當(dāng)前，語文課堂存在一些問題，突出表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是語文課堂缺乏語言實(shí)踐和運(yùn)用，學(xué)生不能真正參與到課堂中去，導(dǎo)致課堂語文味不夠；二是一些語文課不夠樸素，教師普遍重視預(yù)設(shè)，對(duì)學(xué)生的生成不關(guān)心，或處理得不夠機(jī)智；三是語文課堂缺少趣味性，不能給學(xué)生留下深刻的印象，語文課無法進(jìn)入高階的“審美創(chuàng)造”。

基于以上原因，筆者結(jié)合新課標(biāo)的相關(guān)理念以及從《詩經(jīng)·小雅》中所受到的啟發(fā)，提出了“崇雅”語文教學(xué)主張。這一主張，直接指向當(dāng)前語文教學(xué)的突出問題。下面，筆者嘗試用“正雅”“素雅”“風(fēng)雅”三個(gè)關(guān)鍵詞，闡釋這一教學(xué)主張。

關(guān)鍵詞一：正雅

《毛詩序》有“雅者，正也”，《風(fēng)俗通·聲音》載“雅之為言正也”，兩者對(duì)“雅”的理解都強(qiáng)調(diào)“正”。語文課的“正雅”就是要把語文課上得像語文課，即語文課姓“語”。語文學(xué)習(xí)的通道是“聽、說、讀、寫”，語文課堂的內(nèi)在邏輯一定隱藏在“聽、說、讀、寫”之中。語文課堂的教、學(xué)、評(píng)應(yīng)當(dāng)指向聽、說、讀、寫。聽、讀考驗(yàn)的是學(xué)生獲取知識(shí)的能力，這種能力是需要進(jìn)行培養(yǎng)的。工作室成員周逸靈的《簡(jiǎn)·愛》整本書閱讀指導(dǎo)，第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)了學(xué)生手繪的“人生地圖”，這是“讀”的輸出，這張“人生地圖”能證實(shí)這名學(xué)生的閱讀是真實(shí)發(fā)生的。學(xué)生簡(jiǎn)述情節(jié)后，教師追問“一共出走幾次，返回幾次”，考查的是其余學(xué)生“聽”的效果。工作室成員孫仙苗的《黃河頌》教學(xué)，聽讀貫穿課堂始終，讀寫任務(wù)不任意散漫，筆者認(rèn)為這樣的課堂就是“正雅”的充滿語文味的課堂。“正雅”的語文課堂必須體現(xiàn)一定的思維訓(xùn)練。不難發(fā)現(xiàn)，孫仙苗、周逸靈兩位老師的課堂都有明顯的思維訓(xùn)練痕跡。《黃河頌》一課，孫仙苗老師引導(dǎo)學(xué)生深入探究黃河的具體形象；《簡(jiǎn)·愛》整本書閱讀教學(xué)，周逸靈老師就封面中的意象談作品的主旨，也是對(duì)學(xué)生思維的深度訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞二：素雅

語文課堂是“素雅”的。課堂教學(xué)中，學(xué)生的生成是隨機(jī)的，不可預(yù)料的。因此，具有程序性、設(shè)計(jì)性的語文課堂不是“素”的課堂，也不是黃厚江先生主張的“本色”課堂。我們認(rèn)為，教師應(yīng)主動(dòng)完成三個(gè)“追問”。

追問一，自己關(guān)注學(xué)生的裸讀嗎？所謂裸讀，就是學(xué)生的原初閱讀。孫仙苗老師在教學(xué)《黃河頌》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用心感受第一樂章，此時(shí)學(xué)生的閱讀就是裸讀。通過學(xué)生的裸讀，教師能發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀文本時(shí)的真實(shí)感受。這些感受大多是不成熟的，但教師必須明白，學(xué)生的裸讀感受及存在的問題是課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。教師只有了解學(xué)生真實(shí)的閱讀感受，才能因材施教，讓學(xué)生學(xué)有所得。

追問二，誰左右了你的課堂程序？課堂程序會(huì)受到多種因素影響。比如，教師的預(yù)設(shè)愿景很好，可是學(xué)生的生成不理想，教師必須調(diào)動(dòng)教學(xué)智慧重設(shè)原有的環(huán)節(jié)，甚至要增設(shè)一個(gè)或多個(gè)鋪墊性的環(huán)節(jié)，那么課堂程序就被改變。一節(jié)課的推進(jìn)軌跡常常是由學(xué)生的生成決定的，這樣的課堂軌跡就是“溯游從之”“溯回從之”的過程。好的課堂軌跡，曲徑通幽。周逸靈老師在《簡(jiǎn)·愛》整本書閱讀指導(dǎo)中，要求學(xué)生找出簡(jiǎn)·愛的代表性臺(tái)詞。學(xué)生會(huì)找哪一句，教師無法控制，這就要求教師隨機(jī)應(yīng)變，這樣課堂就有了張力。

