摘要：新課標(biāo)的語(yǔ)文核心素養(yǎng)已深入人心，但是在“思維提升與發(fā)展”一維的研究和實(shí)踐上似乎不得要領(lǐng)。然而統(tǒng)編版教材全新的單元編排方式，為基于“讀寫一體”的思維提升與發(fā)展提供了有利條件。本文通過(guò)研究統(tǒng)編版教材大單元文本的邏輯關(guān)聯(lián)，提出思維發(fā)展分理解、綜合、洞察和分析四個(gè)層次，通過(guò)“讀”出來(lái)的邏輯思維、辯證思維，來(lái)表達(dá)創(chuàng)造性思維?！白x寫一體”是促進(jìn)思維能力和表達(dá)能力發(fā)展的有效方式。

關(guān)鍵詞：讀寫一體；思維提升；策略

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出的語(yǔ)文學(xué)科四個(gè)核心素養(yǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)深入人心。然而在新課程具體實(shí)施的時(shí)候，這四者被重視的程度不平衡。“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”和“審美鑒賞與創(chuàng)造”相對(duì)容易挖掘，便于開展言語(yǔ)活動(dòng)和語(yǔ)言實(shí)踐；“文化傳承與理解”一般為人所忽視，課堂教學(xué)不易進(jìn)入這個(gè)層面；最想多用力出成效的是在“思維提升與發(fā)展”，因?yàn)檫@關(guān)系到閱讀和寫作的水平，但是不知道抓手在哪里，往往流于形式、浮于表面。

與新課程標(biāo)準(zhǔn)相配套的是統(tǒng)編版教材。統(tǒng)編版教材與之前的各版本的教材最大的區(qū)別，就是將教材內(nèi)容和課程目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)化了各任務(wù)群和語(yǔ)文核心素養(yǎng)之間的聯(lián)系。有些單元的內(nèi)在編排方式也發(fā)生了根本性改變。比如閱讀和寫作一體設(shè)計(jì)，使整個(gè)單元內(nèi)原本沒(méi)有關(guān)聯(lián)的孤立文本，變成了“讀、思、寫”有機(jī)融合的系列任務(wù)。

語(yǔ)文教學(xué)要有效，閱讀寫作水平要提高；而閱讀寫作水平要提高，思維能力先要發(fā)展和提升。而“讀寫一體”方式對(duì)思維提升和發(fā)展起著非常重要的作用。

一、“讀寫一體”的真實(shí)內(nèi)涵

“讀寫一體”來(lái)源于“讀寫結(jié)合”。雖然不同的專家學(xué)者對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)有各自的理解，但對(duì)語(yǔ)文教學(xué)需要將“讀”和“寫”結(jié)合起來(lái)卻是共識(shí)。葉圣陶先生就認(rèn)為“讀寫結(jié)合”是提高閱讀和寫作能力的根本辦法?！伴喿x與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒(méi)有不提高的?！盵1]“讀寫結(jié)合”如此重要，但怎么結(jié)合呢？是不是讀了一篇，學(xué)了作者的結(jié)構(gòu)方式和語(yǔ)言表達(dá)，結(jié)合作者的思想情感，自己模仿寫一篇就算結(jié)合了呢？或許不少一線的語(yǔ)文老師都是這么認(rèn)為，也是用這樣的方式在進(jìn)行作文教學(xué)的。當(dāng)然我們不能說(shuō)，這樣的“讀寫結(jié)合”不能叫“結(jié)合”，但肯定不是真正的“結(jié)合”。真正的“結(jié)合”應(yīng)該是“讀寫一體”。

