摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是公共文化認(rèn)同和傳承的重要組成部分。我國(guó)把非遺分為十大門(mén)類(lèi)，現(xiàn)有研究大多針對(duì)全門(mén)類(lèi)或者針對(duì)某一門(mén)類(lèi)中的一種項(xiàng)目進(jìn)行研究。而多門(mén)類(lèi)基礎(chǔ)要素視角下的福建非遺保護(hù)與發(fā)展研究通過(guò)實(shí)地調(diào)研、訪(fǎng)談和文獻(xiàn)研究等方法，發(fā)現(xiàn)多門(mén)類(lèi)非遺傳承具有共同的基礎(chǔ)要素，如方言和有形藝術(shù)表現(xiàn)形式，提出公眾的認(rèn)同和使用是方言保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)；需要改善傳承方式，培養(yǎng)工匠精神；創(chuàng)新非遺有形藝術(shù)作品與時(shí)尚融合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑等建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；多門(mén)類(lèi)；基礎(chǔ)要素；福建省

基金項(xiàng)目：本文系2020年度福建省中青年教師教育科研資助項(xiàng)目“公共文化服務(wù)視角下福建非遺保護(hù)與發(fā)展研究”（JAS20535）研究成果。

國(guó)務(wù)院設(shè)立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門(mén)類(lèi)，比如民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)等。多種門(mén)類(lèi)具有共同的基礎(chǔ)要素，比如方言是民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝和民俗等門(mén)類(lèi)的共同基礎(chǔ)要素；有形的藝術(shù)表現(xiàn)形式則是傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等門(mén)類(lèi)的共同基礎(chǔ)要素。只有方言得到有效廣泛的使用與保護(hù)、有形藝術(shù)表現(xiàn)形式得到創(chuàng)新和發(fā)展，才能從基礎(chǔ)上解決相關(guān)門(mén)類(lèi)的傳承與發(fā)展問(wèn)題，但是現(xiàn)有研究鮮有針對(duì)具有共同傳承基礎(chǔ)的多個(gè)門(mén)類(lèi)探討基礎(chǔ)要素的傳承問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究大多針對(duì)全門(mén)類(lèi)或者針對(duì)某一門(mén)類(lèi)中的其中一種進(jìn)行案例研究。一種是針對(duì)全門(mén)類(lèi)的傳承與保護(hù)，主要從市場(chǎng)和傳播方面進(jìn)行探討。甘代軍、高唯唯（2024）探討了現(xiàn)代性對(duì)非遺帶來(lái)沖擊的方式、后果，及其保護(hù)之道，指出加強(qiáng)政府機(jī)構(gòu)的監(jiān)控功能，針對(duì)市場(chǎng)體系的重構(gòu)、社會(huì)信任的重塑、反思性機(jī)制的完善進(jìn)行現(xiàn)代性脫困[1]；裴齊容、張驍鳴（2023）對(duì)非遺如今傳播要如何不失地方特色指出需以融合發(fā)展的動(dòng)態(tài)視角把握非遺與地方相互作用、共同建構(gòu)的途徑[2]。另外一種則針對(duì)某一門(mén)類(lèi)的個(gè)案進(jìn)行研究，主要從內(nèi)容和人才方面進(jìn)行探討。丁沾沾（2023）針對(duì)方言歌謠的傳承和保護(hù)，提出保存、保護(hù)方式進(jìn)一步現(xiàn)代化、科學(xué)化、多樣化，逐步加大開(kāi)發(fā)應(yīng)用力度，注重政府、學(xué)界、社會(huì)人士多方合作，重視家庭代際傳承及青少年兒童對(duì)方言歌謠的認(rèn)可度等[3]；陸興忍、高慧（2024）針對(duì)非遺漢繡在新媒體、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新的市場(chǎng)環(huán)境下的創(chuàng)新性傳承問(wèn)題和路徑進(jìn)行研究，提出旅游加新媒體傳播等傳承新模式，不過(guò)度迎合商業(yè)培養(yǎng)非遺傳承、設(shè)計(jì)、管理人才和文旅人才[4]。本文以福建省為例，針對(duì)具有共同傳承基礎(chǔ)的多個(gè)門(mén)類(lèi)探討基礎(chǔ)要素的保護(hù)傳承問(wèn)題并就市場(chǎng)等方面提供新的發(fā)展解決思路。

