建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心提出時(shí)間較晚，但具有雄厚的發(fā)展條件與廣闊的發(fā)展空間。從認(rèn)識(shí)之維來(lái)看，新時(shí)代文明實(shí)踐體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的特性，擁有更堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)、更豐富的內(nèi)容。從價(jià)值之維來(lái)看，新時(shí)代文明實(shí)踐能夠豐富發(fā)展文化理論，推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，并為人類文明發(fā)展提供中國(guó)范式。從實(shí)踐之維來(lái)看，新時(shí)代文明實(shí)踐必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定文化自信、踐行社會(huì)主流價(jià)值。只有從認(rèn)識(shí)之維、價(jià)值之維與實(shí)踐之維三重維度深刻揭示新時(shí)代文明實(shí)踐中心的發(fā)展，才能為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大的精神力量。

試點(diǎn)工作開(kāi)展以來(lái)，新時(shí)代文明實(shí)踐中心深刻把握上級(jí)對(duì)精神文明建設(shè)工作做出的指示要求，不斷完善和發(fā)展認(rèn)識(shí)之維、價(jià)值之維與實(shí)踐之維，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的文明基礎(chǔ)。

1 新時(shí)代文明實(shí)踐的認(rèn)識(shí)之維

1.1 新時(shí)代文明實(shí)踐的理論指引

文明社會(huì)永遠(yuǎn)是人類不懈追求的目標(biāo)。中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)人民，探索新的人類文明形態(tài)道路上塑造的符合中國(guó)國(guó)情的人類文明新形態(tài)，其中蘊(yùn)含著偉大的馬克思主義精神和深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。新時(shí)代文明實(shí)踐中心與中華民族現(xiàn)代文明相輔相成，中華民族現(xiàn)代文明從理論上指導(dǎo)文明實(shí)踐，文明實(shí)踐為中華民族現(xiàn)代文明奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。走實(shí)新時(shí)代文明實(shí)踐之路，需深刻認(rèn)識(shí)中華民族現(xiàn)代文明的理論特征。一是現(xiàn)代文明具有連續(xù)性。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，唯有中國(guó)人的文明才是一脈相承、從未間斷的。二是現(xiàn)代文明具有創(chuàng)新性。在現(xiàn)代文明的版圖上，中華民族是富有創(chuàng)造力的。三是現(xiàn)代文明具有統(tǒng)一性。中華各民族是多元且一體的共同體，確保了國(guó)家在戰(zhàn)亂時(shí)期仍然追求天下一統(tǒng)的局面。四是現(xiàn)代文明具有包容性。古人常言：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種文明亦是如此，唯有兼容并蓄，方能綿延不絕。五是現(xiàn)代文明具有和平性。求“和”的中華文明從根本上決定了我國(guó)始終是世界和平的推動(dòng)者。

1.2 新時(shí)代文明實(shí)踐的發(fā)展基礎(chǔ)

新時(shí)代文明實(shí)踐中心的提出是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是黨的科學(xué)理論的分支，也是物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到新階段的成果。隨著全面建成小康社會(huì)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的勝利實(shí)現(xiàn)，我國(guó)全部貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)脫貧，但精神貧困現(xiàn)象依然存在。黨的二十大報(bào)告旗幟鮮明地指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在關(guān)鍵時(shí)刻將精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展放在同一水平線上相提并論，可見(jiàn)我國(guó)發(fā)展重點(diǎn)已然發(fā)生了變化。我國(guó)不再一味地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，搞高速發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，重視人民對(duì)美好生活的追求與向往。新時(shí)代文明實(shí)踐中心在解決精神貧困問(wèn)題中具有充足的發(fā)揮空間，通過(guò)宣傳宣講黨的科學(xué)理論，激勵(lì)號(hào)召老百姓廣泛參與實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而提升自身的文化素質(zhì)。這一戰(zhàn)略舉措與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相契合，新時(shí)代文明實(shí)踐中心的持續(xù)完善與發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物，也是實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)的助推器。

1.3 新時(shí)代文明實(shí)踐的內(nèi)容創(chuàng)新

新時(shí)代文明實(shí)踐中心是文明實(shí)踐活動(dòng)的載體依托，是統(tǒng)籌整合資源的指揮中樞，是滿足人民群眾精神文化需求的服務(wù)中樞，是引導(dǎo)人們堅(jiān)定文化自信的信念中樞[1]。新時(shí)代文明實(shí)踐中心開(kāi)展的活動(dòng)豐富有趣，緊扣主題，突出文明實(shí)踐的建設(shè)宗旨。其主要圍繞三方面展開(kāi)：一是大力宣傳黨的創(chuàng)新理論。用科學(xué)理論指引美好生活，讓人民群眾“聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)、愿意聽(tīng)”黨的理論，切實(shí)增強(qiáng)群眾的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同是新時(shí)代文明實(shí)踐中心的建設(shè)目標(biāo)。二是積極弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。精神文明建設(shè)最終要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)時(shí)代新人，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)服務(wù)。深化理想信念教育，傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入推進(jìn)移風(fēng)易俗、提倡綠色環(huán)保理念等助推新時(shí)代文明實(shí)踐的價(jià)值引領(lǐng)。三是積極打造志愿服務(wù)。提供有針對(duì)性和即時(shí)性的志愿服務(wù)能夠讓老百姓時(shí)刻感受到美好生活就在身邊，從而更好地宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾。

