[摘 要]中國(guó)文化概論開(kāi)展課程思政建設(shè)既有利于提升教師課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力，也有利于提升學(xué)生的綜合能力，增強(qiáng)文化自信。要建設(shè)好該課程的思政教育體系，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)具有高尚品格和高水平德育經(jīng)驗(yàn)的教師；深入挖掘思政元素，多角度、全方位推動(dòng)德育與智育相結(jié)合；適當(dāng)改進(jìn)教學(xué)方法，開(kāi)發(fā)課堂思政和課外思政相結(jié)合、以學(xué)生為主體的課堂新模式，以學(xué)生為中心，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正推動(dòng)課程思政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人之目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)文化概論；課程思政；立德樹(shù)人

高校肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[1]，明確了將思政教育融入日常課程教學(xué)的必要性。要真正做好課程思政建設(shè)，教師需要充分挖掘課程思政元素，利用好課堂這個(gè)渠道，實(shí)現(xiàn)智育與德育的有效融合。本文以中國(guó)文化概論課程為例，探析立德樹(shù)人視域下該課程的課程思政建設(shè)路徑。

一、中國(guó)文化概論課程思政建設(shè)的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)不可或缺地依賴于具備優(yōu)異歷史傳承的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[2]。因此，以思政教育知識(shí)為基礎(chǔ)，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)具有重要意義和必要性。

（一）有利于提升教師課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力

關(guān)于“立德樹(shù)人”理念的解讀，一方面，應(yīng)當(dāng)明確“立德”首先回答了教育“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題，即教學(xué)落腳點(diǎn)之一為培養(yǎng)學(xué)生的德育，培養(yǎng)“有理想信念、有道德情操”的人才。另一方面，“‘立德’重在主體自身形成其德性、成就其德業(yè)，并以此影響他人，尤其強(qiáng)調(diào)位于上者——無(wú)論統(tǒng)治集團(tuán)成員還是受其委任的管理者，還是教師等社會(huì)主導(dǎo)觀念的代言人，還是家庭中的長(zhǎng)輩——對(duì)管理對(duì)象、教育對(duì)象或后輩的道德垂范作用”[3]，概括而言，教育者應(yīng)當(dāng)不斷錘煉自己的品格，春風(fēng)化雨，給學(xué)生起到模范引領(lǐng)作用，孔子所言“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”正是此意。專業(yè)課的課程思政教育能否取得好成效與專任教師對(duì)思政教育知識(shí)的把握程度息息相關(guān)，為了更好推行思政教育，教師必須深入領(lǐng)會(huì)立德樹(shù)人理念，提升自身課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力。

（二）有利于提高學(xué)生綜合能力，增強(qiáng)文化自信

中國(guó)文化概論進(jìn)行課程思政建設(shè)有利于提升學(xué)生的綜合能力，踐行全方位育人目標(biāo)。教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中指出，課程思政建設(shè)應(yīng)“系統(tǒng)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[4]。中國(guó)文化概論課程教學(xué)不僅要提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握水平，也要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和對(duì)優(yōu)秀文化精神的領(lǐng)悟能力，從傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分，提升綜合實(shí)力。

“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[5]。教育體系是傳承和弘揚(yáng)文化的重要場(chǎng)所。在教育體系中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化認(rèn)同教育，讓學(xué)生了解和認(rèn)同本民族文化，培養(yǎng)文化自信，是提升整個(gè)民族文化自信的關(guān)鍵。作為文化的傳播者，推動(dòng)中國(guó)文化概論課程思政建設(shè)，可以提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣的鑒別能力，并在實(shí)踐中弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升我國(guó)軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信。

二、中國(guó)文化概論開(kāi)展課程思政建設(shè)的路徑

（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

《綱要》指出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)“要緊緊抓住教師隊(duì)伍‘主力軍’、課程建設(shè)‘主戰(zhàn)場(chǎng)’、課堂教學(xué)‘主渠道’，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田”。作為課程思政建設(shè)的主力軍，教師隊(duì)伍的智育與德育水平關(guān)乎課程思政建設(shè)的成效。對(duì)此，各級(jí)教育部門(mén)可組織開(kāi)展思想教育理論學(xué)習(xí)與專題教育，推動(dòng)教師師德師風(fēng)建設(shè)；學(xué)校應(yīng)重視優(yōu)秀教師的選拔和培養(yǎng)工作，組織教師交流研討會(huì)，鼓勵(lì)在課程思政建設(shè)方面取得優(yōu)秀成效的教師分享經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)一批具有高尚品格和高水平德育經(jīng)驗(yàn)的教師。

（二）深入挖掘思政元素

中國(guó)文化概論課程包括中國(guó)文化根植的歷史地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及中國(guó)文化中的文史哲多方面的知識(shí)，每一部分都蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育元素，將這些內(nèi)容歸納為“道德修養(yǎng)”“文化認(rèn)識(shí)”“處世態(tài)度”三個(gè)方面，具體梳理下：

