[摘 要]黨的二十大報(bào)告把堅(jiān)持胸懷天下從“歷史經(jīng)驗(yàn)”升華為“世界觀和方法論”，其主要依據(jù)在于它是馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理及系統(tǒng)觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下情懷相結(jié)合而形成的理論成果，是一種實(shí)踐中或運(yùn)用中的馬克思主義世界觀和方法論。堅(jiān)持胸懷天下，就是要堅(jiān)持用世界眼光看待問題和解決問題，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，為解決人類共同面對的問題作出中國貢獻(xiàn)。未來繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下，必須積極培育和構(gòu)建與堅(jiān)持胸懷天下相適應(yīng)的思想觀念和社會(huì)心態(tài)；必須推進(jìn)高水平對外開放；必須走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

[關(guān)鍵詞]堅(jiān)持胸懷天下；系統(tǒng)觀念；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-0599（2024）04-0013-09

中國共產(chǎn)黨一貫高度重視并善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）對黨的百年奮斗歷程進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，概括出具有重要指導(dǎo)意義的十條寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中“堅(jiān)持胸懷天下”是對我們黨認(rèn)識(shí)與處理同外部世界關(guān)系問題的基本經(jīng)驗(yàn)的高度凝練的概括。黨的二十大報(bào)告將“堅(jiān)持胸懷天下”納入習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之中，實(shí)現(xiàn)了從“歷史經(jīng)驗(yàn)”到“世界觀方法論”的躍升。堅(jiān)持胸懷天下把馬克思主義普遍聯(lián)系原理及系統(tǒng)觀念同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下情懷”相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持系統(tǒng)的開放性原理，堅(jiān)持用世界眼光來觀察問題、分析問題和解決問題的立場觀點(diǎn)方法。

一、堅(jiān)持胸懷天下的世界觀方法論基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)

關(guān)于堅(jiān)持胸懷天下的思想理論基礎(chǔ)，近年來國內(nèi)學(xué)界和理論界的研究通常會(huì)追溯到馬克思的世界歷史理論、關(guān)于人類解放和“自由人聯(lián)合體”的思想、國際主義思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀和天下情懷，以及中國共產(chǎn)黨人的外交思想。[1]盡管這些歷史理論和歷史經(jīng)驗(yàn)視角的研究有重要的啟發(fā)意義，但無法充分說明“堅(jiān)持胸懷天下”從《決議》所闡述的“歷史經(jīng)驗(yàn)”到黨的二十大報(bào)告所闡述的“世界觀和方法論”的躍升。把堅(jiān)持胸懷天下升華為“世界觀和方法論”的主要理論依據(jù)在于它是馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理及系統(tǒng)觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下情懷相結(jié)合的理論成果，可以說是一種實(shí)踐中或運(yùn)用中的馬克思主義世界觀和方法論。

（一）馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理及系統(tǒng)觀念是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持胸懷天下的世界觀方法論基礎(chǔ)

從黨的二十大報(bào)告關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的有關(guān)論述看，馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理及系統(tǒng)觀念是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持胸懷天下的重要思想理論依據(jù)，是其主要的思想理論來源，這也是“堅(jiān)持胸懷天下”從“歷史經(jīng)驗(yàn)”向“世界觀和方法論”躍升的馬克思主義世界觀和方法論依據(jù)。

首先，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的核心內(nèi)容，它們構(gòu)成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的整體。第一個(gè)“必須堅(jiān)持”即“必須堅(jiān)持人民至上”，解決的是為了誰和依靠誰的問題，即解決立場問題。我們黨站在人民立場，就有底氣，就有可靠的力量源泉，就能夠保持自信自立的精神狀態(tài)。由此可見，“必須堅(jiān)持人民至上”是“必須堅(jiān)持自信自立”的前提。而“必須堅(jiān)持自信自立”又是“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”的重要前提：我們黨以掌握真理的自信，堅(jiān)守馬克思主義普遍真理，堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義這一正確道路和方向；又以獨(dú)立自主的探索精神不斷去開拓創(chuàng)新?！氨仨殘?jiān)持守正創(chuàng)新”的目的終究是為了解決問題，這就要求我們必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，分析和研究問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法。由于事物是普遍聯(lián)系的，它們之間相互作用和相互影響，從而構(gòu)成一個(gè)整體或系統(tǒng)，這就要求我們在堅(jiān)持問題導(dǎo)向過程中，要把矛盾和問題放到系統(tǒng)中加以思考和解決，也就是說必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的思想方法和工作方法。而必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念又要求我們必須堅(jiān)持系統(tǒng)的開放性原則，統(tǒng)籌考慮國內(nèi)國際兩個(gè)大局，用世界眼光來看待問題、思考問題和解決問題，也就是必須胸懷天下。由此可見，從“六個(gè)必須堅(jiān)持”這一整體的內(nèi)在邏輯關(guān)系看，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是必須堅(jiān)持胸懷天下的重要前提和理論依據(jù)。

