[摘 要]師德是為師之魂，師風(fēng)是為師之本。高校教師肩負(fù)著立德樹人的根本任務(wù)，承擔(dān)著教書育人的工作，也肩負(fù)著培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)新人的時代重任，其重要性不言而喻。仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的精髓。加強(qiáng)對仁愛精神的研究、宣傳和教育，能有效推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。文章在闡釋了“仁愛”精神的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，針對近年來高校師德師風(fēng)建設(shè)所面臨一系列的問題，探討“仁愛”精神融入高校師德師風(fēng)建設(shè)的合理可行的路徑、方法，期望為高校師德師風(fēng)的建設(shè)提供可行的方法。

[關(guān)鍵詞]仁愛精神；高校教師；師德師風(fēng)；策略

“仁愛”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國古代儒家思想的核心?？鬃邮侨寮宜枷氲膭?chuàng)始人，他將“仁”視為人類道德發(fā)展的最高水準(zhǔn)。仁代表著一種博愛、善良和尊重他人的道德品質(zhì)。仁是大愛無疆，應(yīng)該施之于所有人，而不需要注意其社會地位、性別或種族。孟子作為孔子的繼承人和發(fā)揚(yáng)者，進(jìn)一步發(fā)展了仁愛的概念，將其與義、禮、智等其他道德準(zhǔn)則結(jié)合，使仁成為道德行為的基礎(chǔ)。今天，面對中華民族偉大復(fù)興的新使命，教師群體應(yīng)當(dāng)以仁愛促成高尚師德，以仁愛之心傳遞仁愛教育，為黨和國家培養(yǎng)樂于奉獻(xiàn)的建設(shè)者和接班人。

一、“仁愛”思想的內(nèi)涵與演進(jìn)

“仁愛”思想內(nèi)涵豐富，涉及仁義道德、博愛、仁政等多個方面，核心可歸結(jié)為孝悌與博愛。仁愛思想對中國社會和中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在當(dāng)今社會仍有著廣泛的適用性，應(yīng)繼續(xù)加大宣傳和推廣。其中，仁愛思想可以作為師德涵養(yǎng)資源的主要有以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

（一）“泛愛眾”而“親仁”

孔子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！痹谶@里，孔子以“愛人”解釋仁，體現(xiàn)了“愛”的情懷的普遍性。這就是孔子“泛愛眾”的主張。“眾”，大眾，許多人，即要博愛大眾。不僅如此，孔子還強(qiáng)調(diào)“親仁”，“泛愛眾而親仁”。對于高校教師而言，熱愛學(xué)生、教育人是師德的基本要求。因此，高校教師應(yīng)該將“仁愛”精神融入于高校教育事業(yè)中，首先要愛我們的教育對象——大學(xué)生，做好“有教無類”，對學(xué)生一視同仁，愛護(hù)、關(guān)心、培養(yǎng)一代新人的成長；做到“誨人不倦”，弘揚(yáng)對教育事業(yè)的敬業(yè)精神，以極大的熱情、強(qiáng)烈的責(zé)任心奉獻(xiàn)于教育事業(yè)，向?qū)W生奉獻(xiàn)愛心。

（二）“為仁由己”

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”提出“為仁由己”，強(qiáng)調(diào)了個體自身成就德行的途徑。這是孔子對于如何成就德性的解答，指出實(shí)行仁德，完全在于自己；“克己復(fù)禮為仁”，強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮是要通過人們的道德修養(yǎng)自覺遵守禮的規(guī)定。就高校教師而言，我們要按照“仁”的內(nèi)容來規(guī)范自己。從自身出發(fā)去踐行仁愛，切實(shí)做到以言傳身教去影響和感化學(xué)生。

（三）由己推人

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（《論語·雍也》）。大義為：有仁德之人，考慮自己的同時，還要顧及他人，即為“由己推人”?？梢姡瑢τ谔幚碜约号c他人的關(guān)系上，提出了新的要求，即“己所不欲，勿施于人?！边@里強(qiáng)調(diào)的是換位思考，推己及人，設(shè)身處地為他人著想，就達(dá)到了“仁愛”的新境界。對于高校教師而言，承擔(dān)著教書育人、立德樹人的職責(zé)，要做到平等對待學(xué)生、看待學(xué)生，加強(qiáng)與學(xué)生溝通交流，想學(xué)生之所想，了解學(xué)生所思所需，理解學(xué)生、寬容學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生。

