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贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計策略研究

2024-10-29 00:00:00曹曉蘭
美與時代·上 2024年9期

摘 要:贛南采茶戲作為江西省贛州市獨具特色的傳統(tǒng)戲劇,從明末清初發(fā)展而來,至今已有四百多年歷史,是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目之一。贛南采茶戲扎根于客家文化,蘊含著豐富的地域文化特色,具有扎實的文化內(nèi)涵,將贛南采茶戲與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合,能夠發(fā)揮出更大的藝術(shù)價值。文章將用情感化設(shè)計理論從本能層、行為層、反思層探索贛南采茶戲文創(chuàng)設(shè)計策略,為贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供新思路,促進贛南采茶戲的多元化發(fā)展。

關(guān)鍵詞:情感化設(shè)計;贛南采茶戲;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

2021年8月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》,提出了鼓勵合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計,提高品質(zhì)和文化內(nèi)涵[1]。贛南采茶戲作為中國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,卻始終處于非主流位置,面臨著無人問津的困境,導(dǎo)致了一定的文化資源浪費。因此,將贛南采茶戲與文創(chuàng)設(shè)計相結(jié)合是必然的趨勢,也是贛南采茶戲走進大眾生活的重要途徑。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,人們的物質(zhì)需求得到了極大滿足,而在精神層面提出了更高要求,尤其在文創(chuàng)中實現(xiàn)情感共鳴?,F(xiàn)存贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏多樣性,未重視消費者的情感需求,在設(shè)計轉(zhuǎn)化上缺乏情感輸出。因此,將情感化設(shè)計理論融入贛南采茶戲文創(chuàng)設(shè)計中變得更加重要,通過情感化設(shè)計理論賦予贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品情感要素,更好地滿足消費者情感需求,使贛南采茶戲文化與設(shè)計更好地融合,為贛南采茶戲注入新活力。

一、贛南采茶戲與情感化設(shè)計

(一)贛南采茶戲

贛南采茶戲是贛州土生土長的地方傳統(tǒng)戲劇,以喜劇、鬧劇為主,具有濃郁的客家生活氣息。贛南采茶戲發(fā)源于贛南安遠、信豐一帶,最初表現(xiàn)為民間的采茶歌和采茶燈,后來經(jīng)過發(fā)展,演變?yōu)橐环N有人物和故事情節(jié)的民間小戲,人們稱之為“燈子戲”“茶藍戲”等,因其幽默有趣的內(nèi)容,活潑歡快的表演形式,深得老百姓喜愛,有著深厚的民眾基礎(chǔ)。贛南采茶戲是集客家文化之大成的一種表演形式,有著“客家藝術(shù)一枝花”的美譽,不論是在表演服飾上,還是表演內(nèi)容上,都展現(xiàn)著濃厚的客家特色生活文化氣息。2006年,贛南采茶戲被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。贛南采茶戲充分反映了江西贛南地區(qū)獨特的地域文化特色,有著重要的研究意義。

(二)情感化設(shè)計

情感化設(shè)計理論由唐納德·A·諾曼提出,是指以用戶為核心,深挖用戶的情感需求和精神需求為設(shè)計理念,通過設(shè)計使用戶得到情感上的滿足。諾曼在《設(shè)計心理學(xué)3》一書中強調(diào)了情緒和情感在設(shè)計中的重要性,并基于人類的大腦活動將情感設(shè)計劃分為本能層、行為層和反思層三個層次。本能層次的設(shè)計和人的第一反應(yīng)有關(guān),是用戶對產(chǎn)品的本能、直接反應(yīng)。優(yōu)秀的本能層次設(shè)計能迅速吸引消費者的目光,使消費者產(chǎn)生本能反應(yīng):“哇,好漂亮,我想要!”這正是本能層情緒的表達,本能層是情感處理的起點。行為層次的設(shè)計貫穿產(chǎn)品的使用過程,在設(shè)計中遵循四個要素,即功能、易理解性、易用性和感受,其中最重要的是功能的實現(xiàn)。反思層次的設(shè)計是情感化設(shè)計的靈魂,它覆蓋了諸多方面,與信息、文化以及產(chǎn)品的含義和用途息息相關(guān)。反思層次是基于本能層次和行為層次下的“感受”,常常決定了一個人對某件產(chǎn)品的整體印象。在任何設(shè)計中,本能層、行為層和反思層都是相互聯(lián)系、相互作用的[2]24。情感化設(shè)計理論為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供了一個夯實的理論基礎(chǔ)。

