[摘 要]巴渝土家族聲樂文獻(xiàn)地域分布廣、形式多樣、數(shù)量較多。主要內(nèi)容有兩個(gè)方面，一是對(duì)巴渝土家族聲樂作品進(jìn)行研究和介紹的，包括巴渝土家族民間音樂專著，土家族民間歌曲研究論文和專著，以及地方志中的土家族民歌介紹；二是巴渝土家族歌謠集成和歌曲集匯編，歌謠集成往往僅僅記錄了歌詞和采錄信息，歌曲集匯編則用樂譜記錄了土家族聲樂作品，公開出版的傳統(tǒng)文獻(xiàn)缺少相應(yīng)的影像記錄。巴渝土家族聚居的行政區(qū)劃的土家族民間聲樂文獻(xiàn)，既體現(xiàn)出豐富多樣的民歌類型，也有著不同區(qū)域特別有代表性的民歌體裁類型，典型的包括秀山的花燈、黔江的號(hào)子、彭水的薅草鑼鼓、酉陽的民歌、石柱的歌謠和歌劇等。

[關(guān)鍵詞]巴渝地區(qū)；土家族民歌；土家族歌謠；聲樂文獻(xiàn)

土家族主要分布在我國湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區(qū)。巴渝地區(qū)土家族主要分布在渝東南的石柱、秀山、酉陽三個(gè)自治縣及黔江區(qū)、彭水苗族土家族自治縣。巴渝地區(qū)的土家族民間音樂具有厚重的歷史文化支撐，有特有的區(qū)域特色和民族特色。土家族民間音樂原始古樸、豐富多彩，主要包括聲樂和器樂兩大類，土家族民歌分為山歌、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、風(fēng)俗歌等四類，土家族民間器樂有耍鑼鼓、吹打樂、吹奏樂三類。

能歌善舞的土家族人民創(chuàng)作了大量的聲樂作品，土家族沒有自己的文字，傳統(tǒng)民歌創(chuàng)作都是口頭形式，具有較強(qiáng)的即興性，記載下來也是采用的漢語。現(xiàn)存的巴渝地區(qū)土家族的聲樂文獻(xiàn)主要有兩大類，一是對(duì)巴渝土家族聲樂作品進(jìn)行研究和介紹的，包括巴渝土家族民間音樂專著，土家族民間歌曲研究論文和專著，以及地方志中的土家族民歌介紹；二是巴渝土家族歌謠集成和歌曲集匯編，歌謠集成往往僅僅記錄了歌詞和采錄信息，歌曲集匯編則用樂譜記錄了土家族聲樂作品，公開出版的傳統(tǒng)文獻(xiàn)缺少相應(yīng)的影像記錄。近年來，地方文化館站收集整理的地方民歌集中，音頻視頻的記錄方式得到重視。

查閱巴渝石柱、秀山、酉陽、黔江區(qū)、彭水等土家族自治縣區(qū)地方志，對(duì)民間音樂的介紹篇幅相較其他非民族地區(qū)更多。但即使同為土家族聚居地，不同自治縣民間音樂的代表性音樂形式卻不盡相同。

一、石柱自治縣土家族民間聲樂文獻(xiàn)

從《石柱土家族自治縣概況》一書對(duì)石柱文化藝術(shù)介紹中可以看出，在20世紀(jì)80年代興起的歌劇熱中，石柱不僅排演歌劇，還創(chuàng)作過小型的歌劇。這在縣級(jí)文工團(tuán)中并不多見。據(jù)記載，石柱縣文工團(tuán)于“1979年至1983年，排練了《杜十娘》《棠棣之花》《紅霞》及《議價(jià)愛情》等大型歌劇，除在城鄉(xiāng)演出外，還到重慶、涪陵、梁平、忠縣等市、縣演出七百余場。在重慶演出時(shí)，外事部門連續(xù)三場安排了英、美、日等國外賓觀看《杜十娘》，受到了好評(píng)。文工團(tuán)創(chuàng)作演出的兒童歌劇《森林小伙伴》獨(dú)幕歌劇《連妹子》，分別獲地區(qū)演出獎(jiǎng)和創(chuàng)作獎(jiǎng)”[1]。

