〔摘要〕 清代學術史研究中，清代經(jīng)學史更受重視，理學史的研究相對薄弱。清史《儒林傳》關于理學史的記載，特別是《儒林傳》第五次稿的理學史論述尤有價值。該書僅記載理學人物的就有33卷，正傳更記載了86人之多，是清史《儒林傳》理學人物記載數(shù)量最多的一稿。《稿本清史儒林傳》是清史《儒林傳》第五次稿的工作本之一，披露了該書理學史記載的部分形成過程。該書由陳伯陶等人纂輯，成書于1901至1906年間，新輯正傳者有芮長恤等36人，《唐鑒傳》等44個傳記繼承原有稿件，并進行了較大幅度的修改。這些新輯和增輯的傳記使得清代理學人士譜系得到了擴展，其學術宗旨被重新書寫，學術著作的主旨與成就得到了強調(diào)。清史《儒林傳》第五次稿糾正了從阮元開始的清史《儒林傳》對理學人士的低調(diào)記載，對理學史研究有參考價值。

〔關鍵詞〕 清史列傳；稿本清史儒林傳；成興齋稿鈔本儒林傳；陳伯陶；清代理學史

〔中圖分類號〕K252 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000 - 4769 （2024） 05 - 0169 - 11

清代理學史具有相當重要的學術價值，但在清代學術史研究中，清代經(jīng)學史更受重視，對理學史的研究相對薄弱①，清史《儒林傳》的理學史記載因此特別值得重視。②清史《儒林傳》共有八個過程稿本，《儒林傳》第五次稿尤有價值。該書是清史《儒林傳》一個奇特的過程稿，是清統(tǒng)治的最后階段（光緒末宣統(tǒng)初，辛亥革命之前）清國史館集中纂修的成品。1926年，中華書局刊行的《清史列傳》中的《儒林傳》即以此為基礎。多年來學界在不了解《儒林傳》整體纂修背景的情況下，賴以對第五次稿有一定的了解。近年來，學界對于《清史列傳·儒林傳》的研究已有一些進展，一是對該書的點校整理，以王鐘翰點?！肚迨妨袀鳌窞榇?；二是對清史《儒林傳》纂修史的研究已取得顯著成果。③

清史《儒林傳》第五次稿記載的理學人物在《儒林傳》八次稿本中數(shù)量最多，其學術記載也有特別意涵。清史《儒林傳》第五次稿的記述范圍和纂修經(jīng)過已大體為學界所知，但是其學術記載，特別是理學史記載方面的鮮明特色，反映了辛亥革命時期學術史的多變，顯示出在清政府內(nèi)部，即便是最傳統(tǒng)，似乎離政治革命最遠的部分，也在發(fā)生巨大的變化，學界對此尚無專門研究。

臺北故宮博物院清國史館全宗檔案中的《儒林傳》檔案中的成興齋稿鈔本和《稿本清史儒林傳》，揭示了清史《儒林傳》第五次稿的理學史記載的工作本狀態(tài)。本文基于上述檔案，嘗試討論該書理學史部分的記載。

（一）

如前所述，雖然學界對清史《儒林傳》、清史《儒林傳》第五次稿的纂修工作做了清楚的揭示，但尚有若干問題有待解決。關于清史《儒林傳》第五次稿的纂修情況，繆荃孫寫過《國史儒林文苑兩傳始末》：“光緒癸卯，王文勤公為總裁，惲孟祿（毓嘉）、余子厚（堃）為提調(diào)，又據(jù)荃孫舊稿重辦，添入路德、劉沅、蔡壽祺諸人，雜糅更不可言狀?！雹?夏孫桐指出，這即是由陳伯陶負責纂輯的清史《儒林傳》第五次稿，可惜他的意見寫在清史《儒學傳》《文學傳》鈔本上，流傳不廣。

臺北故宮博物院清國史館全宗有題名為《稿本清史儒林傳》（文獻編號為：故殿033467-033540）的檔冊，與成興齋稿鈔本《儒林傳》，均是清史《儒林傳》第五次稿本，《稿本清史儒林傳》更提供了清史《儒林傳》第五次稿的纂修情況。該書為藍格鈔本，每半頁8行，每行18字。73卷本《稿本清史儒林傳》檔冊封面有“儒林傳存稿”字樣，文獻編號為故殿033468的《孫奇逢傳》扉頁，有“總纂官陳伯陶總輯，提調(diào)官惲毓嘉校輯，提調(diào)官余堃復校輯”的字樣，有總裁王和那、副總裁瞿和榮的簽名，載明了清史《儒林傳》第五次稿的纂修官。根據(jù)姓氏（姓名首字）查閱《實錄》，“王、那、瞿、榮”分別為王文韶、那桐、瞿鴻禨、榮慶。

王文韶，字夔石，浙江仁和人，咸豐二年（1852）進士，官軍機大臣，授體仁閣大學士、文淵閣大學士、武英殿大學士。光緒二十七年（1901）五月，王文韶以大學士身份被授為國史館正總裁官，此前，光緒二十六年（1900）五月起，王文韶曾任國史館副總裁官。那桐，字琴軒，葉赫那拉氏，內(nèi)務府滿洲鑲黃旗人，官至軍機大臣、東閣大學士，及“皇族內(nèi)閣”協(xié)理大臣。光緒三十一年（1905）十二月，那桐以大學士身份被任命為國史館總裁官，但那桐的任期僅持續(xù)至次年九月，大學士孫家鼐即接替了他。② 瞿鴻禨，字子玖，湖南長沙人，同治十年（1871）進士，官協(xié)辦大學士。與王文韶任總裁同時，瞿鴻禨以工部尚書身份被授為國史館副總裁官。榮慶，字質(zhì)夫，鄂卓爾氏，蒙古正黃旗人，光緒十二年（1886年）進士，官至軍機大臣。光緒二十九年（1903）九月，榮慶以禮部尚書身份被任命為國史館副總裁官。因此，74卷本《儒林傳》的纂修工作，應開展于上述四人任職于國史館期間。由于并未將孫家鼐列入總裁名單中，很可能完成于那桐在任時期，大致為光緒二十七年至光緒三十二年（1906年）左右。③

此次清史《儒林傳》《文苑傳》纂修由陳伯陶任總纂。陳伯陶（1855—1930），字象華，號子礪，光緒五年（1879）中鄉(xiāng)舉，光緒十八年（1892）成進士。陳伯陶在晚清政治史上有一定的影響④，甲午戰(zhàn)敗之后，李文田、戴鴻慈曾希望協(xié)同翰林院諸人奏請啟復恭親王奕？，此事即由陳伯陶主持。⑤在學術思想方面，陳伯陶從學于梁廷枏和陳澧。1902年后，清廷續(xù)纂《儒林傳》《文苑傳》，陳伯陶為總纂，對此次纂修有重要貢獻。辛亥之后，陳伯陶避居九龍，謝絕應酬并專心著述，因而被同為遺民的劉聲木稱為“完人”。① 陳伯陶與廣東地區(qū)的梁鼎芬、吳道镕、丁仁長、張學華、朱汝珍、何藻翔、賴際熙等人，形成了一個效忠清室的小圈子，平日以“鄉(xiāng)誼”聚會交游，并時常推派代表入京覲見溥儀。②

