摘要：文化自信是語(yǔ)文課程的核心素養(yǎng)教育目標(biāo)任務(wù)之一，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)立德樹人根本要求和發(fā)展學(xué)生文化自信的重要途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有效開展傳統(tǒng)文化教育，教師應(yīng)綜合把握學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同、繼承、弘揚(yáng)四個(gè)層次目標(biāo)。在實(shí)踐策略上，可關(guān)注四點(diǎn)：第一，用情境任務(wù)方式拋出文化教育主題，統(tǒng)領(lǐng)和整合知識(shí)目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)；第二，驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和傳承；第三，基于小學(xué)生學(xué)情和需求，多渠道獲取和整合文化教育資源；第四，以組織學(xué)生實(shí)踐為路徑，切實(shí)保證學(xué)生能夠繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；文化自信；核心素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2024）38-0046-04

基于下面的兩個(gè)原因，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行有意識(shí)、成系統(tǒng)、有效果的傳統(tǒng)文化教育。第一，“立德樹人”是我國(guó)教育的根本方針。立德樹人包括立德和樹人兩個(gè)目標(biāo)，立德為基、樹人為務(wù)，德育的一個(gè)重心方向就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)同、自信和傳承；第二，文化自信是語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)目標(biāo)之一。課標(biāo)中有“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心……繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”的表述，這明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信素養(yǎng)中的一個(gè)要項(xiàng)。

文章結(jié)合教學(xué)實(shí)際，基于文化自信素養(yǎng)培養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行探討。

一、 學(xué)情、目標(biāo)分析

為保證教學(xué)實(shí)踐的有效性，教師首先要準(zhǔn)確、系統(tǒng)地把握學(xué)情和目標(biāo)內(nèi)涵。

（一）學(xué)情分析

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的發(fā)展，不僅留存、塵封于廟堂、圖書場(chǎng)館等，它已經(jīng)滲透到廣大中華兒女生產(chǎn)生活的每一個(gè)角落。因而，即便是小學(xué)生，也有一定的傳統(tǒng)文化相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積淀。比如，他們知道春節(jié)、端午、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，知道中華美食、書法藝術(shù)等。但是，小學(xué)生畢竟生活圈子窄、知識(shí)學(xué)習(xí)和積累還處于基礎(chǔ)層次。因而，其傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知是非常有限的，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，就可能會(huì)遇到經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)材料不足的問(wèn)題。

第二，小學(xué)生思維習(xí)慣特殊。受大腦生理發(fā)育規(guī)律以及后天思維訓(xùn)練等因素影響，小學(xué)生抽象、推理、歸納等理性思維能力明顯較弱，其學(xué)習(xí)認(rèn)知主要靠感性、直觀思維。如看、聽、說(shuō)、摸、做等。而傳統(tǒng)文化包含物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化，其中非物質(zhì)文化是相對(duì)比較抽象的，而物質(zhì)文化也包含著一些文化內(nèi)涵、思想、意識(shí)、理念、信仰等。比如，一座中式建筑，它往往包含著中華民族特有的中庸、方正、禮信等抽象的思想和審美觀念。因而，教師在施教時(shí)要注意方法、形式等。

第三，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)特殊。小學(xué)生還沒(méi)有完全參與社會(huì)生產(chǎn)、生活，其生活圈主要是學(xué)校和家庭。文化經(jīng)驗(yàn)積累不足，其學(xué)習(xí)觀、發(fā)展觀尚未形成。所以，雖然師長(zhǎng)在不斷對(duì)其進(jìn)行理想、信念、責(zé)任等方面的教育，實(shí)際上理想、抱負(fù)、責(zé)任等意識(shí)理念很難對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)形成有效驅(qū)動(dòng)。另外，小學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)文化的動(dòng)機(jī)與成年人差異很大，其主要是基于興趣、好奇、榮譽(yù)感、獲得感等，而不是基于傳承、弘揚(yáng)文化的責(zé)任意識(shí)。因而，教師需要把握學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有針對(duì)性地教學(xué)。

（二）目標(biāo)分析

第一，文化包含人類文明發(fā)展的所有領(lǐng)域，特別是經(jīng)歷幾千年發(fā)展和積淀的中華傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。從領(lǐng)域上說(shuō)，包含科學(xué)、技術(shù)、思想、藝術(shù)、生產(chǎn)、勞動(dòng)、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教等；從性質(zhì)上說(shuō)，傳統(tǒng)文化既有物質(zhì)的，如建筑、瓷器、服飾等，也有非物質(zhì)的，如哲學(xué)、宗教、戲曲、理念、習(xí)俗等。在開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，教師要注意文化內(nèi)容的系統(tǒng)性、廣泛性。