北京師范大學(xué)張秋玲教授對(duì)“讀寫一體”作了新的闡釋。她認(rèn)為：“讀”是“寫”的前提和基礎(chǔ)；“讀”是在學(xué)習(xí)他人如何發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、論證問(wèn)題，“寫”是利用從“讀”中學(xué)來(lái)的方法，積累的語(yǔ)言和形成的思想，然后用自己的文字向他人表達(dá)自己的思考。[2]統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文必修（上）教材的課文編排，不再像以往那樣以單篇成課，有的以主題、內(nèi)容聚合，有的以文學(xué)體裁或文章體裁聚合，有的以促進(jìn)思維發(fā)展聚合。以主題、內(nèi)容聚合的如必修（上）第一單元的青春主題，以文體聚合的如必修（上）第二單元的新聞通訊，以促進(jìn)思維發(fā)展聚合的如必修（上）第六單元對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。這三種類別都可以促成“讀寫一體”，但從語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的角度和新課程、新高考對(duì)考生思維考查的層面來(lái)說(shuō)，認(rèn)真研究不同作者從不同角度對(duì)同一概念分析、論證，從而促進(jìn)思維能力和表達(dá)能力的發(fā)展才是真正能讓“讀寫一體”發(fā)生的有效方式。

二、思維提升的四個(gè)層次

美國(guó)人格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格合著的《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》提出了需對(duì)“理解”的真正理解的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為“理解”不是一個(gè)“知道”的概念，而是能講授、能使用、能證明、會(huì)聯(lián)想、會(huì)解釋和會(huì)辨析，包含解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入、自知六個(gè)側(cè)面。[3]他們所謂的“追求理解的教學(xué)”實(shí)質(zhì)就是注重學(xué)生思維、提升其思維層次的教學(xué)。

在具體的運(yùn)用統(tǒng)編版教材教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的“理解”（即思維）不是平面延展的，而是縱向推進(jìn)的。換言之，思維的發(fā)展是體現(xiàn)出層次性的。所以我們將格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正。學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中的思維，由淺入深分為理解、綜合、洞察、分析等四個(gè)層次。按照這四個(gè)層次循序漸進(jìn)，既能讓學(xué)生獲得閱讀技能，更能讓學(xué)生獲得思維的訓(xùn)練，進(jìn)而提升寫作的水平。

所謂的理解，就是學(xué)生把單元給定的篇目都能完整準(zhǔn)確地理解作者的寫作內(nèi)容、思路和意圖。所謂的綜合，就是學(xué)生將單篇所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行邏輯聯(lián)合，進(jìn)而形成單元大概念（大主題）。所謂的洞察，是指學(xué)生運(yùn)用批判性思維，對(duì)大概念的各項(xiàng)外延作全面的辯證的思考。所謂的分析，是指學(xué)生運(yùn)用單元學(xué)習(xí)所得的概念內(nèi)涵、外延以及辯證思維進(jìn)行寫作訓(xùn)練。這四個(gè)方面，由“讀”到“寫”，以“寫”促“讀”，兩者有機(jī)結(jié)合，就能達(dá)到“讀寫一體”境界，并發(fā)揮其真正的效用。

三、思維提升的實(shí)踐策略

根據(jù)前面所述的“讀寫一體”內(nèi)涵及思維提升層次，此部分我將以統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文必修（上）教材第六單元為例，來(lái)具體展示基于“讀寫一體”的思維提升策略。

（一）理解

《勸學(xué)》開門見山提出“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，表明學(xué)習(xí)的重大意義。文章第2段連用五個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變自己、提高自己，論述學(xué)習(xí)帶來(lái)的意義和影響。第3段用借助外物可以加速和便利說(shuō)明學(xué)習(xí)的巨大作用。第4段用多個(gè)比喻來(lái)證明學(xué)習(xí)需要積累、堅(jiān)持和專心。荀子認(rèn)為人性本惡，所以要強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)道德教育對(duì)人的深刻影響。

《師說(shuō)》也是開宗明義先把“古之學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)亮出來(lái)，然后明確為師的職責(zé)，進(jìn)而闡述擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。文章第2段三層對(duì)比，批判社會(huì)上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。第3段引孔子從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述從師的必要性和依道從師的道理。第4段說(shuō)明寫作的緣由。韓愈此文是在重門第、輕師承的背景下創(chuàng)作的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

《反對(duì)黨八股》是一篇關(guān)于如何進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的文章。毛澤東認(rèn)為“黨八股”文風(fēng)藏污納垢，秉承教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，脫離群眾、破壞團(tuán)結(jié)，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式，必須加以反對(duì)。“空話連篇，言之無(wú)物”“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”著重從文章內(nèi)容的角度剖析，“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”“甲乙丙丁，開中藥鋪”是從文章的形式角度解析，“不負(fù)責(zé)任，到處害人”是從作者責(zé)任心的角度分析，最后兩條概括黨八股的嚴(yán)重危害。