此次清史《儒林傳》《文苑傳》纂修有提調(diào)官參與。前述《儒林傳》檔冊和《文苑傳目錄》均記載“提調(diào)官惲毓嘉校輯，提調(diào)官余堃復校輯。”惲毓嘉，字孟樂，一字衎圃，行一，生于咸豐七年（1857年）六月初一日，順天府大興縣人，原籍江蘇常州府陽湖縣，光緒十八年壬辰科二甲第一名進士，同年五月改翰林院庶吉士，光緒二十四年（1898）四月散館授編修。③ 余堃，字子厚，行九，咸豐九年（1859）九月初二日生，四川保寧府巴州選拔貢生，原籍湖北武昌府大冶縣。光緒十六年（1890）庚寅科二甲第十七名進士，同年五月改翰林院庶吉士，光緒二十一年（1895）散館授編修④，總纂國史，提調(diào)史館。⑤兩位提調(diào)官名位不顯，相關檔案資料極為有限，難以推測其具體工作內(nèi)容。

惲毓嘉的嫡堂弟，同為史館官臣的惲毓鼎，與清史《儒林傳》《文苑傳》纂修也有關系。惲毓鼎，字薇蓀，又字澄齋，光緒十五年（1889）己丑科進士，同年改翰林院庶吉士，次年散館一等授編修，光緒十八年授國史館協(xié)修；光緒二十年（1894）充國史館纂修；光緒二十三年（1897）八月任日講起居注官，十一月補翰林院侍講；光緒二十四年轉(zhuǎn)翰林院侍讀；光緒二十六年（1900）轉(zhuǎn)侍讀學士；光緒二十七年任翰林院《各國政藝通考全書》總校兼總纂，七月任國史館總纂。⑥ 從個人履歷看，惲毓鼎深度參與了晚清官方史學工作。由任職時間可以推斷，在提調(diào)惲毓嘉、余堃等人校閱《儒林傳》《文苑傳》時，惲毓鼎正在史館中任總纂。

事實上，惲毓鼎也參與了《儒林傳》和《文苑傳》的勘閱工作。據(jù)《澄齋日記》，光緒三十一年十一月及十二月，惲毓鼎集中閱讀了74卷本《文苑傳》，“每日夜間必閱數(shù)卷，簽出舛誤處甚多，頗有關系緊要者”⑦，校閱大多在睡前完成，同時對于“甚有法度”⑧“裁擇精審，文筆峻潔”⑨ 的佳傳予以專門評點，如《姚鼐傳》及《錢灃傳》。十二月十七日，惲毓鼎完成了74卷書的閱讀，“燈下看《文苑傳》五卷，七十四卷書掃數(shù)復訖，共下三百余簽，訂正事實文義者十之七，校改訛誤者十之三。瀏覽一通，于國朝文學淵源歷歷心目間，極為有益。傳中正附所收逾一千人，不為不備，然大抵詳于東南，略于西北，滇黔尤寥寥。固由東南多才，亦由邊方地既辟遠，士又質(zhì)樸少文，不解標榜聲華為何事，又無人為之提倡記載。即有樸學潛修，而名不出里閭，書不登著錄，荒山老屋，湮沒不彰，正不知凡幾矣。此史公所以致慨于青云驥尾也?！雹?/p>

除上述人物外，74卷本《文苑傳》的工作本中，亦可見“李翰芬輯”字樣。李翰芬，廣東香山縣人。光緒二十年甲午科舉人，光緒二十一年乙未科會試中式進士，改翰林院庶吉士；光緒二十八年（1902）十一月充國史館協(xié)修官；光緒三十年（1904）十一月充國史館纂修官。11 根據(jù)工作本的情形，李翰芬纂輯了卷20（周筼、尤侗、汪楫），卷43（朱休度、張遠覽、趙翼），卷46（彭紹升、嚴長明）等。由于檔案資料不完整，無法完整還原李翰芬的全部工作內(nèi)容，不過他參與了74卷《文苑傳》的編纂是可以確定的。

綜上所述，由《儒林傳》《文苑傳》纂修官信息可以推測，《清史列傳》所依據(jù)的《儒林傳》《文苑傳》成稿于光緒二十七年至光緒三十二年，時任總裁為王文韶、那桐，副總裁為瞿鴻禨、榮慶，主要負責人為總纂陳伯陶，提調(diào)官惲毓嘉、余堃。此外，亦有當時的國史館館員惲毓鼎、李翰芬等人的參與。

前述故殿鈔本《稿本清史儒林傳》另有兩種73卷《儒林傳》鈔本和一個成興齋稿鈔本《儒林傳》，都是清史《儒林傳》第五次稿的成果?！陡灞厩迨啡辶謧鳌氛宫F(xiàn)的是清史《儒林傳》第五次稿清繕本的樣貌，成興齋稿鈔本呈現(xiàn)的則是工作本樣貌。其中成興齋稿紙朱絲欄鈔本《儒林傳》（文獻編號：701008021-701008040，701005246-701005255）傳記零散檔冊更值得重視。此成興齋稿紙檔冊共31冊，朱絲欄，每頁9行；每1冊為1卷，因裝箱的緣故，被分在兩處，故整理時按照流水號編錄的文獻編號不連續(xù)，但全部湊在一起，內(nèi)容是連續(xù)的。成興齋稿鈔本全錄理學人物，共3IzVZdvLUWJ3Nmo4/bVHUwg==1卷，與《稿本清史儒林傳》上冊前31卷（《稿本清史儒林傳》上冊共33卷）的內(nèi)容相同，且保留了雙行夾注，這為我們理解該書對清代理學史的記載提供了極為有用的信息。

《稿本清史儒林傳》等檔案中的清代理學史記載是該書的特色。據(jù)陳伯陶《擬增輯儒林文苑傳條例》云：

乾隆時，四庫館開，書籍大備。凡我朝通人撰述，悉經(jīng)御定，然后著錄，類皆卓然可傳。其或醇疵互見者，則附之《存目》中。茲擬著錄諸人，除子部兵家、醫(yī)家、藝術家諸不在《儒林》《文苑》之列者，悉行采入。至《存目》諸人，或經(jīng)前賢論定，以為其書可傳者，亦將其人采入。（《欽定皇朝文獻通考》內(nèi)《經(jīng)籍考》一門所載各書，悉同《提要》，且無著錄、存目之分。然多采原書序跋可補《提要》所未備。茲亦兼為采入）。①

又云：

網(wǎng)羅一代文獻，以近人《耆獻類征》為大備。惟其書并蓄兼收，未經(jīng)抉擇。其余《文獻征存錄》《先正事略》等書，則互有詳略。茲輯并為采摘，然必再三審酌，方始錄入。至各家著述及各省通志、府州縣志，為《類征》等書所未及者，亦為錄入。②

《稿本清史儒林傳》所載全是理學人物，這種安排沿用了清國史館的舊例。

館中舊傳，《儒林》分上、下卷，上卷所載皆宋學家，下卷所載皆漢學家。……平心論之，國朝諸儒，如黃梨洲（宗羲）、王船山（夫之）、江慎修（永）、汪雙池（紱）輩大都漢宋兼通。近代通人如陳蘭甫（澧）、黃薇香（式三）等亦皆欲破除漢宋之見。蓋漢宋分門，易啟爭端。乾嘉以后，漢學家多掊擊宋儒，宋學家亦反唇以報之。文達稱為褊狹，殊有遠見。茲編姑仍舊傳，厘分上、下卷。如裁定不分上下，再行編次。③

