摘 要：以傳統(tǒng)文化為主題的兒童繪本有助于培養(yǎng)兒童對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，更好地弘揚傳統(tǒng)文化。以蔡皋繪本為例，站在文化傳承和創(chuàng)新的視角，對中國傳統(tǒng)兒童繪本發(fā)展現(xiàn)狀及藝術(shù)語言進(jìn)行分析，他在創(chuàng)作中如何把傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代繪本設(shè)計相融合，如何把中國傳統(tǒng)元素與兒童特性相結(jié)合，如何巧妙協(xié)調(diào)傳統(tǒng)繪畫技藝與現(xiàn)代審美追求，解讀現(xiàn)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兒童繪本中的藝術(shù)語言，總結(jié)和吸收其中的創(chuàng)作技藝與創(chuàng)意，為中國原創(chuàng)兒童繪本的創(chuàng)作提供更多可能性。

關(guān)鍵詞：蔡皋；藝術(shù)語言；原創(chuàng)繪本；傳統(tǒng)文化

一、傳統(tǒng)文化兒童繪本現(xiàn)狀

繪本，也稱圖畫書，源于西方且經(jīng)過百余年的發(fā)展，積累了眾多的經(jīng)典作品和較為深入的理論研究，并且一直有著較穩(wěn)定的市場需求。20世紀(jì)50年代繪本從歐洲傳入日本，并逐漸形成一股潮流。作為特殊的文化載體，繪本主要針對兒童，不僅對兒童提供了豐富的審美體驗和審美教育，還能強化兒童的歸屬感，在潛移默化中影響著兒童世界觀的建立，讓兒童感受深刻的人生哲理和不同文化的獨特魅力。

我國兒童圖畫故事類書籍創(chuàng)作的歷史可以追溯到民國時期，甚至往前到明清時期。但中國原創(chuàng)繪本發(fā)展主要從20世紀(jì)90年代開始，“繪本”這一名稱此時才被大眾所了解、熟知。同時，一批優(yōu)秀的歐美繪本開始小規(guī)模進(jìn)入中國童書市場，尤其是日本和臺灣地區(qū)的兒童繪本對中國大陸產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國的兒童讀物出版者、作家與畫家敏銳地感知到了兒童繪本的特點及優(yōu)勢，如繪本傳達(dá)出先進(jìn)的兒童觀及教育觀、契合兒童心理與審美趣味、傳遞多元文化與情感等。他們開始呼吁中國原創(chuàng)兒童繪本的創(chuàng)作，紛紛將目光投射到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，通過改編我國神話傳說、民間故事的方式打造具有中國味道的原創(chuàng)兒童繪本。

在此過程中，涌現(xiàn)出一批富有才華和文化底蘊的繪本作者，蔡皋、周翔、朱成梁、于大武等人成為我國繪本原創(chuàng)的開路先鋒和中流砥柱。他們汲取國外先進(jìn)理念，以中國故事為素材、以中國文化為內(nèi)涵，并結(jié)合自身藝術(shù)才能，進(jìn)行了與西方“繪本”理念上較為一致的原創(chuàng)探索和實踐，完成了繪本創(chuàng)作經(jīng)驗的初步積累，為中國原創(chuàng)繪本的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中，兒童繪本為傳統(tǒng)文化與兒童之間架起了一座橋梁。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的兒童繪本在體現(xiàn)兒童性的同時，也體現(xiàn)了民族性。具有中國傳統(tǒng)文化特色的繪本層出不窮，一方面，在創(chuàng)作內(nèi)容上，中國傳統(tǒng)文化為兒童繪本創(chuàng)作提供了寶貴資源，其中文學(xué)名著、經(jīng)典戲曲、民間風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日以及神話傳說等都是兒童繪本創(chuàng)作的源頭活水，如《桃花源記》《曬龍袍的六月六》《一園青菜成了精》《團(tuán)圓》等。另一方面，傳統(tǒng)文化相關(guān)的兒童繪本數(shù)量不斷增加，即繪本的繪畫技法上主要采用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如水墨畫、臉譜畫、泥塑、剪紙、刺繡等我國傳統(tǒng)的美術(shù)元素，此外，在兒童繪本中還出現(xiàn)了少數(shù)民族的藝術(shù)元素。但無論是內(nèi)容還是技法上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化兒童繪本絕不是對中國傳統(tǒng)元素的直接挪用，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也并不等同于傳統(tǒng)美術(shù)和繪畫技藝。創(chuàng)作者需要轉(zhuǎn)變觀念、深入實際、提升素養(yǎng)，將獨具特色的中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新運用和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，這不僅為繪本的視覺呈現(xiàn)提供新的可能性，還能為兒童提供一個認(rèn)識傳統(tǒng)文化的窗口，推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兒童繪本的發(fā)展。