《石柱縣志》由四川辭書出版社于1994年出版，該書在卷28中對(duì)石柱縣的民間藝術(shù)進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)石柱縣的三種主要民間音樂形式（民間歌曲、民間吹打樂、民間打擊樂）的簡況進(jìn)行了介紹。從中可知20世紀(jì)80年代，石柱縣文化局多次組織采集石柱民歌200多首，選編89首為油印本《石柱縣民歌集成》，選編28首到上海文藝出版社出版的《四川民歌集》，編寫的歌謠資料集則存縣文化館，未印刷出版。

《石柱民間歌謠》由石柱土家族自治縣文化館主編，于2007年5月出版。該書記錄了歌謠300多首，民間童謠、諺語、謎語、歇后語等600多條。將歌謠分為三個(gè)部分進(jìn)行了整理，勞動(dòng)歌謠（號(hào)子、打獵歌、田歌）、生活歌謠（山歌、情歌、哭嫁歌、風(fēng)流歌、禮俗歌、儀式歌、時(shí)政歌、盤歌、扯謊歌）和敘事類歌謠，另外將童謠、諺語、詠物短歌、謎語、歇后語等歸入諺語版塊。

《石柱土家啰兒調(diào)》由汪華生主編，由重慶出版社于2014年出版，該書簡述石柱土家啰兒調(diào)的產(chǎn)生、形成及發(fā)展歷史，簡析石柱土家啰兒調(diào)與巴人竹枝歌在歷史、地理、人文、藝術(shù)特征方面的關(guān)聯(lián)，共收錄400余首土家啰兒調(diào)歌曲。

上述文獻(xiàn)均為文字記載，沒有曲譜，體現(xiàn)石柱地區(qū)在當(dāng)?shù)芈晿肺墨I(xiàn)整理研究水平的不足。

二、秀山自治縣土家族民間聲樂文獻(xiàn)

秀山有花燈歌舞之鄉(xiāng)之譽(yù)，因此，秀山土家族聲樂文獻(xiàn)，主要集中在對(duì)秀山花燈的收集整理上，包括花燈詞、花燈歌曲和花燈戲曲。其文獻(xiàn)整理研究水平較其他地區(qū)相對(duì)高，一是樂譜較為全面豐富，二是有相應(yīng)音像資料，三是從資料收集整理和研究進(jìn)一步發(fā)展到教材編寫和應(yīng)用。

《四川花燈歌曲》——酉陽、秀山部分，由林祖炎等人搜集，1958年5月由重慶人民出版社出版。該書提出四川花燈的總特點(diǎn)是節(jié)奏明顯、順口易唱，曲調(diào)多優(yōu)美、抒情。對(duì)酉陽、秀山的花燈形式（歌舞形式和花燈戲）進(jìn)行了簡單梳理，全書分為三大部分（酉陽花燈、秀山花燈、花燈戲曲），對(duì)秀山花燈的收集較多，有了較為全面的介紹，并能看出其大致輪廓，而酉陽部分地區(qū)的花燈還不全面。

《土家族花燈詞》由張如飛、肖田著，由四川民族出版社于1989年5月出版。該書收集了川湘兩省130首土家族花燈詞，其中秀山花燈55首，湘西花燈57首，新編花燈18首。書中對(duì)花燈詞收集整理者和收集時(shí)間，以及可知的演唱者做了注解，對(duì)一些特色場合使用的花燈詞及方言詞匯作出說明，同樣未記錄相應(yīng)的樂譜。