《稿本清史儒林傳》所呈現(xiàn)的清史《儒林傳》第五次稿以理學人物傳記為其特色。陳伯陶自陳：

《儒林》舊傳于宋學家頗略，然漢學至乾嘉始盛。國初沿有明學派，大抵皆宋學家。其時名臣碩輔，多以講學名，故伏處草茅者亦多。茲輯廣為搜集，以著我朝理學源流。故舊傳外增加者，幾過其半。乾嘉時理學衰歇，至道咸間復興。茲輯于咸同間人，亦多采入。④

《擬增輯儒林文苑傳條例》中又稱：

我朝理學諸儒，以彭尺木（紹升）《儒行述》，江鄭堂（藩）《宋學淵源記》，唐確慎（鑒）《學案小識》等書采輯為最備。然唐則尊程朱而辟陸王，彭與江則兼取陸王而浸淫佛老。竊以為程朱陸王，俱法孔孟，俱從祀廟庭。自明以后，筆舌互爭，頗嫌褊狹。茲輯凡為程朱陸王之學者，悉行采入。其道咸以后三書未載者，亦廣為搜集。惟兼通釋典若汪大紳（縉）、羅臺山（有高）、彭尺木（紹升）等，昔人以為道學別派者，則入之《文苑傳》中。（三人皆工古文，不愧《文苑》。）⑤

本文即以前述《稿本儒林傳》檔案和成興齋稿鈔本《儒林傳》為基本依據(jù)，參照其他兩種73卷本清史《儒林傳》鈔本，初步討論清史《儒林傳》第五次稿對清代理學史的記載。

（二）

清史《儒林傳》第五次稿對清代理學史的記載有多方面的學術價值，因其內(nèi)容繁雜，本文僅結合此記載的生成情況簡單討論其意義。

清史《儒林傳》第五次稿共為206人立正傳，317人附傳，其中上卷正傳86篇，附傳152篇，下卷正傳119篇，附傳165篇。阮元的《儒林傳稿》即清史《儒林傳》第一次稿，錄清代儒學人物正傳44篇，僅12篇的傳主為理學人士。光緒十四年（1888），繆荃孫呈交的清史《儒林傳》第四次稿，以講學者為上卷，注經(jīng)者為下卷，即主宋學者入上卷，主漢學者為下卷。實際該書有三卷，主宋學者一卷，主經(jīng)學者兩卷，較之阮元時代的版本，已增立了很多學人。經(jīng)過葉昌熾復輯的《儒林傳目錄》①，有理學人物十卷，正傳34人，其理學人士傳記數(shù)量較此前《儒林傳》稿本有了很大的增加。而清史《儒林傳》第五次稿中，人物記載更加踵事增華，僅記錄理學人物的就有33卷，為86人立正傳。

清史《儒林傳》第五次稿對《孫奇逢傳》等44個既有傳記進行了增輯（即改寫），這也是該書在清代理學史書寫方面的重要努力。本來清史《儒林傳》《文苑傳》纂修流程中，續(xù)纂只是新增列傳，已經(jīng)定稿的，特別是“欽定”各傳，一般會沿用。比如繆荃孫纂輯清史《儒林傳》《文苑傳》第四次稿，會將新立的人物傳記單獨纂輯，匯編成冊，如《續(xù)文苑底稿》。而原來《欽定國史儒林傳》《欽定國史文苑傳》的稿件，則基本采用原傳。最后的成品是將沿用的舊稿加上新輯的傳記，清史《儒林傳》第五次稿也大致如此。但清史《儒林傳》第五次稿就我們可以考察的理學傳記部分而言，新輯和增輯的傳記數(shù)量很多，占比極高。該書關于理學人物的86篇正傳中，僅有《費密傳》《胡承諾傳》《應·謙傳》《劉繹傳》《成孺?zhèn)鳌贰秳⑽踺d傳》6個正傳使用了國史館原纂本；余下的80篇正傳中，36篇是新輯，44篇是增輯。這也許是如繆荃孫所記，他和史館總38fc92ee93cbdc7505776aea9a6739561005486ad39df6759f8355f0681b17bf裁大學士徐桐產(chǎn)生了沖突，因此繆氏已經(jīng)提交史館的清史《儒林傳》《文苑傳》稿，未獲進呈，沒有定稿。后來擔任總纂的陳伯陶，在繆荃孫工作的基礎上可以放手修改，遂產(chǎn)生了這樣一個在全部八次稿中面貌最為奇特的《儒林傳》稿本。

清史《儒林傳》第五次稿中的《孫奇逢傳》《刁包傳》《唐鑒傳》《李元春傳》《路德傳》《吳嘉賓傳》等44個傳記，實際均在原有稿件基礎上進行了較大幅度的修改。增輯修改的重點是增加了對傳主學術成就的總結歸納，使得作者的學術形象更加鮮明。

這些修改可分為兩種情況，一是對孫奇逢、刁包、沈國模、張履祥、沈昀、陸世儀、李容、王夫之、謝文洊、曹本榮、高愈、李因篤、劉源淥、李塨、勞史、邵廷采、李光坡、王懋竑、朱澤云、閻循觀等傳的修改。這些傳記均纂成于《儒林傳稿》時期，并基本定型，后來曹振鏞領導的纂修團隊在道光初年進行了修改，蔡宗茂和方浚又于1844年再次進行了修改，咸豐年間欽定定稿。這些傳記曾被書商以《欽定國史儒林傳》之名私下出版。清史《儒林傳》第五次稿對這些傳記的“增輯”，是大幅度的修改。以《孫奇逢傳》為例。《原纂本清史儒林傳》的本傳云：

孫奇逢，字啟泰，又字鐘元，容城人。（湯斌撰《墓志》）少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修。負經(jīng)世之學，欲以功業(yè)自著。年十七，舉明萬歷二十八年順天鄉(xiāng)試。連丁父母憂，廬墓六年，旌表孝行。與定興鹿善繼講學，一室默對，以圣賢相期。天啟時，逆閹魏忠賢竊朝柄，左光斗、魏大中、周順昌以黨禍被逮。奇逢、善繼故與三人友善?！酉姆宥形迥?，屢征不起。（方苞撰《傳》）

奇逢之學，原本象山、陽明，以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。其治身務自刻厲。人無賢愚，茍問學，必開以性之所近，使自力于庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒、野夫牧豎，必以誠意接之。用此名在天下而人無忌嫉。著《讀易大旨》五卷。奇逢學易于雄縣李崶，至年老，乃撮其體要以示門人。發(fā)明義理，切近人事。以象、傳通一卦之旨，由一卦通六十四卦之義。其生平之學，主于實用，故所言皆關法戒。又著《理學傳心纂要》八卷，錄周子、二程子、張子、邵子、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成十一人，以為直接道統(tǒng)之傳。（又著《讀易大旨》《尚書近旨》《四書近旨》《圣學錄》《兩大案》《乙丙紀事》《孫文正年譜》《歲寒居文集》《答問》《日譜》《畿輔人物考》《中州人物考》《孝友堂家規(guī)》《四書酌》。按：清史稿無此句。）康熙十四年，卒，年九十二。河南北學者祀之百泉書院。道光八年，從祀文廟。（《文廟從祀錄》）奇逢弟子甚眾，而新安魏一鰲、清苑高鐈、范陽耿極等從游最早，患難與共。（一鰲自山西歸，構雪亭于夏峰，白雪盈山，孤燈午夜，按：此句清史稿無）及門問答，一鰲為多。（湯斌《雪亭夢語序》）奇逢命一鰲輯《北學編》。睢州湯斌、登封耿介皆仕至監(jiān)司后往受業(yè)，奇逢命斌輯洛學編。（《年譜》）成興齋稿鈔本《孫奇逢傳》的文字略同而實異：

