【摘 要】山東運(yùn)河流域民間剪紙工藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的藝術(shù)精華。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，山東運(yùn)河流域民族民間剪紙工藝面臨失傳，甚至消失的危險。充分利用高校美術(shù)教育課程來傳承剪紙工藝這一民間傳統(tǒng)技藝，成為當(dāng)前藝術(shù)教育的使命之一。

【關(guān)鍵詞】山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)；美術(shù)課程；應(yīng)用

【中圖分類號】G712；J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）14—193—03

一、山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀

（一）山東運(yùn)河流域文化概況

山東運(yùn)河流域，作為歷史悠長的水道，不僅見證了古代文明的繁榮和經(jīng)濟(jì)往來的興盛，也孕育了獨(dú)具特色的地域文化。這一地區(qū)地處齊魯大地，承載著深厚的文化底蘊(yùn)和多姿多彩的民俗傳統(tǒng)。在這片沃土上，民間藝術(shù)猶如星辰般璀璨，尤其是剪紙藝術(shù)，以其精湛的技藝和豐富的文化內(nèi)涵，成為流傳于世的瑰寶。

山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)，源遠(yuǎn)流長，其發(fā)展可追溯至遠(yuǎn)古時期。隨著歲月的流轉(zhuǎn)和社會的演變，這一藝術(shù)形式逐漸融入了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顚嵺`與精神世界。它不僅反映了民眾的審美情趣和生活理想，更映射出地區(qū)的文化特質(zhì)與社會發(fā)展軌跡。在這里，剪紙不僅僅是一種簡單的藝術(shù)創(chuàng)作活動，它還承載著慶祝的社會功能，成為了人們傳遞情感、表達(dá)愿望的重要媒介。

隨著時間的推移，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)不斷吸收和融合了南北文化的精髓，根據(jù)各地的文化風(fēng)土特點(diǎn)，剪紙藝術(shù)形成了極具多樣性和包容性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)家們憑借卓越的技藝和無限的創(chuàng)造力，將富有地方特色的民俗故事、神話傳說、日常生活等題材，通過剪刀和紙張巧妙地轉(zhuǎn)化為一幅幅栩栩如生的藝術(shù)作品。這些作品在造型、色彩、構(gòu)圖等方面都展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平，讓人贊嘆不已。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程的影響下，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)也面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)技藝的傳承問題日益凸顯，年輕一代對剪紙藝術(shù)的興趣和了解不足，導(dǎo)致這門古老藝術(shù)的傳承和發(fā)展面臨困境；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊使得這種耗時耗力的藝術(shù)形式在經(jīng)濟(jì)效益面前顯得力不從心。盡管如此，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)依然以其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的文化價值，吸引著國內(nèi)外學(xué)者和藝術(shù)愛好者的目光。

（二）山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)的歷史演變

在探究山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)的歷史演變時，不可忽視的是這一藝術(shù)形態(tài)與該地域文化的深厚聯(lián)系。自古以來，山東地區(qū)便憑借其肥沃的地理環(huán)境及豐富的文化底蘊(yùn)，孕育出獨(dú)樹一幟的齊魯文化。作為齊魯大地上的一顆璀璨明珠，運(yùn)河流域不僅溝通了南北，更促進(jìn)了各地文化的交流，使得流經(jīng)之處的民間藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的多樣性和包容性。

剪紙藝術(shù)，作為一種民間美術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長，其歷史可以追溯到古代先民對于生活美好愿景的刻畫。在山東運(yùn)河流域，這種藝術(shù)形式得到了特別的發(fā)展和傳承。隨著時間的流轉(zhuǎn)，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)不斷吸收周邊地區(qū)的藝術(shù)精華，形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。進(jìn)入明清時期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和手工藝技術(shù)的提高，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)愈加成熟，技藝也更趨精湛。剪紙不僅僅是一種裝飾，更是寄托著人們的情感和愿望。此時期的剪紙作品題材廣泛，從花鳥蟲魚到故事人物，無一不展現(xiàn)出極高的藝術(shù)價值。縱觀近現(xiàn)代以來，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了從繁榮到衰落再到復(fù)興的過程。特別是在現(xiàn)代社會，隨著科技的進(jìn)步和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。眾多藝術(shù)家和手工藝人致力于傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美的結(jié)合，使這一古老藝術(shù)以更加多元和創(chuàng)新的面貌呈現(xiàn)于世，為世人所珍視。