《拿來(lái)主義》是針對(duì)如何學(xué)習(xí)和對(duì)待文化遺產(chǎn)、外來(lái)文化而寫的。魯迅先破后立，批判了“閉關(guān)主義”“送去主義”和“送來(lái)”文化，旗幟鮮明地提出“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，是為“拿來(lái)主義”。文章以“大宅子”為喻，進(jìn)行形象化說(shuō)理，批判了三種錯(cuò)誤態(tài)度。最后強(qiáng)調(diào)拿來(lái)主義的正確態(tài)度、先決條件和影響意義。

《讀書：目的和前提》一開篇就探討，人對(duì)于精神和心靈完善的追求（即教養(yǎng)），不追求任何目的，本身就有意義。而獲得教養(yǎng)最重要的途徑就是研讀世界文學(xué)。研讀世界文學(xué)需要讀者認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)作品。然后現(xiàn)身說(shuō)法，用自己的閱讀經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)表明閱讀的魅力和巨大的收獲。最后他指出，面對(duì)無(wú)盡的書籍和有限的時(shí)間，我們必須讀杰作。黑塞認(rèn)為，最有效的學(xué)習(xí)就是閱讀。

《上圖書館》按時(shí)間順序串聯(lián)起作者不同時(shí)期在圖書館閱讀的經(jīng)歷和感受，表達(dá)了閱讀對(duì)人心靈的啟迪和豐盈，是文化延續(xù)文明進(jìn)化的重要手段。以西蒙娜·德·波娃的話引出作者在圖書館讀書之樂(lè)，然后便以圖書館為線索串起各種讀書經(jīng)歷和感受，中學(xué)時(shí)代的“公書林”、大學(xué)時(shí)代的清華圖書館、留學(xué)時(shí)期的包德林圖書館和英國(guó)圓形圖書館都給了他愉悅和美好，讓他走出苦悶，走向燦爛。

（二）綜合

以上六篇文章，學(xué)生或通過(guò)精讀或通過(guò)泛讀，已經(jīng)能比較完整準(zhǔn)確地理解內(nèi)容、思路和意圖，然后教師需要將這些內(nèi)容進(jìn)行邏輯聯(lián)合，形成單元大概念（大主題）。第六單元的單元導(dǎo)讀明確指出：本單元從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。其實(shí)，編者已經(jīng)明確，本單元的大概念（大主題）是學(xué)習(xí)。教師需要做的是：在學(xué)習(xí)的大概念下，明確本單元關(guān)于學(xué)習(xí)的邏輯外延。在課堂教學(xué)的時(shí)候，以表格的形式用PPT呈現(xiàn)，使學(xué)生了然于胸。

圍繞學(xué)習(xí)這個(gè)大概念，不同的作家立場(chǎng)和視角不同，生成了不同的邏輯外延。如果進(jìn)行歸類的話，《勸學(xué)》《師說(shuō)》可以分為一類，它們?cè)谄毡榈爻橄蟮卣務(wù)搶W(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是重要的，學(xué)習(xí)是需要老師的，沒(méi)有說(shuō)在哪個(gè)門類學(xué)習(xí)?！斗磳?duì)黨八股》和《拿來(lái)主義》可以分為一類，它們把學(xué)習(xí)的范圍縮小了。拿來(lái)主義談文化學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)里面很小的一塊；《反對(duì)黨八股》更小，語(yǔ)言是在文化里面的一小部分?！蹲x書：目的和前提》《上圖書館》探討學(xué)習(xí)的范圍也不大，讀書固然是學(xué)習(xí)的一種，但不是全部，它們把“讀書”這一種方式作為學(xué)習(xí)最主要的途徑。通過(guò)邏輯梳理，我們發(fā)現(xiàn)，“學(xué)習(xí)”這個(gè)大概念的涵蓋面很廣，有的作家在宏觀層面展開論述，有的作家在中觀層面論述，有的則在微觀層面論述。語(yǔ)文核心素養(yǎng)里關(guān)于思維發(fā)展與提升提到：思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展。[4]此處在文本理解基礎(chǔ)上的概念綜合，就是邏輯思維發(fā)生的重要起點(diǎn)。所以思維發(fā)展第二層次“綜合”對(duì)于思維升階的作用至關(guān)重要。接下去的“洞察”（辯證思維）和“分析”（創(chuàng)造思維）就是在這一層面的基礎(chǔ)上發(fā)生的。