二、贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

(一)何為贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品

贛南采茶戲作為贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一,如何將優(yōu)秀的地方民俗文化與現(xiàn)代流行文化相融合是當下文化發(fā)展必須重視的時代課題,而文創(chuàng)產(chǎn)品正是能將二者連接在一起的有效形式。“文創(chuàng)”指的是文化創(chuàng)意,贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是指以贛南采茶戲文化內(nèi)容為設(shè)計基礎(chǔ),挖掘其蘊含的文化內(nèi)涵與美學(xué)價值并為今所用,分析與提取贛南采茶戲中的設(shè)計元素,經(jīng)過解碼、重構(gòu)等,創(chuàng)造出具有文化傳播、藝術(shù)創(chuàng)新和使用價值的新產(chǎn)品供消費者購買使用,使贛南采茶戲重新煥發(fā)出新興生命力,獲得多元化發(fā)展。

(二)贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品是地區(qū)或者文化的縮影,文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化資源的代表,最能夠體現(xiàn)和傳播文化內(nèi)涵[3]。贛南采茶戲是贛南地區(qū)寶貴的文化遺產(chǎn),是客家人民日常生活的真實寫照,將贛南采茶戲融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)是必然趨勢。但通過實地考察和文獻研讀發(fā)現(xiàn),贛南采茶戲的市場較為冷淡,受眾群體較少,愿意學(xué)習(xí)、傳承贛南采茶戲的人才也越來越少,贛南采茶戲隨之愈發(fā)跟不上時代的步伐而淪落為“地方小戲種”。雖說已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,傳承發(fā)展的情況有一定的改善,但依舊未有實質(zhì)性的改變,造成了資源浪費。市場中以贛南采茶戲為內(nèi)容設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品屈指可數(shù),大多以戲中人物角色為原型的設(shè)計,產(chǎn)品表現(xiàn)為卡通人物擺件、人物書簽、人物包裝設(shè)計等,文創(chuàng)產(chǎn)品本身就存在許多問題。例如,缺乏實用性和創(chuàng)新性、文化缺失等,僅僅是照搬贛南采茶戲藝術(shù)表演時的人物形象外觀特點來制作文創(chuàng)產(chǎn)品,設(shè)計形式不夠新穎,在設(shè)計轉(zhuǎn)化上缺乏情感輸出(如表1)。由此可見,當前贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)情況不容樂觀,無法滿足受眾對于文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化需求。

三、贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計思路分析

(一)視覺層面分析

情感化設(shè)計的第一步是視覺層面設(shè)計,產(chǎn)品的外觀是“敲門磚”,通過視覺設(shè)計得到良好的產(chǎn)品外觀,以獲得消費者的青睞。若想設(shè)計出好的文創(chuàng)作品,就必須有出彩的視覺表現(xiàn)。贛南采茶戲的視覺元素大致可分為三類:人物角色、服飾和道具(如表2)。首先,贛南采茶戲人物角色由旦角和丑角組成。丑角可分為“正丑”和“反丑”,分別代表了戲中的正面人物和反面人物。旦角根據(jù)年齡可分為花旦、彩旦和老旦。戲中人物角色的視覺特征具有獨特性,人物的妝容扮相根據(jù)角色特點各不相同。其次,道具是贛南采茶戲藝術(shù)表演中必不可少的一部分,它們源于客家人民日常生活。例如,農(nóng)活用的扁擔、背簍,生活中常見的扇子、樂器,真實地展現(xiàn)了客家人民的生活,也展現(xiàn)了客家獨特的視覺特點。最后,服飾是最直接的視覺元素,贛南采茶戲通過服飾來塑造角色特征,引導(dǎo)觀眾進入故事情節(jié),烘托現(xiàn)場氛圍。贛南采茶戲發(fā)源于客家人民采茶勞作的日常生活,因此戲中的人物形象和服飾都具有強烈的客家特色[4]。將贛南采茶戲視覺元素運用到文創(chuàng)設(shè)計中,例如,晨光推出的《盛世新顏》禮盒套裝,從國粹中尋找靈感,將京劇的四大行當“生旦凈丑”融入包裝設(shè)計,用時尚的設(shè)計語言重新演繹國粹。禮盒中包含:生禮盒“機智如我”,以諸葛亮為設(shè)計對象,代表機智閃光;旦禮盒“美人在此”,以虞姬為設(shè)計對象,表示美人溫柔如水;凈禮盒“霸王本人”,以項羽形象表示威風凜凜;丑禮盒“丑卻溫柔”,新潮有趣(如圖1)。將國粹中不同的人物角色性格和形象特點融入禮盒的主題設(shè)計,在增強禮盒視覺體驗的同時,又展現(xiàn)了國粹的文化魅力。

