摘要：閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》頒布施行，對(duì)九年義務(wù)教育的發(fā)展做出了全面部署。圍繞新課標(biāo)的落實(shí)，本文從形式、思維、效能和評(píng)價(jià)四個(gè)方面，探討以統(tǒng)整聯(lián)動(dòng)的方式推動(dòng)閱讀教學(xué)觀念的變革，并提出應(yīng)對(duì)策略，旨在提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和閱讀思辨力，形成健康的審美觀，促進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的落實(shí)。

關(guān)鍵詞：新標(biāo)準(zhǔn)；閱讀教學(xué)；統(tǒng)整；聯(lián)動(dòng)

2022年4月，教育部對(duì)九年義務(wù)教育和語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展做出了全面部署。頒布了《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》和《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新標(biāo)準(zhǔn)”）。新標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)習(xí)任務(wù)群和跨學(xué)科等關(guān)鍵詞成為教育改革的熱點(diǎn)，以學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式融合各學(xué)科，教育環(huán)節(jié)，是教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。本文從統(tǒng)整聯(lián)動(dòng)的理念出發(fā)，闡釋語(yǔ)文新標(biāo)準(zhǔn)背景下閱讀教學(xué)觀念的變革，并提出應(yīng)對(duì)策略。

統(tǒng)整（integrate）觀念應(yīng)用于教育，較早出現(xiàn)于二十世紀(jì)。統(tǒng)整概念和關(guān)注焦點(diǎn)隨著統(tǒng)整思維在教育實(shí)踐中的開(kāi)展而展開(kāi)討論，形成了課程教學(xué)理論觀點(diǎn)。其中最有名、影響較大的是哈佛教育主導(dǎo)策劃的“零點(diǎn)計(jì)劃”?！傲泓c(diǎn)計(jì)劃”負(fù)責(zé)人莎莉·提詩(shī)曼（Shari Tishman）認(rèn)為“世界的發(fā)展無(wú)法用單一學(xué)科的知識(shí)來(lái)解決瞬息萬(wàn)變的問(wèn)題?！盵1]這一觀點(diǎn)的提出使得統(tǒng)整教育理論的發(fā)展有了更為精準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。統(tǒng)整教學(xué)也吸引了全球教育工作者的參與和討論。其中，對(duì)于統(tǒng)整定義的討論，顯示了統(tǒng)整理念本身多元化的特點(diǎn)。具有代表性的是James A.BEANE的觀點(diǎn)，“課程統(tǒng)整是課程設(shè)計(jì)的理論，通過(guò)教育工作者與年輕人共同合作而認(rèn)定的重大問(wèn)題或議題為核心來(lái)組織課程，以便促成個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)整，而不考慮學(xué)科的界限?！盵2]他提出“統(tǒng)整的深入理解可以從經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)整、社會(huì)統(tǒng)整、知識(shí)統(tǒng)整、課程設(shè)計(jì)統(tǒng)整”[3]，即從宏觀角度對(duì)統(tǒng)整進(jìn)行的模塊劃分。當(dāng)然，還有一部分學(xué)者從細(xì)微處定義統(tǒng)整，推進(jìn)統(tǒng)整在課程中的實(shí)施，“具有學(xué)科分支延伸（interdisciplinary）的特點(diǎn)，即有一個(gè)主要學(xué)科向外延申學(xué)習(xí)意識(shí)，擴(kuò)展到類似的相關(guān)學(xué)科。學(xué)科的相關(guān)性可以從內(nèi)容或方法來(lái)解釋。譬如以內(nèi)容來(lái)評(píng)斷，和科學(xué)相關(guān)的學(xué)科整合有自然科學(xué)、生物、物理和化學(xué)；若以方法來(lái)說(shuō)，教語(yǔ)文的老師經(jīng)常運(yùn)用寫(xiě)作、閱讀和口語(yǔ)會(huì)話、溝通等相關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。”[4]

由此可見(jiàn)，統(tǒng)整不僅是學(xué)科上的融通，還是方法上的相互推進(jìn)，是將社會(huì)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、學(xué)校、家庭、老師、學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)整，具有社會(huì)活動(dòng)性，不考慮學(xué)科的界限。

本文所論之統(tǒng)整聯(lián)動(dòng)，即是借鑒各國(guó)學(xué)者統(tǒng)整思維的論述，并結(jié)合新標(biāo)準(zhǔn)的核心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)任務(wù)群及跨學(xué)科等教育理念，重構(gòu)閱讀教學(xué)。統(tǒng)整是從思維上設(shè)計(jì)推進(jìn);聯(lián)動(dòng)，是各個(gè)環(huán)節(jié)之間的互動(dòng)。