孫奇逢，字啟泰，直隸容城人，少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修，負經(jīng)世之學，欲以功業(yè)自著。（原傳采方苞撰傳）年十四，謁尚書楊補庭，問曰：設在圍城中，外無救援，內(nèi)無糧芻，如之何？對曰：效死勿去。補庭奇之。（陳僖撰傳）年十七，舉明萬歷二十八年鄉(xiāng)試，與定興鹿善繼講學，一室默對，以圣賢相期。（原傳采湯斌樵墓志）既連丁父母憂，哀毀成疾，廬墓六年。（原傳參魏象樞撰墓表）

整個傳加寫了很多傳主事功，特別是改寫了孫奇逢的學術：

奇逢之學，原本象山、陽明（原傳），而兼采程朱之旨，以彌闕失。（《四庫提要》）其論學以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。（原傳）而其大本主于窮則勵行，出則經(jīng)世。（《提要》）其治身務自刻厲，而于人無町畦，有問學者，隨其高下淺深，必開以性之所近，使自力于庸行。上自公卿大夫，下及野人牧豎，武夫悍卒，壹以誠意接之。用此名在天下，而人無忌嫉。（原傳）嘗學易于雄縣李崶，及老，乃撮其體要，以象傳通一卦之旨，由一卦通六十四卦之義。發(fā)明義理，切近人事，所言皆關法戒，著《讀易大旨》五卷。（提要參阮傳）又于四子書挈其要領，統(tǒng)論大旨，間引先儒之說以證異同，著《四書近旨》二十卷。（《提要》）又表周、程、張、邵、朱、陸，及薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成為十一子，以為直接道統(tǒng)之傳。別為諸儒考附之，著《理學宗傳》二十六卷。（原傳參《提要》）他著有《尚書近旨》《圣學錄》《兩大案錄》《甲申大難錄》《乙丙紀事》《孫文正年譜》《歲寒居文集》《答問》《日譜》《畿輔人物考》《中州人物考》《孝友堂家乘》《四書酌》等書，凡百余卷。（原傳參湯《墓志》）奇逢之學，盛于北方。與李容、黃宗羲鼎足，年逾耆耋，講道不倦。（原傳）嘗自言：六十以后，工夫每十年而較密。生平于姻族故舊，恩意篤厚，聞節(jié)孝事，必為之表揚。閨門肅穆，寂若無聲。（湯《墓志》）每晨興，拜謁家祠，退坐空齋，終日無惰容。（湯斌《孫集序》）子孫甥侄數(shù)十人，揖讓進退，皆有成法。（湯《墓志》）……道光八年（原傳），奉上諭：孫奇逢學術，中正醇篤，力行孝弟，其講學著書，以慎獨存誠，闡明道德，實足扶持名教，不愧先儒。著從祀文廟西廡，以崇儒術而闡幽光。①

這里將孫奇逢奉陽明學為宗，改為朱陸兼采，對其學術著作的介紹更加詳細。這在《儒林傳》全部理學人士的學術書寫中均有體現(xiàn)，有相當?shù)囊饬x。從《儒林傳稿》開始，對理學人士的記載就重其道德踐履，略其學術論著及其成就，對經(jīng)學人物則重其經(jīng)學著述，使得《儒林傳》偏重經(jīng)學或者漢學人士，畢竟《儒林傳》本以經(jīng)學研究為重。對主理學者重其行誼，對治經(jīng)學者重其研究的做法在整個清史《儒林傳》的纂輯過程中是主流，清史《儒林傳》第五次稿對此進行了修正。

其他的例子如《沈國模傳》載：“余姚自王守仁講學，得山陰王畿、泰州王艮，遂風行天下。艮傳吉安顏鈞，鈞傳南城羅汝芳，汝芳傳嵊縣周汝登。國模少見《傳習錄》，心好之，問于汝登，汝登契之曰：吾老矣，越城陶奭齡、劉宗周，今之學者也，子其相與發(fā)明之，何患吾道不興乎！國模至越，遂請奭齡、宗周，主教事，為會于古小學，證人社所由起也。既歸，以明道為己任，創(chuàng)姚江書院，與同里管宗圣、史孝咸輩，講明良知之說。其所學或以為近禪，而言行敦潔，皎然不欺其志，故推淳儒?！鄙驀Ｊ恰度辶謧鞲濉分屑戳檎齻鞯那宄趵韺W家。成興齋稿鈔本《沈國模傳》“汝芳傳嵊縣周汝登”后有注解，考證了沈國模的學術淵源：“《明儒學案》原傳本?！断日侣浴吩疲菏厝蕚魍匦鞇?、錢德洪、胡灝、聞人銓，再傳得國模?？肌督B興府志》國模實問學于周汝登，而汝登之傳源于王艮。《先正事略》不知何據(jù)，茲不取?！雹?/p>

又如《陸世儀傳》對傳主學術宗旨的記載：“年二十七，為主敬之學，慮敬之或至散漫，時奉一天以臨之，功乃大進。嘗欲從劉宗周問學，不果，后與同里陳瑚、盛敬、江士韶諸人倡明正學，慮驚世駭俗，深自韜秘，或橫經(jīng)論難，或即事窮理，反復以求一是，甚有商榷未定，徹夜忘寢，質(zhì)明而后斷，或未斷而復辨者。世儀之學，篤守程朱。自言初有得于‘心為嚴師，隨事精察’八字，謂‘心為嚴師’，即居敬，‘隨事精察’，即窮理，既有得于理一分殊四字，謂圣賢工夫，隨事精察，是起手，一以貫之是究竟，而此四字，自精察而造一貫之階梯也，既而曠觀天地古今，無有不貫，謂邵子遇物皆成四片，此只是于陰陽老少處看得熟，然終落氣數(shù)。若見得理一分殊親切，則遇物一片亦可，千萬片亦可。其論《太極圖說》，謂主敬二字，是立人極之本，中正仁義，又是主靜之實落處，周子自注云無欲故靜，無欲則純乎理，是以天理為靜，人欲為動，乃知仁義中正之外，別無主靜也。其論性，謂孟子只就四端發(fā)現(xiàn)處言，不必說到渾然至善。又謂論性離不得氣質(zhì)，一離氣質(zhì)，便要離天地，蓋天地亦氣質(zhì)也，離天地，則于陰陽外別尋太極，太極不落空虛，即同于一物?！痹撐摹皣L欲從劉宗周問學，不果”之后有注解“見全祖望《鮚埼亭集·陸桴亭傳》。原傳謂少從劉宗周問學，恐誤?！雹?/p>