第二，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生文化自信。而文化自信的本質(zhì)是素養(yǎng)，不是具體知識(shí)、技能。所以，教師需要明確傳統(tǒng)文化是教育的載體，而素養(yǎng)生成發(fā)展才是目標(biāo)任務(wù)。因而，在教學(xué)中要注意，不是僅向?qū)W生呈現(xiàn)、灌輸傳統(tǒng)文化，讓他們生硬地記憶，而是遵循素養(yǎng)建構(gòu)原理，采用建構(gòu)的方式，以文化為載體引導(dǎo)學(xué)生自主生成、培養(yǎng)文化自信及相關(guān)的意識(shí)、品質(zhì)、能力。

第三，部分教師認(rèn)為文化自信教育的目標(biāo)落腳點(diǎn)是“自信”，也就是使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生喜愛(ài)、自豪的情感態(tài)度。其實(shí)文化自信在目標(biāo)上也是一個(gè)集合，課標(biāo)在闡釋“文化自信”時(shí)使用了“認(rèn)同、信心、熱愛(ài)、繼承、弘揚(yáng)、借鑒、參與”等詞匯，前三個(gè)詞是意識(shí)態(tài)度，后四個(gè)詞是行為能力。這說(shuō)明，僅使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，產(chǎn)生熱愛(ài)、自豪等情感還不夠，還需要使學(xué)生會(huì)繼承、能弘揚(yáng)、懂借鑒、可參與。歸納起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化自信應(yīng)綜合包含認(rèn)知、認(rèn)同、繼承和弘揚(yáng)四個(gè)方面。

二、 實(shí)施的結(jié)構(gòu)

基于文化自信素養(yǎng)培養(yǎng)的傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容和目標(biāo)上具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性，因而，小學(xué)語(yǔ)文組織傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)采用結(jié)構(gòu)化教學(xué)模式，而不是傳統(tǒng)的以知識(shí)、課時(shí)為單位的線性推進(jìn)結(jié)構(gòu)。也就是要采用單元整體設(shè)計(jì)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，以達(dá)到以下幾個(gè)目的。第一，整合一組、一類傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以保證學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知和傳承具有系統(tǒng)性，有一定文化寬度和厚度；第二，整合品質(zhì)和能力目標(biāo)要素，使學(xué)生在整體學(xué)習(xí)中認(rèn)知、認(rèn)同、繼承、弘揚(yáng)等意識(shí)和能力得到綜合的生成發(fā)展。另外，采用單元整體項(xiàng)目式學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，也符合課標(biāo)“構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”“加強(qiáng)課程內(nèi)容整合”“增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性”等理念要求，是落實(shí)課標(biāo)理念的有效途徑。

例如，四年級(jí)上冊(cè)第四單元包含《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》等課文，單元題材和內(nèi)容主題是神話故事。教師可以基于教材文本內(nèi)容特質(zhì)，創(chuàng)設(shè)單元整體學(xué)習(xí)任務(wù)項(xiàng)目：“搜集和了解我國(guó)有哪些神話傳說(shuō)，選擇感興趣的神話傳說(shuō)進(jìn)行閱讀并講給同學(xué)聽?！比缓?，圍繞這個(gè)項(xiàng)目任務(wù)，帶領(lǐng)學(xué)生依次展開一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣在內(nèi)容上就跳出了教材有限的幾篇課文，以“中華神話傳說(shuō)”為文化集合，使學(xué)生更廣泛、較系統(tǒng)地了解我國(guó)神話傳說(shuō)。而在目標(biāo)上，則整合了對(duì)神話傳說(shuō)的認(rèn)知、態(tài)度和傳播，對(duì)應(yīng)了認(rèn)知、認(rèn)同、繼承、弘揚(yáng)四個(gè)層次目標(biāo)任務(wù)。同時(shí)，還將搜集、歸納、閱讀、表達(dá)等學(xué)習(xí)方法整合在一起，為學(xué)生搭建了自主學(xué)習(xí)平臺(tái)。通過(guò)這樣的結(jié)構(gòu)化教學(xué)，學(xué)生相關(guān)文化素養(yǎng)得到成系統(tǒng)、有深度的發(fā)展。

