摘要：徐志摩作為一個深受中國傳統(tǒng)文化浸潤的讀書人，骨子里承繼的是古典文化傳統(tǒng)，潛意識里蘊含著民族文化心理。我們?nèi)裟茉谌何拈喿x思想指導(dǎo)下，將《再別康橋》與《詩經(jīng)·蒹葭》進(jìn)行聯(lián)讀，則能直觀地發(fā)現(xiàn)《再別康橋》只不過是中華傳統(tǒng)文化孕育的花兒。經(jīng)典文學(xué)是曠野上輕輕吹過的風(fēng)謠，《再別康橋》就是風(fēng)謠吹皺的一河柔波。

關(guān)鍵詞：《再別康橋》；《蒹葭》；文脈相續(xù)

《再別康橋》無疑是徐志摩留給我們最經(jīng)典的作品之一，倍受學(xué)生喜愛，大多數(shù)學(xué)生熟讀成誦?！对賱e康橋》為什么具有如此大的藝術(shù)感染力，能引起讀者的心靈震顫與審美品鑒？歷來詩評家大多從它現(xiàn)代詩的藝術(shù)形式與徐志摩復(fù)雜的情感背景入手，進(jìn)行評析，如：

他的詩作一往情深地傾注了對愛、自由與美的理想追求和贊美，自覺努力于西洋詩歌體制的輸入和試驗，引進(jìn)了格律體、無韻自由詩、沉思體抒情詩和十四行詩等韻律形式。因此就藝術(shù)淵源來說徐志摩從英國19世紀(jì)浪漫派汲取了最多的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)營養(yǎng)。[1]

這首詩表達(dá)的是一種微波輕煙似的淡淡的離情別緒，引起了各個時期讀者的強烈共鳴，原因就在于它以美妙的藝術(shù)形式表達(dá)了人類共有的一種感情，即對逝去的美好往事，人們總是充滿懷念。[2]

《再別康橋》其實也就是告別往昔美好的生活。一般說來，對往昔生活理想化的動力是生活現(xiàn)狀的痛苦，而且是現(xiàn)狀越痛苦，往昔越美好。所以，《再別康橋》一詩隱在漂亮文字外衣下的是“失樂園”的痛苦，或許可以稱《再別康橋》為“美好生活的悼亡曲”。[3]

這些評析都沒有關(guān)涉到一個事實，徐志摩先生作為一個深受中國傳統(tǒng)文化浸潤的讀書人，骨子里承繼的是古典文化傳統(tǒng)，潛意識里蘊含著民族文化心理。盡管徐志摩說他的詩情是康橋激發(fā)出來的，盡管他自己認(rèn)為深受了十九世紀(jì)英美浪漫派詩風(fēng)的影響，但若沒有中國傳統(tǒng)文化教育所奠定的文學(xué)核心素養(yǎng)，其創(chuàng)作亦不過是無源之水、無根之木，又怎能如此純凈，空靈，茁茂！

王國維《人間詞話》：“《詩經(jīng)·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致?！蔽覀?nèi)裟茉谌何拈喿x思想指導(dǎo)下，將《再別康橋》與《詩經(jīng)·蒹葭》進(jìn)行聯(lián)讀，則能直觀地發(fā)現(xiàn)《再別康橋》只不過是中華傳統(tǒng)文化孕育的花兒。經(jīng)典文學(xué)是曠野上輕輕吹過的風(fēng)謠，《再別康橋》就是風(fēng)謠吹皺的一河柔波。

為了探尋《再別康橋》與《蒹葭》二千年文脈相續(xù)的內(nèi)在聯(lián)系，讓我們一起進(jìn)入文本所創(chuàng)設(shè)的閱讀情境，在具體的情境閱讀中辨明兩者根源相續(xù)、情致同一的藝術(shù)特質(zhì)與情感追求。