陸世儀是清初重要理學家，《儒林傳稿》便將其立為正傳，但是對其學術宗旨的記載過于IxrcGESX/glYeWAnW5BDDCtuAY+cNJxj0nQvTQtqBVY=簡略，甚至有錯誤?！度辶謧鞲濉份d陸世儀“少從蕺山講學”，清史《儒林傳》第四次稿同名傳主傳記②對此沿而未改。

除了學術宗旨，清史《儒林傳》第五次稿還有對傳主學術評價的改寫。這方面的顯例是《王夫之傳》。直到第四次稿，清史《儒林傳》的《王夫之傳》仍使用的是舊傳，即阮元擬稿、國史館修訂的傳稿。清史《儒林傳》第五次稿中的《王夫之傳》是增輯，傳末加進了這樣一句話：“時海內(nèi)儒碩，推余姚黃宗羲、昆山顧炎武。夫之多聞博學，志節(jié)皎然，世謂不愧（相亞）云”。③

有一些傳記，是清史《儒林傳》第四次稿纂修時續(xù)修新增的，基本由繆荃孫等人纂輯，經(jīng)葉昌熾等人校輯。如《胡方傳》是修《儒林傳》第四次稿時新纂，在《廣州府儒學造報采訪各屬儒林文苑孝友循吏履歷事實由冊》的同名傳記基礎上刪改而成。

胡方，字大靈，廣東新會人。歲貢生。敦崇實行（《李南澗文集》），獨守堅確。（陳澧《東塾類稿》）總督吳興祚，聞其名，使招之，方走匿，不能得也。（《新會縣志》）……四十后，杜門著述（《薦疏事跡》），所居曰鹽步。（《南澗文集》）元和惠士奇督學粵東（《征存錄》），聞方名，艤舟村外，遣吳生者至其家求一見，急揮手曰：“學政未蕆事，不可見！不可見！”出吳而扃其門。（《南澗文集》）士奇乃索所著書而去。試事既畢，仍介吳生以請（《征存錄》），9ioN+TdO36p+EEgAL7k1efyPJZ7jlfpFKb6aaUL4CJQ=則假一冠投刺，至，長揖曰：“今日齋沐謝知己。方年邁無受教地，不能執(zhí)弟子禮。”數(shù)語遂起。惠握其手曰：“縱不欲多語，敢問先生，鄉(xiāng)人誰能為文者？”答曰：“并世中無人。必求之，惟明季梁朝鐘耳！”士奇遂求梁文，并其文刻之，名曰嶺南文選。既而疏薦于朝。士奇嘗語吳生曰：“胡君貌似顧炎武，豐厚端偉，必享大名。”（《征存錄》）又云，無論粵東僻遠，即江浙人文之藪，亦未有及焉。（《粵東名儒言行錄》）蓋當時知方者士奇一人而已。（《征存錄》）……集中謁白沙祠諸作，及白沙子論，具見淵源所自。④

該傳文（該鈔本內(nèi)容是《儒林傳》光緒年間的續(xù)纂稿）上有葉昌熾簽條多個，當是葉氏校輯工作的樣貌。葉校輯的底本，是繆荃孫纂成呈交的《儒林傳》。比如前引“士奇嘗語吳生”等句，上有纂修官簽條：“（火軍）按貌似顧炎武非當時語氣，此四句并又云二字擬刪去，上句改士奇嘗謂方曰。昌熾案擬改嘗云字?！?/p>

成興齋稿鈔本的《胡方傳》為：

胡方，字大靈，廣東新會人。歲貢生。方敦崇實行（《李南澗文集》），獨守堅確。（陳澧《東塾類稿》）年十二，應童子試。廣州司李涂某奇其文，延與語。謂當薦之學使，方端坐不答?！氖?，杜門著述，取朱子《易本義》而闡其旨，為《周易本義注》六卷。（《嶺南叢書》伍崇耀《跋》）又取四子書，句梳字櫛，補先儒所未及……新會為明陳獻章講學之鄉(xiāng)。（《廣東通志》）方集中謁白沙祠諸作，及白沙子論，具見淵源。（原傳）其梅花四體詩，亦寓言講學，如白沙之以詩教也（《嶺南遺書》伍《跋》）。雍正四年，督學惠士奇疏薦，稱方品端學醇，一介不茍。所著書接理學之傳，而大要以力行為主。其年衰老，宜有以寵異之。（《言行錄》）先是方僑居鹽步，士奇艤舟村外，遣吳生求見。方急揮手曰：“學政未蕆事，不可見！不可見！”出吳而扃其門。士奇索所著書去。試畢，仍介吳生以請，則假一冠，投刺至，長揖曰：“今日齋沐謝知己。方年邁無受教地，不能執(zhí)弟子禮。”數(shù)語遂起。（原傳）士奇謂吳生曰：“方貌似顧炎武，必享大名?！碑敃r知方者士奇一人而已。（《廣東通志》）年七十四卒。（原傳）①

兩相對照，《儒林傳》第五次稿增輯者，有“年十二，應童子試?！蕉俗淮稹钡氖论E。所增加的“取朱子《易本義》而闡其旨，為《周易本義注》六卷……宜有以寵異之”幾句，改寫并突出了傳主的學術成就，以及他和陳獻章的學術淵源，并及他的道德文章、治學宗旨等。這樣的修改，使得胡方的學術形象更加鮮明。

清史《儒林傳》第五次稿的第一個重要特色是對已有的理學人士傳稿，進行了大規(guī)模的修訂。多達44篇傳稿以增輯的名義，被仔細改寫。理學人士的學術宗旨被重新書寫，其生平行誼有重要的補充，其學術著作的主旨與成就被強調(diào)?！度辶謧鳌穫饔浶问缴献兊谜R規(guī)范，行誼和學術成為記述的主要部分，這是對從阮元開始的清史《儒林傳》對理學人士的有意無意的貶低趨向的糾正。

（三）

清史《儒林傳》第五次稿對清代理學史書寫的貢獻還表現(xiàn)在正傳的纂輯方面。這次稿本新輯正傳《芮長恤傳》等36篇。從《芮長恤傳》到《汪桂月傳》的33篇傳都有成興齋稿鈔本，而《蘇源生傳》《范泰衡傳》《余煥文傳》等三人的傳記則只在《稿本清史儒林傳》中有。另外，附傳人物傳記也有很多是新輯的，如《芮長恤傳》等的附傳都是新輯，因數(shù)量較多，本文不一一討論。

清史《儒林傳》第五次稿對清代理學史記載另一個重要的貢獻，是在空間和時間兩個維度上極大擴充了理學人士記載范圍。從時間方面說，清史《儒林傳》第五次稿承接前代，將記載理學人士的時間下限延到了清光緒年間。阮元《儒林傳稿》即清史《儒林傳》第一次稿記載學術人物的時間下限是嘉慶朝。此后清國史館在道光六年（1826）和道光二十四年（1844）兩次校輯，并在咸豐七年奏定《欽定國史儒林傳》（清史《儒林傳》第二和第三次稿），記載下限仍舊在嘉慶朝?？娷鯇O纂輯的清史《儒林傳》第四次稿把記載下限延續(xù)到了光緒初。本文討論的清史《儒林傳》第五次稿也把記載的時間下限延到了光緒年間。就本文討論的清代理學史而言，清史《儒林傳》第五次稿并非簡單維持了原來的時間線，而是在原本比較單薄的時間線上，加密了對理學人士地域分布的記述。學者的空間（地域）分布是國史館記載的一個重要的考量因素?！陡灞厩迨啡辶謧鳌泛统膳d齋稿鈔本《儒林傳》中的36篇新輯正傳，對原有理學記載格局是極大的補充。按清史《儒林傳》從阮元開始纂輯呈繳的第一次稿本開始，即有對理學的記載，但主要收錄浙江、江蘇、山東、安徽、江西等地的理學人士。② 繆荃孫、葉昌熾等人纂修的清史《儒林傳》中記載的理學人士的數(shù)量增加到34人，但也主要在這五省。