在中國原創(chuàng)繪本創(chuàng)作熱潮下，以傳統(tǒng)文化為題材的兒童繪本市場得到快速發(fā)展，尤其是近幾年的一批繪本創(chuàng)作者著力于讓中國兒童更好地繼承和延續(xù)民族記憶和文化基因。他們認(rèn)為體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品需要被中國的孩子們閱讀學(xué)習(xí)，而中國的孩子們需要在這些繪本的基礎(chǔ)上，確認(rèn)自己是中國的孩子。創(chuàng)作者們汲取國外先進(jìn)理念，以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界講述中國故事，表達(dá)中國人的思想與情感，創(chuàng)作出了許多獨具中國特色的兒童繪本。

繪本作家蔡皋是傳統(tǒng)文化兒童繪本的佼佼者，她的繪本具有鮮明個性和藝術(shù)特色，注重將中國傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作中，讓人感受到濃厚的中國情韻和深湛的東方哲思。并且，她總能找到貼合兒童審美需求的趣味點，以活潑的方式將傳統(tǒng)文化傳遞給兒童，運用巧妙的藝術(shù)語言顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化兒童繪本的特質(zhì)與魅力。她創(chuàng)作的《寶兒》《曬龍袍的六月六》《百鳥羽衣》《花木蘭》等一系列植根于傳統(tǒng)文化的繪本作品，具有濃郁的中國味道、活潑的兒童情趣、質(zhì)樸濃厚的民族色彩、飽滿別致的造型、夸張的畫面處理與情節(jié)相得益彰等，飽含對中國傳統(tǒng)文化的追尋和探索。

蔡皋的繪本是站在孩子的視角上來創(chuàng)作的，這對于兒童接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理解和感受中國元素和東方情韻，串聯(lián)傳統(tǒng)和現(xiàn)代，具有特殊的價值和意義。

二、傳統(tǒng)文化兒童繪本藝術(shù)語言解讀

蔡皋是中國原創(chuàng)繪本的開拓者，其繪本作品凝聚著藝術(shù)家孜孜不倦的追求和長期的潛心苦思，具有鮮明質(zhì)樸的個人風(fēng)格，同時融合了時代特性。蔡皋的繪本深深植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，用西方技法展現(xiàn)中國美學(xué)意蘊，用現(xiàn)代構(gòu)圖講述傳統(tǒng)故事，用傳統(tǒng)元素串聯(lián)畫面情節(jié)，在潛移默化中延續(xù)中國傳統(tǒng)文化中的精華，她筆下每一個靈動的生命都是喚醒孩子審美感知，使孩子們獲得文化滋養(yǎng)的一顆種子。由此，筆者以蔡皋繪本作品切入，在分析其藝術(shù)語言特點的基礎(chǔ)上，體味作品背后的文化底蘊和美學(xué)觀念。

（一）故事與情節(jié)

日本“繪本之父”松居直認(rèn)為繪本當(dāng)中的圖文關(guān)系并非是“圖+文”，而是“圖×文”。圖畫與文字關(guān)系密切，缺一不可。兒童繪本是孩子認(rèn)識世界的第一站。第一，兒童的內(nèi)心是極其純真、純凈的，只有直擊心靈的故事才能打動兒童的內(nèi)心，引發(fā)其共鳴，使兒童繪本真正發(fā)揮啟蒙作用[1]。第二，考慮到兒童的身心能力水平，選擇易于被兒童理解和接受的文字表達(dá)方式，能讓兒童感受到文字的魅力。中國傳統(tǒng)文化繪本中的故事更是蘊含了一個民族的文化認(rèn)同與價值傳承。

《寶兒》（《荒園狐精》）改編自《聊齋志異·賈兒》篇，原本故事《賈兒》中“狐貍迷惑母親”的情節(jié)用一幅畫帶過，從兒童視角出發(fā)，模糊對狐貍精的描繪，將筆墨著重放在主人公寶兒身上，以寶兒解救母親為線索，完美塑造出一個智勇雙全的兒童形象。她以自身的人生閱歷與藝術(shù)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對故事進(jìn)行大膽探索與實踐，在有限的篇幅里對故事和情節(jié)細(xì)致打磨，將中華民族真、善、美的傳統(tǒng)智慧滲透其中，并傳遞給兒童。中國的傳統(tǒng)文化中蘊含著許多人生智慧，將中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思維融入繪本創(chuàng)作，讓兒童通過閱讀來體驗、共情，這也是一個嘗試的方向。