一、福建?。ê瑥B門(mén)市）各級(jí)非遺項(xiàng)目名錄收錄情況

（一）福建省收錄情況

1.福建非遺，數(shù)量眾多，門(mén)類(lèi)齊全。目前福建省共有859個(gè)非遺項(xiàng)目，其中，收錄于聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類(lèi)非遺項(xiàng)目9個(gè)，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目145個(gè)，省級(jí)項(xiàng)目705個(gè)；國(guó)家級(jí)和省級(jí)別傳承人共1055位。福建是全國(guó)首個(gè)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺三大名錄系列大滿(mǎn)貫的省份。福建省項(xiàng)目涵蓋十大門(mén)類(lèi)，項(xiàng)目總數(shù)位列按省份排名前十。其中，以國(guó)家級(jí)項(xiàng)目為例，其具體類(lèi)別和個(gè)數(shù)如圖1所示。

2.以福建省廈門(mén)市為例。廈門(mén)市非遺項(xiàng)目門(mén)類(lèi)齊全，數(shù)量繁多。廈門(mén)市非遺名錄同樣囊括十大門(mén)類(lèi)，現(xiàn)有收錄于聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類(lèi)非遺項(xiàng)目2個(gè)；國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目15個(gè)，代表傳承人13位；省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目47個(gè)，傳承人72位；市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目48個(gè)，傳承人109位。其中，“南音”和“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”分別于2009年和2020年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）。

（二）方言類(lèi)非遺門(mén)類(lèi)比重及有形藝術(shù)表現(xiàn)形式類(lèi)別情況

1.福建省情況

從福建省國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的來(lái)看，十大門(mén)類(lèi)里涉及方言至少有五類(lèi)，分別是民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇和民俗（如圖2）。從國(guó)家級(jí)項(xiàng)目個(gè)數(shù)來(lái)看，占比近50%（72/145）（如圖1）。方言不僅僅作為語(yǔ)言世代相傳，更是眾多說(shuō)唱類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同基礎(chǔ)要素，是這些門(mén)類(lèi)得以傳承和發(fā)展的關(guān)鍵所在。

2.廈門(mén)市情況

仍以廈門(mén)為例，廈門(mén)方言隸屬閩南語(yǔ)系。如表1所示，在廈門(mén)的非遺項(xiàng)目中，十大門(mén)類(lèi)中如“民間文學(xué)”“傳統(tǒng)戲劇”“曲藝”及“民俗”四大門(mén)類(lèi)的全部項(xiàng)目以及“傳統(tǒng)音樂(lè)”門(mén)類(lèi)的一半項(xiàng)目均以閩南語(yǔ)作為語(yǔ)言載體。尤其值得一提的是，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的兩項(xiàng)均以閩南語(yǔ)為語(yǔ)言基礎(chǔ)?！澳弦簟辈粌H以閩南語(yǔ)為演唱基礎(chǔ)，其歌詞和曲調(diào)更深受閩南方言的影響；“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”習(xí)俗中祭祀儀式的歌謠和念詞，也使用閩南語(yǔ)，是集合閩南地區(qū)的文化特色和語(yǔ)言韻味古老的民俗活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，閩南語(yǔ)成為廈門(mén)非遺多個(gè)門(mén)類(lèi)傳承的共同基礎(chǔ)要素。

閩南語(yǔ)被譽(yù)為“中國(guó)古代語(yǔ)言活化石”，只有解決閩南語(yǔ)的傳承問(wèn)題才有改善閩南語(yǔ)文化表現(xiàn)形式相關(guān)非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承問(wèn)題。

3.以有形的藝術(shù)表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)要素的門(mén)類(lèi)情況