1.道德修養(yǎng)方面

思政建設(shè)重在德育，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)“中國(guó)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)”時(shí)，他們將更容易認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化形成的倫理范式，它基于社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法式特征，激發(fā)了中華民族團(tuán)結(jié)一心的精神，引導(dǎo)個(gè)體注重道德修養(yǎng)，維護(hù)和諧人際關(guān)系。學(xué)習(xí)“中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德”一章，又可以了解中華民族的傳統(tǒng)美德及其與中國(guó)文化的關(guān)系，讓學(xué)生熟知中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，做到勤勞節(jié)儉、明禮誠(chéng)信、孝為人本、義在利先，形成良好的個(gè)性、健全的人格。

2.文化認(rèn)識(shí)方面

將部分思政元素融入教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。教材的緒論部分通過(guò)介紹中國(guó)文化的輝煌歷史和獨(dú)特魅力，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特價(jià)值和國(guó)際影響力，增強(qiáng)民族自信心和歸屬感。

學(xué)習(xí)“中國(guó)文化的地理環(huán)境”，了解古代中國(guó)交通方面存在的問(wèn)題，以此引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)交通便利的現(xiàn)狀得益于祖國(guó)的強(qiáng)大，提升國(guó)家自豪感。學(xué)習(xí)“中國(guó)文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，認(rèn)識(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)及其影響之下中國(guó)文化的包容性，在這種特性影響下，我國(guó)區(qū)域文化顯著，戲劇方面如秦腔、南戲、昆區(qū)、越劇等共同盛放于華夏大地。引導(dǎo)學(xué)生明白在新時(shí)代依舊要秉承開(kāi)放包容的精神。

要學(xué)習(xí)中國(guó)古代文人身上的優(yōu)秀精神，如歐陽(yáng)修、范仲淹的理性精神，蘇軾面對(duì)人生挫折時(shí)的樂(lè)觀精神和自我平衡的人格精神，陸游、辛棄疾、文天祥強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，范成大勇于作為的精神和悲天憫人的情懷。以此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增進(jìn)對(duì)民族文化的認(rèn)同、自信和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，提升人文情懷、道德情操、人生智慧、審美旨趣。

學(xué)習(xí)“中國(guó)語(yǔ)言文字”“中國(guó)古代藝術(shù)”“中國(guó)古代史學(xué)”“中國(guó)古代教育”等，可以引導(dǎo)學(xué)生熟知中國(guó)語(yǔ)言文字發(fā)展知識(shí)，領(lǐng)略中國(guó)古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力和審美價(jià)值，理解中國(guó)古代史學(xué)的獨(dú)特性和價(jià)值，吸取“因材施教”“教學(xué)相長(zhǎng)”等優(yōu)秀教育理念，可以在極大程度上開(kāi)闊視野，提高文化素養(yǎng)。

3.處世態(tài)度方面

自古以來(lái)，國(guó)內(nèi)各民族間、國(guó)內(nèi)外不同地區(qū)間的文化交流融合造就了現(xiàn)在如此繁盛的中國(guó)文化，由“多民族文化融合與中外文化交匯”對(duì)文化產(chǎn)生的積極影響，引導(dǎo)學(xué)生日常生活中也要多與人溝通交流，不單打獨(dú)斗，不閉門(mén)造車(chē)。學(xué)習(xí)中國(guó)古代四大發(fā)明、《夢(mèng)溪筆談》《天工開(kāi)物》等科學(xué)技術(shù)相關(guān)知識(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)勇于探索、追求真理的科學(xué)精神，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)探索的志向，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)，為科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我國(guó)古代哲學(xué)思想經(jīng)歷了百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，通過(guò)學(xué)習(xí)古代哲學(xué)經(jīng)典著作，可以培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維，提高邏輯分析和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古代哲學(xué)的智慧，如“天人合一”“無(wú)為而治”等，可在生活上提供精神指導(dǎo)。

總之，通過(guò)挖掘中國(guó)文化概論中豐富的思政元素，并將其融入教學(xué)，不僅能讓學(xué)生更好地了解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，還能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家大事，積極投身社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷，在提高學(xué)生的文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)的基礎(chǔ)上，還可以促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)、心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面的發(fā)展。

（三）適當(dāng)改進(jìn)教學(xué)方法

1.課堂思政與課外思政相結(jié)合

第一，線上線下結(jié)合的教學(xué)模式。當(dāng)前處于信息化時(shí)代，課程思政建設(shè)不僅可以在課堂中開(kāi)展思想政治教育，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)便捷、迅速的特點(diǎn)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，教學(xué)初期筆者便在學(xué)習(xí)通平臺(tái)建立課程，創(chuàng)建授課班級(jí)QQ群，方便隨時(shí)將涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻、書(shū)籍、文章等分享至群組，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

