摘要：為了更好地了解萌坑古村清代建筑壁畫，實(shí)現(xiàn)對(duì)這一珍貴文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與傳承，并為學(xué)術(shù)界提供直觀翔實(shí)的研究資料和數(shù)據(jù)，筆者對(duì)萌坑古村清代建筑壁畫進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。通過(guò)全面調(diào)查和考證，基于壁畫保護(hù)相關(guān)理論和研究方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)萌坑古村現(xiàn)存6幅清代建筑壁畫的高清圖像采集、壁畫斷代考證和壁畫圖像解讀，為后續(xù)萌坑古村清代建筑壁畫的保護(hù)、傳播、研究等相關(guān)工作打下一定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：清代壁畫；建筑壁畫；萌坑古村；徽州壁畫

徽州建筑壁畫也稱“徽州墻頭壁畫”，起源于古徽州地區(qū)，是中國(guó)傳統(tǒng)殿堂壁畫的一個(gè)重要分支，通常繪于徽派民居建筑的屋檐、門樓、墻角、窗檐和墻壁等部位，承擔(dān)裝飾墻體和宣傳教化等作用[1]。目前，徽州古代建筑壁畫多遺存于古徽州地區(qū)傳統(tǒng)村落中。其中，萌坑古村壁畫以其宏大的規(guī)模、悠久的歷史，被譽(yù)為“徽州墻頭壁畫博物館”。然而，經(jīng)前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，萌坑古村建筑壁畫目前尚未被系統(tǒng)地調(diào)研與梳理，相關(guān)研究成果匱乏，且零星的研究結(jié)果也未經(jīng)嚴(yán)格考證，這對(duì)萌坑古村建筑壁畫的保護(hù)、宣傳、研究等相關(guān)工作造成阻礙，不利于這一珍貴文化遺產(chǎn)的傳承和推廣。因此，本文首先對(duì)萌坑古村現(xiàn)存600余幅建筑壁畫進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研，通過(guò)多重證據(jù)對(duì)清代建筑壁畫進(jìn)行考證和篩選；其次，借助高清數(shù)碼相機(jī)、無(wú)人機(jī)等圖像采集設(shè)備進(jìn)行圖像數(shù)據(jù)采集；最后，對(duì)6幅萌坑古村清代建筑壁畫的畫面內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)解讀。通過(guò)上述工作，旨在實(shí)現(xiàn)萌坑古村清代建筑壁畫的科學(xué)記錄與初步整理，為相關(guān)研究提供詳細(xì)易獲取的數(shù)據(jù)資料。

一、萌坑古村概況及其壁畫歷史發(fā)展

萌坑古村自建成以來(lái)已有600多年歷史，現(xiàn)名“萌坑村”，位于安徽省黃山市歙縣霞坑鎮(zhèn)。該村落為蜿蜒水鄉(xiāng)，四面環(huán)山，氣候宜人，土地肥沃，村民逐水而居，民居建筑依緩坡而立。萌坑古村現(xiàn)遺存壁畫逾600幅，其發(fā)展過(guò)程可大體分為四個(gè)時(shí)期，不同時(shí)期壁畫具有明顯的題材差異——最早的壁畫可追溯至清代初期，距今約有400年的歷史，其主題多是對(duì)儒家思想的體現(xiàn)和吉祥紋飾；20世紀(jì)50年代，在延續(xù)吉祥紋飾的同時(shí)，壁畫作品主要展現(xiàn)新中國(guó)成立初期取得的光輝成就；到20世紀(jì)六七十年代，將先前涉及儒學(xué)內(nèi)容的畫面用石灰漿覆蓋，再創(chuàng)作新的壁畫內(nèi)容[2]；近年來(lái)，得到政府和社會(huì)力量的支持，萌坑古村壁畫得到進(jìn)一步的保護(hù)和發(fā)展：一方面，早期受人為和自然因素?fù)p壞的壁畫得到一定的修復(fù)；另一方面，增加了一些新的壁畫作品，主題多為自然景觀或歡慶元素。