清史《儒林傳》第五次稿新輯正傳36篇，在該書86篇正傳中占41%。按照傳主省籍統(tǒng)計，所記好幾個省的理學人士增加了3人以上。其中江蘇7人，分別是芮長恤，江蘇溧陽人；彭瓏，江蘇長洲人，晚好宋儒書；陸元輔，江蘇嘉定人，好宋儒之學；徐世沐，江蘇江陰人，主程朱；焦袁熹，江蘇金山人，心師陸隴其；張自超，江蘇高淳人，主程朱；戴祖啟，江蘇上元人。

安徽是傳統(tǒng)的理學之鄉(xiāng)，徽州是朱熹故里。《儒林傳》第五次稿增加了6篇正傳，傳主分別是：汪佑，安徽休寧人，“幸生朱子鄉(xiāng)，愿私淑終身”；馬翮飛，安徽桐城人；方東樹，安徽桐城人；夏炘，安徽當涂人；許鼎，安徽桐城人；汪桂月，安徽宿松人。值得注意的是，桐城學者有三位，都屬于桐城派，方東樹更是第一次被立正傳。

《馬翮飛傳》稱：“天資純粹。弱冠讀《四書章句集注》，慨然嘆曰：正途在程朱矣！學者舍是而入旁蹊，烏足以為學耶？于是研求六藝暨五子書，久之，渙然有得。其學以居敬為本，以隨時省察為功，以隨事實踐為要?！瓍侵酗L氣，時尚考證，往往蔑視宋儒，或兼綜陸王，浸淫禪學。翮飛獨戒及門，謹守程朱矩矱，勿入歧途。嘗謂君子下學而上達，鄙下學之功，而高談盡性至命，此明季儒者之失，講學之過也。禁上達之事不道，終身用力于訓詁考訂，此近代儒者之失，不講學之過也。又謂宋元以來，儒者多近篤實，至姚江始立異論，天下靡然從之。近世張履祥、陸隴其力辟其非，一軌于正。實學者所當則效，惟酌其義之是，準乎心之安，推之四達而不悖，何者，所守一，故所見通也?！雹?/p>

《方東樹傳》極有意義。在清史《儒林傳》與《文苑傳》的纂修過程中，因受漢宋之爭的影響，方東樹遲遲未獲立傳。在繆荃孫任總纂的清史《儒林傳》《文苑傳》中，均沒有為方東樹立傳?？娷鯇O對方東樹頗為不滿，曾說：“南皮師云，植之本屬漢學，后自揣不能勝諸家，故反用之，以獵取名譽，為溫飽計。”②《續(xù)文苑底稿》（清史《文苑傳》第四次稿的底本），為姚門四杰立了傳，姚瑩、管同、梅曾亮均立有正傳，劉開入附傳，方東樹則闕如。方東樹終于在陳伯陶主持纂輯的清史《儒林傳》中被立傳。臺北故宮博物院藏國史館檔案，《方東樹傳》屬于73卷本《儒林傳》，系上卷第29，為新輯傳記。該傳記有三種不同的版本，分別為編號701003929、701005252、故殿033496。雖然版本不同，但傳文內(nèi)容相同。其中，701005252為成興齋稿鈔本?！度辶謧鳌し綎|樹傳》記載了方東樹力宗程朱、反對漢學和陽明學的學術主張和作為。本傳重在方東樹以《漢學商兌》為核心的理學著述，將《漢學商兌》視為海內(nèi)競尚考證背景下為宋學張目之作，指出該書在當時獲得學界強烈反響。有關方東樹與“桐城派”的關系，本傳記載了其與姚鼐的師承關系，也記載其引領了理學風氣，“然桐城自東樹后，學者多務理學云”。③ 本傳對傳主的古文有所提及，稱其“學古文于同里姚鼐”，“古文簡潔涵蓄不及鼐，能自開大以成一格”。④ 因列于《儒林傳》，古文不是記載的重點。

江西學者在宋明時期有著重要影響，出現(xiàn)了很多理學代表人物，但在清代學術史中的地位明顯下降，阮元的《儒林傳稿》僅記載了謝文洊。清史《儒林傳》第五次稿新輯的正傳中有四位江西學者，其中彭士望是南昌人，“少與歐陽斌元相勵為有用之學?！炫c同郡林時益依魏禧兄弟，居紫薇峰，講學易堂，與程山謝文洊、髻山宋之盛諸人相往復。嘗攜其子婿讀書程山獨孤之琴臺，與文洊論學，為日記。其學以陽明念庵為宗，謂從二先生書，以仰溯周程朱陸，其源無不同者，其有不同，僅循途之跡，或舟或車，或馬或步，然并達于所詣之地。又謂陽明致良知，體用完備，從萬死一生得來，非可幸至”。“晚講求實用……時之盛、文洊頗不謂然，士望自信益堅，不自悔也?！雹?其他幾位江西學人各有成就。張自勛，宜春人，以求放心為本，折中朱陸。張貞生，廬陵人，初服膺陽明學，后歸心程朱理學。黃永年，廣昌人，為謝文洊學生。這四人體現(xiàn)了江西儒學的特色，他們延續(xù)了陽明學的特色。

《儒林傳稿》中只有王夫之一位湖南籍正傳人物。清史《儒林傳》第四次稿將唐鑒立為正傳，到清史《儒林傳》第五次稿，增立的湖南學人很多，僅理學人物就新增立三人：善化李文炤，益陽胡達源，和瀏陽朱文炑?！独钗臑輦鳌罚骸凹伴L，潛心理學，與同邑熊超、寧鄉(xiāng)張鳴珂、邵陽車旡咎、王元復等相切劘。其學邃于經(jīng)，而于天文地理子史百家，及釋氏書，亦必批其根柢。嘗言不察二氏之所以非，安知吾儒之所以是，不觀諸子之有醇有駁，安知吾儒之醇乎其醇，不審秦漢以下之成敗得失，安知三代以上帝德王猷之盡善美也。生平力肩斯道，惟恐濂洛關閩之說，不傳于世。嘗曰：陸九淵議太極之非，是大原可得而湮也，林栗攻西銘之失，是宏綱可得而絕也。程迥詆主敬之誤，是圣功可得而廢也。陳亮疑道治天下之迂，是王猷可得而雜也。又曰晦翁纘正叔之緒，而底于大備，子靜襲伯淳之詣，而入于歧途，遂至朋分角立，歷數(shù)百年而未已，以故德溫叔心，方續(xù)晦翁之傳，公甫伯安，復張子靜之幟，而有明末代之學術，卒淪于淫辭诐行之歸。嗚呼！其亦不思而已矣?！北緜鬏d他是繼王夫之而起的湖南學者代表?！昂献酝醴蛑詫W術聞天下，文炤繼起，名與之埒?！?/p>

