摘要：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣自古流傳至今，始終是令人引以為傲的。勤勞智慧的古人，把他們的愿景、信念、情感以及對(duì)大自然的理解和感悟，融入各類紋樣，并裝飾在諸多器物之上，時(shí)至今日依然熠熠生輝。這些傳統(tǒng)紋樣生動(dòng)自然、繁復(fù)纖巧、華美端莊、古樸雅致，是中華文明的智慧結(jié)晶。在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)紋樣依然具有強(qiáng)大的生命力，因此，在設(shè)計(jì)中不僅要保留它們的經(jīng)典特色，更要深入挖掘其背后所蘊(yùn)含的象征意義和豐富內(nèi)涵，這樣才能在繼承中進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，設(shè)計(jì)出更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。文章意在于探究漢代造物美學(xué)，以及如何使?jié)h代器物紋樣在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中得到更好的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：造物美學(xué)；漢代紋樣；紡織品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)卷

漢代是中國(guó)歷史上一個(gè)富有傳奇色彩的輝煌時(shí)代，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀期和成熟期。我們要看到的是，漢代盡管儒學(xué)思想盛行，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻未完全遵循儒家規(guī)范，而是保留了一定的自由精神和原始活力。這一時(shí)期藝術(shù)的創(chuàng)作和表達(dá)是浪漫活潑、和諧統(tǒng)一且富有深意的，那些精美典雅的紋樣形成了漢代獨(dú)特的“時(shí)尚美學(xué)”。

從時(shí)間上來說，漢代離我們很遙遠(yuǎn)，但漢代文明的影響時(shí)至今日仍在延續(xù)。漢代流傳下來的各類紋樣，彰顯了漢代文明的多彩成就，至今仍給我們以諸多啟示，也因此成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要元素。因此，本文將結(jié)合相關(guān)研究心得和實(shí)踐內(nèi)容，就現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的借鑒和應(yīng)用進(jìn)行論述。

一、漢代的造物美學(xué)

漢代的藝術(shù)創(chuàng)作繼承并發(fā)揚(yáng)了先秦時(shí)期多種藝術(shù)形式和技術(shù)特點(diǎn)，造型意識(shí)從萌芽逐漸趨于成熟。西域等外來藝術(shù)的傳入，使得漢代藝術(shù)創(chuàng)作的題材與技法更加豐富，并表現(xiàn)出極高的融合性。漢代的能工巧匠們不但善于用特殊的藝術(shù)手法塑造和描畫神話傳說，也能以寫實(shí)的手法反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

觀察漢代各類裝飾藝術(shù)，如漆器、畫像石、磚雕、壁畫、帛畫及各式器物的紋樣，可以發(fā)現(xiàn)其中充斥著天馬行空的浪漫想象，向人們展示了無限的生命力，如伏羲、女媧的人首蛇身形象，西王母與東王公的傳奇故事，四神鎮(zhèn)守四方、驅(qū)除邪惡的傳說……每一個(gè)主題都蘊(yùn)含著獨(dú)特的象征意義，至今仍被視為吉祥符號(hào)。漢代的藝術(shù)創(chuàng)作還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的許多場(chǎng)景，如農(nóng)耕、車馬出行（圖1）、樂舞百戲、征戰(zhàn)、宴飲、婚喪嫁娶、狩獵等，此外，歷史典故如“荊軻刺秦王”“鴻門宴”和“泗水撈鼎”等也成為創(chuàng)作內(nèi)容。通過這些藝術(shù)載體，我們能夠直觀地了解這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展、風(fēng)土人情等方面的情況。

在漢代，紡織品、漆器、玉石等的藝術(shù)風(fēng)格多樣且具有強(qiáng)烈的裝飾性，這一時(shí)期的能工巧匠巧妙地創(chuàng)作出了具有審美價(jià)值的紋樣，包括龍紋、鳳紋、云氣紋、渦紋、環(huán)紋、蓮花紋等，極大豐富了器物在視覺上的表現(xiàn)力。這些紋樣不僅具有重要的審美價(jià)值，還蘊(yùn)含了深厚的宗教意義以及漢代人對(duì)理想生活的美好追求。

可以說，漢代造物美學(xué)集藝術(shù)性與思想性于一體，在如今所能見到的各類器物中，無論是紋樣、造型還是用途，它們背后都蘊(yùn)含著豐富的文化象征內(nèi)容，其恢宏的時(shí)空觀、神秘的陰陽觀等，為漢代造物藝術(shù)注入了生生不息的生命力，這也與中國(guó)人歷來追求的樸實(shí)淳厚、超逸豪放的品格相契合，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的審美心理與哲學(xué)思想。

