摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的寶貴精神財富，對培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心和國家認(rèn)同感具有不可忽視的重要作用。然而，在中學(xué)文言文教學(xué)中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解往往停留在表面知識，難以領(lǐng)悟其中的深刻思想內(nèi)涵。文章探討如何更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中學(xué)文言文教學(xué)，傳承文化基因，培養(yǎng)文化自信心，旨在針對當(dāng)前教育改革中亟待解決的問題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文言文；融合

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2024）35-0062-04

一、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)文言文融合的重要性

（一）傳承文化基因，培養(yǎng)文化自信心

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化猶如一座博大精深的文化寶庫，深深植根于中華民族的歷史長河。這份文化基因包含了豐富的思想、道德、美學(xué)以及社會觀念，為中華民族賦予了獨特的精神面貌。在中學(xué)文言文教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化融入其中，既是對歷史的尊重，也是對文化傳承的責(zé)任。

中學(xué)文言文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，實際上是對這一文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)的生動實踐。學(xué)生通過深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品、閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，如詩經(jīng)、論語等，能夠領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。這不僅是對文字的解讀，更是對歷史思想、社會觀念的深入體悟。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在文言文閱讀中能夠更深刻地感受中華民族的文化底蘊(yùn)，形成對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

傳統(tǒng)文化的融入不僅是對歷史的追溯，更是對學(xué)生自信心的培養(yǎng)。在深入學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程中，學(xué)生逐漸建立對中華傳統(tǒng)文化深邃內(nèi)涵的理解。這種理解并非停留在表面的文字解讀，更是對其中思想、價值觀的深刻思考。通過經(jīng)典文獻(xiàn)的品讀，學(xué)生逐漸樹立對自己文化傳統(tǒng)的自信心，明白傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的智慧和價值。這種自信心并非狹隘的地域自豪感，而是一種積極向上的文化認(rèn)同，激發(fā)了學(xué)生對文化的獨立思考和表達(dá)的渴望。

因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)文言文的融合不僅是一種教學(xué)方法的嘗試，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，通過選取一些優(yōu)秀文言文如《論語》《大學(xué)》等進(jìn)行深入解讀，討論其中的哲學(xué)思想、道德觀念，學(xué)生可以更好地理解古代先賢的思考方式，建立起對傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識，以《論語》中的孔子思想為例，學(xué)生能夠理解“仁者愛人”“知者不惑”等觀念，從而形成對中華傳統(tǒng)文化價值觀的自信心。在這個過程中，學(xué)生不僅能夠在學(xué)術(shù)層面得到提升，更能夠在心靈深處建立對文化傳統(tǒng)的自信心，形成深厚的文化認(rèn)同感。這樣的教學(xué)方式，既為學(xué)生提供深刻的文化體驗，也為中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)新的生命力奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）提升文言文的吸引力

傳統(tǒng)文化的融入為中學(xué)文言文注入了新的活力與吸引力。文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)方式，通過深刻而生動的傳統(tǒng)文學(xué)作品，能夠激發(fā)學(xué)生對文言文的濃厚興趣，使其在學(xué)習(xí)中體驗到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。傳統(tǒng)文化不僅是文言文的生動載體，更是文言文的靈魂。通過引入經(jīng)典作品，如《紅樓夢》《三國演義》等，學(xué)生不僅能夠欣賞到古代文人的文學(xué)才華，還能夠深入了解中國古代社會的風(fēng)貌、倫理道德觀念等。以《紅樓夢》為例，學(xué)生通過閱讀這部經(jīng)典之作，不僅能夠領(lǐng)略到文學(xué)藝術(shù)的高度，還能夠了解到中國古代社會的家族倫理、宮廷風(fēng)情等多層面的文化元素。

有趣而深刻的傳統(tǒng)文學(xué)作品為學(xué)生提供了展現(xiàn)中華文化魅力的機(jī)會。通過故事情節(jié)的引導(dǎo)，學(xué)生能夠更加直觀地感受到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧和情感。例如，《三國演義》中的英雄豪杰、智謀計謀，都為學(xué)生呈現(xiàn)了古代社會的豐富多彩，引發(fā)了他們對歷史文化的濃厚興趣。這樣的學(xué)科設(shè)置不再使文言文被視為枯燥的語法和修辭學(xué)科，而是一個充滿趣味性和深度的學(xué)科。學(xué)生在閱讀這些傳統(tǒng)文學(xué)作品時，能夠在欣賞文學(xué)之美的同時，更深刻地理解其中所包含的文化內(nèi)涵。通過傳統(tǒng)文化的融入，中學(xué)文言文學(xué)科得以更全面地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅提升了學(xué)科水平，同時也感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