其次，更進(jìn)一步說，從馬克思主義唯物辯證法的角度看，普遍聯(lián)系原理又是系統(tǒng)觀念的重要理論來源，從而也是堅(jiān)持胸懷天下的重要理論依據(jù)。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，我們所面對的物質(zhì)世界就是由萬事萬物相互聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)一體，這個(gè)統(tǒng)一體實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)系統(tǒng)。馬克思和恩格斯不僅使用了“系統(tǒng)”這一概念，而且自覺地運(yùn)用系統(tǒng)觀念分析人類社會(huì)和自然界。馬克思主要對人類社會(huì)這一復(fù)雜系統(tǒng)作了深入研究，并用生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等一整套范疇來分析和研究社會(huì)，特別是分析和研究資本主義社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》《反杜林論》《自然辯證法》等著作中運(yùn)用系統(tǒng)觀念概括和總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果，指出19世紀(jì)自然科學(xué)的“三大發(fā)現(xiàn)”（細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論）促使我們能夠“以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫”[2]P300。

現(xiàn)代系統(tǒng)論包括產(chǎn)生于20世紀(jì)30—40年代的一般系統(tǒng)論、控制論、信息論和產(chǎn)生于20世紀(jì)60—70年代的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)理論、混沌理論等?，F(xiàn)代系統(tǒng)論在承認(rèn)事物的客觀的普遍聯(lián)系基礎(chǔ)上，具體地全面地揭示對象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)律。其基本特點(diǎn)是，不把事物和過程看作實(shí)物、個(gè)體、現(xiàn)象的簡單堆積，而是把它們當(dāng)作系統(tǒng)，以對系統(tǒng)的深入、全面的把握代替對事物內(nèi)外部因素的孤立考察。

從總體上看，一方面，現(xiàn)代系統(tǒng)論的產(chǎn)生，為唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理提供了新的依據(jù)和確證；另一方面，當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)也從現(xiàn)代系統(tǒng)論中吸取思想養(yǎng)料，使自身更好地同現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來，使辯證唯物論和唯物辯證法得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，使系統(tǒng)觀念成為馬克思主義唯物辯證法的重要組成部分，特別是成為中國化的馬克思主義哲學(xué)的重要觀點(diǎn)。

當(dāng)代中國化的馬克思主義哲學(xué)在吸收現(xiàn)代系統(tǒng)論的研究成果的基礎(chǔ)上指出：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的諸要素構(gòu)成的有機(jī)整體，具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性等基本屬性。其中，系統(tǒng)的開放性指的是系統(tǒng)與環(huán)境之間關(guān)系的性質(zhì)。正是由于系統(tǒng)具有開放性，系統(tǒng)才能維持其自身結(jié)構(gòu)，并不斷更新其自身結(jié)構(gòu)。一旦系統(tǒng)的開放性受到阻礙和破壞，系統(tǒng)就無法正常地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換和傳遞，這就會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)結(jié)構(gòu)逐漸從有序走向無序，甚至?xí)?dǎo)致結(jié)構(gòu)的解體和系統(tǒng)的消亡。這就是說，系統(tǒng)的開放帶來系統(tǒng)的有序，而系統(tǒng)的封閉則會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)失序，開放是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)有序發(fā)展和功能優(yōu)化的必要條件。人類社會(huì)作為最為復(fù)雜的系統(tǒng)之一，其各個(gè)層次上的系統(tǒng)都應(yīng)該具有開放性。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，開放推進(jìn)發(fā)展進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后退步的事例屢見不鮮。[3]P63正是系統(tǒng)的開放性原則要求我們在認(rèn)識(shí)與處理同外部世界關(guān)系問題上必須具有胸懷天下的眼光、視域和氣度。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下情懷是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持胸懷天下的文化底蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐厚的“天下情懷”。從總體上看，天下情懷講的是對世界的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)以及如何對世界作出貢獻(xiàn)。在個(gè)人修為層面，中國傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)“以天下為己任”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，講求“修身齊家治國平天下”“達(dá)則兼濟(jì)天下”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”。在處理人際關(guān)系、國際關(guān)系和不同文明之間關(guān)系方面，中國傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)“天下為公”的民主意識(shí)與“和平共處”的寬仁意識(shí)，講求“和為貴”“和而不同”“和衷共濟(jì)”“守望相助”“講信修睦”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”“己所不欲，勿施于人”“海納百川、有容乃大”“重義輕利”。中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的上述獨(dú)特理念和智慧是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持胸懷天下的文化底蘊(yùn)。