統(tǒng)整聯(lián)動(dòng)視域下的閱讀教學(xué)，即從學(xué)科之間、方法環(huán)節(jié)上以統(tǒng)整觀念，打破學(xué)科界限、閱讀形式的界限、閱讀與其他技能的界限，推進(jìn)閱讀形式和內(nèi)容的拓展；以聯(lián)動(dòng)的方式，轉(zhuǎn)變?cè)芯烷喿x談閱讀的單線推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)閱讀形式、思維、效能、評(píng)價(jià)的多向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)閱讀與其他能力的共同提升，以適應(yīng)新時(shí)期教育改革，全面提升閱讀教學(xué)效率與學(xué)生的閱讀能力。

一、閱讀形式的多元化轉(zhuǎn)變

按照2019年出版的《圖書(shū)館·情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)名詞》，傳統(tǒng)閱讀（traditional reading）是指讀者依托書(shū)籍、報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介獲取信息的閱讀形式。在傳統(tǒng)閱讀中，又以紙質(zhì)書(shū)籍閱讀為重，期刊次之，報(bào)紙?jiān)俅沃?。究其原因，主要是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)教育重視紙質(zhì)文本，加之?dāng)?shù)字化媒介的不當(dāng)使用擾亂了部分學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，導(dǎo)致家長(zhǎng)老師談“網(wǎng)”色變。但是過(guò)度防護(hù)，無(wú)益于孩子適應(yīng)新時(shí)代、新技術(shù)的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，無(wú)益于對(duì)新知識(shí)的獲取。

此次新課標(biāo)關(guān)注到“當(dāng)今世界科技日新月異，網(wǎng)絡(luò)新媒體迅速普及，人們生活、學(xué)習(xí)、工作方式不斷變化，兒童青少年成長(zhǎng)環(huán)境深刻變化，人才培養(yǎng)面臨新挑戰(zhàn)?！盵5]同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試使用多種媒介閱讀”，[6]“學(xué)習(xí)跨媒介閱讀與交流”。[7]多媒介閱讀與跨媒介閱讀，包括網(wǎng)絡(luò)閱讀、電子閱讀、手機(jī)閱讀，融合文字、圖像、聲音、視頻等多種符號(hào)，具有生動(dòng)、便捷、快速的特點(diǎn)。

義務(wù)階段教育背景下多媒介閱讀大致可分為三類：第一類：新聞?lì)愲娮悠诳癆PP，滿足學(xué)生了解家事、國(guó)事、天下事，如環(huán)球網(wǎng)（https：//www.huanqiu.com/）中國(guó)日?qǐng)?bào)、（https：//cn.chinadaily.com.cn/）等。第二類：電視節(jié)目，包括大型文化類節(jié)目和記錄片，如《典籍里的中國(guó)》《經(jīng)典詠流傳》，紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》《中國(guó)通史》等，這類節(jié)目深入淺出，兼具學(xué)術(shù)與藝術(shù)效果，能夠幫助師生拓展學(xué)習(xí)眼界。第三類：專題類平臺(tái)資源。比如搜韻，全歷史等知識(shí)平臺(tái)，其形式生動(dòng)活潑，具有時(shí)代特征，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與社會(huì)文化的傳播。

如何科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生有效使用多種媒介？目前來(lái)看，提升學(xué)生媒介素養(yǎng)是發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的支持作用，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間的關(guān)鍵。首先，立足學(xué)研為中心的媒介意識(shí)。電視、手機(jī)、電腦不再是娛樂(lè)的工具，而是學(xué)習(xí)的一部分。家長(zhǎng)或者老師可以伴讀的形式，引導(dǎo)孩子使用網(wǎng)絡(luò)資源，獲取有效信息。其次，設(shè)定固定的多媒介閱讀時(shí)間。條件允許的情況下，可每天閱讀，每次十到十五分鐘，一周至少三次。家長(zhǎng)、教師和學(xué)生之間形成良性互動(dòng)，督促學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心和了解天下事的好習(xí)慣。需要注意的是，多媒介閱讀符合學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)興趣，不需要嚴(yán)格限制學(xué)生的閱讀內(nèi)容，更不要強(qiáng)制性閱讀課內(nèi)相關(guān)知識(shí)，將閱讀時(shí)間交還給學(xué)生，變閱讀任務(wù)為欣享閱讀。

閱讀媒介的拓展與媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，勢(shì)必為學(xué)生開(kāi)拓更為廣闊的閱讀空間，那么面對(duì)如此巨大的閱讀信息，學(xué)生養(yǎng)成健康的閱讀習(xí)慣和閱讀思維，才能夠適應(yīng)新時(shí)代閱讀需求，實(shí)現(xiàn)閱讀速度和質(zhì)量的提升。