一、吟詠風(fēng)謠，哀而不傷

梁元帝蕭繹在《金樓子·立言》中說：“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。”“風(fēng)謠”在這里主要指反映風(fēng)土民情的歌謠?！对娊?jīng)·蒹葭》有別于秦音粗獷雄渾的特質(zhì)，“秋水伊人”中雖留下了求而不得的悵惘與苦悶，但那不懈追求的執(zhí)著卻消解了這種哀婉，悵惘低徊中反而有一種百折不撓的堅勁，以及對美好過去的回憶，對未來的希翼。

“6d833d719a49511700b8fc65417add75蒹葭”即蘆葦，南唐后主李煜有詞“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓”，蘆花潔白如雪，翩翩起舞，搖曳多姿，一葉孤舟，獨自停泊深處；笛聲宛轉(zhuǎn)悠揚，悅耳動聽，回蕩夜空，月華如水，沐浴樓閣亭臺是故國最美的記憶。蘆葦搖曳，蘆花勝雪，本就渲染了世界的一派純凈，而葦花上晶瑩的露滴、岸畔鋪展的輕霜讓人仿佛置身于一個空靈潔白的天地，而在水的那一邊，是自己所追慕的女子。潔白的葦花，滾動的露滴，無垠的霜天，把兩個思慕的人的情感襯托得越發(fā)純凈高潔——“表里俱澄澈”，所以說《蒹葭》所吟秦人風(fēng)謠，雖有追求不得而陷入迷茫悵惘的苦悶，但從詩歌所構(gòu)織的審美意境、所塑造的審美人物來看，又無處不蕩漾著追求的快樂、仰望的美好，是一種失落中飽含著期待的幽微心理呈現(xiàn)，給那個單純年代的愛情抹上了一層遐思無垠的純凈。

《蒹葭》中的秋天，既有別于宋玉“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”的肅殺，也不同于司空曙“縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”的隱逸風(fēng)流，更無白樂天“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”天涯孤旅的貶謫之悲，有的是對愛、對理想執(zhí)著以求的浪漫懷想，因而“蒹葭伊人”被后來者賦予了很多美好的想象與期待。這就是它“吟詠風(fēng)謠，哀而不傷”的魅力。

那么，《再別康橋》是否與《蒹葭》一樣具有如此幽微深致的特質(zhì)呢？我比較認(rèn)同孫紹振先生的觀點：

在開頭這四句中瀟灑地來，悄悄地回味，哪里來的愁緒和凄楚呢？和云彩告別，就是和自己的記憶告別。為什么是輕輕的呢？就是因為他在和自己的內(nèi)心、自己的回憶對話。這里所寫的不是一般的回憶，而是隱藏心頭的秘密。大聲喧嘩是不合適宜的，只有把腳步放輕、聲音放低了才能進(jìn)入回憶的氛圍，融入自我陶醉的境界。[4]

1928年夏天，距詩人與陸小曼結(jié)婚兩年之后，徐志摩第二次赴英倫旅游考察，而林徽音此時剛結(jié)束與梁思成歐洲蜜月旅行歸國。詩人徐志摩此次舊地重游，康橋依然，往昔情蹤宛在，可舊情暗換新愛，佳人已成人婦，個中況味豈是言語所能表述的。故而于十一月歸國途中作《再別康橋》，其吟詠昔日愛戀之情，可謂了解其經(jīng)歷者皆知，但此時，昔日的戀人都已成圍城中的主角，詩人已重新選擇了屬于自己的愛情，昔日的眷戀又怎能直白于天下，故而康橋情愫表達(dá)得如此隱晦、含蘊，“誰了曲中情，唯有曲中人?！闭鐚O先生所說：“這回憶是心頭的秘密，大聲喧嘩是不合適宜的?！惫湃嗽疲骸爸t謙君子，溫潤如玉?！痹娙擞凇对賱e康橋》中表情達(dá)意的意象都溫潤清朗，謙謙如玉：柳為金色，掩映于波光中，艷而不媚；油油青荇，招搖而不張揚；一潭清泉，宛若彩虹卻沉淀如夢境?！对賱e康橋》從這角度來說，確有“風(fēng)人深致”，雖表達(dá)的是難以言說的情感，有對逝去往事的嘆惋，對現(xiàn)今生活的感喟，對未來生活的期待，但這種情感表達(dá)是那么幽微、隱秘，正如詩中所說“悄悄的我走了，正如我悄悄的來”，舒徐有度的節(jié)制，欲說還休的眷戀，與《蒹葭》中“溯洄從之”“溯游從之”的不舍與執(zhí)著具有異曲同工的韻致?！对賱e康橋》承續(xù)了二千年的《蒹葭》傳統(tǒng)，以空靈灑脫之筆寫愛戀之美之深婉幽微，雖有輕輕的不舍與嘆息，但輕靈的筆觸中飽含著愛的汁液，充滿哀而不傷的中和之美。