二、漢代紋樣的色彩體系

在我國(guó)古代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“五色”之說，具體指“青、赤、黃、白、黑”五種顏色?！拔迳敝f在我國(guó)先民的生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來，深深植根于中華傳統(tǒng)文化之中。古人認(rèn)為，色彩本身即是構(gòu)成世界的重要元素，并由此形成了我國(guó)傳統(tǒng)的色彩審美體系“五行色彩學(xué)”。

在漢代，“五行色彩學(xué)”體系進(jìn)一步發(fā)展并形成更為系統(tǒng)、更加完善的理論，構(gòu)建了一種色彩分類和運(yùn)用的體系。如在漢代漆器上，紅漆、黑漆的運(yùn)用進(jìn)入一個(gè)巔峰時(shí)期，色彩搭配形成鮮明對(duì)比，樸素而華美，也因此成為后世藝術(shù)設(shè)計(jì)的取法對(duì)象。

三、漢代漆器紋樣特征

漢代的漆器工藝在春秋戰(zhàn)國(guó)基礎(chǔ)上得到顯著提升，不僅在原料的品質(zhì)上有所提升，也在工藝技術(shù)上達(dá)到一個(gè)新的高度。根據(jù)研究，漢代漆器紋樣以流云紋、旋渦紋、變形蟠蠡紋、菱格紋和飛禽走獸紋為主，色彩多為紅黑二色相間，顯得強(qiáng)烈大方。

其中，漢代漆案堪稱中國(guó)古代漆器美學(xué)的經(jīng)典設(shè)計(jì)。比如長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的云紋漆案，案內(nèi)髹紅、黑漆為地，黑漆地上繪紅、灰綠色組成的流暢的云紋，它所展現(xiàn)的簡(jiǎn)約致雅設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了漢代造物美學(xué)的特點(diǎn)。紅黑髹漆的長(zhǎng)方形木案，端莊大方又具有厚重的時(shí)代感。

漢代漆器的主要特征是色澤亮麗、紋飾精美，相對(duì)于之前的漆器而言，漢代漆器在色彩上主要采用紅、黑這兩種顏色，同時(shí)繼承了先秦時(shí)期的漆飾技藝，呈現(xiàn)出創(chuàng)新的趨勢(shì)，包括彩繪與銅飾。以紅地黑花或黑地紅花的裝飾紋樣居多，紅色的明艷生機(jī)與黑色的沉穩(wěn)莊重相結(jié)合，使得漢代漆器表現(xiàn)為恢宏大氣、明亮簡(jiǎn)潔。紋樣題材方面，不僅巧妙地融合了動(dòng)物元素，同時(shí)也囊括了自然景觀與各類幾何形狀（包括變形文字等），并采用寫實(shí)、寫意、變形等多種表現(xiàn)方式。如長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的云龍紋大漆盤，盤內(nèi)髹紅漆，外髹黑漆，內(nèi)外壁和口沿均黑漆上朱繪幾何鳥頭紋；盤內(nèi)髹紅、黑漆各兩組，紅漆上無紋飾，黑漆上朱、灰綠二色繪云龍紋，以漩渦紋組成龍的須角和鱗爪；內(nèi)圈云龍紋外有兩條較窄的幾何形鳥頭變形紋帶。外底黑漆上朱書“轪侯家”。色彩有明有暗，十分協(xié)調(diào)。整件器物光亮如新，紋飾清秀華美，是西漢前期漆器的代表性作品。

漢代漆器匠人運(yùn)用特殊的材質(zhì)和精湛的技藝進(jìn)行創(chuàng)作，兼具思想性與藝術(shù)性，并融合想象與現(xiàn)實(shí)、抽象與具象，整體藝術(shù)風(fēng)格真實(shí)呈現(xiàn)了漢代文化的獨(dú)特風(fēng)韻，具有既真實(shí)又虛幻的特點(diǎn)，也為后世研究漢代的造物美學(xué)以及漢代人的精神世界與審美觀念提供了寶貴的研究資料。

四、漢代紋樣的應(yīng)用及創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)紋樣元素，這對(duì)設(shè)計(jì)師而言無疑是一種挑戰(zhàn)，也考驗(yàn)設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)本質(zhì)的認(rèn)知與追求。這不僅要求設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)手法與題材要新穎，更要在藝術(shù)表現(xiàn)中加入自己的思考，還要考慮到面料織物的結(jié)構(gòu)特征、編織技術(shù)及其用途等多種因素。而傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)以人們喜聞樂見的形式輸出，幫助人們更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

筆者在此結(jié)合相關(guān)的紡織品設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐，談一談對(duì)于漢代器物紋樣的借鑒與創(chuàng)新。

