[摘 要]音樂作為人類的一種重要藝術(shù)形態(tài)，存在狀態(tài)始終與技術(shù)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。在數(shù)字技術(shù)的支撐下，音樂的存在狀態(tài)實現(xiàn)了與數(shù)字的“聯(lián)姻”，其傳播媒介也實現(xiàn)了數(shù)字化轉(zhuǎn)型，即音樂存在方式的數(shù)字化、音樂生態(tài)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化和音樂傳播空間的虛擬化。音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型造成了諸多影響，具體包括媒介現(xiàn)實、傳受關(guān)系、傳播內(nèi)容、空間以及運作方式5個領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。堅持科技向善的價值理念，做好音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型的治理十分必要，應采取必要的治理措施，處理好音樂傳播媒介有序與活力的關(guān)系，引領(lǐng)音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型的健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字技術(shù) 音樂傳播 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 傳播媒介

[分類號]G250.76

黨的二十大報告強調(diào)，實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略[1]。由此可見，隨著數(shù)字技術(shù)的迭代更新，文化數(shù)字化亟待發(fā)展。而作為能夠直接誘發(fā)人類情緒特殊聽覺信息的音樂[2]，是文化的重要組成部分。音樂作為文化的重要呈現(xiàn)方式，在于其可以傳達意義，而只有經(jīng)由傳播觸達受眾的音樂才能真正地傳達意義。音樂的傳播力與技術(shù)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，隨著數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，音樂傳播媒介的數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為需要關(guān)注的時代課題。音樂傳播媒介數(shù)字化不僅是傳播媒介發(fā)展的新形態(tài)，更是音樂傳播在數(shù)字領(lǐng)域的延伸和表達。研究音樂傳播媒介的新形態(tài)，對于把握現(xiàn)代音樂的存在、發(fā)展以及未來走向具有重要的理論意義，對于推動我國文藝創(chuàng)新、繁榮發(fā)展社會主義文藝、建設(shè)文化強國具有重要的現(xiàn)實意義。

1 音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)要素

1.1 音樂存在方式數(shù)字化轉(zhuǎn)型的技術(shù)要素

音樂的存在是器物與創(chuàng)作的有機統(tǒng)一，數(shù)字化轉(zhuǎn)型技術(shù)與音樂的有機融合體現(xiàn)在音樂及其創(chuàng)造過程之中。狹義上的音樂技術(shù)要素主要體現(xiàn)在具體的技術(shù)設(shè)備使用之中，其既是音樂創(chuàng)作過程的工具（如鋼琴），也是音樂存在的物質(zhì)載體（如膠片），同時也是其傳播的媒介（如網(wǎng)絡(luò)）。廣義上的音樂技術(shù)要素主要體現(xiàn)在音樂技術(shù)使用基礎(chǔ)之上的音樂特定敘事方式和創(chuàng)作方式，如MTV中的視覺化語言以及工業(yè)化業(yè)態(tài)模式等。不論作為工具、媒介、載體，還是創(chuàng)作方式和敘事模式，這些都可看作技術(shù)要素在音樂中的表現(xiàn)，音樂技術(shù)要素通過不同形式和層面對音樂內(nèi)在發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。

具體而言，數(shù)字化技術(shù)對于音樂的影響，首先表現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)對音樂內(nèi)容和題材的選擇上，即哪些內(nèi)容和題材的音樂更適合數(shù)字化的表達方式。這種傾向主要是源于數(shù)字技術(shù)作為音樂創(chuàng)作媒介所發(fā)揮的作用，一定程度上決定了使用數(shù)字技術(shù)的音樂適合選用何種與之自洽的音樂符號。音樂符號對音樂內(nèi)容有一種天然的選樣性和傾向性，就具體的音樂作品來看，音樂所使用的媒介之于音樂的影響，可能比音樂家主觀創(chuàng)作特性的影響更為直接與明顯，這主要是緣于其所使用的媒介一定意義上規(guī)定著音樂的外在形態(tài)及內(nèi)在邏輯，因而會有著更為深刻的影響。其次表現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)的性質(zhì)會以自己特有的方式對音樂表現(xiàn)的內(nèi)容進行打造。這種影響主要體現(xiàn)在根據(jù)不同音樂使用的具體數(shù)字技術(shù)設(shè)備以及制作方式的特點所形成的對于表現(xiàn)對象的不同要求之中。盡管音樂表現(xiàn)內(nèi)容與題材選擇具有一定的傾向性，但也要認識到這種傾向性不是絕對的，也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容與題材。通過對音樂題材的選擇和音樂表現(xiàn)對象的打造，數(shù)字技術(shù)在一定意義上也從內(nèi)部規(guī)定著音樂的審美趣味和美學風格，無聲無息地塑造著其所融入的音樂形態(tài)風貌。

