摘 要：竹編工藝具有寶貴的實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，體現(xiàn)著古代中國人的設(shè)計(jì)智慧，在中華民族傳統(tǒng)工藝中占有重要地位。竹編工藝在當(dāng)代也有著重要的應(yīng)用意義，能夠在融入藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，充分運(yùn)用與發(fā)揮其設(shè)計(jì)智慧、設(shè)計(jì)資源與設(shè)計(jì)能量。本文基于大量文獻(xiàn)資料，分類梳理了竹編工藝的研究現(xiàn)狀，總結(jié)了已有成績與不足之處，最后基于研究現(xiàn)狀與相關(guān)思考提出了后續(xù)研究方向。

關(guān)鍵詞：竹編工藝；竹編；設(shè)計(jì)智慧；傳承；創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：本文系2023年度重慶市教委人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“數(shù)字文旅視角下重慶鄉(xiāng)村公共文化空間的地方營造研究”（23SKGH062）；重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“致用與載道：重慶磁器口鐘家院家具裝飾藝術(shù)研究”（CYS23386）階段性研究成果。

竹編工藝的原材料是竹子。竹資源在我國十分豐富，是一種集實(shí)用性與審美性為一體的綠色材料。竹編工藝的基本流程是“先將竹子剖削成粗細(xì)勻凈的篾絲，經(jīng)過剖絲、切絲、刮削、磨光、編結(jié)等工序，運(yùn)用各種編織方法編成”[1]。中國的竹編工藝在南方各省均有分布，各有特點(diǎn)，主要以浙江東陽竹編、四川青神竹編、湘西竹編、武陵竹編等最為有名。竹編工藝具有寶貴的實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，體現(xiàn)著古代中國人的設(shè)計(jì)智慧，在中華民族傳統(tǒng)工藝中占有重要地位。

伴隨城市化、現(xiàn)代化的快速發(fā)展，竹編工藝日趨邊緣化，其遭受著來自現(xiàn)代工業(yè)品的替代與沖擊，但作為中國傳統(tǒng)的民間工藝，其竹編器具中意蘊(yùn)的“竹文化”“竹精神”早已深深融注到中國人的生命性格與民族精神之中，無法割舍。因此，國家加大了對(duì)竹編工藝的扶持，比如在2008年6月，竹編工藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，前后有俞樟根、何福禮等竹編藝人被評(píng)為國家級(jí)代表性傳承人。與此同時(shí)，國家還在政策層面重視了“竹”的重要意義，2023年10月，國家發(fā)改委等部門印發(fā)《加快“以竹代塑”發(fā)展三年行動(dòng)計(jì)劃》，提出到2025年“以竹代塑”產(chǎn)業(yè)體系初步建立等行動(dòng)目標(biāo)；2023年11月，首屆以竹代塑國際研討會(huì)正式發(fā)布了《“以竹代塑”全球行動(dòng)計(jì)劃（2023—2030）》，這為竹編工藝的當(dāng)代傳承與發(fā)展提供了保障與支持。

上述背景表明，竹編工藝在新時(shí)代具有重大意義，不僅有助于推動(dòng)“以竹代塑”行動(dòng)計(jì)劃的貫徹落實(shí)，也有助于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，更有助于以竹編工藝為資源助推新時(shí)代美育、新時(shí)代勞動(dòng)教育的發(fā)展。要深入研究竹編工藝，首先就要對(duì)竹編工藝的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分類梳理、嚴(yán)謹(jǐn)分析與概括總結(jié)，以此明確對(duì)竹編工藝的研究問題與研究價(jià)值。

一、竹編工藝研究現(xiàn)狀的分類梳理

基于查找收集的文獻(xiàn)資料，大體上可將竹編工藝的相關(guān)研究現(xiàn)狀分為以下四類研究：一是有關(guān)竹編工藝概念及發(fā)展歷史的研究，二是有關(guān)區(qū)域性竹編工藝的研究，三是有關(guān)竹編工藝當(dāng)代創(chuàng)新應(yīng)用的研究，四是有關(guān)竹編工藝融入當(dāng)代課程的研究，這幾類相關(guān)研究均不同程度展現(xiàn)了竹編工藝的歷史價(jià)值、文化價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，更重要的是其中蘊(yùn)含著寶貴的設(shè)計(jì)智慧、設(shè)計(jì)資源與設(shè)計(jì)能量。