《秀山花燈曲調(diào)集精選》是一本以秀山花燈教材形式呈現(xiàn)的文獻(xiàn)，由吳敏萌、向丹、何鋒主編，于2018年由四川大學(xué)出版社出版。該書將秀山花燈以歌舞和小戲分類，歌舞分為正調(diào)和雜調(diào)類，小戲分為陽戲和儺愿戲類，對(duì)秀山花燈曲調(diào)分類、曲調(diào)特點(diǎn)、不同燈調(diào)的功能進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。認(rèn)為秀山花燈的曲式，常為兩個(gè)樂句或四個(gè)樂句的單樂段，歌詞句式有五字句、七字句、十字句和混合字句，以七字句最多。詞曲結(jié)合類型為密集型和疏散型，前者正詞中沒有襯字，后面常連接襯詞、襯句，疏散型在正詞之間夾雜著許多襯字。是難得的一本較為系統(tǒng)整理秀山花燈曲調(diào)的文獻(xiàn)。

《秀山花燈選集》由四川省群眾藝術(shù)館編寫，1980年印刷本，該書共收集花燈正調(diào)、花燈雜調(diào)、花燈小戲-陽戲、花燈小戲-儺愿戲共計(jì)161首花燈曲調(diào)簡譜，并對(duì)秀山花燈的四個(gè)類別在用途、來源、曲調(diào)、曲式特點(diǎn)進(jìn)行了簡單介紹。其中正調(diào)包括紅燈調(diào)、開財(cái)門、送壽月、謝主、祝賀調(diào)等25首，雜調(diào)包括采茶調(diào)、五更調(diào)、花調(diào)、唱花調(diào)、十調(diào)、黃花草、望郎調(diào)、送郎調(diào)、洛陽橋、黃楊扁擔(dān)、一把菜籽、十把扇子、風(fēng)吹燈籠、油茶調(diào)等90首，陽戲包括藍(lán)橋會(huì)、四季景、八仙贊、打魚救生、四平調(diào)、補(bǔ)鍋調(diào)等34首，儺愿戲包括上下句、二流、倒板、引腔、大板腔、祝英臺(tái)、清清河水、八洞神仙等12首。該書屬于收集整理較早的一本花燈曲調(diào)集，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。

三、酉陽自治縣土家族民間聲樂文獻(xiàn)

酉陽的民歌和擺手舞素有盛名，2003年在“重慶市首屆民歌邀請(qǐng)賽”上獲“重慶市民歌之鄉(xiāng)”稱號(hào)，民歌類別十分豐富。酉陽在聲樂文獻(xiàn)收集信息較為規(guī)范完整，重視音像收集。

《酉陽民歌集》由酉陽土家族苗族自治縣文化廣播電視新聞出版局、酉陽土家族苗族自治縣文化館編，由重慶大學(xué)出版社于2012年8月出版。該書收集整理了酉陽民歌382首簡譜，其中“山歌”65首、“勞動(dòng)號(hào)子類”28首、“民（童）謠民諺類”80首、“民間小調(diào)類”95首、“民間戲曲類”89首、“民間樂器類”25首。歌曲采集信息完整，記錄了演唱者、攝像錄音者、記譜和歌詞整理者，對(duì)即興隨意的歌詞做出注解，對(duì)相關(guān)方言讀音及含義亦相應(yīng)標(biāo)出。該書把民間器樂曲也納入民歌，值得商榷。但該民歌集收集和整理量較大，曲目豐富，尤為難得。

《酉陽土家族苗族自治縣概況》一書中對(duì)酉陽的民歌進(jìn)行了簡單的介紹，包括將酉陽山歌從內(nèi)容上分為勞動(dòng)歌、愛情歌、閑情歌、苦情歌、反抗歌、新民歌等，介紹酉陽民歌唱腔曲調(diào)和歌詞的自由即興的特點(diǎn)，七字一句、四句一首的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，常用“嗨”“啊”“喲”，雙句押韻或句句押韻，演唱方式包括獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱、一唱眾和等，記錄了酉陽在民歌傳承傳播上組織的賽事和活動(dòng)。

此外，《擺手情韻·西陽民歌》是重慶電子音像出版社于2003年9月出版的音像制品，該音像制品收錄了祖海演唱的《綠色天堂》、郁鈞劍演唱的《夢(mèng)回故鄉(xiāng)》《木葉情歌》《送郎調(diào)》等14 首酉陽民歌。