2 新時(shí)代文明實(shí)踐的價(jià)值之維

2.1 豐富發(fā)展馬克思主義文化理論

馬克思主義從意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展和精神生產(chǎn)力兩方面著手對(duì)文化理論展開(kāi)思考，新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)使馬克思主義文化理論得到了豐富和發(fā)展。第一，新時(shí)代文明實(shí)踐堅(jiān)定“文化自信”。只有文化自信、文化自強(qiáng)，中國(guó)人才能昂起頭、挺起胸，創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，理直氣壯地融入世界發(fā)展的大格局。新時(shí)代文明實(shí)踐中心在強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)中專門圍繞傳承中華傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。第二，新時(shí)代文明實(shí)踐堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。新時(shí)代文明實(shí)踐深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵要義，靈活設(shè)置實(shí)踐活動(dòng)，主題鮮明，方式革新。第三，新時(shí)代文明實(shí)踐遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”。“兩創(chuàng)”對(duì)新時(shí)代文明實(shí)踐中心如何優(yōu)化配置各方資源，打破界限整合提出要求。

2.2 推動(dòng)建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

一要堅(jiān)持以人為本。馬克思主義倡導(dǎo)的群眾觀點(diǎn)和群眾路線在多國(guó)用實(shí)踐行動(dòng)證明了以人民為中心的重要價(jià)值。打敗敵寇、建立新中國(guó)是中國(guó)人民依靠自身的力量寫(xiě)在中華大地上的壯麗史詩(shī)。新時(shí)代文明實(shí)踐中心堅(jiān)持人民至上的理念，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，確保文藝工作真正書(shū)寫(xiě)百姓的喜怒哀樂(lè)與精神追求，讓人民群眾真正成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者和受益者。二要推動(dòng)精神生活共同富裕。物質(zhì)生活共同富裕達(dá)到一定程度的終極走向便是精神生活層面實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而二者的具體內(nèi)涵有所差異。新時(shí)代文明實(shí)踐中心要深刻領(lǐng)會(huì)精神生活共同富裕的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，從需求端和供給端打造彰顯愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育等主流主題的實(shí)踐活動(dòng)，滿足人們?cè)谒枷搿⒕窈臀幕矫娴男枨?。三要增?qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然路徑。新時(shí)代文明實(shí)踐中心承擔(dān)著文化事業(yè)領(lǐng)域的重要使命，積極創(chuàng)作符合社會(huì)要求的優(yōu)秀作品，用群眾的視角演繹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，彰顯中華民族獨(dú)一無(wú)二的精神品牌，增強(qiáng)人民對(duì)中華文化的自信。

2.3 為人類文明發(fā)展提供中國(guó)范式

托馬斯·庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出了“范式革命”，中國(guó)共產(chǎn)黨的一系列創(chuàng)新理論可被理解為全球發(fā)展過(guò)程中的中國(guó)范式理論與實(shí)踐。新時(shí)代文明實(shí)踐中心的建設(shè)具有開(kāi)放性視野，不僅著眼于國(guó)內(nèi)各地區(qū)文明的有效發(fā)展，還放眼于人類文明的提升。第一，新時(shí)代文明實(shí)踐中心以激發(fā)人民群眾參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性為目的，以全球文明倡議為基礎(chǔ)，以踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由為原則，不斷擴(kuò)大文明實(shí)踐的覆蓋領(lǐng)域和群體。第二，新時(shí)代文明實(shí)踐中心致力于尊重不同文明，抵制文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越的錯(cuò)誤思想，倡導(dǎo)文明交流、文明融合、文明平等的科學(xué)理念[2]。新時(shí)代文明實(shí)踐中心通過(guò)宣傳普及科學(xué)文化知識(shí)、鼓勵(lì)參與實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)了群眾對(duì)“普世價(jià)值”“歷史虛無(wú)主義”“新自由主義”等不當(dāng)言論的判斷力和辨別力。第三，新時(shí)代文明實(shí)踐中心推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出，站在世界、歷史、時(shí)代的高度回答了“人類究竟應(yīng)該向何處去”的難題。新時(shí)代文明實(shí)踐中心是在精神文明建設(shè)領(lǐng)域富有中國(guó)特色的一大創(chuàng)新之舉，在世界人類文明發(fā)展進(jìn)程中也具有一定程度上的指導(dǎo)意義。

