLGRt08=，但它們在追求簡約、抽象、平衡和符號(hào)化表達(dá)方面卻顯示出相似性。這種跨文化的相似性揭示了人類在不同文化背景下對形式和表達(dá)的共同追求。

因此，將“蒙德里安風(fēng)格”作為關(guān)鍵詞之一添加到設(shè)計(jì)過程中，可以產(chǎn)生既具有花山巖畫顯性特征，又融合了蒙德里安藝術(shù)風(fēng)格的插畫（圖1、圖2）。對于標(biāo)志設(shè)計(jì)而言，流程與插畫產(chǎn)出類似，但需增加“標(biāo)志設(shè)計(jì)”作為關(guān)鍵詞，以確保最終設(shè)計(jì)具有高辨識(shí)度，并且融合了花山巖畫與蒙德里安的元素（圖3），展現(xiàn)了一種創(chuàng)新與傳統(tǒng)融合的新視角。

花山巖畫系列文創(chuàng)產(chǎn)品匯集了多樣化的紀(jì)念物，包括精致的徽章、專屬包裝盒、花山香薰以及設(shè)計(jì)獨(dú)特的花山U盤等。這些產(chǎn)品不僅僅是物品，更是文化的載體和傳播的橋梁。特別是徽章設(shè)計(jì)（圖4、圖5），它們不只是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，更是文化表達(dá)的精粹。這些徽章圖案以其對稱性、動(dòng)態(tài)的線條與富有生命力的形態(tài)，捕捉了運(yùn)動(dòng)與變遷的藝術(shù)感。每一個(gè)徽章都巧妙融入了花山巖畫中人物的符號(hào)意義，它們的姿態(tài)似乎在敘說著古代人類的生活場景與儀式傳統(tǒng)。色調(diào)上，黑色的莊重、紅色的熱烈與金色的華貴相互映襯，共同營造出產(chǎn)品的神秘與尊貴氣質(zhì)。每件徽章背后，都承載著悠久的文化歷史，無論在藝術(shù)還是文化層面，都具有非凡的價(jià)值和意義。

三、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品本身具有連接的屬性，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)之間的橋梁，歸根結(jié)底是為了傳承和創(chuàng)新文化價(jià)值，系列文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙地將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美相融合，更在快閃店這一新穎的零售模式中找到了其獨(dú)特的舞臺(tái)。通過智能設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了一系列與花山巖畫主題緊密相聯(lián)的快閃店概念圖，使得每一位顧客都能在互動(dòng)體驗(yàn)中深刻感受到文化的精髓。此外，通過精致的徽章、包裝盒等產(chǎn)品，提供了一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合的全新選擇?；照卤澈蟮脑O(shè)計(jì)不僅反映了花山巖畫的視覺魅力，其配色和造型更是對古代傳統(tǒng)的一種現(xiàn)代詮釋，將藝術(shù)與文化的價(jià)值傳承給了當(dāng)代社會(huì)。整體來看，花山巖畫系列文創(chuàng)產(chǎn)品的推出，不只是為了滿足市場的需求，更是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新性傳播，它證明了文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)中的生命力與創(chuàng)新潛力，為未來文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展指明了方向。

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作者簡介：孔雙翼（1998—），男，漢族，河南平頂山人，碩士，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院23級(jí)在讀研究生。