1.色彩提取

以漢代漆器的紅黑作為180°互補(bǔ)色，分別將同類色、鄰近色、對(duì)比色填入事先畫好的漆器紋樣中進(jìn)行色彩搭配實(shí)驗(yàn)，以判斷色彩構(gòu)成體系是否適合紋樣設(shè)計(jì)，并確保二者之間的協(xié)調(diào)性。

2.紋樣繪制

我們?cè)诖舜卧O(shè)計(jì)中選用的主要紋樣包括源自漢代器物的朱雀紋、忍冬紋、祥云紋等，其中以漢代具有代表性的“四神”中的朱雀形象作為主體。在我國(guó)古代星象學(xué)中，四象指的是東方蒼龍（青龍）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古人把東、南、西、北四方每一方的七宿，想象為四種動(dòng)物形象，稱作“四神”。漢代的朱雀形象摒棄了先秦時(shí)期幾何化、構(gòu)成化、紋樣嫁接的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)而采用更有想象力的造型和線條特征來進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)也形成一個(gè)更具有象征意味、獨(dú)立的神話生物造型。

漢代匠人經(jīng)常從植物中提取圖案，制成造型精美的紋樣，并配以美好吉祥的寓意。在眾多植物中，忍冬備受青睞，三兩片葉子，一兩根莖蔓，婀娜迂回、柔中帶剛，無論平視還是仰視，皆簡(jiǎn)潔大方。而在漢代器物上，忍冬紋通常由葉狀植物紋樣組成，其莖蔓呈卷曲形態(tài)，由三片葉和一片葉交替排列，葉型包括單片或復(fù)葉等形態(tài)。雙葉則由兩葉相向、相背、相交等多種方式排列組合。忍冬紋的應(yīng)用，為器物增添了柔美的意蘊(yùn)。

在傳統(tǒng)文化語境中，云是吉祥和高升的象征，五彩云更是祥瑞之兆，寓意五谷豐登、國(guó)泰民安。因此，人們用祥云紋表示吉祥、喜慶以及對(duì)生命美好的向往。云紋作為吉祥紋飾的運(yùn)用是十分廣泛的，在漢代器物中也常與其他紋樣搭配使用。

我們?cè)诩徔椘返脑O(shè)計(jì)過程中，將上述源自漢代器物的紋樣，通過元素提取與組合后運(yùn)用于絲巾的設(shè)計(jì)上，并把每一個(gè)單獨(dú)的部分連接起來，構(gòu)成一個(gè)整體畫面，且具有連續(xù)性與層次感（圖2）。圖案設(shè)計(jì)的重心在于忍冬紋與朱雀紋組合的主體，其次是云紋、回紋所組成的部分，并通過各個(gè)圓圈將各類元素串聯(lián)起來。

3.色彩搭配

絲巾的配色設(shè)計(jì)，來源于漢代的經(jīng)典配色，其創(chuàng)作靈感源自長(zhǎng)沙馬王堆出土的曲裾木俑的配色，使用紅、深棕為主色，黃、橙為輔色，最終呈現(xiàn)的配色效果基本達(dá)到預(yù)期目的（圖3）。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，深受廣大人民群眾的喜愛。這些紋樣不僅僅被用來裝飾器物，更是神話傳說、歷史軼事、宗教信仰、地方民俗等內(nèi)容的反映，并經(jīng)歷了長(zhǎng)期的藝術(shù)演化和歷史變遷。它們不僅在造型和色彩上具有高度的審美價(jià)值，而且蘊(yùn)含著深厚的象征意義和獨(dú)特的東方美學(xué)。

穿梭千年光陰，傳統(tǒng)紋樣所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值和文化精神依然熠熠生輝，在帶給我們視覺沖擊的同時(shí)，也滋養(yǎng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使跨越千載的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)?？梢哉f，傳統(tǒng)紋樣以驚艷的視覺語言呈現(xiàn)，講述著文化的傳承與美的傳遞。如今，我們將它們應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅拓寬了設(shè)計(jì)美學(xué)的范疇，更表達(dá)了對(duì)先民智慧的致敬。

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作者簡(jiǎn)介：

王婷（1979—），女，漢族，河南鄭州人。碩士研究生，副教授，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與服飾文化。

周安琪（1999—），女，漢族，河南滎陽人。碩士研究生，研究方向：紡織品圖案設(shè)計(jì)研究。

李佳珈（1994—），女，漢族，河南平頂山人。碩士研究生，研究方向：傳統(tǒng)紋樣的研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

通訊作者：

宋雨涵（1997—），女，漢族，河南商丘人。碩士研究生，研究方向：傳統(tǒng)紋樣的研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。