對(duì)于諸如“傳統(tǒng)美術(shù)”“傳統(tǒng)技藝”等門(mén)類(lèi)的非遺，其產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)形式多為有形，盡管涉及門(mén)類(lèi)不多，但從福建省國(guó)家級(jí)項(xiàng)目個(gè)數(shù)來(lái)看，亦占比36%。這些門(mén)類(lèi)常常因其藝術(shù)表現(xiàn)形式和當(dāng)代生活審美融合度欠佳而致市場(chǎng)傳播受阻。例如，“傳統(tǒng)美術(shù)”中的“廈門(mén)珠繡”項(xiàng)目起源于20世紀(jì)20年代初期華僑從海外帶回玻璃珠點(diǎn)綴的繡花拖鞋，迄今圖案仍大多取材于傳統(tǒng)民間吉祥題材，如龍飛鳳舞、雙龍戲珠、牡丹引鳳、孔雀開(kāi)屏等，產(chǎn)品種類(lèi)多見(jiàn)于珠拖鞋、珠掛圖、珠繡包，珠繡旗袍等。珠繡鞋品無(wú)論款式還是紋樣都過(guò)于傳統(tǒng)，不能很好適應(yīng)當(dāng)代生活習(xí)慣；珠繡包和珠繡旗袍對(duì)現(xiàn)代生活場(chǎng)景適應(yīng)性有限，產(chǎn)品銷(xiāo)售自然受到掣肘。所以，以有形藝術(shù)表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)要素的非遺項(xiàng)目如何在保留傳統(tǒng)非遺特色與現(xiàn)代化市場(chǎng)環(huán)境生存之間達(dá)到平衡成為這些門(mén)類(lèi)共同關(guān)注的話(huà)題。

二、針對(duì)多門(mén)類(lèi)基礎(chǔ)要素的非遺保護(hù)與傳承 工作情況——以廈門(mén)為例（2020-2022年）

（一）以方言（閩南語(yǔ)）為基礎(chǔ)要素的門(mén)類(lèi)及項(xiàng)目情況

1.廈門(mén)不斷重視提升非遺閩南語(yǔ)項(xiàng)目研究水平。組織閩南文化專(zhuān)家學(xué)者對(duì)閩南方言與文化、保生大帝信俗等閩南文化項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)研，出版《閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)第二輯，制作非遺宣傳片《非遺傳承 健康生活——廈門(mén)市非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承掠影》，策劃制作《講古、答嘴鼓傳承實(shí)錄》及《廈門(mén)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典·項(xiàng)目篇》。

2.研究成果活態(tài)呈現(xiàn)。（1）完成相關(guān)非遺圖書(shū)出版工作；（2）進(jìn)行短視頻拍攝并建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)；（3）非遺宣傳節(jié)目和紀(jì)錄片拍攝；（4）廈門(mén)市非遺展示廳升級(jí)開(kāi)放，增加數(shù)字體驗(yàn)廳，市民可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)聆聽(tīng)體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的閩南語(yǔ)彈奏和演唱；（5）組織開(kāi)展“閩南文化走透透”非遺夏令營(yíng)；（6）組織開(kāi)展廈門(mén)市歌仔戲研習(xí)中心進(jìn)駐著名景點(diǎn)。

（二）以有形的藝術(shù)表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)要素的門(mén)類(lèi)及項(xiàng)目情況

1.積極完善非遺的保護(hù)傳承機(jī)制。2021年制定《廈門(mén)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》等地方性規(guī)定和管理辦法，建立“廈門(mén)市非遺中心專(zhuān)家?guī)欤▊鹘y(tǒng)美術(shù)工藝類(lèi)）”，進(jìn)一步完善了非遺保護(hù)傳承相關(guān)激勵(lì)機(jī)制。

2.加強(qiáng)非遺傳承人和青年傳承人的管理。舉辦廈門(mén)市非遺保護(hù)工作隊(duì)伍各項(xiàng)培訓(xùn)，有效促進(jìn)基層文化隊(duì)伍文化服務(wù)能力的提升。