二、一河柔波，多少幻夢

詩題雖為《再別康橋》，可承載那戀戀風(fēng)情的卻是一池柔波，波光瀲滟，情意癡迷。從詩的第二節(jié)開始，離情別意中總是離不開“康河”，首先映入眼簾的是“河畔的金柳”和“波光里的艷影”，籠罩于夕陽中的柳樹呈現(xiàn)出一派迷人的金色，宛如美麗的新娘，可這只是恍然如夢的昨日的載體，所以這種情感就如同隔著一層波光的影子，是心底最柔軟的一縷情愫。美，隔著真實的時空距離，具有中國古典藝術(shù)的留白效果。

然后是“軟泥上的青荇”和“康河里的柔波”，在康河柔波涵養(yǎng)下，一切是那么柔和綿長，余韻徐歇，泥是軟軟的，青荇油油的，青荇不是隨波逐流，而是像多情的人兒一樣，因情深而“招搖”，令人心醉神迷，詩人再也按捺不住，甘心做一條水草，永遠(yuǎn)依偎著那招搖的“美人”。

即使是康河的水——榆蔭下的一潭，不僅清澈，而且因蘊涵天光云影而如夢似幻，像彩虹一樣美麗迷離?？岛右蛟娙藢徝赖难鄱L(fēng)情萬種，詩人因康河的柔波而詩思流淌。

一方河水衍生出多少別樣的情愫，一方風(fēng)謠吹皺了多少柔波蕩漾的心河：

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。……窈窕淑女，寤寐求之……”《詩經(jīng)》第一篇即是河邊發(fā)生的美麗故事，寫一個純情的男子對女子的追求；“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋”，《楚辭》更是浪漫如斯，為了那美麗的女子而筑室于水中，以荷葉為蓋，四處散發(fā)著清新怡人的馨香；“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死”，《莊子·雜篇·盜跖》“尾生篇”傳頌的是對愛的堅守與執(zhí)著；“我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水”，李之儀《卜算子·我住長江頭》詞中那一河柔波成了思而不見的最好的慰藉。

“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！蔽覀兛矗@一句活脫脫是從古典的詩意走出來的：溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

《再別康橋》中，詩人為了尋夢，尋那沉淀著彩虹似的夢，漫溯于康河中，《蒹葭》中的主人公同樣為尋夢，那夢一樣飄渺的伊人，溯洄、溯游于河岸畔，雖然一個是對往昔美好歲月的追尋，一個是對未來日子的期盼，但其情其景莫不相同，都是在那一河柔波里，尋找著各自的夢想。那吹皺的一河柔波，沉淀了中國古典文學(xué)中最美的風(fēng)謠，耳濡目染，給徐志摩詩意的生命涂抹上了一層最豐厚的底色?？岛?，只是喚醒了他潛意識里的古典詩意，譜寫出現(xiàn)代詩中最具審美化的情感詠嘆。

三、重章復(fù)沓，弦揚雅音

《再別康橋》在詩歌形式上更是《蒹葭》等古典詩詞的現(xiàn)代版?！对娊?jīng)·蒹葭》三章為了弦揚哀而不傷的情韻，每章只是把陳述對象的詞語作了改變，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”中“蒼蒼、萋萋、采采”寫出了隨著“為霜、未晞、未已”的時間推移，蒹葭色彩的變化。