二、閱讀思維的理性化轉(zhuǎn)變

承接語(yǔ)文閱讀方式的擴(kuò)容，改革還需從閱讀思維上進(jìn)行變革，從開(kāi)卷有益轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇蚤喿x，新標(biāo)準(zhǔn)理性閱讀特別強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：第一，“梳理觀點(diǎn)、事實(shí)與材料及其關(guān)系”。第二，“辨析態(tài)度與立場(chǎng)”。第三，“辨別是非、善惡、美丑”[8]。這三者之間又是怎樣的關(guān)系，以往學(xué)者更注重對(duì)閱讀技巧的探尋，而在教學(xué)實(shí)踐中忽略了閱讀態(tài)度與辨別美丑善惡及其彼此之間關(guān)系的落實(shí)，這也直接導(dǎo)致教育出現(xiàn)高分但價(jià)值觀背離、錯(cuò)亂的現(xiàn)象。針對(duì)于此，新標(biāo)準(zhǔn)教育改革中我們更應(yīng)當(dāng)在梳理觀點(diǎn)、時(shí)事和材料及其關(guān)系中，加強(qiáng)對(duì)辨析態(tài)度與立場(chǎng)，辨別是非、善惡、美丑的引導(dǎo)。辨析態(tài)度和立場(chǎng)，辨別是非、善惡、美丑與閱讀技巧及技能的訓(xùn)練不應(yīng)當(dāng)有先后之別，而應(yīng)當(dāng)是緊密融合。

首先，文化自信筑牢精神之基。中國(guó)教育培養(yǎng)的人才是“能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。何為時(shí)代新人，就是“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[9]青年首先在思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、精神狀態(tài)等方面符合中國(guó)當(dāng)下與未來(lái)的發(fā)展。文化自信就是青年的精神根基。如何以閱讀為媒介筑牢文化自信的精神之基？

一方面，學(xué)習(xí)具有中國(guó)特色藝術(shù)理論方法，提升文化素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信。因?yàn)檎J(rèn)同，所以喜愛(ài)，因?yàn)橄矏?ài)，所以堅(jiān)定。因?yàn)閳?jiān)定，所以自信。如何認(rèn)同，喜愛(ài)，堅(jiān)定，自信，首先需要懂得。如何懂得，必然要提升中華文化的素養(yǎng)和鑒賞力。經(jīng)典閱讀是提升文化素養(yǎng)的重要方法。教師不僅要圍繞課文展開(kāi)課內(nèi)外經(jīng)典文本閱讀，更要介紹中國(guó)傳統(tǒng)的閱讀方法和文藝?yán)碚?，引?dǎo)學(xué)生能夠最大限度感受中國(guó)文學(xué)、文化不同于其他民族的獨(dú)特的內(nèi)涵和美學(xué)呈現(xiàn)，并產(chǎn)生認(rèn)同感。

教師在閱讀教學(xué)中有目標(biāo)地介紹中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)方法，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用于日常閱讀，改變?cè)S多學(xué)生只知道是什么，但未落實(shí)應(yīng)用的現(xiàn)狀。比如“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“讀書(shū)有三到，心到，眼到，口到”“好讀書(shū)，不求甚解”都是學(xué)生耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)讀書(shū)方法，但是卻鮮有學(xué)生明白其中真正的涵義和適用范圍，更沒(méi)有反復(fù)操練，將之應(yīng)用于實(shí)踐，因此，也不能發(fā)揮其效力。真正的學(xué)習(xí)和懂得，就是恰當(dāng)?shù)氖褂?，成為一種自覺(jué)。

教師還要適當(dāng)介紹中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)理論、藝術(shù)理論，對(duì)應(yīng)文本解讀。理論相對(duì)凝練難懂，需要與批評(píng)實(shí)踐相結(jié)合。因此，教師需在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，將文學(xué)理論、藝術(shù)理論與具體文本的批評(píng)相結(jié)合，幫助學(xué)生掌握鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)作品的方法和藝術(shù)特點(diǎn)，充分挖掘文本的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。比如“詩(shī)言志”“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”“詩(shī)窮而后工”這些詩(shī)歌理論，實(shí)際上不是在一首詩(shī)或一個(gè)時(shí)間段出現(xiàn)，而是貫穿于中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展歷程。讓學(xué)生將這些理論與所學(xué)的詩(shī)文結(jié)合在一起，反復(fù)使用，不僅可以增強(qiáng)對(duì)文章藝術(shù)特色的理解，還能夠讀出不同時(shí)代作者的家國(guó)情懷，梳理出中華傳統(tǒng)文化和美德傳承的脈絡(luò)，從而加深對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)和自豪感。

另一方面，學(xué)習(xí)任務(wù)群下的經(jīng)典閱讀，“數(shù)字+”推廣和傳播中國(guó)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。新標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)習(xí)任務(wù)群，就是設(shè)計(jì)和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的體驗(yàn)和運(yùn)用。以傳播傳承中華文明為導(dǎo)向，以實(shí)踐活動(dòng)為主體，以閱讀為載體，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；并運(yùn)用多種媒介形式，接受、分享和傳播中國(guó)文化；“數(shù)字+”新媒介形式應(yīng)當(dāng)越來(lái)越多的運(yùn)用到閱讀活動(dòng)中，以適應(yīng)新時(shí)代文化傳播的需求，鼓勵(lì)學(xué)生以鮮活的形式發(fā)掘中華文化的精髓，積極參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；推動(dòng)學(xué)生交互學(xué)習(xí)，形成團(tuán)隊(duì)共同探討，協(xié)同并進(jìn)，培養(yǎng)他們傳承和傳播中華文明的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