3.多渠道開(kāi)展非遺系列活動(dòng)。（1）開(kāi)拓非遺與商業(yè)廣場(chǎng)活動(dòng)融合新氣象；（2）非遺辦進(jìn)鼓浪嶼故宮外國(guó)文物館故宮，并設(shè)立“非遺之窗”；（3）創(chuàng)新舉辦廈門(mén)文化遺產(chǎn)IP創(chuàng)新大賽（2022）。

4.大力推進(jìn)非遺與旅游融合發(fā)展。（1）開(kāi)展“非遺購(gòu)物節(jié)”；（2）建立非遺旅游基地，制作非遺旅游地圖。

5.線(xiàn)上非遺活動(dòng)豐富新穎。（1）疫情期間，積極利用數(shù)字化直播平臺(tái)；（2）拓展市民參與線(xiàn)上公共文化活動(dòng)的平臺(tái)渠道，完善“云游廈門(mén)”線(xiàn)上活動(dòng)平臺(tái)；（3）延續(xù)“非遺+數(shù)字化，開(kāi)通上直播互動(dòng)通道，線(xiàn)上線(xiàn)下交易額超百萬(wàn)元。

三、針對(duì)多門(mén)類(lèi)基礎(chǔ)要素的 非遺保護(hù)和研究工作存在的問(wèn)題

廈門(mén)針對(duì)多門(mén)類(lèi)非遺共同傳承的基礎(chǔ)要素的保護(hù)研究工作是福建相關(guān)非遺研究保護(hù)工作的一個(gè)縮影和重要組成部分，也折射出福建非遺研究保護(hù)發(fā)展工作中的一些問(wèn)題。

（一）傳承人危機(jī)及受眾斷層

1.以方言為基礎(chǔ)要素的非遺傳承，老齡化和斷層危險(xiǎn)并存。（1）傳承人老齡化。許多方言類(lèi)如以閩南語(yǔ)為語(yǔ)言載體的非遺項(xiàng)目，缺乏一套官方認(rèn)定的、廣泛使用的獨(dú)立文字系統(tǒng)，基本是依靠口傳身授和地方文獻(xiàn)的非正式書(shū)寫(xiě)方式進(jìn)行傳承，隨著老一輩傳承人的老齡化，或因缺乏年輕傳承人而瀕臨消亡。（2）受眾斷層危險(xiǎn)。調(diào)查顯示，廈門(mén)青少年中會(huì)說(shuō)閩南話(huà)的只占19.3%；在一些閩南家庭中，父母和孩子之間的交流主要使用普通話(huà)，而不是閩南語(yǔ)。這表明在年輕一代中，閩南語(yǔ)的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，進(jìn)而直接造成年輕一代因方言障礙對(duì)方言類(lèi)非遺項(xiàng)目缺乏理解和興趣造成受眾斷層。

2.以有形藝術(shù)表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)要素的非遺門(mén)類(lèi)因傳承方式和傳承人問(wèn)題面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。（1）傳承方式受阻。如“傳統(tǒng)技藝”門(mén)類(lèi)中相關(guān)的古法技藝、文化知識(shí)等都需要長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)和鍛煉，快節(jié)奏的社會(huì)步伐和西方文化的沖擊，傳承方式正面臨消失的危機(jī)，加之相關(guān)非遺產(chǎn)品難以實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)又缺乏有效的品牌建設(shè)和銷(xiāo)售渠道，市場(chǎng)化程度低，傳承人收入有限，這又進(jìn)一步影響了他們傳承技藝的積極性和可持續(xù)性。（2）被傳承人缺乏。有形非遺藝術(shù)JCMO233cYMlGbUGlYIXNqg==作品傳播不足、市場(chǎng)受限直接導(dǎo)致部分非遺項(xiàng)目面臨傳承人才青黃不接的問(wèn)題，傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)傳承人的培訓(xùn)和教育也是一大挑戰(zhàn)。

（二）商業(yè)化和原真性的矛盾

在以有形藝術(shù)表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)要素的非遺傳承中具有明顯的商業(yè)化和原真性的矛盾。