三、 教學(xué)的策略

（一）以情境任務(wù)方式拋出主題

培養(yǎng)學(xué)生基于傳統(tǒng)文化的文化自信素養(yǎng)發(fā)展，在途徑上要以學(xué)生自主建構(gòu)為主。這樣教師組織學(xué)生進(jìn)行單元整體項(xiàng)目式學(xué)習(xí)時(shí)就需要注意：僅教師把握單元項(xiàng)目任務(wù)的結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、過(guò)程是不行的，還需要讓學(xué)生清楚單元學(xué)習(xí)的整體結(jié)構(gòu)和任務(wù)目標(biāo)。這樣學(xué)生才能展開條理清晰、有序地自主探究學(xué)習(xí)。而小學(xué)生學(xué)習(xí)力水平低，是缺少自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、決策能力的，抽象理解能力也比較弱，教師直接將所創(chuàng)設(shè)的單元項(xiàng)目任務(wù)布置給學(xué)生，他們較難理解和把握，因?yàn)檫@個(gè)由教師提煉出來(lái)的項(xiàng)目任務(wù)往往是高度概括和概念化的。所以，要使小學(xué)生能夠把握整體學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)和任務(wù)，教師還應(yīng)對(duì)項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行情境化處理，在向?qū)W生拋出主題任務(wù)時(shí)，融入一些更具體可操作、更生動(dòng)直觀的元素。

比如，上面所舉的案例，教師創(chuàng)設(shè)的單元學(xué)習(xí)任務(wù)項(xiàng)目是“搜集和了解我國(guó)有哪些神話傳說(shuō)，選擇自己感興趣的神話傳說(shuō)閱讀并講給同學(xué)聽”，這種表述過(guò)于概念化。教師應(yīng)進(jìn)行情境化展開：“同學(xué)們，在生活中你們讀過(guò)或聽父母講過(guò)一些有趣的神話傳說(shuō)故事嗎？你知道哪些？下星期，我們將舉辦‘講中國(guó)神話故事、演中國(guó)神話故事’比賽活動(dòng)。每名同學(xué)都要準(zhǔn)備一個(gè)自己最喜歡的神話故事講給同學(xué)聽，每個(gè)小組都要選擇一個(gè)有趣的神話故事排練和表演給大家看，我們來(lái)比一比，哪位同學(xué)講的故事有趣、生動(dòng)，哪個(gè)小組表演得最好。那么，你知道從哪里能找到中國(guó)神話傳說(shuō)嗎？是到圖書館還是請(qǐng)父母講，或是利用電腦網(wǎng)絡(luò)搜索？你會(huì)讀、會(huì)講、會(huì)演嗎？”這樣就將抽象的項(xiàng)目任務(wù)轉(zhuǎn)化成一個(gè)演講、表演比賽情境，同樣包含了搜集、閱讀、傳播等環(huán)節(jié)，使任務(wù)、內(nèi)容、方法更具體。而且教師還有意進(jìn)行了“到圖書館、請(qǐng)父母講、網(wǎng)絡(luò)搜索”等方法的提示。顯然，這個(gè)任務(wù)情境更容易被小學(xué)生理解和把握，具有更強(qiáng)的可操作性，而且融入比賽、展示元素，更易調(diào)動(dòng)小學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)性，形成自主學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)。

（二）為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念、責(zé)任意識(shí)等方面的教育，使之建立具有持久性的學(xué)習(xí)動(dòng)力，是教師要做好的工作。但在小學(xué)階段，在即時(shí)形成學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)方面，物質(zhì)、金錢、責(zé)任等效果不佳，主要是利用小學(xué)生的心理，采用組織比賽、展示、操作或調(diào)動(dòng)好奇心等方法。有一點(diǎn)需要注意，最好是在學(xué)習(xí)過(guò)程中采用多種驅(qū)動(dòng)方法，靈活、變化、穿插運(yùn)用，否則長(zhǎng)時(shí)間采用一種驅(qū)動(dòng)方式，會(huì)使學(xué)生新鮮感下降，產(chǎn)生動(dòng)機(jī)“疲勞”。