二、堅(jiān)持胸懷天下的主要內(nèi)涵

關(guān)于堅(jiān)持胸懷天下的主要內(nèi)涵，黨的十九屆六中全會(huì)決議和黨的二十大報(bào)告都有一定篇幅的闡述。黨的十九屆六中全會(huì)決議主要從概括和總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)角度闡釋堅(jiān)持胸懷天下的主要內(nèi)涵，指出：“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊?！盵4]P98黨的二十大報(bào)告主要從進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新所要堅(jiān)持的世界觀方法論或立場觀點(diǎn)方法角度闡述堅(jiān)持胸懷天下的主要內(nèi)涵，指出：“要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界?！盵5]P18綜合這兩段重要論述，堅(jiān)持胸懷天下至少包含以下三個(gè)方面主要內(nèi)涵：

（一）樹立世界眼光，以寬廣視野看待問題、分析問題和解決問題

黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)”，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要拓展世界眼光”。所謂“世界眼光”，就是要洞察世界發(fā)展的大趨勢、大潮流，把黨、國家和人民的事業(yè)放到全球視野中來思考，放到世界歷史長河中來謀劃。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以世界眼光來看待中國人民的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，把它作為人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分。

早在1921年1月，毛澤東在新民學(xué)會(huì)長沙會(huì)員大會(huì)上的發(fā)言中就強(qiáng)調(diào)要把改造中國與改造世界緊密聯(lián)系起來，指出：“中國問題本來是世界的問題。然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界?！盵6]P1在井岡山斗爭時(shí)期，毛澤東更是善于以世界眼光分析和研究當(dāng)時(shí)的中國革命形勢，從而提出正確的革命戰(zhàn)略和策略。在井岡山上一直流傳著這樣一個(gè)小故事。有一次，毛澤東和戰(zhàn)士們從寧岡挑糧登上黃洋界，他們在一棵荷樹下歇息時(shí)毛澤東就問戰(zhàn)士們：“站在荷樹下能看多遠(yuǎn)？”戰(zhàn)士們有的說：“站在這里可以看到江西。”有的說：“還可以看到湖南?！泵珴蓶|接著大家的話說：“對，我們革命者就是要站得高看得遠(yuǎn)，站在井岡山不僅要看到江西和湖南，還要看到全中國、全世界。”[7]正是由于具有這種放眼全中國、全世界的寬廣視野，毛澤東才能在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》等著名文章中，通過分析當(dāng)時(shí)國內(nèi)外各種矛盾（包括帝國主義者之間的矛盾、帝國主義和整個(gè)中國的矛盾、中國各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾、中國資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾、地主階級和農(nóng)民之間的矛盾等等）指出：當(dāng)時(shí)的全中國都布滿了干柴，很快就會(huì)燃燒成烈火，從而在中國革命處于低潮時(shí)期看到革命的高潮即將到來，對革命形勢的發(fā)展作出非常高明的戰(zhàn)略預(yù)見。