(二)體驗層面分析

體驗層面是指產(chǎn)品情感化設(shè)計的內(nèi)部系統(tǒng),作用是使消費者獲得愉悅的使用體驗,從而拉近消費者和產(chǎn)品的心理距離[5]371。就贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計而言,體驗層面的設(shè)計主要表現(xiàn)在產(chǎn)品的功能屬性上,成為一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品的首要條件就是要滿足簡單易懂、操作便利和使用安全的功能屬性。體驗感強的產(chǎn)品更加使人喜愛,具體表現(xiàn)為產(chǎn)品具有趣味性、互動性和實用性,在使用產(chǎn)品的過程中可以獲得愉悅感,這份愉悅感可以讓消費者保持一段時間對產(chǎn)品的喜愛,從而達到情感上的共鳴。所以,必須增強贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗感,可以將贛南采茶戲道具、服飾等元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。例如,故宮文創(chuàng)推出的“朝珠耳機”(如圖2),該產(chǎn)品以古代故宮里的大臣上朝時佩戴的朝珠為設(shè)計原型,將其與現(xiàn)代耳機相結(jié)合,朝珠的造型加上耳機的功能,讓消費者在佩戴耳機時既有裝飾性和趣味性,又有一種身臨朝堂的體驗感,加強了消費者對產(chǎn)品的體驗感。

(三)反思層面分析

反思層面往往承載著消費者對產(chǎn)品的最終印象,所以反思層的設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計的靈魂,也是難點所在。在情感化設(shè)計中,消費者通過對產(chǎn)品信息、內(nèi)容、符號、文化背景的認知和體驗后會逐漸產(chǎn)生深層次的反思與思考[5]372。在以人為本的時代,贛南采茶戲文創(chuàng)開發(fā)必須從消費者出發(fā),而消費者的情感需求希望得到滿足。通過了解贛南采茶戲的淵源、戲曲特點、表演環(huán)境、文化背景等,整合文創(chuàng)產(chǎn)品所有的表現(xiàn)形式,進行設(shè)計轉(zhuǎn)化,從而賦予產(chǎn)品情感價值。例如,故宮的千里江山茶具套裝(如圖3),該文創(chuàng)融合了王希孟的《千里江山圖》的色彩特點,滿足日常使用的24件茶具套裝皆融合了畫作中經(jīng)典的青綠色,由上而下,由青而綠層層漸變,富有變化的美感。器型則參考宋代汝窯三足尊,行云流水的色彩與大氣穩(wěn)重的器型相輔相成,消費者在品茶的同時似乎也在賞佳作,深陷其中,進入無邊澄凈的境界,達到情感的共鳴和文化的認同,沉浸式感受中華文化的魅力。

四、贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計策略

贛南采茶戲不僅是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更是贛南人獨有的家鄉(xiāng)記憶,記載著客家人民獨特的風土人情。為了推進贛南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,更好地傳承贛南采茶戲,深入探索贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計,在贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計思路視覺—體驗—反思的基礎(chǔ)上,提出以下三個贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計策略,以豐富贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的多樣性,拓寬其傳承發(fā)展道路(如圖4)。

(一)本能層次下滿足視覺體驗

本能層的設(shè)計關(guān)注產(chǎn)品外觀本身,往往與產(chǎn)品的圖案、顏色、形態(tài)、材質(zhì)等有關(guān),是消費者最能通過五官直接感知的情感層次。視覺體驗上主要關(guān)注產(chǎn)品外觀設(shè)計方面的影響,利用外觀來吸引消費者的關(guān)注度,產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)可以滿足消費者感官上的體驗。

情感化設(shè)計理論的本能層次反映在贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計上便是產(chǎn)品的造型是否獨特,顏色是否鮮明,運用的元素是否美觀[6]。首先,在造型方面,造型是文創(chuàng)產(chǎn)品能否脫穎而出的重要因素,設(shè)計師要充分了解贛南采茶戲組成元素。例如“服道化”,提煉出有代表性的造型元素,再通過變形、組合、重構(gòu)、夸張等設(shè)計手法來實現(xiàn)產(chǎn)品造型上的創(chuàng)新。其次,在顏色方面,贛南采茶戲中色彩豐富,根據(jù)人物性格特點和服飾搭配有不同的色彩感覺,在贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品的色彩搭配中,可根據(jù)受眾群體和產(chǎn)品類型來區(qū)別搭配選用顏色。例如,兒童喜歡鮮艷、生機勃勃的顏色,老年人喜歡沉穩(wěn)淡雅的顏色,這需要設(shè)計師通過市場調(diào)研來獲取消費群體的定位。最后,在設(shè)計元素方面,一方面,設(shè)計師要充分挖掘贛南采茶戲中的設(shè)計元素,例如,圖案紋樣、結(jié)構(gòu)、肌理等,將這些元素提煉出來再用設(shè)計的形式解碼、重構(gòu),賦予其現(xiàn)代設(shè)計的特征。另一方面,時令流行也是產(chǎn)品能夠立足市場的重要原因,設(shè)計師需要明確辨別當下的流行風格,將贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品與流行風格進行融合設(shè)計,或與品牌聯(lián)名,設(shè)計出多元化的贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品。