（三）洞察

洞察就是學(xué)生運(yùn)用批判性思維，一方面全面審視第六單元全部文本，去挖掘未被呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)外延；另一方面，辯證（正反）地思考學(xué)習(xí)的積極意義和可能帶來(lái)的消極影響。

教師可以啟發(fā)學(xué)生，除了我們?cè)诘诹鶈卧飳W(xué)到的關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，還有哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的論述未被教材和編者提及和呈現(xiàn)？《讀書：目的和前提》《上圖書館》偏重于知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德的修養(yǎng)，《拿來(lái)主義》和《反對(duì)黨八股》在闡述文化語(yǔ)言方面的學(xué)習(xí)，還可以有哪些方面的學(xué)習(xí)呢？學(xué)生能很快發(fā)現(xiàn)，還有技能的學(xué)習(xí)，制度的學(xué)習(xí)，精神品質(zhì)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)……每一個(gè)大類還可以再分小類。比如文化可以分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化就不勝枚舉。毛澤東的《反對(duì)黨八股》切入點(diǎn)很小，文化里面的一個(gè)點(diǎn)，寫起來(lái)就很實(shí)，對(duì)學(xué)生模仿著創(chuàng)作意義就很大。

教師還可以啟發(fā)學(xué)生，我們?cè)凇秳駥W(xué)》《師說(shuō)》里學(xué)到的學(xué)習(xí)和從師的意義都是正面的積極的，有沒(méi)有存在負(fù)面的影響呢？學(xué)生很快就反應(yīng)：范進(jìn)中舉?！度辶滞馐贰泛汀读凝S志異》里有大量的例子表明死讀書、為功利目的等讀書的負(fù)面影響。有學(xué)生還舉出莊子的名言：吾生也有涯，而知也無(wú)涯；以有涯隨無(wú)涯，殆矣！從師就一定積極嗎？有的老師扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，甚至侵害其身體毒害其靈魂。齊白石說(shuō)：學(xué)我者死，似我者生。從師也要看對(duì)象，也要有一定的度。

通過(guò)這些啟示，這樣辯證的觀念在學(xué)生心中就建立起來(lái)了。學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到概念可以抽象概括，也可以歸類和分析；會(huì)認(rèn)識(shí)到觀點(diǎn)是單角度還是多角度的，是個(gè)別的還是普遍的，是孤立的還是全面的；會(huì)認(rèn)識(shí)到矛盾在一定程度上是可以轉(zhuǎn)化的。這就是辯證思維的發(fā)展。

（四）分析

我們這里講的分析，實(shí)際上說(shuō)的是學(xué)生的寫作，是學(xué)生運(yùn)用單元學(xué)習(xí)所得的概念內(nèi)涵、外延和辯證思維進(jìn)行寫作訓(xùn)練。這是“讀寫一體”的靈魂所在。前面的三級(jí)思維主要是通過(guò)“讀”來(lái)獲取，這一級(jí)的“分析”就是通過(guò)“讀來(lái)的”思維，遷移到同主題或其他主題上去，然后運(yùn)用語(yǔ)言將思維表達(dá)出來(lái)。“分析”主要通過(guò)三種方式進(jìn)行。第一種是概念的內(nèi)涵分析，即分析大概念的特有本質(zhì)屬性。比如對(duì)第六單元里的“學(xué)習(xí)”概念進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)需包含學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)客體和學(xué)習(xí)媒介三個(gè)方面?！秳駥W(xué)》《拿來(lái)主義》主要從學(xué)習(xí)主體方面來(lái)說(shuō)，《師說(shuō)》《讀書：目的和前提》《上圖書館》主要是從學(xué)習(xí)媒介來(lái)說(shuō)，《反對(duì)黨八股》主、客和媒介兼有。第二種是概念的外延分析，即將大概念劃分成小概念。比如“學(xué)習(xí)”大概念分出“文化學(xué)習(xí)”的下位概念，“文化學(xué)習(xí)”的概念又分出“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”的下位概念。第三種是辯證分析，即全面地、聯(lián)系地、辯證地思考問(wèn)題。拿單篇來(lái)說(shuō)，《拿來(lái)主義》一文認(rèn)為不是所有的文化都是可以學(xué)習(xí)的：糟粕要棄，精華要??；拿整個(gè)單元來(lái)說(shuō)，哪些角度切合學(xué)生的實(shí)際，哪些學(xué)生熟悉的角度沒(méi)有涉及，有沒(méi)有存在“過(guò)”和“不及”的問(wèn)題。