二、壁畫斷代考證

壁畫繪制通常晚于建筑竣工時(shí)間，我們首先對(duì)萌坑古村現(xiàn)存建筑進(jìn)行斷代考證，發(fā)現(xiàn)該村僅有兩棟民居符合清代徽派民居的形制與特征，分別為坐落于南村落北部高地的“華玉堂”和南村落中部的“崇禮堂”。其中，華玉堂規(guī)模更大，占地約500㎡，為“書”字形結(jié)構(gòu)，由正廳、體廳和兩側(cè)廂房組成。正廳位于宅院正中，與體廳形成整棟建筑的中軸線。崇禮堂占地約200㎡，為“丁”字形結(jié)構(gòu)，由正廳和兩側(cè)廂房組成，現(xiàn)已成為經(jīng)營(yíng)性游客接待場(chǎng)所。對(duì)兩座建筑所附壁畫，從題材技法、后人口述等方面進(jìn)行詳細(xì)考證，華玉堂和崇禮堂均擁有3幅清代壁畫。其中，華玉堂所附3幅壁畫位于正門瓦當(dāng)上方、正側(cè)門瓦當(dāng)上方、北側(cè)門瓦當(dāng)上方；崇禮堂所附3幅壁畫位于正門瓦當(dāng)上方，西外墻北窗檐上、下方，西外墻南窗檐上、下方。

三、壁畫圖像描述

萌坑古村清代建筑壁畫圖像是后人了解研究古徽州歷史、文化、政治、生活、藝術(shù)等方面的窗口。

M-H-001壁畫（圖1）為華玉堂正門瓦當(dāng)上方壁畫，尺寸為430×35 cm，整體呈長(zhǎng)方形，采用分格、對(duì)稱的構(gòu)圖形式。從殘存的信息來(lái)看，整個(gè)畫面從左至右分成9個(gè)部分：第一部分由于受到嚴(yán)重覆蓋，具體內(nèi)容已漫漶不清，但根據(jù)殘存信息和相關(guān)壁畫參考，可推測(cè)出其內(nèi)容應(yīng)為植物花卉；第二部分為蓮花圖案，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蓮花具有品格高潔、吉祥如意等美好寓意；第三、第四、第五部分均為纏枝紋樣，這類紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化中典型的吉慶紋樣，也是萌坑古村清代建筑壁畫中最為常見的紋樣，因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，故蘊(yùn)涵“生生不息”之意[3]。其中，第三部分為上下方向蔓延的小型纏枝紋圖樣，在整體畫面中起到內(nèi)容分割和調(diào)節(jié)畫面節(jié)奏的視覺(jué)作用。第四部分由復(fù)雜精美的回紋花框圍合而成，內(nèi)繪黑地白花大型纏枝紋樣，古雅端莊。第五部分為畫面主體，由折枝海棠紋花框圍合而成，但大部分畫面內(nèi)容被白粉覆蓋，難以辨析，僅在右上方殘留部分松樹枝干圖案；第六至第九部分與第一至第四部分畫面內(nèi)容鏡像一致。

M-H-002壁畫（圖2）位于華玉堂正側(cè)門瓦當(dāng)上方，整體呈長(zhǎng)方形，采用與M-H-001壁畫相同的構(gòu)圖形式，尺寸為225×35 cm。整個(gè)畫面被分為7個(gè)部分，由于該壁畫為側(cè)門裝飾，因此在整體尺寸和畫面分隔數(shù)量均略遜于M-H-001壁畫[4]。其畫面內(nèi)容從左至右依次為：第一部分為花卉植物紋樣，但有別于華玉堂其他壁畫的造型風(fēng)格，該紋樣并未遵從寫實(shí)的造型手法，而是采用夸張的抽象與變形，這極大增強(qiáng)了紋樣的裝飾性；第二部分，由花形和葉形判斷為茶花圖案。我們推測(cè)，此處采用茶花作為裝飾圖案，一方面是由于茶花在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中與蓮花相似，具有高尚、謙遜等含義；另一方面，茶葉自古便是萌坑古村當(dāng)?shù)鼐用褓囈陨娴闹饕?jīng)濟(jì)作物，當(dāng)?shù)卮迕駱?lè)于種茶、品茶，對(duì)茶葉、茶花具有特殊的喜愛之情；第三部分為黑地白花大型纏枝紋樣，該部分與M-H-001壁畫的第四、第六部分相似，形成了建筑物不同部位壁畫的呼應(yīng)統(tǒng)一；第四部分是整幅壁畫的主體，以折枝海棠紋圍合而成，內(nèi)繪松樹圖案，寓意健康長(zhǎng)壽、堅(jiān)韌不拔等；第五至第七部分與第一至第三部分鏡像一致。