（三）山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀

在深入探討山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)的現(xiàn)狀時，我們需細(xì)致考察其創(chuàng)作特點(diǎn)及面臨的挑戰(zhàn)。觀察當(dāng)前的山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)，可見其在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋求平衡。藝術(shù)家們在繼承古老傳統(tǒng)的同時，試圖將更多現(xiàn)代元素融入作品之中，以吸pK1W81uERPgAdVbkh92tTg==引更廣泛的觀眾群體。題材上，雖依然保持著對傳統(tǒng)故事和民俗的偏愛，卻也逐步向現(xiàn)代生活和抽象概念敞開懷抱，反映了社會變遷與時代精神。

此外，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)還面臨著傳承難題。由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會生活方式的改變，年輕一代對剪紙藝術(shù)的興趣不高，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的傳承出現(xiàn)斷層。加之現(xiàn)代教育體系中對此類藝術(shù)培養(yǎng)的缺失，使得剪紙藝術(shù)逐漸邊緣化，其生存空間不斷受到擠壓。面對這些問題，一些地方和機(jī)構(gòu)已經(jīng)開始采取行動。他們通過舉辦展覽、工作坊以及將剪紙藝術(shù)納入學(xué)校美術(shù)課程等措施來振興這項傳統(tǒng)藝術(shù)不僅有助于保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)，同時也激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐技能，為美術(shù)教育注入新的活力。

二、高職美術(shù)教育中民間藝術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）高職美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

在當(dāng)前的教育背景下，高職美術(shù)教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著社會對藝術(shù)人才的需求日益增長，高職院校紛紛加強(qiáng)了美術(shù)教育課程體系的建設(shè)，旨在培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新精神的美術(shù)專業(yè)人才。在這一過程中，民間藝術(shù)作為一種重要的文化資源和教學(xué)內(nèi)容，其在教學(xué)中的應(yīng)用逐漸受到重視。

山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)，憑借其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為了高職美術(shù)教育資源的重要組成部分。山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)不僅承載著豐富的歷史文化信息，還融合了南北文化的精髓，呈現(xiàn)出多樣性和包容性。這一藝術(shù)形式在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際的交匯點(diǎn)上，為美術(shù)教育提供了廣闊的視野和創(chuàng)新的教學(xué)素材。

然而，盡管民間剪紙藝術(shù)的教學(xué)價值得到了一定程度的認(rèn)可，但在具體的教學(xué)實踐中仍面臨著一系列問題。例如，教師在傳授技藝的同時，往往忽視了對學(xué)生進(jìn)行文化背景教育的需要，導(dǎo)致學(xué)生可能掌握了技能，卻缺乏對藝術(shù)作品深層文化內(nèi)涵的理解。此外，由于資源配置不均、師資力量薄弱等因素，一些高職院校在民間藝術(shù)教學(xué)方面難以形成系統(tǒng)的課程體系，教學(xué)內(nèi)容和方法也較為單一，難以滿足學(xué)生個性化和多樣化的學(xué)習(xí)需求。在這樣的背景下，將山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)融入高職美術(shù)教育，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠促進(jìn)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承。通過對剪紙藝術(shù)的深入研究和實踐操作，學(xué)生可以在掌握專業(yè)技能的同時，增強(qiáng)文化自信和創(chuàng)新能力，為未來的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）高職美術(shù)教育中民間藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

在當(dāng)前的高職美術(shù)教育體系中，民間藝術(shù)的教學(xué)狀況呈現(xiàn)出多樣的面貌。盡管有部分院校嘗試將剪紙等民間藝術(shù)納入課程體系，但整體上依然存在諸多問題和挑戰(zhàn)。