胡達源是湘軍名將胡林翼之父?！吨煳臑褌鳌穼懨鱾髦魇窃跐h學昌明時代持程朱理學立場的學者：“篤志性命之學，以宋五子為歸。（湖南通志）嘗曰：讀書所以明道也。未有不通四子五經(jīng)而能明道者。亦無不通濂洛關閩之道，而能通五經(jīng)者。其學以誠為本，以敬為宗。以精義集義為程途。以明體達用為究竟?！ā锻ㄖ尽罚瓡r競尚漢學，或勸為之，以廣名譽。文炑笑曰：吾于科目且棄而背之矣。又屑覬彼哉？（曾國藩《慎甫遺書序》）”① 胡達源和朱文炑都為曾國藩所表彰。這里反映出湖南清代理學的某些特點。

河南是理學重鎮(zhèn)，有伊洛之學，歷代均有重要學者。阮元《儒林傳稿》將孫奇逢講學河南載入史冊，并將河南偃師人武億作為經(jīng)學人物立為正傳。清史《儒林傳》第五次稿增記了三位河南理學人士：新鄉(xiāng)人殷元福，鄢陵人蘇源生，另有胡具慶，原為直隸容城人，后遷河南枳縣。

福建是朱熹的故鄉(xiāng)?！陡灞厩迨啡辶謧鳌吩黾恿巳桓＝畬W者的傳記：陳遷鶴，龍巖人；方邁，閩縣人，折衷朱陸；官獻瑤，安溪人，從學李光地、方苞等。

《稿本清史儒林傳》增立了兩位理學家傳記的地域有浙江、直隸和四川。浙江兩人：沈佳，浙江仁和人，主程朱；方坰，浙江平湖人。直隸兩人，分別是崔蔚林，直隸新安人，熊賜履學生；王植，直隸深澤人。四川新增兩篇正傳，此前的清史《儒林傳》中有四川理學人士費密傳，此次增立四川隆昌人范泰衡傳和四川巴州人余煥文傳。這兩位都是咸豐朝應對戰(zhàn)亂的理學人士，為曾左等中興理學名臣所肯定。《范泰衡傳》載其“平生為學，不喜權術，惟曰仁曰誠，而行之以恕”，曾國藩稱“泰衡理學，庶幾躬行實踐者”，且為曾氏籌辦川米。② 余煥文也在四川戰(zhàn)亂時辦團練，協(xié)助安定四川，但不就高官之聘，居家讀書教學，“晚嗜宋五子之學，以慎獨主敬為體，窮理致知為用”。③

陜西、山西的理學家各增立了一位，加厚了理學脈絡。陜西的增加了王宏撰，陜西華陰人。陜西是關學根據(jù)，清史《儒林傳》已為關中學人李颙立傳，《王宏撰傳》載傳主究心濂洛關閩之學，顯示出圣人學脈的延續(xù)。山西有河津之學的傳統(tǒng)，阮元《儒林傳稿》為范鄗鼎立正傳。山西夏縣更是北宋名儒司馬光的家鄉(xiāng)，《稿本清史儒林傳》增立山西安邑人馬光裕傳，安邑正是司馬光家鄉(xiāng)。《馬光裕傳》載馬氏學以主敬為把柄，以明倫反己為工夫，隱然記載司馬光的忠信孝與恭儉正直，乃出于天性的傳統(tǒng)。

廣西、貴州的理學家各增立了一位。這是所謂的邊徼之地，清史《儒林傳》中原本沒有廣西和貴州人士。清史《文苑傳》第四次稿《續(xù)文苑底稿》，為貴州獨山人莫與儔和廣西臨桂人朱琦立了正傳。清史《儒林傳》第五次稿中，廣西灌陽人卿彬和貴州安平人陳法也立有正傳，填補了這兩省士人在《儒林傳》中的空白。其中《卿彬傳》載：“彬為學嚴于律己，一言一行，未嘗自欺，嘗見諸子作字，告之曰：‘學書如修身，自有定則，若以趨時，詎有真品乎！’……彬生平邃深經(jīng)學，晚尤嗜《易》，著《周易貫義》?！幼媾?，能承其學?！雹?/p>

《陳法傳》記載了傳主的學術：

清史《儒林傳》第五次稿中新輯的36名理學人士正傳，江蘇、浙江、安徽各省原來學人較多，入選《儒林傳》者多。這次新增多位學人，加密了各省理學人物的學術脈絡，在正史中增加了各省學人的分量。廣西、貴州等省原來沒有學人進入《儒林傳》，此次填補了空白。這些傳記的新增，顯示出纂修官的氣度，記載了清代理學的學脈，足供參考。

結語

在整個清史《儒林傳》八次稿中，第五次稿篇幅最長，記載學者人數(shù)最多，內(nèi)容最龐雜。而且該書曾被納入《清史列傳》刊行，流傳很廣，但是學界缺乏對清史《儒林傳》第五次稿的學術記載的專門研究。本文基于臺北故宮博物院清國史館全宗檔案，特別是其中的《稿本儒林傳》檔案和成興齋稿鈔本《儒林傳》，嘗試討論該書理學部分記載。

清史《儒林傳》第五次稿對清代理學史的續(xù)修不是簡單地增加列傳數(shù)量。就本文所討論的理學人士的記載來說，有很多重要的改變。《稿本清史儒林傳》等檔冊，人物記載踵事增華，僅記載理學人物的就有33卷，立為正傳者86人之多，達到了清史《儒林傳》纂修史上的高峰。第五次稿新輯正傳36篇，在該書86位正傳人物中占41%，比前一次稿本的理學人士正傳數(shù)量都多。《孫奇逢傳》《刁包傳》《吳嘉賓傳》等44篇傳記，實際均在原有稿件基礎上進行了較大幅度的修改。這些新輯和增輯的傳記使得清代理學人士譜系得到了擴展。

這些學者的學術宗旨被重新書寫，其學術成就得到了強調(diào)。從阮元開始的清史《儒林傳》，對理學人士的記載較為低調(diào)，重在強調(diào)理學人士的踐履，即實踐，認為清代理學人士的義理水平低，這是貶低理學人士的表現(xiàn)。陳伯陶是主張漢宋兼采的晚清大儒陳澧的弟子，他主持纂輯的清史《儒林傳》第五次稿對理學人士的記載與他的學術取向有著微妙的聯(lián)系。清史《儒林傳》第五次稿對理學人士的記載兼重學理和行誼，是對前述做法的修正。

《清史列傳·儒林傳》所依據(jù)的清史《儒林傳》第五次稿，是清代學術史的重要資料。從其對理學人物的記載情況來看，對清代理學史無論在時間、空間上，還是在內(nèi)容上均有重要增補。該書的學術史記載的價值需要全面的認識和評估。

（責任編輯：許麗梅）

① 清人對其本朝理學史的記載，代表性的有彭紹升《二林居集》、江藩《國朝宋學淵源記》和唐鑒《學案小識》等。今人著作以龔書鐸主編的《清代理學史》（廣州：廣東教育出版社，2007年）為代表，其他各種清代學術史通論，均有對理學史的記載。

② 戚學民《阮元〈儒林傳稿〉研究》（北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011年）有論述理學的部分。戚學民、閻昱昊《余嘉錫覆輯清史<儒林傳>》（《歷史研究》2017年第2期）討論了清史《儒林傳》第七次稿理學部分的文獻情況。