1.過(guò)于堅(jiān)持原真性容易導(dǎo)致與現(xiàn)代審美脫節(jié)。以福建非遺“傳統(tǒng)美術(shù)”門(mén)類(lèi)的“剪紙（柘榮剪紙）”為例，作品繼承了中原文化的特色，主要表現(xiàn)形式有窗花、禮花、喜花、鞋帽花、衣襟花、枕花、肚兜花等，其他也有表現(xiàn)器皿陶罐、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、古代人物、傳說(shuō)故事等作品。剪紙作品思路傳統(tǒng)固定，作品適應(yīng)特定時(shí)令、場(chǎng)合較多，容易與日常生活產(chǎn)生脫節(jié)。非遺的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容容易因循守舊而陷入保守，其作品無(wú)論是內(nèi)容、樣式或者色彩因強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)而忽視當(dāng)代審美特點(diǎn)，抑或因?yàn)槿狈π迈r創(chuàng)作血液加入設(shè)計(jì)思路亙古不變，單打獨(dú)斗之下的作品與當(dāng)代審美語(yǔ)言之間形成障礙和阻隔，僅靠販?zhǔn)邸胺沁z”情懷實(shí)在難以長(zhǎng)久打動(dòng)消費(fèi)者，進(jìn)而非常影響其在市場(chǎng)的表現(xiàn)和價(jià)值轉(zhuǎn)化結(jié)果。

2.過(guò)于商業(yè)化又容易自降身價(jià)失去非遺作品原本的文化價(jià)值。在對(duì)廈門(mén)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目非遺代表傳承人訪(fǎng)談中發(fā)現(xiàn)，非遺項(xiàng)目的政策及資金支持是項(xiàng)目得以進(jìn)行有效傳承和推廣的重要條件，但目前這種支持無(wú)論時(shí)長(zhǎng)或者資金其實(shí)都不能長(zhǎng)期支撐項(xiàng)目的發(fā)展。資金短缺是非遺傳承中的一個(gè)突出而主要的問(wèn)題，商業(yè)化成為許多非遺項(xiàng)目的必然選擇。非遺文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益的沖突，過(guò)分商業(yè)化營(yíng)銷(xiāo)或者走“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”路線(xiàn)可能會(huì)使文化價(jià)值讓步于經(jīng)濟(jì)利益，自降身價(jià)同時(shí)導(dǎo)致非遺項(xiàng)目失去其原有的文化意義和教育價(jià)值；又或者為了一味追求效率和降低成本迎合低端市場(chǎng)，同質(zhì)化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程使得傳統(tǒng)的手工技藝可能被機(jī)械化生產(chǎn)所取代，傳統(tǒng)技藝被埋沒(méi)甚至喪失，作品因失去手工匠人的溫度而泯滅了其獨(dú)特性，繼而淪為廉價(jià)和同質(zhì)化的商品。

四、基于多門(mén)類(lèi)基礎(chǔ)要素 保護(hù)與傳承的福建非遺保護(hù)與發(fā)展思路

（一）公眾的認(rèn)同和使用是方言保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)

1.公眾應(yīng)重視方言代際傳承，提升非遺保護(hù)的公民責(zé)任感和公共文化認(rèn)同感。方言是多門(mén)類(lèi)非遺項(xiàng)目重要的基礎(chǔ)要素，“人”是非遺的承載者，是主體?！懊耖g文學(xué)”“傳統(tǒng)戲劇”“曲藝”及“民俗”以及“傳統(tǒng)音樂(lè)”等門(mén)類(lèi)文化表現(xiàn)形式依靠方言達(dá)成了身份認(rèn)同與文化認(rèn)同，成為了跨境遷移的族群的生活、娛樂(lè)方式之一。公眾應(yīng)認(rèn)識(shí)到方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)維護(hù)文化多樣性具有重要意義。方言一旦消失，與之相關(guān)的非遺門(mén)類(lèi)和項(xiàng)目也會(huì)失去其原有的文化語(yǔ)境和表現(xiàn)形式，因此，保護(hù)和傳承方言是每個(gè)公民的責(zé)任。