（一）有關(guān)竹編工藝概念及發(fā)展歷史的研究

從某種角度來看，竹編工藝的發(fā)展史亦可以說是人類文明的發(fā)展史，從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)竹編工藝經(jīng)歷了漫長又復(fù)雜的工藝演變歷程，在人類社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段均形成了各具特點(diǎn)的竹編工藝，產(chǎn)出了一系列蘊(yùn)含深厚設(shè)計(jì)智慧的竹編產(chǎn)品。竹編工藝兼具著審美與實(shí)用，既有手工的溫度，也有設(shè)計(jì)的智慧。在中國，有關(guān)竹編工藝概念及發(fā)展n8l/xbxbrXeh5qHWJiFj12ao/6o5o6TgUT2W1U7ars0=歷史的研究十分豐富，出版了一系列介紹與闡釋竹編工藝的專著。

一部分學(xué)者，在整體介紹中國傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，其中含括了竹編工藝的相關(guān)內(nèi)容，如潘魯生（1998）強(qiáng)調(diào)要將竹編工藝作為民藝學(xué)的研究對(duì)象之一[2]。呼志強(qiáng)（2007）在記錄傳統(tǒng)手工藝品及相應(yīng)制作工藝的同時(shí)，圖文并茂地介紹了竹編工藝[3]。一部分學(xué)者，直接將研究關(guān)注點(diǎn)聚焦到中國竹編工藝，對(duì)其學(xué)術(shù)概念、發(fā)展歷史、技藝特點(diǎn)、美學(xué)精神等均有深入的研究，如徐華鐺（2010）通過觀照竹編的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，總結(jié)了竹編的發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵[4]，呈現(xiàn)出一部濃縮的竹編工藝發(fā)展史。沈珉（2007）則對(duì)竹編的發(fā)展歷史分期展開了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟缍╗5]，有助于竹編工藝歷史的后續(xù)研究。劉國才（2014）不僅介紹了竹編起源、竹文物、竹文化等，還重點(diǎn)介紹了竹編的各種編制方法，同時(shí)結(jié)合實(shí)物論證列舉了世界各地的竹編產(chǎn)品，深入闡釋了竹編工藝[6]。陳云華（2008）闡釋了竹編工藝的發(fā)展歷程與現(xiàn)實(shí)功用，分析了竹編產(chǎn)品在生活維度方面的重要性[7]。這一系列的相關(guān)研究，對(duì)中國傳統(tǒng)竹編工藝的發(fā)展演變、技藝特征均進(jìn)行了清晰的梳理與總結(jié)。此外，筆者還收集整理了部分有關(guān)竹編工藝的學(xué)術(shù)專著（如表1）。

（二）有關(guān)區(qū)域性竹編工藝的研究

中國竹資源極為豐富，不同的地域造就了各異的竹文化，也生成了獨(dú)具特色的區(qū)域性竹編工藝，其中主要以四川、浙江、湖南、福建等地最為有名。不同地區(qū)對(duì)竹編工藝的一系列研究，既有共性，也充滿著個(gè)性，這源自中國傳統(tǒng)竹文化與竹編工藝的共通性，以及區(qū)域性工匠的創(chuàng)造性思考，同時(shí)也取決于竹子材料的地理屬性，因此在東陽、嵊州、青神、安徽、浙江、昌化等不同地區(qū)，都有大量專著、論文等研究成果產(chǎn)出。

這些相關(guān)研究主要分為兩大類：一類文獻(xiàn)是對(duì)區(qū)域性竹編工藝的整體歷史梳理、工藝總結(jié)，如龔明偉的《東陽竹編》（2014），童鏵彬的《嵊州竹編藝術(shù)研究》（2015），張應(yīng)軍、李柏山的《武陵竹編——技術(shù)與藝術(shù)》（2016）等（如表2）。另一類文獻(xiàn)則是對(duì)區(qū)域性竹編工藝的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行思考，例如殷燦新（2011）從主題創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、開闊視野三個(gè)維度思考了四川青神竹編藝術(shù)的創(chuàng)新路徑[8]。戴瑩（2014）對(duì)安吉竹編的生活用具展開細(xì)致研究，分析出結(jié)構(gòu)和美學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，同時(shí)借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的竹編手工藝現(xiàn)代設(shè)計(jì)案例，針對(duì)安吉地區(qū)的生活竹編產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀提出設(shè)計(jì)優(yōu)化建議[9]。王星偉、黃德荃（2016）從竹編創(chuàng)新的角度出發(fā)，以劉氏竹編為原型，探討了竹編在形式上的創(chuàng)新與發(fā)展[10]。王雪萌（2018）從洛寧竹編的歷史發(fā)展角度，去探討在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)[11]。侯鶴云、黃欣怡等（2022）以傳統(tǒng)技藝文化遺產(chǎn)旅游活化路徑模型為基礎(chǔ)，集中討論了東陽竹編技藝活化的困境與可行性[12]。同時(shí)，石丹沁（2022）以傳統(tǒng)竹編技藝“再設(shè)計(jì)”為導(dǎo)向，從形式、功能、材料三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)竹編技藝進(jìn)行了探索[13]。徐逸欣（2023）以臨川蔑編技藝為例，分析了敘事性元素在臨川蔑編技藝中的傳統(tǒng)運(yùn)用及創(chuàng)新發(fā)展[14]。這些相關(guān)研究對(duì)不同地域的竹編工藝均有歷史、工藝特點(diǎn)的梳理總結(jié)，以及當(dāng)代傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)思考。