M-H-002壁畫是萌坑古村清代建筑壁畫中保存較為完好的一幅，畫面內(nèi)容清晰，能夠較為集中地體現(xiàn)萌坑古村清代建筑壁畫的藝術(shù)特征。畫面中，茶花線條細(xì)膩流暢，松樹線條剛毅沉穩(wěn)。纏枝錯(cuò)落交織，華麗而不失端莊；松葉濃淡相宜，清晰而不失靈動(dòng)。由此可見，當(dāng)時(shí)畫工的繪畫技藝精湛。

此外，M-H-002壁畫在第一部分和第七部分的構(gòu)圖中“暗藏玄機(jī)”——這兩部分畫面被“二度”分隔，整個(gè)畫面被分隔的數(shù)量為“明七暗九”，即雖然整體畫面被分為九塊，但在視覺(jué)上僅有七塊。這種設(shè)計(jì)在保留畫面豐富度的同時(shí)，從視覺(jué)上又使位于華玉堂正側(cè)門的M-H-002壁畫在形制上低于正門M-H-001壁畫的分隔數(shù)（九塊），蘊(yùn)藏了巧妙的設(shè)計(jì)思維。

M-H-003壁畫（圖3）位于華玉堂北側(cè)門瓦當(dāng)上方，整體呈長(zhǎng)方形，尺寸為225×35 cm。該壁畫的構(gòu)圖和分隔形式均與M-H-002壁畫相同，但畫面內(nèi)容有所差異。整個(gè)畫面被分為7個(gè)部分，其內(nèi)容從左至右依次為：第一部分受到嚴(yán)重覆蓋，但通過(guò)將殘存信息與M-H-002壁畫進(jìn)行比對(duì)參考后，推測(cè)其內(nèi)容亦為抽象變形花卉植物紋樣；第二部分留存八簇松葉和部分松樹枝干，可推斷為松樹圖案；第三部分主要為纏枝紋，該圖案設(shè)計(jì)別具匠心，以三朵碩大的蓮花圖案（頂部?jī)啥浜偷撞恳欢洌┳鳛槠鹗?，整幅纏枝紋從花瓣縫隙處生發(fā)舒展、蔓延交錯(cuò)；第四部分為整幅壁畫的主體，以折枝海棠紋圍合而成，內(nèi)繪圖案現(xiàn)已漫漶不清；第五部分與第三部分鏡像一致；第六部分為《松石圖》，該題材是新安畫派最熱衷表現(xiàn)的內(nèi)容之一。畫面中，松石造型筆法雄勁、墨氣沉厚，體現(xiàn)“不與俗同、堅(jiān)韌不拔”的文人風(fēng)骨；第七部分起甲、霉變、水漬等病害嚴(yán)重，無(wú)法分辨，但推測(cè)應(yīng)與第一部分畫面內(nèi)容鏡像相同。

M-C-001壁畫（圖4）位于崇禮堂正門瓦當(dāng)上方，整體呈長(zhǎng)方形，在畫面布局上也采用分隔、對(duì)稱的構(gòu)圖形式，尺寸為410×30 cm。其畫面內(nèi)容從左至右被分為7個(gè)部分，依次為：第一部分和第七部分均為白描松樹圖案；第二部分和第六部分分別為“民間八寶”中的犀角和如意，代表對(duì)幸福吉祥、生活富裕、事事如愿的期盼和祈福；第三部分和第五部分為忍冬卷草紋，圖案整體以枝干作為骨架，呈波浪式左右蔓延。忍冬是一種蔓生植物，俗稱“金銀花”“金銀藤”，因其臨冬不凋，寓意長(zhǎng)壽萬(wàn)年、多福多壽；第四部分為整幅壁畫的主體，以折枝海棠紋圍合而成。畫面中心用黑色線條勾勒出松樹圖案，枝干蜿蜒多姿，右側(cè)有一只小鹿駐足于此，形態(tài)生動(dòng)活潑，寓意家景昌盛、富貴禎祥。