（四）愛人如己

《禮記·大學(xué)》中提到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里的“親”解釋為“新”。在這種理解中，“泛愛眾而親仁”，就由原來的愛大眾演化為使人民去舊變成新人。從這一角度來看，“親仁”體現(xiàn)了仁愛思想應(yīng)用于社會國家治理的功能。由此，“仁愛”演化為“愛人如己”，成為一種“泛愛”，“愛人如己” 就超越了血緣、親情，成為理想中的博愛，成為大眾認(rèn)同的道德規(guī)范。

二、仁愛精神融入高校師德師風(fēng)建設(shè)存在的問題

目前來看，高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)總體良好，新時代我國高校師德師風(fēng)建設(shè)成效顯著，加大了力度，采取了有效措施，提高了高校教師師德師風(fēng)底線思維，高校師德師風(fēng)現(xiàn)狀也得到了明顯改善。

但隨著全球化的不斷深化，中西方文化不斷發(fā)生沖突和融合，這些因素影響了整個社會的道德水平。受整個社會道德水平變化的影響，高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨著一系列難以解決的問題，如部分高校教師出現(xiàn)學(xué)術(shù)作風(fēng)、職業(yè)行為失范的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象帶來了十分惡劣的社會影響，高校教師所呈現(xiàn)出的各種不良師德的原因，其中一個至為重要的因素就是部分教師缺乏愛人之心。筆者就從以下幾個方面來談?wù)勅蕫壑娜狈Φ?/p>

表現(xiàn)：

（一）教師與學(xué)生關(guān)系較為疏離

目前，教師與學(xué)生的關(guān)系疏離是高校教育的重要現(xiàn)象之一。教師與學(xué)生的溝通大多限于課堂之內(nèi)，因而缺乏與學(xué)生的課下溝通交流，對學(xué)生的關(guān)心、關(guān)注較少。這導(dǎo)致教師無法了解學(xué)生所想所需，很難實(shí)現(xiàn)有效溝通，也很難做到真正地理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。

因此，作為高校教師，我們應(yīng)該秉持仁愛之心，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通、交流，尊重、理解、關(guān)愛、寬容學(xué)生，真誠以待，拉近師生的距離，使學(xué)生信任教師，教師了解學(xué)生。

（二）個別教師仁愛精神欠缺、育人意識淡薄

現(xiàn)在，高校只“教書”不“育人”的現(xiàn)象普遍存在。部分教師思想重視不夠，把工作的重心放在教學(xué)工作和科研項目上，認(rèn)為教師的職責(zé)是教學(xué)，教授學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識，而育人工作是輔導(dǎo)員的事情。

英國哲學(xué)家羅素說：“如果教師缺乏愛心，學(xué)生的品行和智力都不會得到良好或自由的發(fā)展。[1]”那么，我們該如何愛學(xué)生呢？師愛的最高境界是仁愛，所以對于高校教師而言，仁愛之心是“人師”和“仁師”的首要條件。所以，高校教師不僅要善于教學(xué)，更要提高內(nèi)在的認(rèn)知，增強(qiáng)育人意識，嚴(yán)格規(guī)范自身的言行，提升自身的綜合素養(yǎng)。

（三）部分教師缺乏愛心、責(zé)任意識不強(qiáng)

關(guān)心學(xué)生、正確的批評責(zé)備等都是愛學(xué)生的表現(xiàn)。但從目前來看，還是存在背離仁愛思想的一些行為，如教師對學(xué)生進(jìn)行無原則的體罰和辱罵學(xué)生等行為，還有部分教師會根據(jù)學(xué)生的家庭背景與成績高低區(qū)別對待學(xué)生；另外，還有部分教師對師德師風(fēng)建設(shè)缺乏清晰的認(rèn)知，忽視了自身言行對學(xué)生的影響，對各種師德師風(fēng)建設(shè)活動不夠重視，導(dǎo)致師德師風(fēng)建設(shè)的培訓(xùn)和實(shí)施等方面都無法取得應(yīng)有的效果，師德師風(fēng)建設(shè)工作無法落到實(shí)處。這些都是教師仁愛之心缺乏、疏于對自我的管理、責(zé)任意識缺失的表現(xiàn)。