在抗日戰(zhàn)爭期間，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到中國的抗日戰(zhàn)爭屬于世界反法西斯戰(zhàn)爭的一部分，建立和發(fā)展廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗日戰(zhàn)爭取得勝利的必要條件。1935年12月，毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》的報(bào)告中從中國革命與世界革命的相互關(guān)系的角度明確提出，“國際援助對于現(xiàn)代一切國家一切民族的革命斗爭都是必要的”，“我們的抗日戰(zhàn)爭需要國際人民的援助”。[8]P1611938年10月，他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來。我們是國際主義者，又是愛國主義者。”[9]P5201939年1月，毛澤東在為《論持久戰(zhàn)》英譯本寫的序言中再次指出，“偉大的中國抗戰(zhàn)，不但是中國的事，東方的事，也是世界的事?！薄拔覀兊臄橙耸鞘澜缧缘臄橙?，中國的抗戰(zhàn)是世界性的抗戰(zhàn)?！盵10]P145他認(rèn)為在偉大的抗戰(zhàn)中，我們必須主要依靠自己的力量克敵制勝，同時(shí)也需要外援，需要世界人民的援助。中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)國際和平力量和爭取外援的努力為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定了重要基礎(chǔ)。

1949年6月，在中國革命即將取得完全勝利和新中國即將成立之際，毛澤東在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“在帝國主義存在的時(shí)代，任何國家的真正的人民革命，如果沒有國際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。勝利了，要鞏固，也是不可能的?！盵11]P1473

改革開放后，鄧小平指出，中央最高領(lǐng)導(dǎo)層“最重要的問題是要胸襟開闊。要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當(dāng)前，放眼一切方面”[12]P300。鄧小平的這一要求，實(shí)際上也是他自己的戰(zhàn)略眼光的真實(shí)寫照。早在改革開放之初，鄧小平就放眼世界、放眼未來，根據(jù)對世界大勢的分析，作出“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”[12]P104“在較長時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的”[12]P127等重要論斷。這些論斷突破了“戰(zhàn)爭與革命”時(shí)代觀，確立了“和平與發(fā)展”的時(shí)代觀，為黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移，為堅(jiān)持和平發(fā)展道路提供了基本理論依據(jù)。

在20世紀(jì)90年代，江澤民深刻論述了世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化歷史趨勢，作出我國發(fā)展處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的科學(xué)論斷，促使我國積極參與國際交流與合作，努力推動(dòng)建立公正合理的國際政治新秩序。黨的十六大以來，胡錦濤提出堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，并提出構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界的新理念。

黨的十八大以來，習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用世界眼光，透過當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的表象，看到世界實(shí)力的“東升西降”這一本質(zhì)趨勢，從而在認(rèn)識(shí)和處理中國與世界的關(guān)系方面作出一系列重大判斷和決策部署。他強(qiáng)調(diào)：“要樹立世界眼光、把握時(shí)代脈搏，要把當(dāng)今世界的風(fēng)云變幻看準(zhǔn)、看清、看透，從林林總總的表象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，尤其要認(rèn)清長遠(yuǎn)趨勢?！盵13]P442

（二）堅(jiān)持對外開放，認(rèn)真借鑒吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果

馬克思主義系統(tǒng)觀念在發(fā)展過程中借鑒吸收了現(xiàn)代系統(tǒng)論的有益成果，堅(jiān)持認(rèn)為人類社會(huì)本質(zhì)上是開放的系統(tǒng)，與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換是該系統(tǒng)存在和發(fā)展的必要條件。人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，文明之間的交流和互鑒是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ弧，F(xiàn)代國家或現(xiàn)代社會(huì)更是一種高度開放的系統(tǒng)，發(fā)達(dá)的對外貿(mào)易和對外交流是現(xiàn)代國家或現(xiàn)代社會(huì)形成的重要條件，也是其現(xiàn)代性的重要標(biāo)志。中國改革開放實(shí)踐也表明，對外開放乃是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)之途，以開放促改革和發(fā)展是當(dāng)代中國改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)之一。

中國的對外開放的實(shí)質(zhì)是吸收和利用世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果來發(fā)展中國的社會(huì)主義。馬克思和恩格斯指出，共產(chǎn)主義要“以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提”[14]P166。十月革命后，列寧認(rèn)識(shí)到要建設(shè)新生的蘇維埃政權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就必須“把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西”[15]P492結(jié)合起來。