繪本故事最讓讀者感到緊張和刺激的地方在于主人公必須要克服某些困難或者障礙，這就是所謂的沖突[2]。在《寶兒》的整個故事中，保護(hù)母親以及殺死狐貍精的任務(wù)是寶兒獨立完成的，兩次與狐貍的單打獨斗不僅凸顯出寶兒的足智多謀，也能夠引發(fā)讀者的閱讀興趣和探索欲望。蔡皋繪本中對人生及童年有著透徹的認(rèn)識，她用兒童的眼睛去看世界，認(rèn)為孩子和成人一樣有眼睛、有耳朵、有大腦，可以把事情弄清楚。兒童思維是非邏輯性的、跳躍的，跌宕起伏的故事情節(jié)能夠激發(fā)兒童閱讀興趣和對故事發(fā)展的強烈好奇心，在圖文配合下為兒童創(chuàng)造出廣闊的遐想空間，讓兒童感到真實的情感觸動。

因此，繪本創(chuàng)作者可以從中國傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的表現(xiàn)技法，也可以挖掘出許多可供想象的故事，或奇異夸張、或幽默詼諧、或變換奇巧、或童趣盎然。通過控制故事和情節(jié)節(jié)奏，寄予人物細(xì)膩的情感和鮮活的性格，走進(jìn)兒童的生活，更能喚起兒童的情感共鳴。在有限的篇幅內(nèi)，如何巧妙編織故事情節(jié)，使之既緊湊而富有張力、同時又能讓傳統(tǒng)文化在繪本中煥發(fā)出現(xiàn)代的光彩，無疑是每一位繪本創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)孜孜以求的探索方向。

（二）空間與構(gòu)圖

留白是中國畫構(gòu)圖中的一個經(jīng)典形式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的審美趣味。留白的運用是蔡皋繪本的一大特點。在《桃花源的故事》中巧妙地運用兩岸的桃花林，對溪水進(jìn)行留白處理，以有限把握無限，利用留白來延伸畫面的空間感，為畫面增添了層次感，營造出“無畫處皆成妙境”，將東方古典意境之美表現(xiàn)得淋漓盡致。同時，蔡皋擅長運用留白來延伸敘事空間，在《桃花源的故事》中描繪了漁夫劃著船向前行駛，越往下走，人就顯得更渺小，巧妙表現(xiàn)桃花源隱藏之深，前路景色美不勝收，卻又讓人擔(dān)心會發(fā)生什么，給讀者遐想的空間，追求一種“韻外之致”的意境美。

繪本是用一組圖畫講故事，畫面之間有了好的節(jié)奏韻律，讀者就能跟著創(chuàng)作者的引導(dǎo)，進(jìn)入繪本的世界。蔡皋在《寶兒》中巧妙地利用俯視構(gòu)圖，使圖畫以更貼近兒童對繪畫構(gòu)圖的認(rèn)知視角呈現(xiàn)，兩側(cè)深黑色的建筑使視覺集中于走在街巷上的寶兒和狐貍身上，一上一下的構(gòu)圖也象征著一身正氣的寶兒壓制住藏頭露尾的狐貍仆人，畫面構(gòu)圖突破透視的束縛和常規(guī)思維的局限，顯露出一種稚拙的兒童情趣。繪本巧妙的構(gòu)圖就像一種“潛臺詞”，不僅使畫面層次更豐富，將畫面處理得更有趣味，節(jié)奏松弛有度，耐人尋味；也能加強兒童對故事人物、情節(jié)的共情，體現(xiàn)了成人世界的復(fù)雜與兒童世界的單純。

因此，在繪本創(chuàng)作時，除了現(xiàn)代平面設(shè)計的構(gòu)成法則外，靈活運用留白的手法，如在構(gòu)圖布局上可以采用中國美術(shù)創(chuàng)作中“虛實結(jié)合”的觀念，即“計白當(dāng)黑”的手法，用大面積的留白突出主角的主體地位。虛實互相襯托不僅可以產(chǎn)生豐富且獨特的圖畫敘事風(fēng)格，還能起到烘托情緒的作用，方便兒童更好地理解和閱讀。