（三）有關(guān)竹編工藝當(dāng)代創(chuàng)新應(yīng)用的研究

中國傳統(tǒng)竹編工藝是勞動(dòng)人民凝結(jié)了幾千年的設(shè)計(jì)智慧果實(shí)與工藝制作經(jīng)驗(yàn)，通過不斷地傳承與發(fā)展，其編制技術(shù)也日益發(fā)展地更加成熟與現(xiàn)代化。通過閱讀與整理大量的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)竹編工藝在當(dāng)代的創(chuàng)新應(yīng)用已經(jīng)較為成熟，特別是在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，竹編工藝成為藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的藝術(shù)資源與創(chuàng)意來源，在室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等方面均有典型性的創(chuàng)新創(chuàng)意表達(dá)，較大程度傳承與發(fā)展了中國竹編工藝的設(shè)計(jì)智慧。基于文獻(xiàn)而言，有關(guān)竹編工藝當(dāng)代創(chuàng)新應(yīng)用的研究，主要通過理論研究與設(shè)計(jì)案例兩個(gè)維度來綜合呈現(xiàn)其研究現(xiàn)狀，理論研究揭示了竹編工藝在不同領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的方向，設(shè)計(jì)案例展示了竹編工藝在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.理論研究方面。一類文獻(xiàn)思考了竹編工藝在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的現(xiàn)代應(yīng)用，張鈺舒等（2022）分析了柳編工藝在室內(nèi)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義、應(yīng)用思路，并作了設(shè)計(jì)實(shí)踐探討[15]。吳昆（2021）基于非遺傳承視域探析了竹編工藝在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用路徑[16]。溫葉靜等（2021）、鄭奕雯（2021）、黃瀅（2018）、劉靜（2021）則基于室內(nèi)裝飾、室內(nèi)陳設(shè)、室內(nèi)家具的角度思考了竹編工藝在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與應(yīng)用路徑。這一系列文獻(xiàn)提供了竹編工藝融入當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用路徑。

一類文獻(xiàn)探討了竹編工藝在圖案設(shè)計(jì)當(dāng)中的現(xiàn)代應(yīng)用，孫莉等（2023）思考了竹編工藝應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的意義，進(jìn)而提出了竹編圖案在海報(bào)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用[17]。張雅然（2022）在碩士論文中提出了竹編圖案的再設(shè)計(jì)實(shí)踐，包括平面維度的圖案設(shè)計(jì)1loMDHthWbwHXDFAWS/4PxhyRwPIf0KKI5e7274+h4E=與應(yīng)用、基于竹編圖案視覺特征的二維圖形再設(shè)計(jì)[18]。這一系列文獻(xiàn)為竹編工藝的圖案再設(shè)計(jì)提供了轉(zhuǎn)換方法。

一類文獻(xiàn)研究了竹編工藝在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的現(xiàn)代應(yīng)用，許懋琦等（2014）總體梳理了竹編工藝產(chǎn)品的概況、所面臨的問題，并提出了設(shè)計(jì)角度的解決方法[19]。王亞明等（2020）基于文化傳承視角思考了竹編文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并對(duì)其產(chǎn)品的文化感、功能、市場等相關(guān)問題作了討論[20]。白玥等（2022）則基于非遺傳承視角探討了竹編工藝在現(xiàn)代包袋產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，并提供了具體的實(shí)施路徑[21]。唐恬等（2020）又基于家居產(chǎn)品的視角思考了湘西竹編工藝的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[22]。方振遠(yuǎn)（2018）則基于浙江昌化竹編工藝思考了傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并提供了多維度的昌化竹編產(chǎn)品創(chuàng)新策略[23]。這一系列文獻(xiàn)從不同視角思考了竹編工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，提供了多元的實(shí)施路徑，充分展現(xiàn)了竹編工藝設(shè)計(jì)智慧在當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可行性。