第二，實(shí)踐調(diào)研?！暗啦豢勺?，德不可空談”[6]，除課堂教育外，要充分利用實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生切身感受傳統(tǒng)文化。講授“西周禮樂(lè)文化”部分后，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣選擇家鄉(xiāng)的某一傳統(tǒng)文化深入調(diào)研，完成一篇調(diào)查論文?？陀^來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)作業(yè)既可以加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解，強(qiáng)化學(xué)生與家鄉(xiāng)的連接，又可以讓班級(jí)學(xué)生了解到不同地區(qū)的風(fēng)土人情，深刻體悟我國(guó)風(fēng)俗文化的多樣性。

第三，以賽促學(xué)。2016年，文化類電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》推出，該節(jié)目通過(guò)重溫經(jīng)典詩(shī)詞，激發(fā)全民對(duì)古詩(shī)詞的回憶，共享詩(shī)詞之美，感受其中的趣味。而現(xiàn)在我們同樣可以利用這種形式幫助學(xué)生感悟詩(shī)詞之美。在《中國(guó)古代文學(xué)》一章的講授時(shí)以時(shí)間為綱，將古代文學(xué)作家作品串聯(lián)起來(lái)，系統(tǒng)講授文學(xué)史發(fā)展規(guī)律，以弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀民族精神，如蘇軾 “人生如逆旅，我亦是行人”的樂(lè)觀精神、歐陽(yáng)修“以天下為己任”的進(jìn)取精神，又如陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義情懷。為了讓這些傳達(dá)民族精神的優(yōu)秀詩(shī)詞更加深入人心，曾精心籌辦“中華好詩(shī)詞‘硬筆書(shū)法’兼‘飛花令大賽’”，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍報(bào)名參與。比賽取得良好效果，學(xué)生表示，通過(guò)此類比賽，讓他們感受到了中華文化的無(wú)限魅力，增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信。

2.開(kāi)啟以學(xué)生為主體的課堂新模式

傳統(tǒng)的中國(guó)文化概論教學(xué)往往以教師為中心，側(cè)重于知識(shí)灌輸，而忽略了學(xué)生的主體性和參與性。為了改變這種狀況，我們可以嘗試開(kāi)啟以學(xué)生為主體的課堂新模式。

第一，引入互動(dòng)式教學(xué)模式。在課堂上，可以設(shè)置小組討論、角色扮演、演講辯論等互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生積極參與課堂討論和互動(dòng)。在講授《中國(guó)古代哲學(xué)》一章時(shí)，讓學(xué)生自由組隊(duì)討論，每隊(duì)派出一位代表扮演諸子百家中的其中一個(gè)代表人物，而后幾位同學(xué)圍坐起來(lái)各自表達(dá)各家中心觀點(diǎn)，同時(shí)也可對(duì)其他家觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。通過(guò)這種集討論、扮演、辯論于一體的活動(dòng)，學(xué)生不僅可以更深入地了解中國(guó)文化，還可以提高自己的思維能力和表達(dá)能力。同時(shí)，教師可以適時(shí)地給予指導(dǎo)和反饋，幫助學(xué)生更好地理解和掌握課程內(nèi)容。

第二，建立評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生參與。為了激勵(lì)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，可以建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。例如，可以將學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)、小組討論的成果、辯論的質(zhì)量等納入課程評(píng)價(jià)中，并給予相應(yīng)的加分獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生有所期待和動(dòng)力。同時(shí)，也要注重對(duì)學(xué)生不同層次、不同風(fēng)格的表現(xiàn)給予不同的評(píng)價(jià)方式，讓每位學(xué)生都能找到適合自己的發(fā)展路徑。只有這樣，才能真正激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓課堂變得更加生動(dòng)和有趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

在這種新模式下，學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是課堂的主角和參與者。教師則轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進(jìn)者，負(fù)責(zé)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。總之，開(kāi)啟以學(xué)生為主體的中國(guó)文化概論課堂新模式需要教師在教學(xué)理念、教學(xué)方法和手段等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)，推動(dòng)課程思政建設(shè)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)探索中國(guó)文化概論課程思政路徑，總結(jié)出了一種適用于該課程的思政路徑：以立德樹(shù)人為核心，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，旨在提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。受到研究對(duì)象與研究方法的限制，本次探究存在一定的局限性，中國(guó)文化概論課程思政建設(shè)的路徑仍需刻苦探索。

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作者簡(jiǎn)介：謝云（1998— ），女，漢族，江西贛州人，仰恩大學(xué)人文學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)研究。

基金項(xiàng)目：仰恩大學(xué)2023年校級(jí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究專項(xiàng)項(xiàng)目“‘立德樹(shù)人’視域下中國(guó)文化概論課程思政探索”（項(xiàng)目編號(hào)：ZT202319）。