③ 最早講述清史《儒林傳》纂修情況的是夏孫桐。他在繆荃孫所撰清史《儒學傳》和《文學傳》鈔本上記載了清史《儒林傳》《文苑傳》八次稿的纂修情況。但由于是鈔本上的題詞，知者有限。王汎森基于臺北故宮博物院的清史檔案，揭示了清史《儒林傳》的纂修情況。后馬延煒也利用臺北故宮博物院的檔案考察了清史《儒林傳》的纂修經(jīng)過。周慶許和閻昱昊各自的博士論文對清史《儒林傳》的纂修有進一步研究。馬延煒：《清國史館〈儒林傳〉纂修活動考述》，《“故宮”學術季刊》第25卷第3期（2008年春季）；《清國史館〈儒林傳〉研究》，博士學位論文，中國人民大學，第37—41頁；閻昱昊：《晚清民國清史儒林傳研究》，博士學位論文，清華大學，2022年，第141—161頁。

① 繆荃孫：《繆荃孫全集·詩文》卷1，南京：鳳凰出版社，2014年，第662頁。

② （光緒三十一年十二月）廿五日“今日奉旨：那桐著充國史館總裁。欽此?！保ü饩w三十二年九月）二十三日“今日將余國史館總裁改派孫中堂?！蹦峭骸赌峭┤沼洠?890—1925）》，北京：新華出版社，2006年，第560、583頁。

③ 據(jù)《清光緒實錄》記載，該時期內(nèi)國史館亦有其他總裁、副總裁。光緒二十七年五月，與瞿鴻禨同時被任命為副總裁的有兵部左侍郎貽榖；光緒二十九年七月，以大學士崇禮為國史館總裁；光緒三十一年六月，以大學士裕德為國史館總裁；光緒三十二年九月，孫家鼐被任命為總裁的同時，左侍郎李紱藻為副總裁。

④ 錢仲聯(lián)主編：《廣清碑傳集》卷17《陳文良公墓志銘》，蘇州：蘇州大學出版社，1999年，第1159—1160頁。

⑤ 吳慶坻：《蕉廊脞錄》卷2，《續(xù)修四庫全書》子部第1264冊，上海：上海古籍出版社，1995年，第26頁。

① 劉聲木：《長楚齋三筆》卷8《遺民修〈東莞縣志〉》，北京：中華書局，1998年，第639頁。

② Reginald F. Johnston， Twilight in the Forbidden City， London： Victor Gollancz， 1934， pp. 316-317.此事也獲得了陳伯陶本人的確認，參見陳伯陶：《瓜廬文?！肪?《壬戌北征記》，香港大學圖書館藏排印本，第45—46頁。

③ 《惲毓嘉履歷》，顧廷龍主編：《清代科舉硃卷》，光緒壬辰十八年，臺北：成文出版有限公司，1992年，第594頁。

④ 《余堃履歷》，顧廷龍主編：《清代科舉硃卷》，光緒庚寅十六年，第219頁。

⑤ 余震：《余堃傳》，《巴中縣志》第2編，1927年石印本，第80頁。

⑥ 惲毓鼎：《惲毓鼎小傳》，《惲毓鼎澄齋日記》第2冊，杭州：浙江古籍出版社，2004年，第810頁。

⑦ 光緒三十一年十一月廿六日條，惲毓鼎：《惲毓鼎澄齋日記》第1冊，杭州：浙江古籍出版社，2004年，第286頁。

⑧ 光緒三十一年十二月初二日條，惲毓鼎：《惲毓鼎澄齋日記》第1冊，第286頁。

⑨ 光緒三十一年十二月初三日條，惲毓鼎：《惲毓鼎澄齋日記》第1冊，第286頁。

⑩ 光緒三十一年十二月十七日條，惲毓鼎：《惲毓鼎澄齋日記》第1冊，第289頁。

11 《清代官員履歷檔案全編》第7冊，上海：華東師范大學出版社，第634—635頁。

① 陳伯陶：《上國史館總裁書》，《瓜廬文剩》卷1，林慶彰主編：《民國文集叢刊》第1編第23冊，臺中：文聽閣圖書有限公司，2008年，第68—69頁。

② 陳伯陶：《上國史館總裁書》，《瓜廬文?！肪?，林慶彰主編：《民國文集叢刊》第1編第23冊，第69頁。

③ 陳伯陶：《上國史館總裁書》，《瓜廬文?！肪?，林慶彰主編：《民國文集叢刊》第1編第23冊，第71—73頁。

④ 陳伯陶：《上國史館總裁書》，《瓜廬文?！肪?，林慶彰主編：《民國文集叢刊》第1編第23冊，第71頁。

⑤ 陳伯陶：《上國史館總裁書》，《瓜廬文剩》卷1，林慶彰主編：《民國文集叢刊》第1編第23冊，第70頁。

① 《儒林傳目錄》，故殿701004486，臺北故宮博物院藏。按《儒林傳目錄》有多種，此處的《儒林傳目錄》封面有“前提調(diào)官葉昌熾編輯”字樣，其中收錄人物傳記的《儒林傳》上卷，傳主全是理學人士，共34篇正傳。

① 《孫奇逢傳》，故殿701008021，臺北故宮博物院藏，第6—10頁。

② 《沈國模傳》，故殿701008021，臺北故宮博物院藏，第29—30頁。

① 《陸世儀傳》，故殿701008023，臺北故宮博物院藏，第1—4頁。

② 《儒林傳卷三陸世儀張履祥》，故殿701004483，臺北故宮博物院藏，第1頁。

③ 《王夫之傳》，701008024，故殿臺北故宮博物院藏，第28頁。

④ 《胡方傳》，《原纂本清史儒林傳》，故殿701004480，臺北故宮博物院藏，第19—24頁。

① 《胡方傳》，《儒林傳》，故殿701008039，臺北故宮博物院藏，第23—26頁。

② 戚學民：《阮元〈儒林傳稿〉研究》，第97頁。

① 《馬翮飛傳》，故殿701005254，臺北故宮博物院藏，第19—22頁。又見《稿本清史儒林傳》，故殿033489，臺北故宮博物院藏。

② 繆荃孫：《方東樹儀衛(wèi)堂集跋》，《繆荃孫全集·詩文》卷1，第221頁。

③ 《方東樹傳》，故殿701003929，臺北故宮博物院藏，第20頁。

④ 姚永樸：《方東樹傳》，故殿701006791，臺北故宮博物院藏，第7—9頁。

⑤ 《彭士望傳》，故殿701008025，臺北故宮博物院藏，第15—19頁。

① 《朱文炑傳》，故殿701005250，臺北故宮博物院藏，第28、30—31頁。

② 《范泰衡傳》，《稿本清史儒林傳》，故殿033499，臺北故宮博物院藏，第1—3頁。

③ 《余煥文傳》，《稿本清史儒林傳》，故殿033499，臺北故宮博物院藏，第1—6頁。

④ 《卿彬傳》，《稿本清史儒林傳》，故殿033493，臺北故宮博物院藏。

⑤ 《陳法傳》，故殿701008039，臺北故宮博物院藏，第3—9頁。又見《稿本清史儒林傳》，故殿033486，臺北故宮博物院藏。