文化自信，非一日之功，也非言辭之事，必須躬親實(shí)踐，才能領(lǐng)悟。孟子言：“下學(xué)可以言傳，上達(dá)必由心悟?！苯處熞龊孟聦W(xué)的教授和上達(dá)的引導(dǎo)，使學(xué)生將知識(shí)積累上升為自覺(jué)深切的體悟，形成對(duì)本民族文化的理解和認(rèn)同、尊重和傳承。同時(shí)，在世界各國(guó)紛繁的思想媒介交流和爭(zhēng)鋒中，堅(jiān)定個(gè)人的立場(chǎng)。只有堅(jiān)定的立場(chǎng)，才能辨析善惡與美丑。

其次，思辨閱讀能力的提升。思辨閱讀是語(yǔ)文閱讀的重要內(nèi)容，隨著教育改革的深化，思辨閱讀也從“梳理觀點(diǎn)、事實(shí)與材料及其關(guān)系”的技巧性閱讀訓(xùn)練，到如今更為廣闊的空間。從1963年頒布的《全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》在小學(xué)高年級(jí)提出了論說(shuō)文的讀寫(xiě)要求，到《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在綜合性學(xué)習(xí)中設(shè)置了“辯論題”，再到《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》“論說(shuō)文、說(shuō)理文、辯論題”拓展為“實(shí)用性作品、文學(xué)性作品、思辨性作品”及“自然生活的現(xiàn)象與事例”，涵蓋所有文體，且貫穿各個(gè)學(xué)段，將思辨性閱讀與語(yǔ)文課程緊密相連。[10]從新標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，思辨性閱讀的載體已經(jīng)不是傳統(tǒng)的文本閱讀或特定文體，而是一種立體思辨閱讀，即將不同學(xué)科相融合，將不同閱讀媒介融合，共同服務(wù)語(yǔ)文能力提升的主要路徑，以應(yīng)對(duì)新時(shí)期思辨閱讀的發(fā)展。那么，如何實(shí)現(xiàn)立體思辨閱讀？

鑒于此，立體思辨閱讀是學(xué)生融入文本和生活的過(guò)程，其背后所蘊(yùn)含的是思維的基本能力和實(shí)踐能力，因此培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的精神，建立分類意識(shí)，形成關(guān)聯(lián)比較思維將符合新時(shí)期思辨閱讀的實(shí)踐。

質(zhì)疑的精神是閱讀過(guò)程中思維辨析的過(guò)程。用質(zhì)疑的精神去認(rèn)識(shí)閱讀對(duì)象，而不是盲目相信開(kāi)卷有益，全盤接受。教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)，并用經(jīng)典文本引導(dǎo)他們對(duì)閱讀對(duì)象進(jìn)行評(píng)論，明辨是非，涉及技巧和審美問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生向善、向美。在紛繁的書(shū)海中，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)辨別。具體而言，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮好課堂語(yǔ)文文本的正向引導(dǎo)性，加強(qiáng)課后閱讀的指導(dǎo)性，增強(qiáng)學(xué)生的能動(dòng)性，只有積極參與，才能形成自己的辨別效果。學(xué)生明白閱讀的目的性和目標(biāo)性，方能逐漸形成良好的閱讀習(xí)慣，而不是迷失在紛繁的書(shū)海中。

分類的意識(shí)，就是建立多種媒介融合的素材庫(kù)。許多教師和家長(zhǎng)認(rèn)為分類意識(shí)是歸屬于數(shù)學(xué)學(xué)科，實(shí)際語(yǔ)文學(xué)習(xí)同樣需要培養(yǎng)學(xué)生的分類意識(shí)，幫助他們建立學(xué)習(xí)體系。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)，可以時(shí)代為綱目，按照時(shí)間的順序，將作家和作品歸類，積累一段時(shí)間，就能在時(shí)代與作品風(fēng)格之間建立聯(lián)系，感受到時(shí)代對(duì)于文學(xué)作品和文體的影響，并逐漸建立文學(xué)史的意識(shí)。這對(duì)他們深入了解中國(guó)文本和文化有著重要的作用。反觀，許多孩子雖然背誦了大量經(jīng)典名作，但都是散落的珍珠，各自獨(dú)立，容易遺忘。因此分類意識(shí)可以幫助學(xué)生系統(tǒng)地感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)，分類意識(shí)也是良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如孩子做讀書(shū)筆記，有分類意識(shí)的學(xué)生，會(huì)選擇活頁(yè)筆記本或者電腦，形成紙本或電子文檔，制作立體筆記，比如寫(xiě)景的片段，敘事的片段、風(fēng)景的片段…… 這些看似平常，但是時(shí)間久了，學(xué)生就會(huì)建立屬于自己的作文素材庫(kù)，大量的案例和豐富的素材，怎會(huì)擔(dān)心沒(méi)有東西可寫(xiě)呢？分類意識(shí)看似是小事，平常功夫，但是卻是語(yǔ)文積累的關(guān)鍵。