蒹葭的色彩由黎明初露時的青黑色，慢慢呈現(xiàn)出白露漸漸消散時的“采采”——明艷，但對在水一方的伊人的追尋卻越來越迷茫，“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”，因“在水一方”而隔膜，可望而不可即，詩人借助重章復(fù)沓的形式，渲染出追尋者心中欲罷不能、欲從難就的隱秘，生命就在這種可望而不可即的追尋中走向豐盈。《蒹葭》摹寫的雖是追尋而不可得的悵惘，但并不悲涼，反而充滿了哲理意味，弦揚出人生共通的生命歷程：期待才是生命走向飽滿的有效途徑。

《再別康橋》可以說是傳統(tǒng)文化之樹上盛開的花。其首章與尾章直接運用重章復(fù)沓的形式，構(gòu)成了婉轉(zhuǎn)輕揚的韻律。在文本情境中，我們可以深切地體味到，首章連用三個“輕輕的”寫出了徐志摩離開康橋時的那一份灑脫與自足。徐志摩重游康河，更多的是對過去美好生活的回憶，是在重溫過去中尋找生命的快樂，因而這一份隱秘的快樂只獨屬于他，當(dāng)他置身于康河的波光艷影，流連于康河的青荇碧潭時，他眼中的世界是那么的明媚、溫暖，仿佛天邊一抹彩虹、夜色中斑斕星輝，此情此景，詩人心中充溢的不應(yīng)是悲苦與凄涼，而是和煦、安暖，因而在詩的末章，詩人再次以“悄悄”來表達(dá)自己再別康橋的心境——故地重游后的溫暖、愉悅。

而第二節(jié)至第四節(jié)更富于古典詩詞的神韻。作者依次描摹了三個意象“金柳”“青荇”“碧潭”，暫不說這三個意象為中國古典詩詞中的原型意象，單是重章復(fù)沓的節(jié)律就與《蒹葭》有異曲同工之妙。三個意象反復(fù)詠嘆，寫出了詩人對過去美好生活的深切回憶，對康河一景一物的迷醉，過去的一切雖然揉碎了，不可復(fù)制，但如同“沉淀著彩虹似的夢”，在歲月的洗禮下，愈發(fā)斑斕迷人。

正是這迷人的夢激起了詩人“放歌”的熱望，而不能放歌更襯托出詩人對心中隱秘世界的呵護(hù)與珍視，這是一份只能詩人獨享的快樂！遺憾也罷，悵惘也罷，理性的選擇只能是“不帶走一片云彩”。因為只有這樣，才是對有限生命的明徹與灑脫，才是一種睿智的、值得首肯的人生境界。[5]

《蒹葭》流播二千年的是先民對愛的期許，執(zhí)著中不失優(yōu)雅與熱情，《再別康橋》是詩人對美好過往的吟哦，深情中彰顯著溫馨與灑脫。我們只有走進(jìn)詩歌所營造的情境，才能低頭凝視那風(fēng)謠吹皺的柔波，在沉淀著彩虹似的夢的文字中，讀懂“秋水伊人”的浪漫，體察到詩人眷戀過往中的那一份自足、安暖，在古典的詩意中，仰止“行到水窮處，坐看云起時”的云水禪心。正因為《再別康橋》飽含著醇厚的中國傳統(tǒng)文化的汁液，今天的我們才會口誦心惟，獲得同情共振的審美享受。

注釋：

[1]王勁松.在夢的輕波里依徊——徐志摩詩歌創(chuàng)作浪漫主義主體意識[J].重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2000（6）：120.

[2]溫儒敏，王本華.語文選擇性必修下冊教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2020：65.

[3]郭成杰.僅僅面對作品——以《再別康橋》為例談文學(xué)作品的讀解問題[J].名作欣賞，2003（10）：53.

[4]孫紹振.名作細(xì)讀：微觀分析個案研究[M].上海：上海教育出版社，2009：112.

[5]魏超.天籟自是境界———《再別康橋》意韻新探[J].名作欣賞，2009（4）：53.

[基金資助：深圳市教育科學(xué)規(guī)劃“十三五”重點課題“基于語文核心素養(yǎng)的理想主義教育策略與實踐研究”（課題批準(zhǔn)號：zdfd17018）階段性研究成果。]