2022年北京卷高考作文題目考的就是和“學(xué)習(xí)”大概念相關(guān)：“學(xué)習(xí)今說(shuō)”。以下是作文原題：

古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請(qǐng)以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”為題目，寫一篇議論文?？梢詮膶W(xué)習(xí)目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

這篇高考作文簡(jiǎn)直就是為統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文必修（上）教材第六單元量身定制的作文訓(xùn)練題。題目的要求里對(duì)“學(xué)習(xí)”大概念的內(nèi)涵做了大致的解析，即從學(xué)習(xí)目的、價(jià)值、內(nèi)容、方法、途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面來(lái)談思考。

如果用我們“分析”的方式進(jìn)行邏輯思考，作文要求考生寫“學(xué)習(xí)的……”而非（……學(xué)習(xí)），所以是以內(nèi)涵方式的分析。內(nèi)涵式分析法將學(xué)習(xí)概念分為學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)客體和學(xué)習(xí)媒介三個(gè)類屬。學(xué)習(xí)目的和價(jià)值屬于學(xué)習(xí)主體，學(xué)習(xí)內(nèi)容等屬于學(xué)習(xí)客體，學(xué)習(xí)方法、途徑屬于學(xué)習(xí)媒介。時(shí)代的變化、科技的發(fā)展讓學(xué)習(xí)的主體、客體和媒介都發(fā)生了極大的變化，尤其是學(xué)習(xí)客體和媒介。所以“學(xué)習(xí)今說(shuō)”的“今”字可以先從學(xué)習(xí)客體媒介開始做文章。正如一個(gè)學(xué)生所寫：

新興技術(shù)手段的運(yùn)用，又使得這些知識(shí)鋪天蓋地地呈現(xiàn)在我們眼前。如互聯(lián)網(wǎng)與小視頻的興起，將生活中的方方面面帶到人們的面前。從大山深處的刺繡工藝，到各地菜肴的制作手藝，再到一些小眾職業(yè)的介紹宣傳，人們獲取了新知、遇見了各式各樣的生活與工作方式，也豐富著自己對(duì)世界的思考、對(duì)自身興趣的挖掘。

在此基礎(chǔ)上，再運(yùn)用辯證思維進(jìn)行分析。主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體、客體和媒介之間的對(duì)立統(tǒng)一。知識(shí)的泛在化和獲取知識(shí)的便捷性，讓人們不懂珍惜知識(shí)的獲取和從師的可貴；知識(shí)的碎片化和無(wú)限性又讓人們或陷入無(wú)所適從，或功利“內(nèi)卷”。所以學(xué)習(xí)主體不變的價(jià)值追求至關(guān)重要。然而價(jià)值追求不是生吞活剝前人所言，新時(shí)代必然賦予其全新的精神意志。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，班里學(xué)生的思維能力得到鍛煉，思維水平得到顯著提升，相應(yīng)的閱讀和寫作能力也得到大幅的提高。教學(xué)實(shí)踐證明，基于“讀寫一體”的理解、綜合、洞察、分析四層思維升階訓(xùn)練是值得推行的。

注釋：

[1]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015：43.

[2]張秋玲，蔣玉涵，牛青森，張曼，申麗娜.統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文（必修）教科書“讀寫一體”的編寫理念[J].新課程評(píng)論，2020（09）：13-22.

[3]格蘭特·威金斯，杰伊·麥克泰格.追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（第二版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2020：37，92-116.

[4]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：4.