高校教師責(zé)任意識的培訓(xùn)是一個由外到內(nèi)的過程，應(yīng)該從外部制度的約束和內(nèi)部自我管理兩個方面加以推進(jìn)。高?；窘⒘藥煹聨燂L(fēng)建設(shè)制度，但制度不夠完善，僅針對教師在教學(xué)方面的行為規(guī)范提出明確要求，有時候并未落到實(shí)處，個別高校對教師進(jìn)行師德師風(fēng)方面的培訓(xùn)較少。另外，也存在著部分高校師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制流于形式、有文件還沒具體落實(shí)的問題。針對這一問題，一方面要完善制度規(guī)范，通過制度增強(qiáng)教師的責(zé)任意識；另一方面，從教師的自我責(zé)任意識的培養(yǎng)出發(fā)，加強(qiáng)教師的自我修養(yǎng)，不斷提高教師的綜合素養(yǎng)，以提高高校教師的自我認(rèn)知。

三、仁愛思想助力高校師德師風(fēng)建設(shè)的策略

中華文化在幾千年的歷史長河中經(jīng)久不衰，離不開各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的指引，以孔子為代表的儒家仁愛思想就是其中的精華。因此，在師德師風(fēng)建設(shè)過程中融入儒家仁愛思想，有利于增強(qiáng)高校教師師德意識，提升高校教師隊伍素質(zhì)和質(zhì)量。

（一）弘揚(yáng)仁愛精神，培育高校教師的仁愛之心

仁愛之心是高校教師不可或缺的重要品質(zhì)。正如華東師范大學(xué)黨委書記梅兵指出的那樣：“教育家和優(yōu)秀教師要有樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心。[2]”高校教師仁愛之心的培養(yǎng)極為重要，仁愛思想的弘揚(yáng)不僅能夠培育高校教師“誨人不倦”的愛、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，也能培養(yǎng)教師“樂教愛生”的博愛之心，建立起師生之間有效溝通的教育共同體，培養(yǎng)“四有”好教師。

因此，各高校應(yīng)該大力弘揚(yáng)仁愛之心，引導(dǎo)廣大教師從自身做起，做到真誠地尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，做到“因材施教”“有教無類”；充分地理解學(xué)生，充分地理解學(xué)生所想所需，以對話、溝通為方式，善于傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的想法；寬容地關(guān)愛學(xué)生，以仁愛之心對待每一位學(xué)生，用言行感化學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友，幫助學(xué)生處理問題、解決問題，促使學(xué)生更好地成長。

（二）貫徹仁愛思想標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)教師師德意識

師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師自我修養(yǎng)，要將儒家仁愛思想的內(nèi)容融入師德師風(fēng)建設(shè)，在國家政策的指引下，有效增強(qiáng)高等學(xué)校教師的師德意識，從內(nèi)心樹立仁愛理念，將其轉(zhuǎn)化為自覺行動。

2018年，教育部印發(fā)《新時代高校教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》指出：“新時代對廣大教師落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提出新的更高要求，為進(jìn)一步增強(qiáng)教師的責(zé)任感、使命感、榮譽(yù)感，規(guī)范職業(yè)行為，明確師德底線，引導(dǎo)廣大教師努力成為有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的好教師，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接ssKppYrTZJTyQrxlLnqSTrtfO4dRdz8fEpF155CJ2OI=班人。[3]”該文件中的這項評價標(biāo)準(zhǔn)是對高等學(xué)校教師師德中有關(guān)仁愛方面的要求。因此，高校教師應(yīng)該嚴(yán)格貫徹這一仁愛思想的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)自身師德師風(fēng)修養(yǎng)，“道德修養(yǎng)的意義就在于使人們把道德準(zhǔn)則和規(guī)范變成自己的內(nèi)心信念，并用這種內(nèi)心信念來指導(dǎo)和支配自己的思想和言行”[4]。加強(qiáng)對自我的約束，提高對自我的要求。

可見，師德的建設(shè)更在于教師自我修養(yǎng)的提高，而提高教師認(rèn)識則至關(guān)重要。因此，要做到：一方面，高校要定期開展培訓(xùn)，如組織教師進(jìn)行師德培訓(xùn)、先進(jìn)模范事跡的宣講等，從思想上提高教師的認(rèn)識，防微杜漸，減少教師的失范行為；另一方面，獎懲相結(jié)合。在大力宣傳弘揚(yáng)高尚師德的同時，對教師的失范行為加以懲戒，以此對教師的行為進(jìn)行約束，推進(jìn)高校教師師德師風(fēng)的建設(shè)。