M-C-002壁畫（圖5）位于崇禮堂西外墻北窗檐上、下方，整體呈門罩形，尺寸為115×110 cm。有別于上述4幅壁畫對(duì)門的裝飾，M-C-002壁畫用于裝飾外墻窗戶。由于觀賞者會(huì)更近距離地觀賞該幅壁畫，因此在設(shè)計(jì)上，其構(gòu)圖形式與上述4幅壁畫有顯著差異——它綜合采用上下分層、內(nèi)外框結(jié)合的構(gòu)圖形式，營(yíng)造出豐富飽滿且層次分明的視覺(jué)效果。畫面整體自上而下被分為4個(gè)部分，以窗檐為界：第一部分位于窗檐上方，內(nèi)繪植物花紋，外形為飛檐造型，與建筑整體造型形成呼應(yīng)；第二部分緊接窗檐下方，整體以“回”字紋作為外框圖案圍合成矩形，內(nèi)繪荷塘和山石小景；第三部分緊接第二部分，由五個(gè)“回”字形紋樣并列形成長(zhǎng)條帶狀，將第二部分與第四部分分隔開來(lái)；第四部分是畫面主體，整體為徽派建筑壁畫中最為常見的卷軸造型，內(nèi)部由折枝海棠形、扇形等多個(gè)畫面構(gòu)成。其中，畫幅最大的是位于畫面正中的《渡口送別圖》，圖中共有4位人物形象。右側(cè)一男子坐于渡船之上，大部分船體已“出畫”，表現(xiàn)人物的逐漸遠(yuǎn)離；左側(cè)三人沿岸而立，兩人抬首目送渡船，最左側(cè)女子背對(duì)渡船，垂首低眉、神情哀傷。其余畫框內(nèi)繪有山石、河流，用于描繪環(huán)境和烘托氣氛。

值得一提的是，畫面中第一、二部分摒棄了一般徽派建筑壁畫滿堂彩的構(gòu)圖形式，采用少見的留白方式，畫面視覺(jué)輕盈。第三、第四部分濃墨設(shè)色，畫面端莊沉穩(wěn)。整體形成了上輕下重、極為穩(wěn)定的視覺(jué)感受。

M-C-003壁畫（圖6）位于崇禮堂西外墻南窗檐上、下方，在畫面尺寸、整體造型、構(gòu)圖布局方面均與M-C-002壁畫一致，第一至第三部分畫面內(nèi)容也與M-C-002一致，僅第四部分畫面內(nèi)容有所差異。在第四部分中，主體畫面描繪的是徽劇場(chǎng)景“包公出山”——包拯中舉后，為奉養(yǎng)雙親，辭官不就。后待二老下世、孝期已滿時(shí)，其恩師劉筠、同窗文彥博同勸其出山復(fù)仕的一幕。其中，包拯居左，手持折扇，舉過(guò)頭頂，左手撫于胸前，右腿抬起，人物生動(dòng)；劉筠居右，駝背羊髯，左手持折扇背于身后，右手抬起指向包拯；居中人物為文彥博，其身體面向包拯而立，回首望向劉筠，手亦指向包拯；背景則為徽劇戲臺(tái)和蒼松裝飾。主體畫面左右兩側(cè)簡(jiǎn)要繪以“包拯辭官返鄉(xiāng)”“包拯離鄉(xiāng)入仕”畫面，使得敘事更為完整。此外，為烘托戲劇氛圍，輔以扇形畫框內(nèi)繪牡丹花圖案作為裝飾。

M-C-002壁畫與M-C-003壁畫作為同一面建筑外墻上的裝飾，二者整體對(duì)稱，但內(nèi)容有所差異，體現(xiàn)了徽派建筑壁畫一貫遵循的“對(duì)稱中的非對(duì)稱”形式。

萌坑古村清代建筑壁畫承載著萌坑古村先民的思想精髓與文化積淀，數(shù)百年來(lái)一直扮演著熏陶、教化的重要文化角色，具有深厚的文化底蘊(yùn)和寶貴的文化價(jià)值。然而，受限于地理位置、交通環(huán)境等因素，萌坑古村清代建筑壁畫未能夠得到妥善的保護(hù)與廣泛的宣傳，其價(jià)值也未得到充分的展示與體現(xiàn)。本文以實(shí)地調(diào)查、文字記錄、圖像留存等方式，對(duì)萌坑古村清代建筑壁畫的地理位置、區(qū)位分布、圖像內(nèi)容等方面進(jìn)行了初步考察與探索，以期為該文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作略盡綿力。

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作者簡(jiǎn)介：

潘敬婷（1999—），女，漢族，安徽六安人。安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文物遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與修復(fù)。

蔣振（2000—），男，漢族，安徽淮北人。安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用。

通訊作者簡(jiǎn)介：

蔣超（1987—），男，漢族，安徽蚌埠人。博士，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：文化遺產(chǎn)與數(shù)字化保護(hù)等。