關(guān)聯(lián)的思維是在閱讀過(guò)程中的領(lǐng)悟。當(dāng)閱讀達(dá)到一定量，不同媒介之間就會(huì)形成某種關(guān)聯(lián)，自成體系。我們也可以稱之為系統(tǒng)思維。每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)不再是孤立存在的，而是成為具有某些共同特征的體系，可以幫助學(xué)生記牢知識(shí)，并引起對(duì)所學(xué)知識(shí)的深入思考。比如整理中國(guó)詩(shī)詞，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)包涵月亮、蓮花、柳樹(shù)、冰雪等意象，具有關(guān)聯(lián)思維的同學(xué)，就會(huì)將這些詩(shī)句相聯(lián)系，找到這些意象表達(dá)的相似之處，總結(jié)其特點(diǎn)，進(jìn)而應(yīng)用于詩(shī)詞鑒賞；講到辛棄疾詞中的家國(guó)情懷，學(xué)生就關(guān)聯(lián)相關(guān)文章及作品，從屈原到李清照、陸游、文天祥，理解中國(guó)人的家國(guó)情懷就是蘊(yùn)藏在他們的經(jīng)典篇章中，每一代人通過(guò)誦讀作品，感受詩(shī)人美好的人格和孕育于中的家國(guó)情懷，并傳承于后世，中華文化的精髓就是通過(guò)這樣的方式傳承下來(lái)。這種關(guān)聯(lián)思維，讓學(xué)生通過(guò)已有的知識(shí)與新知識(shí)相聯(lián)系，將積累的知識(shí)變成一種思辨思維，品評(píng)世間萬(wàn)象，形成個(gè)體的認(rèn)知。

第三，讀書(shū)品味涵養(yǎng)審美創(chuàng)造。辨別立場(chǎng)和態(tài)度，是閱讀的第一要義，接下來(lái)，就是提升實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造。相較于辨別態(tài)度和立場(chǎng)，辨析是非、善惡、美丑，提升審美創(chuàng)造則需要學(xué)生“通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念”[11]。審美創(chuàng)造力的提升應(yīng)當(dāng)是逐步熏染的過(guò)程。審美創(chuàng)造并非一簇而就，而是需要長(zhǎng)期的積累和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，是內(nèi)容與形式的相得益彰。

審美創(chuàng)造的培養(yǎng)也需要在閱讀中提升。教師通過(guò)對(duì)經(jīng)典著述的導(dǎo)讀，讓學(xué)生產(chǎn)生美的體驗(yàn)，形成正確的審美觀念。中國(guó)經(jīng)典著述本身就兼具這樣的功能，如傳說(shuō)孔子作春秋，《春秋》一書(shū)在古代就是讓后世君主、臣子能夠別是非，辨善惡，在今而言，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，就是領(lǐng)會(huì)以史明鑒，知得失。利用好《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》等作品都可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)人獨(dú)特的審美方式。不僅要閱讀中國(guó)文學(xué)，也要閱讀世界各國(guó)的優(yōu)秀作品，在交流互鑒中提升審美創(chuàng)造力。

大視野展現(xiàn)多種閱讀形式，激發(fā)學(xué)生多元化的審美表達(dá)。隨著技術(shù)的進(jìn)步，閱讀的方式發(fā)生了巨大的變化，教師要有效利用好現(xiàn)有的閱讀資源，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀轉(zhuǎn)化積極性，鼓勵(lì)他們參與“數(shù)字化+”等多種方式的閱讀表達(dá)，形成適應(yīng)時(shí)代新發(fā)展的閱讀審美創(chuàng)造成果，形成屬于他們自己獨(dú)特的體驗(yàn)。比如之前提到的《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性展現(xiàn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，思考，追尋，用恰達(dá)的形式表達(dá)或者展現(xiàn)個(gè)體對(duì)于中國(guó)文化的審美觀照和表達(dá)。

總之，在閱讀的過(guò)程中，提升審美眼界，形成審美方法，從而提升個(gè)人的審美創(chuàng)造，懂得在什么時(shí)間、什么環(huán)境之下，應(yīng)當(dāng)做什么。

三、閱讀效能實(shí)現(xiàn)技能間的互通

新標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)閱讀與交流的聯(lián)動(dòng)，先在第二部分課程理念中鼓勵(lì)學(xué)生“自主閱讀，自由表達(dá)”，[12]再有第四部分課程內(nèi)容中的內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式中專門有“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”旨在將閱讀內(nèi)容通過(guò)與家庭、學(xué)校、社會(huì)群體的互動(dòng)交流，提升學(xué)生的溝通表達(dá)能力。但是，現(xiàn)有的研究或聚焦于閱讀對(duì)寫(xiě)作的影響，或積極探索閱讀與交流的實(shí)踐方法，相關(guān)研究如韓文軍《“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的高中作文教學(xué)策略》[13]，劉冬云，胡忠禮《“跨媒介閱讀與交流”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)四步教學(xué)法體系構(gòu)建——以〈紅燭〉的教學(xué)為例》等[14]。單一將寫(xiě)作等同與交流或者只重視閱讀對(duì)表達(dá)的作用，都導(dǎo)致閱讀與交流實(shí)踐活動(dòng)的不完整，本文重點(diǎn)探討新課標(biāo)中閱讀對(duì)交流尤其是口頭交流的重要性、互動(dòng)性及實(shí)現(xiàn)路徑。