1.2 音樂生態(tài)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型的技術(shù)要素

音樂傳播媒介的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不只是體現(xiàn)在音樂存在方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型上，同時還需要音樂存在方式與音樂外在生態(tài)環(huán)境的契合，需要音樂生態(tài)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型。當數(shù)字技術(shù)運用于音樂之時，同時也在無聲無息中改變著音樂的整個生態(tài)環(huán)境。在數(shù)字技術(shù)的不斷推動下，音樂生態(tài)不斷發(fā)生著變動和調(diào)整。自機械復制藝術(shù)產(chǎn)生以來，數(shù)字化音樂的發(fā)展呈現(xiàn)為這樣一個過程，在音樂符號和音樂形態(tài)方面，20世紀實現(xiàn)了由靜態(tài)的印刷復制文化向動態(tài)的視聽影音文化的演進。繼電影和電視音樂傳播媒介之后，數(shù)字技術(shù)的進一步升級迭代，促進了音樂生態(tài)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型。在音樂形式的演變過程中，每誕生一種新的音樂形式，就會對其他的音樂形式造成“影響的焦慮”。為了在新的音樂生態(tài)環(huán)境中找到合適的位置，其他的音樂表現(xiàn)形式會重新認識自己，根據(jù)新表現(xiàn)形式的影響而調(diào)整自身的存在和發(fā)展策略，要么為了保持自己的傳統(tǒng)而選擇與新形式保持一定的距離，要么為了拓展自己的疆域而選擇借用新形式而實現(xiàn)自身的發(fā)展。

1.3 音樂傳播空間虛擬化轉(zhuǎn)型的技術(shù)要素

音樂傳播媒介的數(shù)字化轉(zhuǎn)型不只是體現(xiàn)在音樂的存在方式和音樂的外在生態(tài)環(huán)境上，還體現(xiàn)在音樂傳播空間的變化當中。數(shù)字技術(shù)的使用不僅會改變音樂生態(tài)環(huán)境，還會引發(fā)其所處整個時代的音樂氣質(zhì)特點的改變，而不僅限于其所應用于其中的特定音樂種類。在某一時代，不同種類的音樂分享某些共同的觀念，具有某些共同的特征?？v觀音樂發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代技術(shù)的推動下，音樂領(lǐng)域出現(xiàn)了兩次大的轉(zhuǎn)折：第一次是以機械復制音樂形式出現(xiàn)，使音樂進入了一個“機械復制”的時代，第二次是以電視、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的電子與信息技術(shù)的出現(xiàn)，將音樂帶入一個全新的電子時代。

“機械復制時代”與“電子時代”作為數(shù)字化音樂發(fā)展的兩個階段，它們之間的劃分并不是涇渭分明的，二者在實際存在中總是互相交織在一起。一些從理論上歸屬于電子時代的技術(shù)，如唱片，其實際的產(chǎn)生時間是在機械復制時代。盡管如此，在總體上這兩個時代依然存在一些明顯的差異。首先，復制方式不同。在機械復制時代，機器對現(xiàn)實進行精確的客觀再現(xiàn)，以現(xiàn)實為原本；在電子時代，數(shù)字技術(shù)的運用使得音樂不再再現(xiàn)現(xiàn)實，而是成為影響自身的生產(chǎn)和模擬，進入一個鮑德里亞所說的“仿像”世界。這在某種程度上已經(jīng)不再是復制，更傾向于一種創(chuàng)作活動。其次，音樂存在方式不同。在機械復制時代，音樂作品是原子的物質(zhì)化存在，而在電子時代，則是以數(shù)字化的形式存在于比特之中，比特沒有重量、顏色和體積，是一種虛擬的存在，它使得音樂更加方便儲存、修改和傳播。再次，接受方式不同。有線衛(wèi)星電視及互聯(lián)網(wǎng)的互動性使得音樂的接受者同時也變成了生產(chǎn)者與發(fā)送者，從而打破了機械復制時代生產(chǎn)者對音樂創(chuàng)作的壟斷和接受者在音樂活動中的被動地位，有助于塑造一種新型的音樂主體以及全新的音樂生產(chǎn)模式。最后，傳播速度不同。這主要是源于現(xiàn)代通信技術(shù)的應用。電報的問世首次使信息流動快于人和事的流動，成為傳播領(lǐng)域中一個質(zhì)的變化，但在機械復制時代它主要用于文字的傳輸，并未用于音樂傳播，所以這個時期音樂作品雖然能夠在大范圍內(nèi)傳播，但是無法做到在第一時間的瞬時傳播，傳播時效受到一定的限制。直到計算機技術(shù)的介入，衛(wèi)星技術(shù)與電視、電腦和電話相結(jié)合，以及有線電視、因特網(wǎng)出現(xiàn)，音樂才開始在全球領(lǐng)域內(nèi)消除了時間和空間差異，音樂作品得以以圖像、視頻或音頻的形式在全球范圍內(nèi)自由流通，同時征服了時間和空間。這使電子時代的音樂成為一種“遠距”文化。