一方面，高職院校在民間藝術(shù)教學(xué)資源的投入上相對有限。由于缺乏專業(yè)的教師團(tuán)隊和系統(tǒng)的教材支持，民間藝術(shù)往往未能得到充分的重視。此外，現(xiàn)有的教學(xué)模式過于側(cè)重于理論知識的傳授，忽視了實踐技能的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生難以深入理解和掌握民間藝術(shù)的精髓。另一方面，民間藝術(shù)在教學(xué)內(nèi)容上的呈現(xiàn)也較為單一。現(xiàn)有評價方式不僅不能全面反映學(xué)生對民間藝術(shù)的理解和應(yīng)用能力，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作潛能。為了推動民間藝術(shù)在高職美術(shù)教育中的深入發(fā)展，必須從教學(xué)資源、模式、內(nèi)容和評價體系等多個方面進(jìn)行綜合性的改革和創(chuàng)新。通過這樣的努力，才能真正發(fā)揮民間藝術(shù)在培養(yǎng)新時代魯班傳人中的重要作用，為學(xué)生的審美教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供堅實的基礎(chǔ)。

（三）地域性民間藝術(shù)在高職美術(shù)教育中的應(yīng)用可能性

在當(dāng)前的高職美術(shù)教育體系中，盡管課程內(nèi)容不斷更新以適應(yīng)時代發(fā)展，但地域性民間藝術(shù)的教學(xué)仍顯得相對邊緣化。然而，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)憑借其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了將其融入高職美術(shù)教育的巨大潛力。

一方面，山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)的獨(dú)特性在于其深厚的文化底蘊(yùn)和多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這項藝術(shù)不僅蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化故事，還反映了當(dāng)?shù)厣鐣娘L(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣。在高職美術(shù)教育中融入此類藝術(shù)，無疑能拓寬學(xué)生的視野，讓他們在學(xué)習(xí)技能的同時，也能對本地區(qū)的文化有更深刻的理解和認(rèn)同。此外，剪紙藝術(shù)的實踐性要求學(xué)生動手操作，這種學(xué)以致用的過程有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。另一方面，將山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)納入教學(xué)體系，還能為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供新的途徑。許多傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著失傳的風(fēng)險。通過正規(guī)的教育渠道傳授這些藝術(shù)，不僅能保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化，還能激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和尊重。同時，這也符合當(dāng)前社會對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視趨勢，有助于提升學(xué)校的教育品質(zhì)和社會責(zé)任感。再者，地域性民間藝術(shù)的教學(xué)應(yīng)用還可促進(jìn)地方文化的傳播與交流。山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)不僅是地域文化的體現(xiàn)，也是中華民族文化多樣性的縮影。在高職教育中推廣這一藝術(shù)形式，可以增進(jìn)學(xué)生對多元文化的理解和包容，為他們將來在更廣闊的社會文化背景下發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

三、山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)在高職美術(shù)課程中的整合策略

（一）課程內(nèi)容開發(fā)：以地域特色為依托

在探索山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)與高職美術(shù)課程整合的策略時，課程內(nèi)容的必須植根于地域特色的深厚土壤，以確保所傳授的藝術(shù)形式不僅具有原生的文化底蘊(yùn)，同時也能與學(xué)生的經(jīng)驗世界產(chǎn)生共鳴。

在構(gòu)建課程內(nèi)容時，教育者需深入挖掘山東運(yùn)河流域文化的獨(dú)特元素，將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料。例如，該流域民間剪紙藝術(shù)以其獨(dú)有的風(fēng)格和表現(xiàn)形式著稱，常以齊魯大地的歷史故事、民俗傳說和自然景觀為題材，富含濃郁的地方色彩。將這些元素納入教學(xué)大綱，可以使學(xué)生在掌握剪紙技藝的同時，也能夠感受到地域文化的熏陶。