一方面，從關(guān)注單一的寫(xiě)作到多種表達(dá)方式并重。核心素養(yǎng)是義務(wù)教育階段的中心，閱讀與鑒賞，表達(dá)與交流，都是其中的重要組成，但是以往教學(xué)過(guò)程中教師習(xí)慣于將表達(dá)與交流狹隘地理解為閱讀與寫(xiě)作的互動(dòng)，而忽視了表達(dá)與交流方式的多樣性。

按照新課程的研究范疇，表達(dá)交流除了以寫(xiě)作的方式呈現(xiàn)外，最主要的是口頭表達(dá)，口頭表達(dá)又可細(xì)化為面對(duì)面討論、線上互動(dòng)、專題演講、研討來(lái)闡述自己的想法和觀點(diǎn)，并能夠運(yùn)用多種形式呈現(xiàn)作品和根據(jù)目的和對(duì)象選擇合適的媒介。

以《湖心亭看雪》為例，教師可用群文閱讀的方式，提前布置查閱資料和閱讀作業(yè)，就張岱文中的冰雪意象，故國(guó)情懷等問(wèn)題查閱資料，并對(duì)查閱資料所需的書(shū)籍和電子資源給予一定的建議。課堂主要是以問(wèn)題為導(dǎo)向的互動(dòng)討論，課上，鼓勵(lì)學(xué)生依照所閱讀的文獻(xiàn)，大膽表達(dá)自己的想法。課程在教師的引導(dǎo)下完成，既促成學(xué)生運(yùn)用多種媒介查閱資料，又讓學(xué)生對(duì)各種文獻(xiàn)進(jìn)行思辨閱讀，形成個(gè)人的見(jiàn)解，再以師生面對(duì)面研討，在教師系統(tǒng)的追問(wèn)和引導(dǎo)下，深入理解文本。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，從查閱資料，到對(duì)資料的辨別，再到形成個(gè)人觀點(diǎn)，避免了傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中滿堂灌的弊端，也給了文本本身多重理解的可能，極大增加了學(xué)生的參與度和理解力。

另一方面，從關(guān)注閱讀對(duì)表達(dá)的作用到閱讀與表達(dá)的逆向互動(dòng)。傳統(tǒng)的閱讀更注重單向輸入。比如閱讀對(duì)表達(dá)的作用。但事實(shí)上，有效的閱讀，實(shí)際上是輸入—內(nèi)化—產(chǎn)出的雙向互動(dòng)。他既注重閱讀對(duì)表達(dá)的作用，以閱讀提升語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)，也關(guān)注表達(dá)對(duì)閱讀的促進(jìn)，在交流的過(guò)程中促進(jìn)閱讀范圍的擴(kuò)大，讓學(xué)生產(chǎn)生自主閱讀的動(dòng)機(jī)。但是，需要特別關(guān)注，自主閱讀，并非放任自讀，教師在此過(guò)程中要有引導(dǎo)意識(shí)，促進(jìn)孩子閱讀動(dòng)機(jī)的形成和落實(shí)，實(shí)現(xiàn)閱讀與交流的雙向互動(dòng)。

語(yǔ)文課堂，表達(dá)交流對(duì)于閱讀的影響亦不可小覷。學(xué)習(xí)文本時(shí)，學(xué)生會(huì)提出與老師及其他同學(xué)不同的見(jiàn)解，而這些課堂上的小火花正是勾起學(xué)生對(duì)文本的閱讀好奇心和興趣，教師可以采取暫緩直接回答，請(qǐng)同學(xué)們閱讀相關(guān)的文獻(xiàn)，再作交流。仍以《湖心亭看雪》一文為例子，對(duì)于張岱這篇小品文中是否包涵故國(guó)情懷，這是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。教師可以抓住學(xué)生的質(zhì)疑，鼓勵(lì)他們利用多種媒介資源，查找張岱的書(shū)序和《陶庵夢(mèng)憶》的相關(guān)作品，提煉歸納個(gè)人見(jiàn)解，并用合適的媒介方式展示支撐材料。這樣的閱讀既有指向性，也激發(fā)了學(xué)生閱讀的好奇心和興趣，從而幫助他們形成在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