3 新時(shí)代文明實(shí)踐的實(shí)踐之維

3.1 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代文明實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民探索歷史上不同時(shí)期的文化發(fā)展與文明建設(shè)，提出與時(shí)代特征相適應(yīng)的文明建設(shè)思想。堅(jiān)持把宣傳思想文化工作作為中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)來(lái)抓，這事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，決定黨和國(guó)家的整體形象。首先，新時(shí)代文明實(shí)踐中心要堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，時(shí)刻聽(tīng)黨指揮，同黨中央保持高度一致。帶領(lǐng)人民群眾深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)理論、積極宣傳宣講黨的方針政策。其次，新時(shí)代文明實(shí)踐中心要講好黨的故事。傳統(tǒng)的灌輸式教育已經(jīng)較難適應(yīng)新形勢(shì)，新時(shí)代文明實(shí)踐中心應(yīng)通過(guò)組織基層文化能人和文藝工作者，積極創(chuàng)作弘揚(yáng)主旋律的精品劇目，讓人民群眾從心底里明白帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)復(fù)興的為何是中國(guó)共產(chǎn)黨而不是別的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)越性到底在何處。最后，新時(shí)代文明實(shí)踐中心要重視基層黨員干部的示范作用。黨員干部是黨組織的最佳代表，也是群眾中的“關(guān)鍵少數(shù)”，在文明實(shí)踐中，應(yīng)樹(shù)立高尚的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德與個(gè)人品德，營(yíng)造文明和諧的社會(huì)氛圍。

3.2 在守正創(chuàng)新中堅(jiān)定文化自信

在復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)國(guó)外局勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著前所未有的時(shí)代考驗(yàn)。一方面，新時(shí)代文明實(shí)踐中心要守馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位之正。馬克思主義是指導(dǎo)我國(guó)走社會(huì)主義道路的根本思想，它與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用偉大實(shí)踐告訴我們?yōu)槭裁粗袊?guó)共產(chǎn)黨能，為什么中國(guó)特色社會(huì)主義好。另一方面，新時(shí)代文明實(shí)踐中心要?jiǎng)?chuàng)中國(guó)獨(dú)立自主的話語(yǔ)體系之新。世界上很多國(guó)家紛紛效仿西方現(xiàn)代化的模式，歸根結(jié)底是因?yàn)槲鞣絿?guó)家對(duì)現(xiàn)代化道路有一套獨(dú)立的話語(yǔ)體系。話語(yǔ)體系是一個(gè)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)地位和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的集中體現(xiàn)，是國(guó)家軟實(shí)力與硬實(shí)力的象征。中國(guó)式現(xiàn)代化的探索驗(yàn)證了走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的正確性與真實(shí)性。新時(shí)代文明實(shí)踐中心應(yīng)認(rèn)真剖析中華民族上下五千多年的文明發(fā)展史，從中吸取經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)教訓(xùn)，提煉并豐富文明建設(shè)的理念與方法，結(jié)合時(shí)代要求，形成一套具有普遍指導(dǎo)意義的文明實(shí)踐話語(yǔ)體系。

3.3 積極培育踐行社會(huì)主流價(jià)值

做好精神文明建設(shè)工作，建成文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要命題，也是新時(shí)代文明實(shí)踐中心必須肩負(fù)的一個(gè)重大使命。第一，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三維層面對(duì)實(shí)踐主體提出了要求與構(gòu)想，新時(shí)代文明實(shí)踐中心將其作為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化使命任務(wù)的最高精神境界。在文明實(shí)踐場(chǎng)所張貼社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳語(yǔ)、制作動(dòng)畫(huà)展覽視頻、設(shè)置知識(shí)競(jìng)答小游戲等，使之成為人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖乱?guī)范和行為準(zhǔn)則，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與要求內(nèi)化于心、外化于行。第二，加強(qiáng)新聞?shì)浾撚绊懥?。黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇侵螄?guó)理政的大事，輿論導(dǎo)向的正確與否不僅影響著某個(gè)領(lǐng)域的專項(xiàng)工作，還影響著黨和國(guó)家舉什么旗、走什么路的問(wèn)題[3]。新時(shí)代文明實(shí)踐中心的輿論工作應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以黨性為本，以人民性為引領(lǐng)，推動(dòng)文化建設(shè)主旋律不斷奏響?？h級(jí)融媒體中心和新時(shí)代文明實(shí)踐中心利用人工智能、大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)等數(shù)字技術(shù)手段，為文明實(shí)踐營(yíng)造良好的輿論環(huán)境和交流互動(dòng)場(chǎng)所，著力建設(shè)宣揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的平臺(tái)。

引用

[1] 中央文明辦一局.建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心指導(dǎo)手冊(cè)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2020.

[2] 吳林龍.以文明交流互鑒筑牢人類命運(yùn)共同體的文化根基[N].光明日?qǐng)?bào)，2023-12-15.

[3] 周慶安.著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力[N].光明日?qǐng)?bào)，2023-10-24.

作者簡(jiǎn)介：吳莎莎（1999—），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，碩士研究生，就讀于上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院。