2.方言傳承和保護(hù)形式應(yīng)融入日常文化生活，增強(qiáng)文化自信，便于非遺文化傳播。（1）家庭教育。家庭是方言傳承的最重要場(chǎng)所。家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)和使用方言，讓方言成為家庭交流的自然組成部分，從而實(shí)現(xiàn)方言自然而然地代際傳承。（2）社區(qū)參與。公眾應(yīng)參與社區(qū)組織的方言文化活動(dòng)，如以“民間文學(xué)”“曲藝”“民俗”和“傳統(tǒng)音樂(lè)”等為主題的活動(dòng)，提升方言的可見(jiàn)度和非遺傳播的社會(huì)認(rèn)可度。（3）媒體與技術(shù)使用。公眾應(yīng)利用現(xiàn)代媒體和科技手段，如社交媒體、應(yīng)用程序等來(lái)學(xué)習(xí)和傳播方言，拓寬方言的傳播途徑。（4）教育支持。針對(duì)當(dāng)前民眾方言保護(hù)意識(shí)薄弱的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)各地結(jié)合教育法探索特色化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育促進(jìn)條例。公眾應(yīng)支持學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)在課程中融入方言教學(xué)，鼓勵(lì)下一代學(xué)習(xí)和了解本地方言，為非遺的本土化傳承培育土壤。同時(shí)，加大非遺師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研，引導(dǎo)社會(huì)力量將方言傳承與非遺培訓(xùn)相結(jié)合。

3.制定地方性法規(guī)來(lái)保護(hù)和傳承本地方言。（1）立法保護(hù)。學(xué)者莊初升建議有關(guān)部門(mén)將方言及其相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)整體進(jìn)行統(tǒng)籌管理和專(zhuān)門(mén)保護(hù)，這樣才能為方言保護(hù)建立一個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制，使各項(xiàng)保護(hù)工作落到實(shí)處而不是流于形式[5]。（2）啟動(dòng)針對(duì)性的保護(hù)傳承項(xiàng)目。實(shí)施方言搶救性保護(hù)傳承項(xiàng)目，在教育和文化政策中加入方言保護(hù)的內(nèi)容，例如福建省泉州市啟動(dòng)了“活著的古城”閩南方言搶救性保護(hù)傳承項(xiàng)目。利用方言如閩南語(yǔ)在海外華僑華人中的廣泛使用，作為“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家文化交流的橋梁紐帶，增進(jìn)與沿線(xiàn)國(guó)家的民心相通的公共文化交流與融合，提升非遺的國(guó)際化形象和國(guó)際影響力。

（二）改善傳承方式，培養(yǎng)工匠精神

1.建立非遺專(zhuān)業(yè)教育與培訓(xùn)體系。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非遺課程體系和教材體系，出版非遺通識(shí)教育讀本。義務(wù)教育階段利用課后延時(shí)開(kāi)設(shè)非遺課程，鼓勵(lì)高校、科研機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)非遺專(zhuān)業(yè)課程，培養(yǎng)非遺保護(hù)、管理人才。

2.推行“現(xiàn)代學(xué)徒制度”?，F(xiàn)代學(xué)徒制是為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，以校企合作為基礎(chǔ)的學(xué)徒制形態(tài)。學(xué)者吳岳軍、孫晶認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)徒制具有雙元制和雙證融通的特點(diǎn)。即校企雙主體和師生雙身份的雙元制以及職業(yè)資格證書(shū)與畢業(yè)證書(shū)對(duì)接，后續(xù)仍可以滿(mǎn)足學(xué)徒繼續(xù)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)深造的技術(shù)需求[6]。