另外，一本好的繪本就像是一串精心編織的珍珠項鏈，每一顆獨具匠心的珍珠都需要用細(xì)線將它們串聯(lián)起來，否則大珠小珠散落四處，連不成串。通過對照、留白等多種編排方式對版面進(jìn)行巧妙設(shè)計，在畫面空間的不斷變化中，讓畫面與畫面也能夠銜接連貫，從而保證兒童繪本能將跌宕起伏的情節(jié)和故事完整串聯(lián)起來，提高繪本的可讀性，甚至產(chǎn)生了更強大的感染力。

（三）造型與元素

中國畫中的“拙”是一種意境，體現(xiàn)了中國文化中的返璞歸真的質(zhì)樸[3]，是中華民族在長期藝術(shù)實踐中形成的一種審美理想境界?！秾殐骸穼χ魅斯男蜗笏茉?，追求“以形寫神”的把握表達(dá)，用貼近兒童審美的藝術(shù)手法進(jìn)行表現(xiàn)，寶兒圓大的腦袋上有三簇紅綠頭繩綁住的小辮子，身著紅色的棉襖和布鞋，加上生動的肢體語言和細(xì)膩的眼神描繪，憨態(tài)可掬的兒童形象映入眼簾，給人一種初發(fā)芙蓉、自然可愛的美，更能與兒童讀者產(chǎn)生親切感，激發(fā)兒童的閱讀興趣。這種稚拙的美感拋棄了多余形式和技法，注重內(nèi)心的表達(dá)，暗藏創(chuàng)作者的超越技巧和樸實灑脫的審美境界。

因此，為了更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，考慮到兒童的生理和心理特性，在人物造型設(shè)計時，可以適當(dāng)選用傳統(tǒng)藝術(shù)中兒童喜聞樂見的造型語言，如泥娃娃、剪紙、皮影、木偶、年畫等中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。兒童繪本里，人物造型根據(jù)故事情節(jié)的需要，展現(xiàn)出獨特鮮明的形象造型和性格特征，尤其色彩豐富、形態(tài)多樣、可愛有趣的人物形象更加具有吸引力，能夠引起兒童的閱讀興趣。還可以通過平面化、線條化、大色塊等手法，創(chuàng)造出能讓兒童產(chǎn)生情感共鳴的角色形象，賦予兒童繪本更多的“靈氣”。

對傳統(tǒng)元素的挖掘是中國繪本區(qū)別于其他民族國家的繪本最主要的原因。在蔡皋的作品中，中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素猶如繁星點點，她以細(xì)膩寫實的筆觸呈現(xiàn)出一種純真而又帶有濃重中國韻味?！秾殐骸纷髌分谐霈F(xiàn)了獨具中國古典特色的家具，如寶兒母親睡的架子床，是漢族傳統(tǒng)大型木質(zhì)家具，床四周有或圓或方的鏤空圖形，結(jié)構(gòu)精巧，楣板上鏤雕傳統(tǒng)植物紋樣，裝飾華美，床幔用的是藍(lán)印花布，清雅別致。古代木架床的裝飾細(xì)節(jié)，充分展現(xiàn)著長久以來中國傳統(tǒng)文化里積淀的對美的追求，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化豐厚土壤之中，蘊含著許多獨具中國韻味和東方哲思的圖案、紋樣、元素等，反映著一定時代的社會發(fā)展?fàn)顩r，是我國古代勞動人民在實踐中創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶，展現(xiàn)了中國古人的想象力和創(chuàng)造力，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的寶貴財富。

因此，在兒童繪本設(shè)計中可以將傳統(tǒng)元素融入其中。當(dāng)然，并不是對這些藝術(shù)符號的生搬硬套，而是在理解傳統(tǒng)元素的精神和文化內(nèi)涵的前提下，選取傳統(tǒng)文化中的精華部分、摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，將傳統(tǒng)元素潛移默化地融入兒童繪本中，這樣才能更好地向兒童傳遞傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)元素的藝術(shù)魅力，有利于兒童時期就形成對本民族文化的認(rèn)同感。

（四）色彩與技法

色彩是鋪設(shè)情感基調(diào)和渲染環(huán)境氛圍的重要藝術(shù)手段，不僅可以傳遞情節(jié)信息、豐富畫面內(nèi)涵、推動故事情節(jié)發(fā)展，還可以營造故事氛圍、引發(fā)情感共鳴、加深讀者對于故事的理解。