（三）增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神和禮儀道德弘揚(yáng)了對人性關(guān)懷和社會責(zé)任的理念。在中學(xué)文言文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，可以通過引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀古代文學(xué)作品，如《左傳》《史記》等，促使他們深刻思考人生的道路、倫理道德等關(guān)鍵問題，從而提升學(xué)生的人文情懷和社會責(zé)任感。通過閱讀《左傳》中的歷史故事，學(xué)生可以感受到古代文人對忠誠、仁愛等價值觀的強(qiáng)調(diào)，例如，魯隱公與叔孫氏之間的紛爭，通過對人物行為、言辭的描繪，使學(xué)生深刻體悟到古代社會對忠臣、孝子的推崇。這樣的閱讀不僅拓寬了學(xué)生的歷史視野，更激發(fā)了他們對社會倫理的深入思考。

傳統(tǒng)文化的融入也能通過對經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生提升其倫理觀念。以《大學(xué)》為例，學(xué)生可以通過對其中“格物致知”“修身齊家治國平天下”等理念的解讀，深入理解中華傳統(tǒng)文化對個體修身、家庭和社會責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，更在潛移默化中培養(yǎng)了他們對社會道德的敏感度。

因此，中學(xué)文言文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是學(xué)科知識的傳授，更是對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過深入的文學(xué)閱讀，學(xué)生在感悟傳統(tǒng)文化的同時，也在人文情懷和社會責(zé)任感方面得到了全面的培養(yǎng)，為其終身發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、 中學(xué)文言文中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）憂國憂民的家國情懷

家國情懷是一種深深植根于個體心靈深處的情感，它蘊(yùn)含了對家庭和國家的熱愛、責(zé)任感以及對文化傳統(tǒng)的珍視。這種情感并非單一而狹隘的，而是一種在家園與祖國之間交織的情感體驗。在個體層面，家國情懷表現(xiàn)為對家庭的深厚感情。這包括對家人的關(guān)愛、對家庭溫馨氛圍的向往，以及對家庭文化傳統(tǒng)的尊重。這種情感支持著個體在成長過程中建立起健康的人際關(guān)系，塑造積極向上的人生態(tài)度。舉例而言，一位懷揣家國情懷的個體可能更傾向于傳承家族的價值觀念、關(guān)心家庭成員的生活狀況，以及為家庭的幸福付出努力。

在更廣泛的層面上，家國情懷還表現(xiàn)為對祖國的熱愛和憂國憂民的情感。這種情感不僅是對國家繁榮昌盛的期盼，更是對國家困境的深切擔(dān)憂。有家國情懷的個體通常關(guān)心國家的發(fā)展，關(guān)注社會問題，積極為社會責(zé)任發(fā)聲。文學(xué)、藝術(shù)以及歷史傳統(tǒng)等是家國情懷的表達(dá)媒介，通過文學(xué)作品、音樂、繪畫等藝術(shù)形式，個體能夠更深刻地表達(dá)對家庭和祖國的情感。經(jīng)典文學(xué)作品在表達(dá)對人生、社會、家國的深沉思考中蘊(yùn)含著家國情懷，這些藝術(shù)作品通過感人的故事情節(jié)和深刻的思想內(nèi)涵，喚起人們對家國的獨特情感體驗。

（二）高尚的人格修養(yǎng)

中學(xué)文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要承載者，蘊(yùn)含了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，其中人格修養(yǎng)是其中之一，通過古代經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，學(xué)生能夠深刻體驗和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對人格修養(yǎng)的重視。首先，文言文中經(jīng)典著作傳承了儒家思想，這對人格修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。例如，《論語》中孔子強(qiáng)調(diào)“修己以安人”“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等思想，提倡個體修養(yǎng)的重要性。學(xué)生通過閱讀這些經(jīng)典著作，能夠領(lǐng)悟到在古代文人心目中，一個完善的人格修養(yǎng)是社會穩(wěn)定與和諧的基礎(chǔ)。其次，文言文中的典故和成語也反映了中華傳統(tǒng)文化對人格修養(yǎng)的要求。例如，成語“修身養(yǎng)性”“言行一致”等都強(qiáng)調(diào)了個體應(yīng)該通過自我修煉，保持良好的品德和行為。這些典故和成語在語言中承載了豐富的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生在修煉自我的過程中，注重品行端正、言行一致。