3.健全評(píng)價(jià)機(jī)制，培育傳承人工匠精神。非遺領(lǐng)域是工匠精神的發(fā)源地，非遺人才的養(yǎng)成，最重要的是培育非遺傳承人的工匠精神，健全非遺文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)、激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制。培養(yǎng)一批長(zhǎng)期扎根基層，有責(zé)任心、有能力、具有深厚實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家型干部和實(shí)干型專(zhuān)家，支持建設(shè)非遺文化一流專(zhuān)業(yè)智庫(kù)，充分發(fā)揮高校、科研機(jī)構(gòu)專(zhuān)家學(xué)者的作用，建立非遺保護(hù)的專(zhuān)家咨詢(xún)機(jī)制，形成專(zhuān)業(yè)過(guò)硬、結(jié)構(gòu)合理的政策研究和咨詢(xún)專(zhuān)家梯隊(duì)。建立激勵(lì)和表彰機(jī)制，對(duì)在非遺保護(hù)傳承中作出顯著貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)。完善非遺保護(hù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)評(píng)審制度，以此鼓勵(lì)更多人投身非遺傳承事業(yè)。

（三）創(chuàng)新非遺有形藝術(shù)作品與時(shí)尚融合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

1.非遺有形藝術(shù)作品與時(shí)尚奢侈品牌具有天然的合作基礎(chǔ)。正如溪之文化悉映平臺(tái)創(chuàng)意總監(jiān)Cherry Ying在接受VOGUE Business采訪(fǎng)時(shí)指出，“非遺手工藝講究‘慢工出細(xì)活’，且由匠人和工藝師代代傳承和親自完成，因而被稱(chēng)作‘中式奢侈品’，其中包含的匠心精神與人文情懷，與奢侈品追求的稀缺性和文化內(nèi)核一致”。作為“造夢(mèng)”高手，奢侈品品牌深諳敘事之道，與在地非遺項(xiàng)目合作，挖掘項(xiàng)目工藝背后依托的深厚地人文歷史，正好符合當(dāng)代消費(fèi)者源自于文化自信的消費(fèi)喜好。

2.非遺藝術(shù)作品與頭部奢侈品牌合作已有先例。頭部奢侈品牌羅意威Loewe和華倫天奴Valentino已紛紛向中國(guó)非遺技藝致敬與合作。部分品牌與非遺文化的互動(dòng)也不局限于產(chǎn)品和傳播，而是上升到對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)共益層面的思考，許多手工藝人散落民間且多為女性，如鉆石品牌De Beers啟動(dòng)的苗繡項(xiàng)目、巴寶莉（Burberry）推出手藝設(shè)計(jì)培訓(xùn)公益計(jì)劃等。奢侈品牌與非遺藝術(shù)合作不僅彰顯其社會(huì)責(zé)任，也令非遺藝術(shù)作品在現(xiàn)代社會(huì)中得以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化并借助奢侈品牌的影響力連接更廣泛的受眾群體。

3.借鑒知名國(guó)際品牌與一流手工作坊合作模式與經(jīng)驗(yàn)。據(jù)“華麗志”報(bào)道，法國(guó)奢侈品香奈兒（Chanel）創(chuàng)始人香奈兒女士創(chuàng)辦伊始就只與當(dāng)時(shí)最杰出的工匠合作。自1985年以來(lái)，香奈兒公司收購(gòu)的高定工坊和制造商數(shù)量超過(guò)了40家，其中高定工坊12家、制造商約30家。這些高定工坊的作品展示了精湛的手工藝和對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求，成為了香奈兒品牌作品不可或缺的一部分。中國(guó)非遺藝術(shù)工坊和法國(guó)高定工坊在對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承、對(duì)精湛技藝的追求以及對(duì)文化的尊重和推廣上內(nèi)核高度一致。