比如，前面列舉的神話傳說(shuō)這個(gè)單元，在情境任務(wù)中就融入了講故事比賽、表演展示兩個(gè)驅(qū)動(dòng)方法。再如，學(xué)習(xí)《王戎不取道旁李》《西門豹漢鄴》《紀(jì)昌學(xué)射》等課文時(shí)，為了促使學(xué)生對(duì)探究這些傳統(tǒng)文化思想理念產(chǎn)生積極意愿，根據(jù)這些文章情節(jié)性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師也可組織學(xué)生采用課本劇表演加評(píng)比的方式形成學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)。又如，學(xué)習(xí)《紙的發(fā)明》《趙州橋》時(shí)，教師讓學(xué)生們分組動(dòng)手進(jìn)行手工操作：“按課本描述，搜集一些植物皮、纖維和廢舊的棉、麻等材料，嘗試動(dòng)手制作一張紙?！薄坝弥窆?、木棍或膠泥等材料，運(yùn)用美術(shù)課上學(xué)到的技術(shù)，做一個(gè)趙州橋模型?！毙W(xué)生非常喜歡動(dòng)手操作，而且這種方式符合其思維習(xí)性，可以幫助他們更準(zhǔn)確理解中華傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)《元日》這首與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的古詩(shī)時(shí)，教師先不讓學(xué)生打開課本閱讀，而是展示部分詩(shī)句：“爆竹聲中一歲除、總把新桃換舊符——同學(xué)們，猜一猜，你覺(jué)得這首古詩(shī)是寫哪個(gè)節(jié)日的？”由于學(xué)生有春節(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，用問(wèn)題激發(fā)好奇心，更容易形成學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)。

（三）多個(gè)渠道獲取和整合資源

小學(xué)生抽象、理性思維較弱，因而對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必須有充足、有效、適用的材料實(shí)體。比如，要讓學(xué)生了解京劇文化，僅有文字不夠，還要向?qū)W生展示京劇表演的照片、視頻，或者讓他們現(xiàn)場(chǎng)觀看京劇表演。另外，即便是特別抽象的理念，如謙讓品德，也需要有類似“孔融讓梨”這樣的直觀故事作為材料。因而，為學(xué)生準(zhǔn)備或帶領(lǐng)學(xué)生獲得資源并整合資源是保證傳統(tǒng)文化教育有效的重要工作。獲取和整合資源，從行為主體上說(shuō)，有兩個(gè)渠道：一是教師搜集、整理，直接提供給學(xué)生；二是組織學(xué)生通過(guò)觀察、閱讀、調(diào)查、分享等方式自己獲得和整合?？紤]到選擇、搜集、整理、分享也是一種必要的學(xué)習(xí)品質(zhì)，因而，如果有條件、可行，建議最好組織學(xué)生自己獲取資源，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等素養(yǎng)。

比如，學(xué)習(xí)《墨梅》這首詩(shī)，教師引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)我國(guó)的“寓理于物文化”：“同學(xué)們，我們的先人從動(dòng)物、植物身上悟出了很多哲理或做人的道理，常常寓理、寓德于物。比如，梅花，從詩(shī)歌中就可以看出，古人認(rèn)為它具有高潔的品質(zhì)，此外梅花還被賦予不畏嚴(yán)寒、冰雪的堅(jiān)毅品格。那么，還有哪些花被賦予某種品格呢？你知道中國(guó)的“花中四君子”嗎？請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)讀書、向父母或同學(xué)討教、網(wǎng)絡(luò)搜索等方法了解這些知識(shí)。說(shuō)一說(shuō)你最喜歡哪種植物的品格？”這樣既能引導(dǎo)學(xué)生自己搜集、獲取傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源，同時(shí)還可引發(fā)其對(duì)相應(yīng)文化理念、哲理、情感的探究和思考，資源準(zhǔn)備和文化了解、感悟一體完成，既豐富、拓展學(xué)生對(duì)某主題傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，又完成了文化的認(rèn)同、理解，實(shí)現(xiàn)了文化自信的自我建構(gòu)。

（四）實(shí)踐為徑實(shí)現(xiàn)繼承與弘揚(yáng)

在前面目標(biāo)分析時(shí)已經(jīng)明確，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不止于使之了解傳統(tǒng)文化，更重要的目標(biāo)是認(rèn)同和傳承。即在了解文化和達(dá)到認(rèn)同的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些文化進(jìn)行吸收、消化、傳播和踐行，這樣的傳統(tǒng)文化教育才有實(shí)際意義，才能算是達(dá)到了文化自信素養(yǎng)的綜合、全面發(fā)展。在傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐中，有些教師忽略了這點(diǎn)，只讓學(xué)生認(rèn)知，最多引導(dǎo)深化到認(rèn)同，但沒(méi)有安排繼承和弘揚(yáng)環(huán)節(jié)。這樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就無(wú)法在新一代有效、有質(zhì)地傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