一類文獻(xiàn)思考了竹編工藝在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的現(xiàn)代應(yīng)用，廖秀（2023）、陳雙等（2023）、何穎婷（2021）、張卓（2022）等人從傳統(tǒng)竹編工藝出發(fā)，不同程度思考了竹編工藝在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義，并提供了不同維度的應(yīng)用方式與路徑。馬於婷（2022）則思考了傳統(tǒng)竹編工藝在古希臘風(fēng)格服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用，包括設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)呈現(xiàn)、實(shí)物制作三個(gè)方面[24]。曹春楠（2022）與鐘興（2019）則分別思考了黎族藤竹編工藝、瑞昌竹編工藝在現(xiàn)代服裝中的表現(xiàn)與應(yīng)用。這一系列文獻(xiàn)探討了竹編工藝在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用價(jià)值，并從不同視角提供了具有可行性的現(xiàn)實(shí)實(shí)施路徑。

2.設(shè)計(jì)案例方面。在竹編工藝應(yīng)用實(shí)踐研究領(lǐng)域，2018年臺(tái)灣舉辦的花卉博覽會(huì)上的“竹跡館”（如圖1），是中國傳統(tǒng)竹編工藝與建筑設(shè)計(jì)跨界結(jié)合的典范，整個(gè)建筑均運(yùn)用竹編編織工藝完成，充分展現(xiàn)了竹編工藝的美感與智慧。崇州竹編博物館（2018）的空間設(shè)計(jì)展示了竹編工藝在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐在“竹藝”方面，設(shè)計(jì)師用竹編制作一個(gè)裝置來包住原始老宅的穿斗木結(jié)構(gòu)，最后形成一種既裝飾又展示的設(shè)計(jì)效果（如圖2）。竹編工藝的設(shè)計(jì)智慧在當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中，還涉及到各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，比如竹編椅子與凳子的設(shè)計(jì)（如圖3），竹編手提包的設(shè)計(jì)（如圖4），等等，這些產(chǎn)品體現(xiàn)了竹編工藝在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐應(yīng)用。另外，竹編工藝在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新實(shí)踐也有許多典型性案例，以“竹編+”的聯(lián)名方式，活化了傳統(tǒng)竹編工藝，更為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入了非遺美學(xué)，比如中國高端女裝品牌NEXY.CO（奈蔻），攜手四川省非遺傳承人、道明竹編世家第三代傳承人楊隆梅，在2023年春推出【知吾·竹】非遺竹編藝術(shù)家聯(lián)名系列（如圖5）；又如劉氏竹編與勁霸男裝跨界融合，在2023年9月推出了多款具有傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代風(fēng)尚的男裝服飾（如圖6）。竹編工藝在不同設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用實(shí)踐，充分發(fā)揮了竹編工藝的設(shè)計(jì)智慧，美化了建筑、空間、產(chǎn)品與服飾，有助于傳承與發(fā)展傳統(tǒng)竹編工藝，體現(xiàn)其設(shè)計(jì)智慧的當(dāng)代價(jià)值。

（四）有關(guān)竹編工藝融入當(dāng)代課程的研究

基于傳統(tǒng)竹編工藝而開發(fā)當(dāng)代課程，有助于將竹編工藝的設(shè)計(jì)智慧通過課程教學(xué)而進(jìn)行傳播，并以此進(jìn)行人才培養(yǎng)。通過相關(guān)文獻(xiàn)檢索，發(fā)現(xiàn)將竹編工藝融入當(dāng)代課程的研究，主要有這兩類：