1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》中闡述了辯證地學(xué)習(xí)借鑒國外有益經(jīng)驗(yàn)的要求，指出“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”[16]P41。在以蘇為鑒的基礎(chǔ)上，我們黨結(jié)合中國實(shí)際情況，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，探索中國建設(shè)社會(huì)主義的道路。

早在改革開放之初，鄧小平就以其寬廣眼界觀察世界發(fā)展趨勢，深刻地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡明了對外開放的必要性及主要內(nèi)涵。他深刻地指出：“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過這個(gè)苦頭……從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭，有三百多年的閉關(guān)自守……把中國搞得貧窮落后，愚昧無知?！盵12]P90歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，不開放不行，不學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的東西，我們發(fā)展不起來。我們社會(huì)主義應(yīng)該“繼承”資本主義國家先進(jìn)的經(jīng)營方法、管理方法、發(fā)展科學(xué)的方法。[17]P235“我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的科學(xué)、先進(jìn)的管理來為社會(huì)主義服務(wù)，而這些東西本身并沒有階級性?！盵17]P351在1992年初南方談話中，鄧小平對于如何吸收人類文明優(yōu)秀成果作了更為全面的表述，指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！盵12]P373社會(huì)主義作為人類文明發(fā)展的新階段，決不能離開整個(gè)人類文明發(fā)展的大道，而是要在吸收利用人類現(xiàn)有文明成果基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新有所創(chuàng)造，這樣才能走在人類文明前列并不斷前進(jìn)。

當(dāng)然，鄧小平也指出，我們所要吸收借鑒的是人類文明的積極成果，對于資本主義國家產(chǎn)生的各種文化糟粕則要堅(jiān)決抵制?！拔覀円蛸Y本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識(shí)和文化，閉關(guān)自守、固步自封是愚蠢的。但是，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。西方如今仍然有不少正直進(jìn)步的學(xué)者、作家、藝術(shù)家在進(jìn)行各種嚴(yán)肅的有價(jià)值的著作和創(chuàng)作，他們的作品我們當(dāng)然要著重介紹”，[12]P45但是對于西方國家中的一些頹廢沒落和低級庸俗的文化產(chǎn)品，我們一定要加以抵制，否則將會(huì)造成嚴(yán)重后果，特別是貽害青年，影響到我們的接班人，從而影響到黨和國家的前途和命運(yùn)。

鄧小平南方談話之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體推動(dòng)我國對外開放向更大地域、更寬領(lǐng)域發(fā)展，并根據(jù)新時(shí)期發(fā)展要求明確提出實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)對外開放提高水平和層次。黨的十六大之后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央根據(jù)我國對外開放環(huán)境和條件的新變化，提出在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中促進(jìn)共同發(fā)展的對外開放思想，提出堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略和積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國的建設(shè)性作用、與世界各國共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)等重要思想，促進(jìn)我們對外開放向深層次邁進(jìn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“開放發(fā)展”理念，加快構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，促進(jìn)對外開放轉(zhuǎn)型升級。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，對外開放是中國的基本國策，中國開放的大門不能關(guān)上，也永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)上，只會(huì)越開越大。他明確指出，過去中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必須在更加開放的條件下進(jìn)行。中國擴(kuò)大高水平開放的決心不會(huì)變，同世界分享發(fā)展機(jī)遇的決心不會(huì)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏方向發(fā)展的決心也不會(huì)變。

在人類文明成果交流方面，習(xí)近平更加強(qiáng)調(diào)“文明互鑒”，指出我們不僅要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家創(chuàng)造的一切有益文明成果，而且要努力推動(dòng)文明之間的交流和互鑒，促進(jìn)世界各國之間的合作與共贏，不僅要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，還要讓我們推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)走出去，為解決人類問題貢獻(xiàn)“中國智慧”和“中國方案”。習(xí)近平在國內(nèi)外不同場合一再強(qiáng)調(diào)，不同文明之間應(yīng)該交流互鑒、取長補(bǔ)短、兼收并蓄；強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；?qiáng)調(diào)不同文明之間應(yīng)該秉持相互尊重相互包容精神，和諧相處，消弭沖突，讓文明交流互鑒成為友誼的橋梁、進(jìn)步的動(dòng)力、和平的紐帶；強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手探索和解決關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題和挑戰(zhàn)。