實(shí)現(xiàn)閱讀與其他技能的互通，最主要的是從關(guān)注課堂設(shè)計(jì)到課前和課后的作業(yè)設(shè)計(jì)。閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，一般會(huì)提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，提升課堂的效率。無(wú)論學(xué)生還是教師對(duì)于課前預(yù)習(xí)都非常重視，但課后的作業(yè)設(shè)計(jì)一般為書(shū)面作業(yè)。事實(shí)上，課后的閱讀并非孤立的閱讀環(huán)節(jié)，它是自主閱讀的一部分，是對(duì)前面課前內(nèi)容及課后討論的拓展，也是對(duì)未來(lái)篇章學(xué)習(xí)的預(yù)熱，更具有針對(duì)性。在一次次對(duì)于文本的課外延展中，學(xué)生自覺(jué)地會(huì)加深對(duì)文本的理解和思考，實(shí)現(xiàn)閱讀的課內(nèi)外的連貫性和延續(xù)性，提升個(gè)體的綜合能力。

四、閱讀測(cè)與評(píng)的共生并進(jìn)

基于閱讀形式和閱讀內(nèi)容的改變，新標(biāo)準(zhǔn)的閱讀測(cè)評(píng)不同于傳統(tǒng)測(cè)評(píng)。閱讀測(cè)評(píng)將不僅限于閱讀本身，還要考慮與其他技能互動(dòng)，閱讀測(cè)評(píng)也不是閱讀的終結(jié)，而是開(kāi)啟新的閱讀及對(duì)閱讀能力的提升。閱讀的評(píng)測(cè)與閱讀目標(biāo)緊密相連，對(duì)應(yīng)語(yǔ)言運(yùn)用和思維能力；評(píng)價(jià)角度與語(yǔ)文核心素養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，對(duì)應(yīng)文化自信與審美創(chuàng)造。在理論上各自獨(dú)立，在具體實(shí)踐中又彼此融合。評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)基于兩個(gè)原則和三個(gè)緯度展開(kāi)。

兩個(gè)原則參照是過(guò)程性評(píng)量和結(jié)果性評(píng)量。過(guò)程性評(píng)量旨在觀照學(xué)生的閱讀過(guò)程，參照對(duì)象為學(xué)生個(gè)體，尊重學(xué)生個(gè)體的進(jìn)步。結(jié)果性測(cè)評(píng)是對(duì)教學(xué)任務(wù)的反饋，評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)細(xì)致而具體，這兩個(gè)原則是通過(guò)三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

首先，閱讀評(píng)價(jià)導(dǎo)向的激勵(lì)性和藝術(shù)性。閱讀評(píng)價(jià)帶有一定的靈活性，教師應(yīng)當(dāng)因人、因時(shí)、因地做出評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)原則要以激勵(lì)為主，保護(hù)學(xué)生的閱讀積極性；評(píng)價(jià)的方式，需要進(jìn)行藝術(shù)化的處理，采取學(xué)生可以接受的方式，切不可強(qiáng)行灌輸某種觀點(diǎn)，或繩之以對(duì)錯(cuò)。評(píng)價(jià)要有激勵(lì)性，這種激勵(lì)性是對(duì)學(xué)生閱讀態(tài)度的激勵(lì)，也可以是對(duì)觀點(diǎn)的肯定，還可以是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的嘉許，讓學(xué)生保持持續(xù)的閱讀積極性。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人影響他人的能力的大小強(qiáng)弱，多半靠他自己的興趣的多少和深淺。無(wú)論何人，如果要影響他人，必須同情和了解他人的興趣所在。所謂同情和了解，就是從他人的觀點(diǎn)去看當(dāng)前的事物?！盵15]其實(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀就是用個(gè)人的閱讀經(jīng)歷及對(duì)學(xué)生的理解去引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)閱讀層級(jí)跨越到另一個(gè)閱讀層級(jí)，如果說(shuō)語(yǔ)言運(yùn)用和思維能力依托技術(shù)性的訓(xùn)練，那么文化自信和審美創(chuàng)造就可以說(shuō)需要一定的熏染，那么教師的個(gè)人魅力，藝術(shù)地引導(dǎo)則需要教師自身的沉潛。

其次，落實(shí)閱讀評(píng)價(jià)的具體性與連貫性。閱讀評(píng)價(jià)的方向確定后，最主要的是落實(shí)到學(xué)生閱讀成果的評(píng)論，不是放之四海而皆準(zhǔn)的概論而是落到實(shí)處的評(píng)論。針對(duì)不同的閱讀類型，比如整本書(shū)閱讀，教師可以圍繞讀書(shū)的主要環(huán)節(jié)編制評(píng)價(jià)量化表，制作閱讀反思單，引導(dǎo)學(xué)生或從主題思想，或從情節(jié)，或從語(yǔ)言，或從修辭，或品味關(guān)鍵語(yǔ)句把握文章脈絡(luò)。具體性在于是將閱讀過(guò)程具體化的呈現(xiàn)，比如設(shè)計(jì)出讀書(shū)導(dǎo)學(xué)單引導(dǎo)學(xué)生從字面意思向文字外的深層涵義拓展，從文本到與文本相關(guān)的作家、作品的延伸，讓學(xué)生的閱讀有據(jù)可依，將抽象的過(guò)程通過(guò)任務(wù)分解而為具體可見(jiàn)的步驟；具體性也是對(duì)活動(dòng)中產(chǎn)生的讀書(shū)筆記、表格、思維導(dǎo)圖等學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)定。教師的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)用性閱讀與表達(dá)的目的、對(duì)象、情境，以及交流效果。閱讀綜合能力的表現(xiàn)為“評(píng)價(jià)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞水平，關(guān)注研討、交流以及創(chuàng)意表達(dá)能力”。[16]