四、黔江區(qū)土家族民間聲樂文獻(xiàn)

黔江區(qū)土家族在聲樂上，則喜愛并擅長號(hào)子，有著鮮明的地域特征。黔江本地的聲樂文獻(xiàn)較少，但有學(xué)者對(duì)當(dāng)?shù)孛窀柽M(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析研究，一定程度上彌補(bǔ)了其不足。

《黔江土家族苗族簡況》一書，記錄了黔江土家族喜歡吼“號(hào)子”的特點(diǎn)， 將當(dāng)?shù)靥?hào)子類別劃分為船工號(hào)子、木工號(hào)子、石工號(hào)子、薅秧號(hào)子等。

《黔江民歌音樂形態(tài)學(xué)解析》由曹紅波著，由民族出版社于2021年出版，該書收錄了上百首黔江民歌，在體裁上分為勞動(dòng)歌、山歌、風(fēng)俗歌、小調(diào)，簡譜記譜，對(duì)每首歌曲做了“歌曲解析”，包括歌曲產(chǎn)生的歷史背景和自然社會(huì)環(huán)境，更重要的是從民族音樂形態(tài)學(xué)的角度，分析歌曲唱詞結(jié)構(gòu)與旋律結(jié)構(gòu)關(guān)系，語音聲調(diào)與旋律關(guān)系，特色音程、音列、節(jié)奏與旋律線發(fā)展關(guān)系，是一部有難度的土家族民間歌曲音樂分析力作。

五、彭水土家族民間聲樂文獻(xiàn)

彭水地區(qū)在聲樂文獻(xiàn)上也較為豐富，既有一般性的資料記載，也有樂譜及相關(guān)傳承發(fā)展情況的記錄，但仍缺少音像檔案。

《彭水苗族土家族自治縣概況》一書，介紹了當(dāng)?shù)馗挥刑攸c(diǎn)的勞動(dòng)歌，包括薅草鑼鼓、船工號(hào)子、石工號(hào)子、打夯號(hào)子等，重點(diǎn)介紹了薅草鑼鼓，“由兩個(gè)歌手，一個(gè)打鑼，一個(gè)打鼓，邊打邊唱。有輪唱、有對(duì)唱，唱的內(nèi)容既有傳統(tǒng)的民歌，也有即興編成的歌。編些表揚(yáng)、鼓勵(lì)或幽默打趣的唱詞，使薅草的人們努力生產(chǎn)，忘記了疲勞”[2]。

《彭水民間音樂》由汪家生主編，由中國戲劇出版社于2010年8月出版。該書收集了彭水民間音樂近三百首，按照聲樂部分和器樂部分編寫。聲樂部分按流傳方式分為勞動(dòng)歌曲類、風(fēng)俗歌曲類、生活歌曲，號(hào)子和山歌被列入勞動(dòng)歌曲類，燈調(diào)、小調(diào)、嫁歌、孝歌、祭祀歌等被列入風(fēng)俗歌曲類，兒歌、開財(cái)門和游戲歌曲列入生活歌曲類。曲譜為簡譜，記錄演唱者和記譜者信息。

《田野圖志：重慶彭水少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)考察》由王希輝著，由西南交通大學(xué)出版社于2012年11月出版。在該書第二章和第三章中，對(duì)彭水的民間器樂（耍鑼鼓、嗩吶、任家班吹打、嗡、紅門村、幺二三鼓）、民間歌曲（鞍子苗歌、嬌阿依、梅子山歌、彭水打鬧、太原民歌、烏江號(hào)子、諸佛盤歌）做了詳細(xì)的介紹和研究，并調(diào)查出詳細(xì)的傳承譜系和演出人員表。

此外，還有一些從巴渝地區(qū)整體范圍編寫巴渝地區(qū)土家族民間聲樂文獻(xiàn)，其中代表性的文獻(xiàn)主要有《重慶土家族民歌選集》和《中國民間歌曲集成·四川卷 ·下》。