（三）堅(jiān)守大國責(zé)任，爭取為世界發(fā)展和進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)

黨的二十大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！盵5]P18中國共產(chǎn)黨人始終念念不忘“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)”。1956年11月12日，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中提出，“中國是一個(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的大國，中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)?！盵16]P1571959年6月11日，他在同秘魯議員團(tuán)談話時(shí)再次提出：“中國不僅要自己料理自己，自己過生活，還應(yīng)該對別的國家和民族進(jìn)行幫助，對世界有些益處。同別的國家一樣，不僅要為自己而且還要對世界做些貢獻(xiàn)?！盵18]P71 鄧小平也很重視中國對世界的貢獻(xiàn)問題。他曾指出，“對人類做出貢獻(xiàn)，我是從兩方面來講的：一是我們擺脫了貧困，表明占人類四分之一人口的國家做到了這件事，就可以給人類做更多貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)包含對不發(fā)達(dá)的國家提供如何發(fā)展自己國家的經(jīng)驗(yàn)，也可以對他們的發(fā)展提供比較多的幫助。二是中國每發(fā)展一步，就使國際的和平力量增加一分。中國是一個(gè)和平穩(wěn)定的力量?！盵19]P535他在談到中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類進(jìn)步的關(guān)系時(shí)指出：“如果在本世紀(jì)末，我們的國民生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)翻兩番，達(dá)到一萬億美元，中國就可以對人類做出更多一點(diǎn)貢獻(xiàn)。如果再花五十年時(shí)間接近發(fā)達(dá)國家水平，那么我們這個(gè)國家對人類的貢獻(xiàn)就更大一些。”[19]P535胡錦濤倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，“堅(jiān)持不懈為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出自己的努力，爭取對人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”。[20]P542

黨的十八大之后，2013年3月19日，習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時(shí)指出：“中國人是講愛國主義的，同時(shí)我們也是具有國際視野和國際胸懷的。隨著國力不斷增強(qiáng)，中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)?！盵21]P2692017年12月，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話中指出：“我們要把自己的事情做好，這本身就是對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)。我們也要通過推動(dòng)中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。”[22]P436他強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨將一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)。2021年，習(xí)近平在第七十六屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上發(fā)表講話時(shí)指出：“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者，將繼續(xù)以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇?！盵23]中國共產(chǎn)黨以寬廣的世界眼光和深沉的人類情懷，提出全球安全倡議、全球發(fā)展倡議、全球文明倡議，積極踐行胸懷天下的理念，為世界各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

三、中國未來繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下的基本要求

中國未來繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下，在思想觀念和實(shí)踐方面至少有三個(gè)方面基本要求：一是積極培育與堅(jiān)持胸懷天下和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相適應(yīng)的開放包容思想觀念和社會(huì)心態(tài)，為堅(jiān)持胸懷天下和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供良好的思想氛圍和輿論環(huán)境；二是在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，必須推進(jìn)高水平對外開放；三是在外交方面，必須堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（一）積極培育和構(gòu)建與堅(jiān)持胸懷天下相適應(yīng)的思想觀念和社會(huì)心態(tài)

堅(jiān)持胸懷天下的世界觀方法論要求我們必須正確處理“必須堅(jiān)持自信自立”與“必須堅(jiān)持胸懷天下”之間的關(guān)系，既要堅(jiān)定“四個(gè)自信”和堅(jiān)持獨(dú)立自主，又要堅(jiān)持開放包容和文明互鑒，充分吸取借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。