追問三，是不是忽視了學(xué)生的質(zhì)疑？我們主張“素雅”的語文課堂是兼容并包的，學(xué)生應(yīng)有質(zhì)疑、批判的勇氣，教師應(yīng)有寬容的雅量。課堂上，應(yīng)經(jīng)常出現(xiàn)這樣的聲音：“老師，您的分析我不太同意。”“我不贊成某某的理解。”“聽了老師的分析，我還有這樣的疑問。”“我不太認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。”我們認(rèn)為，課堂上沒有質(zhì)疑和批判的聲音，語言的實(shí)踐與應(yīng)用就不可能高階化，課堂就不可能達(dá)到具有深度思維的審美境界。周逸靈老師的《簡(jiǎn)·愛》整本書閱讀指導(dǎo)，有教師對(duì)學(xué)生的追問：“你們認(rèn)為海倫的忍受是一種逆來順受，還是一種智慧？”也有學(xué)生對(duì)學(xué)生的追問：“你認(rèn)為海倫對(duì)簡(jiǎn)·愛后來性格的形成有什么影響？”兩次追問讓課堂有了思想的活力。

關(guān)鍵詞三：風(fēng)雅

語文課堂應(yīng)是風(fēng)雅的，教師要帶著雅興教課，學(xué)生應(yīng)帶著雅興學(xué)習(xí)。“崇雅”語文課堂的風(fēng)雅主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，表現(xiàn)在教師對(duì)文本深入解讀的基礎(chǔ)上、富有趣味的設(shè)計(jì)上。工作室經(jīng)常組織文本解讀活動(dòng)，不斷增強(qiáng)教師理解文本的敏感性。同時(shí)，我們要求教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要體現(xiàn)強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感。孫仙苗老師的《黃河頌》一課設(shè)計(jì)感很強(qiáng)，突出表現(xiàn)在以“讀”貫穿始終，有聽讀、自讀、齊讀、反復(fù)讀。她抓住了詩歌教學(xué)的命脈，以“讀”提升學(xué)生的興致，感知詩歌的主題。周逸靈老師在教學(xué)《簡(jiǎn)·愛》整本書閱讀時(shí)，抓住三個(gè)不同的封面設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生充分理解小說主旨，這樣的設(shè)計(jì)有跨學(xué)科的味道。

其次，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)上。多數(shù)語文課堂在文化積累上著力不多，比如在最基礎(chǔ)的審美活動(dòng)“識(shí)字”上做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們認(rèn)識(shí)到開闊的文化視野、深厚的文化底蘊(yùn)，是走進(jìn)文本的基礎(chǔ)。當(dāng)一名學(xué)生把“白璧微瑕”寫作“白璧微遐”時(shí)，筆者會(huì)告訴他，“瑕”的偏旁“王”其實(shí)是“玉”，而“遐”有“走之底”，意思是想象豐富的人，總會(huì)讓自己的思想縱橫馳騁。我們認(rèn)為，識(shí)字會(huì)讓學(xué)生明白祖國語言文字的偉大，會(huì)讓學(xué)生明白文字是有生命的，一個(gè)字就是一篇文章，一個(gè)字就能傳承一點(diǎn)薪火。在語文課堂上，教師教學(xué)生識(shí)字，是希望他們將來成為真正的知識(shí)分子，而不是不知所以然的“知道分子”。

最后，還表現(xiàn)在對(duì)創(chuàng)新思維的激發(fā)和培養(yǎng)上。語文是一門充滿想象力和創(chuàng)造力的學(xué)科，通過語文課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以鍛煉自己的創(chuàng)新思維和想象力。教師要營造民主、寬松的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，可以通過文學(xué)創(chuàng)作等語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生鍛煉自己的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，為未來的學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孫仙苗和周逸靈兩位教師在教學(xué)《黃河頌》和《簡(jiǎn)·愛》時(shí)，均設(shè)計(jì)了形式新穎的讀寫融合環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與熱情，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

綜上所述，工作室的“崇雅”語文教學(xué)主張可以概括為：“正雅”是強(qiáng)調(diào)語文課姓“語”，“素雅”是要求課堂回到樸素的狀態(tài)，“風(fēng)雅”則關(guān)注的是教和學(xué)的趣味。如果一節(jié)課做到“正雅”“素雅”“風(fēng)雅”，那么課堂一定散發(fā)著濃濃的語文味，課堂生成也一定豐富多彩。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳中區(qū)城西中學(xué)）