《重慶土家族民歌選集》由黃潔主編，由中國文史出版社于2004年出版，該書收錄了重慶不同縣區(qū)土家族民間傳唱的歌謠、傳統(tǒng)民歌的歌詞等，這些歌詞的來源一部分從民間收集，一部分選取各縣區(qū)收集整理的當(dāng)?shù)赝良易迕耖g歌謠內(nèi)部資料。

《中國民間歌曲集成·四川卷·下》收錄了重慶直轄之前的四川川東地區(qū)秀山、黔江、彭水、酉陽、石柱等土家族聚居地區(qū)的代表性土家族民歌，并有曾令士所撰的《四川土家族民間歌曲述略》一文，對(duì)土家族民間歌曲體裁按照山歌、勞動(dòng)號(hào)子、風(fēng)俗歌、小調(diào)進(jìn)行劃分和簡介，總結(jié)了土家族民歌音樂特點(diǎn)，在音階調(diào)式上“音階以五聲音階為主，六聲次之”“最常見的調(diào)式有以“5、1、2”為支架音的“5”調(diào)式和以“6、1、3”或“6、1、2”為支架音的“6”調(diào)式，其他還分別有以“1”“2”“3”為終止音的調(diào)式?！痹诠?jié)奏上“有規(guī)整與自由的兩種類型，但總的特點(diǎn)是節(jié)奏有序”“音樂節(jié)奏在唱正詞時(shí)密集，句尾時(shí)松散（或長音或拖腔），前后呼應(yīng)，上下對(duì)稱”。歌唱結(jié)構(gòu)上“歌詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主要為七字句（也有五字句），多以四句為一段。句間穿插豐富的襯詞，或在句后、段后加上襯詞段”[3]。該書在體裁分類上和音樂特點(diǎn)的總結(jié)上，與漢族民歌劃分一致，具有較強(qiáng)的權(quán)威性。

結(jié)束語

巴渝地區(qū)土家族民間音樂文獻(xiàn)具有地域分布廣、形式多樣、數(shù)量較多等特點(diǎn)。不同行政區(qū)的土家族民間聲樂文獻(xiàn)收集整理研究發(fā)展不均衡、水平亟待提高。土家族人民熱愛歌唱，聲樂藝術(shù)形式豐富、即興性強(qiáng)，與土家族人們的生活、民俗密切相關(guān)，但現(xiàn)有文獻(xiàn)理論研究不足，多為資料性收集與記載且缺少完整的收錄，樂譜記錄整理、音像數(shù)據(jù)庫建設(shè)等明顯不足。不同行政區(qū)有著自己更有特色的民歌體裁，即分別為秀山的花燈、黔江的號(hào)子、彭水的薅草鑼鼓、酉陽的民歌、石柱的歌謠和歌劇，呈現(xiàn)出鮮明的區(qū)域差異。

參考文獻(xiàn)

[1]石柱土家族自治縣概況編寫組.石柱土家族自治縣概況[M].成都：四川民族出版社，1990：77-78.

[2]彭水苗族土家族自治縣概況編寫組編.彭水苗族土家族自治縣概況[M].成都：四川民族出版社，1989.

[3]中國民間歌曲集成·四川卷編輯委員會(huì).中國民間歌曲集成·四川卷（上下冊(cè)）[M].中國ISBN中心出版，1997：1199-1200.

作者簡介：張小燕（1976— ），女，漢族，四川合江人，成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，教授，碩士。

研究方向：聲樂表演與教學(xué)，民族民間音樂。

周米拉（2003— ），女，漢族，四川鄰水人，四川音樂學(xué)院聲樂歌劇學(xué)院，在讀本科。

研究方向：聲樂表演與理論。

基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——巴渝民間藝術(shù)研究中心2022年一般項(xiàng)目“巴渝地區(qū)土家族民間音樂文獻(xiàn)整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BYMY22B19）成果。