黨的十八大以來，習(xí)近平一貫強(qiáng)調(diào)我們既要堅(jiān)定自信，又要開放包容，以海納百川的寬廣胸襟借鑒吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。2012年11月17日，就在黨的十八大閉幕三天之后，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就強(qiáng)調(diào)要“做到既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國特色社會(huì)主義新勝利”。[24]P76-772013年1月，他在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上強(qiáng)調(diào)：“在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，初級階段的社會(huì)主義還必須同生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的資本主義長期合作和斗爭，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果?！盵25]P842014年9月，他在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“對豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西?！盵25]P2622019年10月31日，他在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“我們從來不排斥任何有利于中國發(fā)展進(jìn)步的他國國家治理經(jīng)驗(yàn)，而是堅(jiān)持以我為主、為我所用，去其糟粕、取其精華。……改革開放以來，我們不斷擴(kuò)大對外開放，把社會(huì)主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，既充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，又更好發(fā)揮政府作用，極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大解放和增強(qiáng)了社會(huì)活力?！盵26]2021年5月31日，他在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作，展示真實(shí)立體全面的中國，指出：“要注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象”[27]P317。習(xí)近平的這些重要論述都要求我們正確處理自信自立與虛心學(xué)習(xí)借鑒人類文明有益成果之間的關(guān)系，真正做到自信而不是自大。

習(xí)近平在提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這個(gè)重大命題時(shí)，實(shí)際上也提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要有正確的觀念和態(tài)度，包括要有健康的心態(tài)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心要義是：建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。這里的“開放包容”很大程度上涉及的是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所需要秉持的心態(tài)問題。習(xí)近平站在世界和諧、人類進(jìn)步的高度，在聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國大會(huì)、亞洲文明對話大會(huì)等一系列重要國際場合，反復(fù)強(qiáng)調(diào)不同文明之間要交流互鑒，強(qiáng)調(diào)各民族既要珍惜和維護(hù)本國本民族的文明特別是思想文化，又要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化，既要增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立，又不能搞唯我獨(dú)尊，強(qiáng)調(diào)文明之間應(yīng)該秉持謙恭互尊的態(tài)度，避免傲慢偏見和片面狹隘認(rèn)知，反對相互隔膜、相互排斥。我們必須原原本本地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于開放包容、文明互鑒的重要論述，全面理解并切實(shí)加以貫徹落實(shí)。在樹立和貫徹落實(shí)開放包容理念和文明互鑒觀念過程中，我們尤其要注意克服目前在社會(huì)上實(shí)際存在的兩種不良傾向或不健康心態(tài)：一種傾向是不夠自信、妄自菲??；另一種傾向是妄自尊大、盲目排外。這兩種錯(cuò)誤傾向都不利于我們培育和樹立與堅(jiān)持胸懷天下和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相適應(yīng)的思想觀念和社會(huì)心態(tài)。

（二）堅(jiān)持開放發(fā)展理念，扎實(shí)推進(jìn)高水平對外開放

改革開放40多年來，我國不斷擴(kuò)大對外開放，成功地實(shí)現(xiàn)了從相對封閉的經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界經(jīng)濟(jì)深度融合、日趨開放的經(jīng)濟(jì)體，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，中國將堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次上提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。為了進(jìn)一步夯實(shí)對外開放的思想基礎(chǔ)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“開放發(fā)展”納入新發(fā)展理念之中，并把新發(fā)展理念納入習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之核心內(nèi)容的“十個(gè)明確”之中。從實(shí)踐上看，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用世界眼光準(zhǔn)確判斷世界發(fā)展大勢，主動(dòng)參與和積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，通過推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展、優(yōu)化區(qū)域開放布局、建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、海南自由貿(mào)易港等重大戰(zhàn)略舉措，推動(dòng)形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對外開放格局，形成互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。

在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，要按照黨的二十大報(bào)告要求，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)高水平對外開放。一是要依托我國超大規(guī)模市場優(yōu)勢，以國內(nèi)大循環(huán)吸引全球資源要素，增強(qiáng)國內(nèi)國際兩個(gè)市場兩種資源聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，提升貿(mào)易投資合作質(zhì)量和水平；二是要推動(dòng)貨物貿(mào)易優(yōu)化升級，創(chuàng)新服務(wù)貿(mào)易發(fā)展機(jī)制，發(fā)展數(shù)字貿(mào)易，加快建設(shè)貿(mào)易強(qiáng)國；三是要穩(wěn)步擴(kuò)大規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開放，營造市場化、法治化、國際化一流營商環(huán)境；四是要推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，優(yōu)化區(qū)域開放布局，加快建設(shè)海南自由貿(mào)易港，實(shí)施自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)提升戰(zhàn)略；五是要深度參與全球產(chǎn)業(yè)分工和合作，維護(hù)多元穩(wěn)定的國際經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)貿(mào)關(guān)系；六是要有序推進(jìn)人民幣國際化。