閱讀評(píng)價(jià)的連貫性既指評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生在問(wèn)題研究過(guò)程中的交流、研討、分享、演講等現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，也要關(guān)注他此次閱讀與下一次閱讀的連貫性，只有這樣才能促進(jìn)閱讀思維的養(yǎng)成，而不是停留于一時(shí)的熱鬧。老師要給孩子做閱讀檔案，將這種連貫性成為具體可見(jiàn)，可操作的日常行為，讓語(yǔ)文閱讀的熏染與落地相結(jié)合。

第三，促成評(píng)價(jià)主體身份的多元化和互動(dòng)性。閱讀評(píng)價(jià)主體的身份應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)單一的教師身份擴(kuò)展到家長(zhǎng)群體、專家群體、學(xué)生群體及閱讀自身的評(píng)價(jià)，從而擴(kuò)大閱讀評(píng)價(jià)的專業(yè)性和實(shí)踐性，挖掘?qū)W生自身的潛能。家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)旨在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，確保家庭閱讀的實(shí)施和開(kāi)展，家校緊密合作，共同推動(dòng)閱讀評(píng)價(jià)及相關(guān)活動(dòng)的展開(kāi)；專家群體可以讀書(shū)會(huì)的形式呈現(xiàn)，對(duì)學(xué)生精心準(zhǔn)備的閱讀內(nèi)容進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，解決閱讀的障礙，在閱讀與實(shí)踐中建立起橋梁；學(xué)生群體即通常所說(shuō)的生生互動(dòng)，可以在課堂和課余時(shí)間解決完成，在學(xué)生之間建立閱讀交流平臺(tái)，營(yíng)造讀書(shū)氛圍，實(shí)現(xiàn)閱讀與交流的雙向互動(dòng)，也幫助教師了解學(xué)生的閱讀狀況，更可根據(jù)討論重點(diǎn)歸納閱讀交流出現(xiàn)的問(wèn)題，從而有針對(duì)性地設(shè)計(jì)有效的閱讀教學(xué)。學(xué)生的自評(píng)是學(xué)生對(duì)閱讀的自我反思，自我反思可以是在他人評(píng)價(jià)之后完成，是對(duì)自己閱讀的總結(jié)，老師要給予足夠的關(guān)注和設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的閱讀水平有更清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而制定出合理的閱讀計(jì)劃。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文教學(xué)觀念必須順應(yīng)時(shí)代變革、順應(yīng)國(guó)家人才培養(yǎng)需求，吸取新標(biāo)準(zhǔn)中改革要點(diǎn)，及時(shí)做出應(yīng)變。從形式上，發(fā)掘數(shù)字背景下的多模態(tài)閱讀形式，從思想上，堅(jiān)持文化自信，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)立體閱讀模式，學(xué)習(xí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)其保護(hù)和傳播中國(guó)文化的責(zé)任感，提升學(xué)生辨別是非、美丑善惡的能力，從效能上，建立起閱讀與其他語(yǔ)文能力的互動(dòng)，充分發(fā)揮閱讀的核心作用。從評(píng)價(jià)上，應(yīng)當(dāng)具有激勵(lì)性、持續(xù)性、多元化的特點(diǎn)，將評(píng)價(jià)作為評(píng)價(jià)閱讀效果，且推進(jìn)新一輪的閱讀任務(wù)的開(kāi)啟，即將評(píng)價(jià)作為閱讀的起點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，將閱讀習(xí)慣貫穿于整個(gè)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程。從而發(fā)揮閱讀在語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的決定性作用，完成為國(guó)家培養(yǎng)人才的重任。

注釋：

[1][4]陳怡倩.統(tǒng)整的力量 直擊STEAM核心的課程設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2017：9，8.

[2][3]James A.Beane.課程統(tǒng)整[M].單文經(jīng)等譯. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：24-25，9.

[5][6][7][8][9][11][12][16]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：1，12，25，29，2，5，3，28.

[10]薛法根.理性思維：做負(fù)責(zé)任的表達(dá)者——“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的內(nèi)涵解讀[J].語(yǔ)文建設(shè)，2022（08）：5.

[13]韓文軍.“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的高中作文教學(xué)策略[J].中學(xué)教學(xué)參考，2021（31）：8-9.

[14]劉冬云，胡忠禮.“跨媒介閱讀與交流”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)四步教學(xué)法體系構(gòu)建——以《紅燭》的教學(xué)為例[J].中學(xué)教學(xué)參考，2022（04）：1-3.

[15]朱永新編.葉圣陶教育名篇選[M].北京：人民教育出版社，2014：26.