4.建立一個(gè)互利共贏的合作平臺(tái)、模式促成非遺藝術(shù)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)久合作。（1）政策支持與激勵(lì)機(jī)制。政策支持和資金扶持有利于保持“慢工出細(xì)活”的非遺手工模式，避免其淪為現(xiàn)代工業(yè)流水線(xiàn)產(chǎn)品。鼓勵(lì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)和非遺藝術(shù)工坊之間的合作，同時(shí)建立激勵(lì)機(jī)制，獎(jiǎng)勵(lì)在非遺保護(hù)和創(chuàng)新方面做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人和企業(yè)。政府應(yīng)將非遺文化產(chǎn)品列入政府采購(gòu)目錄，增大對(duì)非遺文化產(chǎn)品的采購(gòu)份額，收購(gòu)一些優(yōu)秀藝人的經(jīng)典作品，用作政府對(duì)外交流的禮品和展館展示的實(shí)物，以支持非遺傳承人增收創(chuàng)業(yè)；鼓勵(lì)相關(guān)單位購(gòu)買(mǎi)非遺相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)，從而支持非遺相關(guān)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)。鼓勵(lì)對(duì)非遺項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)企業(yè)采取稅收減免措施，降低其運(yùn)營(yíng)成本，提高效益。政府應(yīng)加大非遺藝術(shù)作品宣傳力度，背書(shū)設(shè)立非遺藝術(shù)作品交易網(wǎng)站，全方位多角度展示介紹非遺藝術(shù)作品，促成線(xiàn)上交易以及后續(xù)與非遺工坊進(jìn)一步合作事宜，建立透明的合作機(jī)制，確保非遺手工作坊在合作過(guò)程中的權(quán)益，以及文化傳承的主導(dǎo)權(quán)。（2）非遺藝術(shù)作坊應(yīng)主動(dòng)尋求合作。例如，四川非遺項(xiàng)目蜀繡傳承人彭世平先生耗時(shí)300多天，以針代筆“繪”制出了栩栩如生的大熊貓“福寶”，獲得廣泛關(guān)注、贊譽(yù)和報(bào)道。非遺藝術(shù)工坊應(yīng)主動(dòng)挖掘自身的獨(dú)特價(jià)值和內(nèi)涵，創(chuàng)造話(huà)題度，主動(dòng)尋求與成熟時(shí)尚品牌合作。傳承人可以成為時(shí)尚品牌技術(shù)顧問(wèn)，攜手時(shí)尚品牌進(jìn)行設(shè)計(jì)、材料、工藝、文化等方面創(chuàng)新工作。保持雙方的持續(xù)對(duì)話(huà)和信息共享，共同探討進(jìn)一步合作模式，保持合作的可持續(xù)性，并對(duì)合作項(xiàng)目進(jìn)行持續(xù)監(jiān)測(cè)和評(píng)估，確保非遺藝術(shù)文化傳承的純粹性。（3）攜手時(shí)尚品牌共同培養(yǎng)非遺傳承人。通過(guò)設(shè)立不同基金或項(xiàng)目，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育和培訓(xùn)共同培養(yǎng)、獎(jiǎng)勵(lì)年輕的非遺傳承人，保護(hù)非遺傳統(tǒng)技藝，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品迭代，持續(xù)強(qiáng)化品牌產(chǎn)業(yè)鏈，彰顯企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

五、結(jié)語(yǔ)

福建作為全國(guó)首個(gè)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺三大名錄系列大滿(mǎn)貫的省份，非遺構(gòu)成門(mén)類(lèi)齊全，項(xiàng)目總數(shù)位居全國(guó)前列。本文從多門(mén)類(lèi)基礎(chǔ)要素的角度探討方言為基礎(chǔ)和有形藝術(shù)表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)的福建非遺傳承保護(hù)。研究發(fā)現(xiàn)方言的受眾斷層、方言和有形藝術(shù)作品的傳承人危機(jī)以及有形藝術(shù)作品的商業(yè)化和原真性的矛盾是基礎(chǔ)要素傳承的主要問(wèn)題所在，提出公眾的認(rèn)同和使用是方言保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)；需要改善傳承方式，培養(yǎng)工匠精神；創(chuàng)新非遺有形藝術(shù)作品與時(shí)尚融合的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。期待以多門(mén)類(lèi)基礎(chǔ)要素的保護(hù)與傳承為抓手，切實(shí)推進(jìn)福建乃至全國(guó)的非遺項(xiàng)目的保護(hù)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：林娜，碩士，集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院講師。