一類是將竹編工藝融入不同的課程教學(xué)，探索了竹編工藝融入課程的開發(fā)路徑，或是教學(xué)模式的革新。如：胡文娟等（2023）在空間思維訓(xùn)練課程中引入竹編工藝，以此開展教學(xué)實(shí)踐工作，課程以“二十四節(jié)氣”為主題將中國傳統(tǒng)文化與竹編工藝相結(jié)合，使學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化和竹編工藝的魅力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，自覺樹立起保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)竹文化和竹編工藝的責(zé)任心和自信心[25]。顧莉莉（2019）則探索了東陽竹編的工藝特點(diǎn)，進(jìn)而分析了東陽竹編文化元素融入包裝設(shè)計(jì)課程的探索與應(yīng)用[26]。陳攀、彭代明（2019）將道明竹編民間藝術(shù)融入本土高職院校公共藝術(shù)基礎(chǔ)課程中，探索了道明竹編藝術(shù)融入高職院校公共藝術(shù)基礎(chǔ)課程的多重可行性與重要性[27]。潘騰飛、楊思宇（2020）則思考了職業(yè)院校公共藝術(shù)基礎(chǔ)課程中道明竹編藝術(shù)的教學(xué)模式創(chuàng)新研究，提出了道明竹編藝術(shù)的教學(xué)模式融合方法，并進(jìn)一步具體提出了道明竹編融入職業(yè)院校公共藝術(shù)基礎(chǔ)課程的具體方式[28]。

另一類是在對(duì)竹編工藝的保護(hù)與傳承研究中，提出以教育+竹編工藝，或是課程+竹編工藝，來延續(xù)竹編工藝的生命力和文化影響力。如趙艷文、葉衛(wèi)正（2023）在《東陽非遺竹編“云”博物館的構(gòu)建與發(fā)展研究》中，思考了東陽竹編進(jìn)高校[29]。鐘佳利等（2021）在鄉(xiāng)村振興視域下道明竹編非遺文化的開發(fā)策略中，思考道明竹編非遺文化的可持續(xù)發(fā)展對(duì)策，提出要基于道明竹編改善教學(xué)環(huán)境，提升文化教育意識(shí)[30]。楊亮（2023）則對(duì)短視頻和傳統(tǒng)竹編作了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)竹編技藝的現(xiàn)狀不容樂觀。在此基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)竹編短視頻與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融合的可行性及意義作了分析。最后，提出了切實(shí)可行的“四強(qiáng)訓(xùn)練模式”，包括強(qiáng)化專業(yè)印象的訓(xùn)練、強(qiáng)化敘事設(shè)計(jì)的訓(xùn)練、強(qiáng)化藝術(shù)感染力的訓(xùn)練、強(qiáng)化互動(dòng)設(shè)計(jì)訓(xùn)練[31]。此外，還有一部分文獻(xiàn)碎片化論述了竹編工藝融入課程的思考，但均未深入研究，構(gòu)成體系。

二、竹編工藝研究現(xiàn)狀的相關(guān)思考

通過前文對(duì)竹編工藝研究現(xiàn)狀的分類梳理，可見在不同類別的竹編工藝相關(guān)研究中，均已形成了一系列的研究成果，取得了豐碩的研究成績，豐富了中國竹編工藝的學(xué)術(shù)研究。與此同時(shí)，相關(guān)研究也存在著一些不足之處，這些不足之處，將有力地推動(dòng)后續(xù)研究的繼續(xù)完善、繼續(xù)探索、繼續(xù)前行。

（一）已有的成績

第一，已對(duì)中國竹編工藝的整體歷史有了完整的梳理。通過對(duì)有關(guān)竹編工藝概念及發(fā)展歷史的相關(guān)文獻(xiàn)分析，可見眾多的學(xué)術(shù)專著與論文已經(jīng)對(duì)中國竹編工藝從古至今的發(fā)展脈絡(luò)有了清晰的梳理，包括對(duì)竹編工藝的概念與工藝總結(jié)也已經(jīng)很完整。第二，已對(duì)中國各地域的竹編工藝有了歷史梳理與工藝總結(jié)。大量的文獻(xiàn)已對(duì)四川、浙江、湘西、重慶、貴州、福建、云南、廣西等地的竹編工藝有了歷史的梳理與工藝特點(diǎn)的總結(jié)，產(chǎn)出了一系列重要的地域性竹編工藝研究成果。第三，已基于不同視角總結(jié)了竹編工藝當(dāng)代創(chuàng)新應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)路徑。相關(guān)的研究已經(jīng)從不同的視角，比如文化傳承、情感體驗(yàn)、綠色設(shè)計(jì)、非遺傳承、鄉(xiāng)村振興等視角對(duì)竹編工藝的當(dāng)代創(chuàng)新應(yīng)用路徑作了探究，并思考了竹編工藝融入建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品、服裝等領(lǐng)域的可能性，同時(shí)眾多的設(shè)計(jì)案例可驗(yàn)證竹編工藝在現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的價(jià)值，這部分的成果十分重要。第四，已對(duì)竹編工藝融入當(dāng)代學(xué)校課程有了初步的探索。一部分研究已開始將竹編工藝的研究關(guān)注點(diǎn)聚焦于學(xué)校美育的應(yīng)用中，以此來推動(dòng)學(xué)校美育課程的更新與改革，這一部分探索的成果為后續(xù)的相關(guān)研究提供了重要參考。