(二)行為層次下提升交互體驗

行為層的設(shè)計更加關(guān)注消費者在產(chǎn)品使用過程中的互動體驗。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,體驗經(jīng)濟興起,人們開始熱衷于體驗式消費,對文創(chuàng)產(chǎn)品有了更深層次的需求。所以產(chǎn)品在滿足基本的使用屬性的同時,也要考慮消費者在使用過程中的體驗感。

在贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時,除了要滿足實用性,也應(yīng)增加產(chǎn)品的趣味性、創(chuàng)新性和互動性,加強消費者的參與感,從而拉近消費者與產(chǎn)品的心理距離,使消費者獲得愉悅感。首先,在實用性方面,實用性是產(chǎn)品的基礎(chǔ)性功能,當前市場上存在的贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品存在粗制濫造、不實用等問題。設(shè)計師要注重產(chǎn)品的質(zhì)量問題,不能做“面子工程”,要保證產(chǎn)品的使用功能。在文創(chuàng)產(chǎn)品載體的選擇上也要格外注意,注重材質(zhì)、結(jié)構(gòu)的選擇,選取環(huán)?;蛴幸饬x的材質(zhì)可以增加消費者對產(chǎn)品的好感,好的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也會帶給消費者更好的使用體驗,使消費者在使用過程中不斷獲得愉悅、信賴、驚喜等情感體驗。其次,在創(chuàng)新方面,單一的文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式已經(jīng)不能滿足消費者的需求,他們追求的不是簡單的使用,而是產(chǎn)品的特殊性,設(shè)計師要挖掘贛南采茶戲中獨特的設(shè)計元素,將其與現(xiàn)代設(shè)計融合打造為新產(chǎn)品。最后,在互動性方面,消費者希望在使用過程中得到交互體驗的滿足,所以設(shè)計師要充分了解消費者的互動需求,在產(chǎn)品體驗的交互方式上可以融合盲盒、提線木偶等形式增加創(chuàng)意和消費者的互動感、參與感,設(shè)計出實用、體驗感強的贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品。

(三)反思層次下實現(xiàn)情感共鳴

反思層的設(shè)計關(guān)注消費者的情感體驗,在滿足視覺體驗和交互體驗的基礎(chǔ)上,還需要考慮消費者的精神需求和情感需求,使之獲得持續(xù)性的情感共鳴。諾曼曾說:“人們對于設(shè)計產(chǎn)品的喜愛,起重要作用的是人與物的聯(lián)系,是互動的過程以及它們喚起的回憶。”[2]32可見反思層對于產(chǎn)品設(shè)計的重要性,應(yīng)通過反思層來建立消費者與產(chǎn)品的情感聯(lián)系。

文創(chuàng)產(chǎn)品作為特有的文化傳播載體,具有獨特的精神魅力[7]。文創(chuàng)產(chǎn)品的最大特征屬性就是文化,而文化與文化之間存在差異性,不同的文化有著不一樣的表現(xiàn)形式。贛南采茶戲源遠流長,文化底蘊深厚,充分展現(xiàn)著客家文化的特征,帶給人們獨特的客家文化體驗。設(shè)計師要挖掘贛南采茶戲文化的特殊性,分析其文化背景,提取具有代表性的人物原型或故事情節(jié),對其進行視覺轉(zhuǎn)譯,用視覺傳遞文化信息,吸引消費者挖掘產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵,實現(xiàn)文化的傳播和情感的共鳴。

五、結(jié)語

贛南采茶戲作為江西贛南最具代表性的傳統(tǒng)戲劇,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,蘊含著豐富的客家文化特色和地方戲曲文化。但如今面臨著宣傳不足、發(fā)展遲緩、市場冷清等問題,因此結(jié)合情感化設(shè)計理論分析贛南采茶戲中的設(shè)計元素,賦予贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品情感要素,提出了本能層層次下滿足視覺體驗、行為層次下提升交互體驗、反思層次下實現(xiàn)情感共鳴三種贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略。為贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了新思路,為未來贛南采茶戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計注入新活力,更好地推動贛南客家文化的發(fā)展,傳播贛南采茶戲民俗文化。

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作者簡介:曹曉蘭,中國計量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院碩士研究生。研究方向:品牌設(shè)計與文化傳播。

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