（三）美好的理想追求

中學(xué)文言文中蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中的理想追求通過經(jīng)典文學(xué)作品得以生動表達(dá)。這種追求超越了時代的變遷，植根于中華民族的精神土壤，是對道德、真理、美好生活等方面的崇高追求?！肚f子》中通過莊子和他弟子的對話，闡釋了超脫世俗、追求自由境界的思想。他以“逍遙游”為理想，追求人生超越物欲的境界，表達(dá)了對真理和精神自由的追求。杜甫的《臨安春雨初暮》中，以臨安為背景，寫雨中的山水景色，通過對山川大地的描繪，表達(dá)了對大自然和社會和諧的向往。他借景抒懷，以山水之美表達(dá)對理想社會的追求，這也是中華傳統(tǒng)文化中常見的審美與理想共融的表達(dá)方式。

這兩個例子都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對理想的追求，尊崇超脫物質(zhì)、追求精神自由的境界。這種理想不僅僅停留在個體層面，更展現(xiàn)了對社會和諧、人民安康的美好憧憬。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)生能夠深刻感受到中華傳統(tǒng)文化對崇高理想的執(zhí)著追求，為他們的思想覺悟和人生觀念的形成提供了深厚的營養(yǎng)。

三、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)文言文融合的措施

（一）深入挖掘教材

通過挖掘精選教材、設(shè)計相關(guān)主題、融入歷史文化背景知識以及采用互動式的教學(xué)方法，可以更好地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)文言文的有機(jī)融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的同時深刻領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的博大精深。首先，挖掘教材方面，可以精選古代文學(xué)作品、經(jīng)典文獻(xiàn)等傳統(tǒng)文化的代表性著作，作為中學(xué)文言文的閱讀材料。例如，可以選擇《論語》《莊子》《紅樓夢》等典籍，通過這些經(jīng)典作品，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)文言文的語言特點，還能深入了解中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀；其次，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時，可以將古代文學(xué)作品融入相關(guān)的主題和話題。例如，在教學(xué)《莊子》時，可以將“逍遙游”與當(dāng)今社會追求自由、追求精神富足的價值觀聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨時代的思考和討論。這樣的設(shè)計可以使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相結(jié)合，使學(xué)生更好地理解和感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；最后，在教學(xué)方法上，可以采用互動式的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與討論、演講，通過與同學(xué)分享對傳統(tǒng)文化的理解和感悟，促進(jìn)學(xué)生對文言文及傳統(tǒng)文化的深入思考。

（二）巧設(shè)情景

通過巧妙設(shè)計情景，學(xué)生將更容易融入文言文的學(xué)習(xí)，深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，激發(fā)對文學(xué)和文化的濃厚興趣，從而更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，可以通過設(shè)計富有傳統(tǒng)文化元素的情景，將學(xué)生置身于古代社會背景之中。例如，通過模擬古代宴會、詩會、講學(xué)等場景，讓學(xué)生感受古代文人雅士的風(fēng)采，理解他們所追求的仁愛、禮儀、文學(xué)修養(yǎng)等傳統(tǒng)文化理念。通過這樣的情景設(shè)置，學(xué)生可以更加直觀地體驗到文言文所傳遞的文化內(nèi)涵；其次，可以結(jié)合古代文學(xué)作品，設(shè)計角色扮演的情景，讓學(xué)生通過扮演古代文學(xué)作品中的人物，深入體驗其中的道德沖突、人際關(guān)系等情感體驗。例如，在學(xué)習(xí)《紅樓夢》時，學(xué)生可以扮演賈寶玉或林黛玉等角色，通過表演與討論，深刻理解其中的家族倫理、友情、愛情等傳統(tǒng)文化元素；最后，可以通過實地參觀古代文物、名勝古跡，巧妙地融入文言文的學(xué)習(xí)。例如，參觀古代廟宇、園林、古戲臺等場所，讓學(xué)生感受到古代文人雅士的生活環(huán)境，加深他們對傳統(tǒng)文化的感知。