具體而言，課程可圍繞山東運(yùn)河流域的地理環(huán)境、歷史變遷和文化傳承展開。通過講述這一地區(qū)的故事，揭示其與剪紙藝術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而讓學(xué)生理解剪紙藝術(shù)不僅僅是一種技術(shù)或者裝飾，更是一種承載著豐富歷史和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。接著，課程應(yīng)聚焦于剪紙藝術(shù)的技法和表現(xiàn)手法，更進(jìn)一步，課程內(nèi)容開發(fā)不應(yīng)局限于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承，而應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實踐，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計元素和新材料的嘗試，將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代審美相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力。此外，通過組織實地考察活動，比如安排學(xué)生赴山東運(yùn)河區(qū)域采風(fēng)，直接觀摩當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的創(chuàng)作過程，與民間藝人進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，這種親身體驗將極大地拓寬學(xué)生的視野，深化他們對剪紙藝術(shù)的理解。

（二）教學(xué)方法創(chuàng)新：結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代

在探索山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)與高職美術(shù)課程整合的深耕中，教學(xué)方法的創(chuàng)新顯得尤為關(guān)鍵。必須在尊重傳統(tǒng)精粹的同時，借助現(xiàn)代技術(shù)及教育理念，構(gòu)建一種互動共生的教學(xué)新模式。

一方面，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的民族文化和歷史信息，它不僅僅是一種視覺藝術(shù)，更是一種承載故事和情感的文化符號。在教學(xué)中，可以采用情境模擬的方式，將學(xué)生帶入一個充滿運(yùn)河文化氣息的歷史場景，讓他們在仿佛置身于古代藝人工作坊的環(huán)境中學(xué)習(xí)和體驗剪紙藝術(shù)。另一方面，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)如多媒體交互、虛擬現(xiàn)實（VR）等，為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的教學(xué)提供了新的視角和工具。比如，利用數(shù)字化技術(shù)，將剪紙作品進(jìn)行三維建模，讓學(xué)生能夠在虛擬空間中從不同角度觀察作品細(xì)節(jié)，甚至進(jìn)行虛擬剪刻，這樣的技術(shù)應(yīng)用不僅極大地豐富了教學(xué)手段，也讓學(xué)生以更加直觀的方式理解剪紙藝術(shù)的立體構(gòu)造和空間關(guān)系。同時，鼓勵學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計軟件，將傳統(tǒng)剪紙元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品。

（三）評價體系建立：注重過程與成果

在探索山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)融入高職美術(shù)教學(xué)的路徑中，構(gòu)建一個全面的評價體系至關(guān)重要。在過程評價方面，教師應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生對剪紙藝術(shù)歷史背景、文化內(nèi)涵的理解深度，以及其在技藝學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的實踐能力。例如，可以設(shè)置階段性任務(wù)，如設(shè)計草圖、選擇色彩搭配、實踐具體剪刻技巧等，通過這些分散的評估點(diǎn)，教師能夠及時提供反饋，幫助學(xué)生識別并強(qiáng)化其技能上的短板。

綜上所述，未來的研究工作既要深挖山東運(yùn)河流域民間剪紙藝術(shù)的歷史文化價值，也要積極探索其在當(dāng)下及未來的發(fā)展?jié)摿吐窂?，以促進(jìn)這一寶貴文化遺產(chǎn)的有效傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]范秀娟，李婷婷.“非遺進(jìn)課堂”：民族審美教育的儀式化實踐[J].馬克思主義美學(xué)研究，2023（1）.

[2]劉秋雅.貴州水族剪紙藝術(shù)融入高職美術(shù)教學(xué)的路徑研究[J].美術(shù)教育研究，2024（3）.

[3]皮君.民間剪紙藝術(shù)在高職院校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用探究[J].美術(shù)教育研究，2021（3）.

[4]董偉杰.項目教學(xué)法在對外傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)中的行動研究[D].杭州：浙江科技大學(xué)，2024.

[5]陳東博，袁洪，王璐，等.中國非遺產(chǎn)品設(shè)計的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[J].包裝工程，2021（4）.

[6]張子洋.山東運(yùn)河流域剪紙藝術(shù)研究[D].聊城：聊城大學(xué)，2021.

作者簡介：徐依（1989—），女，山東濟(jì)寧人，碩士研究生，濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向為美術(shù)教育。