因而，教師在帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同的基礎(chǔ)上，還應(yīng)特別注意要設(shè)計(jì)內(nèi)化吸收和傳播、踐行環(huán)節(jié)，保證學(xué)生堅(jiān)定文化自信，成為真正意義的傳統(tǒng)文化接班人。而培養(yǎng)學(xué)生文化繼承和弘揚(yáng)品質(zhì)、能力的主要途徑就是組織學(xué)生進(jìn)行文化實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容、方式則要根據(jù)具體文化對(duì)象及小學(xué)生參與的條件、能力等合理確定。

比如，前面提到的《王戎不取道旁李》《紀(jì)昌學(xué)射》這兩個(gè)傳統(tǒng)故事，比較合理和有效的實(shí)踐方式是講傳統(tǒng)故事、課本劇表演，或者讓學(xué)生圍繞故事繪制主題手抄報(bào)、多格故事漫畫。而對(duì)《紀(jì)昌學(xué)射》，還可以采用體驗(yàn)式實(shí)踐法。如讓學(xué)生選擇一個(gè)或幾個(gè)字（如自己的名字），讓他照著字帖反反復(fù)復(fù)、抓住機(jī)會(huì)去練習(xí)書法，幾天以后看一看、比一比，自己寫的字是不是比幾天前要漂亮得多。這樣可以使學(xué)生真正體會(huì)到紀(jì)昌學(xué)射的可貴品質(zhì)，并將其直接遷移為學(xué)生專注的品質(zhì)。再如，學(xué)了《清明》這首詩(shī)后，教師組織學(xué)生到家鄉(xiāng)的革命紀(jì)念場(chǎng)館、紅色教育基地等地方去祭奠、緬懷革命英烈，回來(lái)后寫一篇活動(dòng)心得或主題作文。這樣不僅使學(xué)生對(duì)清明文化進(jìn)行了當(dāng)代意義的傳承和踐行，而且還同時(shí)整合了革命文化、紅色文化教育，一舉多得。

四、 結(jié)論

綜上所述?；诼鋵?shí)國(guó)家教育立德樹人根本任務(wù)、課程文化自信教育目標(biāo)，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)切實(shí)重視并有效實(shí)踐對(duì)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

以傳統(tǒng)文化為載體培養(yǎng)小學(xué)生文化自信素養(yǎng)生成和發(fā)展，教師要綜合把握幾點(diǎn)：第一，以準(zhǔn)確把握學(xué)情、目標(biāo)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，因材施教、有的放矢、科學(xué)施策；第二，基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容和目標(biāo)的集合性特征，采用單元整體教學(xué)結(jié)構(gòu)，組織項(xiàng)目式學(xué)習(xí)；第三，遵循素養(yǎng)建構(gòu)原理，教師“搭臺(tái)”，學(xué)生“唱戲”。教師為學(xué)生創(chuàng)造自主探究學(xué)習(xí)的環(huán)境、條件，創(chuàng)設(shè)驅(qū)動(dòng)、提供引導(dǎo)服務(wù)，突出學(xué)生文化素養(yǎng)的主體建構(gòu)；第四，抓住“傳”和“承”兩個(gè)要素，綜合發(fā)展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知、認(rèn)同、繼承和弘揚(yáng)。

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［3］黃芳，韋蘭芬.堅(jiān)定文化自信——淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入［J］.花溪，2023（2）：46-48.

［4］王婷婷.小學(xué)語(yǔ)文文化自信實(shí)施的基本路徑——以“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的視角為例［J］.西藏教育，2023（4）：23-25.

［5］宋春麗.立足小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——評(píng)《小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材里的傳統(tǒng)文化》［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2022（4）：83.

［6］黃明芳.增強(qiáng)文化自信——淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入［J］.教育界，2021（2）：37-38.

［7］魏珊珊.小學(xué)語(yǔ)文課堂中增強(qiáng)學(xué)生文化自信的方法分析［J］.教學(xué)管理與教育研究，2022（21）：40-42.

［8］嚴(yán)雯.當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文課堂的融合［J］.讀與寫，2022（8）：123-125.