（三）拓展積累

通過拓展積累可以使學(xué)生更全面、深入地了解和感受中華傳統(tǒng)文化，將這些知識與中學(xué)文言文的學(xué)習(xí)相結(jié)合，形成更為豐富和有深度的文學(xué)體驗。首先，通過擴(kuò)大教材范圍，引入更廣泛的古代文學(xué)作品，涵蓋不同朝代和文體，使學(xué)生接觸到更多元化的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。例如，除了《論語》和《莊子》外，還可以引入古代詩歌、散文、小說等，從而全面了解中華傳統(tǒng)文化的多樣性。其次，鼓勵學(xué)生積極參與相關(guān)研究和課外閱讀，深入挖掘與文言文相關(guān)的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的知識。通過拓展積累，學(xué)生可以更全面地理解古代文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，將文言文的學(xué)習(xí)與其他學(xué)科相連接，形成知識體系。最后，鼓勵學(xué)生運用所學(xué)的文言文知識，進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)?？梢越M織寫作比賽，讓學(xué)生以古代文學(xué)作品為靈感，創(chuàng)作屬于自己的古風(fēng)作品，從而將所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識應(yīng)用到實際中，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。

（四）誦讀體會

通過誦讀體會，不僅能夠錘煉學(xué)生的語言技能，更能夠深度融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種方法使學(xué)生在誦讀的過程中不僅僅是在學(xué)習(xí)語言，更是在感悟文學(xué)，體驗傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。首先，通過選取經(jīng)典的古代文學(xué)作品，鼓勵學(xué)生進(jìn)行誦讀。例如，可以選擇《論語》中的精彩篇章，通過聲音的律動，讓學(xué)生親身感受文言文的韻味，培養(yǎng)其對古代語言的敏感度。其次，配合誦讀，設(shè)計相關(guān)的體會與討論環(huán)節(jié)。在學(xué)生深入誦讀的同時，引導(dǎo)他們分享對文學(xué)作品的感受，探討其中的情感、哲理，以及對中華傳統(tǒng)文化的理解。通過學(xué)生間的互動，形成深入思考的氛圍，使誦讀不僅是一種語言實踐，更是對文學(xué)內(nèi)涵的深度領(lǐng)悟。最后，結(jié)合實際情境設(shè)計誦讀活動?？梢栽趥鹘y(tǒng)文化活動中，如校園文藝晚會、主題演講等，安排學(xué)生進(jìn)行文言文誦讀表演。通過在不同場合的誦讀，學(xué)生將不僅增強(qiáng)對文言文的熟悉感，還能夠在社交場合中展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。

（五）教師與學(xué)生之間的和諧溝通

在當(dāng)前的中學(xué)文言文教學(xué)實踐中，教師與學(xué)生之間的溝通不暢是一個顯著的問題，這種溝通不暢直接影響了教學(xué)效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。深入剖析這一問題的產(chǎn)生原因，涉及教育心理學(xué)、師生關(guān)系、教學(xué)方法等多個方面的因素。首先，溝通不暢的問題在一定程度上源于師生關(guān)系的建構(gòu)。傳統(tǒng)文言文教學(xué)中，教師往往扮演著權(quán)威、傳道授業(yè)的角色，而學(xué)生則被動接受知識。這種教育模式抑制了學(xué)生表達(dá)自己觀點、提出問題的積極性。為解決這一問題，有必要轉(zhuǎn)變師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生更主動地參與討論、提問，使教學(xué)變得更具互動性。其次，語言交流的障礙也是導(dǎo)致溝通不暢的一個關(guān)鍵因素。文言文的獨特語法和詞匯系統(tǒng)使得學(xué)生在理解和表達(dá)上面臨挑戰(zhàn)。教師應(yīng)當(dāng)采用更為靈活、親近的語言風(fēng)格，與學(xué)生建立更加平等的交流環(huán)境。

四、 結(jié)論

在中學(xué)文言文教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入不僅是對古代文學(xué)的傳承，更是對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過深刻理解和巧妙融合傳統(tǒng)文化，能夠使學(xué)生在古代文學(xué)作品中找到生活的智慧，感受到中華民族豐富的文化底蘊(yùn)。在這個過程中，教育者不僅是知識的傳遞者，更是文化的引路人。通過豐富的教材、生動的情景設(shè)計、拓展的積累方式，可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考，提升他們的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛與自信。

莊子在《逍遙游》中所言：“逍遙游者，雖千萬人，吾往矣！”期待每一位學(xué)子在中學(xué)文言文的學(xué)習(xí)中，都能夠像逍遙游者一樣，游走于傳統(tǒng)文化的海洋中，汲取智慧之泉，激發(fā)內(nèi)心的力量。愿中華傳統(tǒng)文化在中學(xué)文言文教學(xué)中煥發(fā)出更加璀璨的光芒，為學(xué)生成長成才、塑造優(yōu)秀人格提供堅實的文化基石。

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