（二）存在的不足

第一，對(duì)少部分地區(qū)竹編工藝的創(chuàng)新應(yīng)用研究相對(duì)不足。目前的相關(guān)研究重在對(duì)整體的竹編工藝以及較為出名的區(qū)域性竹編工藝進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用研究思考，比如青神竹編、東陽竹編、湘西竹編等，而對(duì)于各地區(qū)下局部的竹編工藝還尚待進(jìn)一步挖掘與整理，同時(shí)也缺乏創(chuàng)新應(yīng)用研究的具體關(guān)注，比如重慶墊江、石柱、巫山、梁平等地的竹編工藝。第二，對(duì)竹編工藝融入當(dāng)代品牌的應(yīng)用研究缺乏系統(tǒng)梳理。通過研究現(xiàn)狀可見，竹編工藝已經(jīng)開始與現(xiàn)代商業(yè)品牌開始跨界融合，通過聯(lián)名的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美的實(shí)現(xiàn)，而對(duì)于這部分竹編工藝與當(dāng)代品牌融合的相關(guān)研究，目前還缺乏系統(tǒng)梳理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第三，對(duì)竹編工藝融入當(dāng)代學(xué)校美育課程的研究相關(guān)薄弱。雖然有一小部分文獻(xiàn)已對(duì)竹編工藝融入當(dāng)代課程建設(shè)作了探討，但仍然稍顯薄弱，竹編工藝作為中國重要的非遺文化與民間藝術(shù)資源，如果融入當(dāng)代美育課程，其能夠較好地助力學(xué)校美育實(shí)施、課程開發(fā)與教學(xué)改革，有助于提升學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語

竹編工藝是兼具審美性與實(shí)用性的重要傳統(tǒng)手工技藝資源，蘊(yùn)含著中華民族勞動(dòng)人民的設(shè)計(jì)智慧。目前眾多的研究者投身于對(duì)中國傳統(tǒng)竹編工藝的研究，產(chǎn)出了一系列重要的扎實(shí)的研究成果，對(duì)中國竹編工藝的概念及發(fā)展歷史的相關(guān)研究已經(jīng)十分豐富，對(duì)區(qū)域性竹編工藝的研究也已經(jīng)從各方面展開了探究，同時(shí)也已經(jīng)總結(jié)了一系列有益的竹編工藝當(dāng)代創(chuàng)新應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)路徑，并且對(duì)竹編工藝融入當(dāng)代學(xué)校美育課程作了初步的思考，這一系列成果為后續(xù)的相關(guān)研究提供了重要理論基礎(chǔ)與借鑒價(jià)值。誠然，相關(guān)文獻(xiàn)所呈現(xiàn)出的不足之處，比如對(duì)少部分地區(qū)竹編工藝的創(chuàng)新應(yīng)用研究相對(duì)不足，對(duì)竹編工藝融入當(dāng)代品牌的應(yīng)用研究缺乏系統(tǒng)梳理，以及對(duì)竹編工藝融入當(dāng)代學(xué)校美育課程的研究相關(guān)薄弱等問題，更加推動(dòng)著后續(xù)研究去補(bǔ)充與完善?；诖?，筆者對(duì)后續(xù)研究的研究方向有一些思考，可從這幾個(gè)方面進(jìn)行深入研究：基于田野考察，深入考究各地區(qū)局部的竹編工藝，例如重慶梁平、墊江等地，對(duì)這部分竹編工藝展開挖掘、整理與創(chuàng)新應(yīng)用；系統(tǒng)梳理竹編工藝與當(dāng)代品牌聯(lián)名創(chuàng)作的作品，包括其中的設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新方法、應(yīng)用路徑、銷售效果等，以此總結(jié)出有益的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；加大對(duì)竹編工藝融入學(xué)校美育課程的研究，將傳統(tǒng)手工藝資源轉(zhuǎn)換為課程資源，形成有益的教育資源，助力學(xué)校美育課程開發(fā)與建設(shè)，充分發(fā)揮竹編工藝的學(xué)校美育價(jià)值。

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作者簡介：鄧勇，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)、學(xué)校美育。

熊亞玲，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

通訊作者：張為民，博士，重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長，副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)、元宇宙空間生產(chǎn)、學(xué)校美育。