（三）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

人類是一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。世界各國都應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，齊心協(xié)力應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，開展全球性合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對待和處理對外關(guān)系問題的總方略。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，中國共產(chǎn)黨人將堅(jiān)持馬克思主義系統(tǒng)觀念，秉承中國傳統(tǒng)文化的天下情懷，站在人類歷史高度考察人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一是要始終不渝地走和平發(fā)展道路。走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略選擇。我們將堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義。

二是要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系。推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本路徑。我們要堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系。要運(yùn)籌好大國關(guān)系，促進(jìn)大國協(xié)調(diào)和良性互動(dòng)，推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系格局。要堅(jiān)持親誠惠容和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國家友好互信和利益融合，打造周邊命運(yùn)共同體。要秉持真實(shí)親誠理念和正確義利觀，與發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國家共同利益。

三是推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議。要塑造有利發(fā)展環(huán)境，提振發(fā)展伙伴關(guān)系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，推動(dòng)科技與經(jīng)濟(jì)深度融合，維護(hù)全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定，促進(jìn)全球平衡、協(xié)調(diào)、包容發(fā)展，讓發(fā)展成果更多惠及各國人民。要積極參與全球安全規(guī)則制定，加強(qiáng)國際安全合作，構(gòu)建均衡、有效、可持續(xù)的安全架構(gòu)，走出一條對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和的新型安全發(fā)展之路。要與國際社會(huì)一道，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。

四是高質(zhì)量共建“一帶一路”。要正確認(rèn)識(shí)和把握共建“一帶一路”面臨的新形勢，不斷夯實(shí)發(fā)展根基，穩(wěn)步拓展合作新領(lǐng)域，全面強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)防控，注重加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，更好地服務(wù)構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)共建“一帶一路”沿著高質(zhì)量發(fā)展方向不斷前進(jìn)。

五是積極推動(dòng)完善全球治理。當(dāng)今世界，新興市場國家和一大批發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，國際影響力不斷增強(qiáng)，這是近代以來國際力量對比中最具有革命性的變化。隨著國際力量對比消長變化和全球性挑戰(zhàn)日益增多，推動(dòng)全球治理朝著更加公正的方向發(fā)展符合世界各國的普遍愿望。中國正日益走近世界舞臺(tái)中央，有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國一道為解決人類問題作出更大貢獻(xiàn)。我們要積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

六是推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。堅(jiān)持對話協(xié)商，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

總之，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把“堅(jiān)持胸懷天下”上升為自己的世界觀和方法論，以之作為認(rèn)識(shí)世界和處理同外部世界關(guān)系的立場觀點(diǎn)方法，樹立世界眼光，堅(jiān)持并不斷深化開放，堅(jiān)守大國責(zé)任，為世界和平、發(fā)展、進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。未來中國將繼續(xù)堅(jiān)持胸懷天下的世界觀方法論，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中貢獻(xiàn)更多思路，拓展更大空間，為世界和平、發(fā)展、進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

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Adhering to Having a Global Vision： From Historical Experience to

World Outlook and Methodology

YANG Yucheng ZHAO Yiru

（Department of Philosophy， Party School of the Central Committee of CPC

〈National Academy of Governance〉， Beijing 100091， China）

Abstract：The report of the 20th National Congress of the Communist Party of China sublimates the persistence of having a global vision from “historical experience” to “world outlook and methodology”， which is mainly based on the theory that it is a combination of the universal connection principle and systematic concept of Marxist materialist dialectics and the sentiment of the global vision of excellent traditional Chinese culture. It is a Marxist worldview and methodology in practice or use. Having a global vision means that we will continue to view and solve problems from a global perspective， draw on all the fine achievements of human civilization， and make China’s contribution to solving the common problems faced by mankind. In the future， we must continue to adhering to having a global vision， actively cultivate and construct ideas and social mentality that are compatible with adhering to having a global vision， open to the outside world at a high level， follow the path of peaceful development， and promote the building of a community with a shared future for mankind.

Key words：adhering to having a global vision; systematic concept; building of a community with a shared future for mankind.

（責(zé)任編輯：朱文鴻）