蔡皋認(rèn)為黑是中國人觀念中的一種色彩，稱為玄色?！秾殐骸芬源竺娣e的黑色為底色，烘托了故事的神秘奇幻氛圍，渲染出傳統(tǒng)文化的厚重感。寶兒身著鮮艷紅衣，如火焰般熱烈明亮，象征著溫暖、生命力和希望，給讀者帶來一種濃烈的正義感，也成功打破了大面積黑色所帶來的沉悶氣氛。鮮艷而活潑的古代中國兒童形象在黑色底色的映襯下對比強烈，火焰照亮黑暗，正義終將戰(zhàn)勝邪惡，視覺上和情感上都充滿了力量。色彩并不是單獨存在的，而是和周圍的環(huán)境相互聯(lián)系著。《寶兒》的色彩氛圍與故事情節(jié)緊密聯(lián)系，渲染了極強的情感體驗，形成了獨具一格的東方味道。

在傳統(tǒng)文化兒童繪本的色彩設(shè)計中，可以著重對帶有傳統(tǒng)意味的色彩的運用，諸如中國五行中的火，對應(yīng)的顏色是紅色，象征著吉祥與好運、熱情與勇氣；水對應(yīng)著黑色，代表著深沉與神秘。不同顏色的搭配運用可以營造出靈動的、有中國韻味的視覺效果。當(dāng)然，創(chuàng)作兒童繪本時被動地接受某些固定的主題或風(fēng)格，會限制創(chuàng)作者的創(chuàng)意發(fā)揮，容易陷入單調(diào)乏味的誤區(qū)，創(chuàng)作者可以根據(jù)自身獨特的審美體驗、藝術(shù)追求、構(gòu)思方式，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，以此來豐富和提升兒童繪本的吸引力和閱讀體驗。

蔡皋的作品融合油畫、水粉等媒材與中國繪畫藝術(shù)特征于一體，畫面中飽含中國味道，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫追尋的審美取向和藝術(shù)旨趣，樸實淳厚的畫風(fēng)形成了獨特的風(fēng)格。繪本中濃厚的“拙”感除了體現(xiàn)在人物造型中，還在于筆觸肌理所形成的“拙”感。這種“拙”感的背后是不矯飾的率真、樸素與天然，對多余修飾的摒棄，對本質(zhì)精神的率真表達(dá)。

不同的材料在畫面中可以呈現(xiàn)出豐富的變化，選擇合適的技法和媒材可以讓繪本更有趣味性，畫面也不會趨于單調(diào)。以傳統(tǒng)文化為題材創(chuàng)作時，往往會考慮運用水墨畫、剪紙或木刻版畫等傳統(tǒng)美術(shù)技法，但更要考慮如何用圖畫表達(dá)意義，不能盲目片面地追求中國傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)形式。繪本的藝術(shù)風(fēng)格離不開故事情境，以及藝術(shù)家獨特的人生道路、生活環(huán)境和擅長的技法。

故事的提煉、畫面的構(gòu)圖、角色的塑造、色彩的運用、媒材的選擇等都是蔡皋繪本表情達(dá)意的“語言”，是創(chuàng)作者需要精心考慮的。將這些藝術(shù)元素有機融合起來，將東方哲思、中國情韻、傳統(tǒng)元素融入繪本，兒童能夠從中得到人文精神、審美意趣、道德意識的熏陶，積攢美感經(jīng)驗，促進(jìn)審美意識的自覺，形成獨特的審美思維方式和理解感悟，同時加強文化自信，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播中得以彰顯。

三、結(jié)語

綜上，通過探究將傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵與現(xiàn)代繪本設(shè)計相融合的方式，分析將中國傳統(tǒng)元素與兒童特性相結(jié)合的角度，找尋將傳統(tǒng)繪畫技藝與現(xiàn)代審美追求相協(xié)調(diào)的路徑，創(chuàng)作出更多極具中國特色的兒童繪本。從而幫助中國兒童更好地了解腳下的這片土地，讓傳統(tǒng)文化在潛移默化中進(jìn)入兒童生活，真正意義上做到傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面對中華民族幾千年的歷史積淀，如何將豐富燦爛的文化融入繪本這一新形式，創(chuàng)作出具有世界眼光、中國味道又適合兒童閱讀的繪本，將是一個機遇，也是一個挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：施望佳，浙江師范大學(xué)設(shè)計與創(chuàng)意學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生。