（三）加大仁愛思想宣傳，營造尊師重教的社會氛圍

社會環(huán)境對教師師德師風(fēng)的塑造具有重要作用。宣傳仁愛精神的教師典范，營造尊師重教的社會氛圍，能有效推進(jìn)新時代我國高校師德師風(fēng)建設(shè)。

首先，要利用好社會力量涵養(yǎng)教師的仁愛之心。堅持評選高校師德師風(fēng)先進(jìn)個人，表彰每年踐行仁愛思想的愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、樂教育人的教師楷模，表彰并宣傳他們的先進(jìn)事跡。另外，高等院校定期組織學(xué)習(xí)這些先進(jìn)事跡，讓教師加強(qiáng)對先進(jìn)典范的學(xué)習(xí)，更加深刻地理解良好的師德師風(fēng)的重要性和光榮使命，增強(qiáng)對教師這一職業(yè)的認(rèn)同感。理解仁愛思想在師德師風(fēng)中的精神內(nèi)核，大力宣傳高校教師的正面形象，引導(dǎo)社會大眾正確認(rèn)識高校教師職業(yè)的特殊性和重要性，強(qiáng)化社會大眾對高校教師的尊崇與敬重，深化社會大眾對“尊師重教”的認(rèn)識。

其次，要建立健全高校教師合法權(quán)益的保障體系，創(chuàng)建尊師重教的校園環(huán)境。充分發(fā)揮高校內(nèi)部工會和教代會的作用，依法保護(hù)高校教師的正當(dāng)權(quán)益。高校始終要堅持正確的輿論導(dǎo)向，對優(yōu)秀的師德師風(fēng)要大力宣傳和弘揚(yáng)，對師德師風(fēng)失范行為要嚴(yán)加懲戒，營造良好的尊師重教的校園文化氛圍。

此外，完善師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制是對教師自身道德行為和作風(fēng)的一種約束。師德師風(fēng)建設(shè)不僅需要以“仁愛之心”提高教師個人的自我認(rèn)知，增強(qiáng)教師的“自律”意識；同時還要建立健全師德師風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制，做到既有嚴(yán)格的制度加以規(guī)范，也有日常的教育督導(dǎo)加以監(jiān)督。

高尚的師德，是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠(yuǎn)的教育?！皩W(xué)為人師，行為世范”，對于高校教師來說，其不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)上的引路人，同時也是學(xué)生良好品行的培養(yǎng)者。因此，高校教師要弘揚(yáng)仁愛精神，嚴(yán)格貫徹中央關(guān)于推進(jìn)高校教師師德師風(fēng)建設(shè)的精神，要做到以身作則，不斷學(xué)習(xí)和提升，具備豐富的專業(yè)知識和理論素養(yǎng)，具備高尚的人格和崇高的職業(yè)道德，以更好地適應(yīng)新時代教育的發(fā)展和學(xué)生的需求，以真誠、敬業(yè)、熱愛的態(tài)度對待教育事業(yè)和學(xué)生，真正做到“學(xué)為人師，行為世范”。

結(jié)束語

總之，師德師風(fēng)建設(shè)需要社會、學(xué)校與個人共同參與，三者之中，師德師風(fēng)建設(shè)對個人的依賴度更高，更依賴于教師的內(nèi)在和自覺。因此，以仁愛思想為介質(zhì)涵養(yǎng)高校教師的師德師風(fēng)，有利于促進(jìn)教師認(rèn)識的提高，讓教師自覺做以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德的楷模，從而弘揚(yáng)高尚師德，爭做“四有”好教師。

參考文獻(xiàn)

[1]黎開誼.用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校師德建設(shè)[J].思想教育研究，2011（4）：4.

[2]潘林珍.高校師德建設(shè)的路徑選擇：制度倫理及制度構(gòu)建[J].江蘇高教，2011（5）：3.

[3]李征宙，劉芝蓮.內(nèi)省與慎獨(dú)是提高師德修養(yǎng)的重要路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育：下旬，2011（7）：3.

[4]彭琛琛.新時代我國高校師德師風(fēng)建設(shè)研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2020.

作者簡介：賀巧娟（1982— ），女，侗族，四川成都人，四川工商學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：黨史教育。