2 數(shù)字技術(shù)賦能音樂傳播媒介實現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)”轉(zhuǎn)型

數(shù)字化的影響是全方位、多層次的，數(shù)字技術(shù)賦能音樂傳播是一個傳播的“網(wǎng)絡(luò)”。從微觀的角度來說，音樂傳播媒介由若干個基本要素構(gòu)成，主要包括數(shù)字化的音樂傳播媒介、傳播者與接受者的傳受關(guān)系以及數(shù)字化音樂作品的生成。從宏觀的角度來說，在傳播“網(wǎng)絡(luò)”中，結(jié)構(gòu)中的節(jié)點是與傳播活動有關(guān)的人或群體，數(shù)字化的媒介是將各個節(jié)點連接起來，并以此來傳播數(shù)字化的音樂作品。

2.1 數(shù)字技術(shù)賦能新媒體音樂的生成：從傳統(tǒng)模擬制式到數(shù)字制式

如今，數(shù)字化代表了這一時代信息傳播內(nèi)容的總體形式及其本質(zhì)特征。傳統(tǒng)模擬制式已被數(shù)字制式全面替代。大眾傳媒已經(jīng)被數(shù)字化給予了新的運行方式、發(fā)展軌跡和運作規(guī)則。由此誕生了許多新興的媒體類型，通常直接稱之為“新媒體”。在另一種從技術(shù)層面作出的定義中，“新媒體被闡釋為‘TMT’，即高科技（Technulogy）、媒體內(nèi)容（Media）和通訊傳輸（Tele-com）的結(jié)合”[3]，通過新媒體進行傳播的音樂通常被稱為“新媒體音樂”，其中的“新”包含兩方面的含義：一是在現(xiàn)代新興科技的支撐下不斷涌現(xiàn)新的音樂載體和傳播方式；二是在新的載體形式和傳播方式的支持下不斷涌現(xiàn)新的音樂創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。因此，無論在上述哪個方面出現(xiàn)了創(chuàng)新，都被認為是“新媒體音樂”，它符合當今時代發(fā)展的需要，實現(xiàn)了音樂由傳統(tǒng)模擬制式向數(shù)字制式的轉(zhuǎn)變。

2.2 數(shù)字技術(shù)賦能音樂傳播傳受關(guān)系：從傳受分離到傳受合一

互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化視聽媒體的互動依靠數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為真正意義上的綜合媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體與數(shù)字化視聽傳媒的互動產(chǎn)生更多新的傳播能力以及傳播形態(tài)，而不是原有媒體功能的簡單相加。具體而言，數(shù)字化傳媒與網(wǎng)絡(luò)媒體的互動需要整合不同傳播媒體的優(yōu)勢，以實現(xiàn)更有效的傳播效果，以此推動數(shù)字音樂內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)傳播方式的融合，賦予傳統(tǒng)音樂受眾以音樂傳播者身份，滿足新時代的音樂創(chuàng)作、傳播和欣賞需要。數(shù)字化音樂傳播的傳受關(guān)系具有交互性，交互性的傳受關(guān)系注重接受者的參與和體驗，使單一的接受過程轉(zhuǎn)化成雙向或多向互動的過程，給接受者帶來精神上的愉悅與滿足。采用新的手段實現(xiàn)創(chuàng)意，讓作品具有交互性和體驗感是交互藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

2.3 數(shù)字技術(shù)賦能的音樂傳播內(nèi)容：從數(shù)字處理到交互式應用場景

數(shù)字化技術(shù)層出不窮，帶來的是音樂形式的不斷更新，按照數(shù)字化音樂表現(xiàn)的不同性質(zhì)來看，可分為以下3種類型。

第一種類型是數(shù)字化音樂的初級形態(tài)，即傳統(tǒng)音樂作品的數(shù)字化。在數(shù)字技術(shù)誕生后，其作為一種存儲和傳播方式被用于已有音樂作品的存儲和傳播。具體方式是對已有音樂作品進行數(shù)字化處理之后，其作為多媒體文件存儲于計算機系統(tǒng)，并通過電腦播放程序等方式進行傳播，如電子圖像、電子動畫、電子音樂等。此種類型是音樂數(shù)字化的最初形式，只是對傳統(tǒng)音樂作品的數(shù)字化處理，還未顯示出當前數(shù)字化音樂的交互性、多元性等主要特征。

第二種類型是數(shù)字化音樂的主要形態(tài)，即以數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)作工具、以數(shù)字平臺為傳播方式的音樂作品。此類音樂作品在創(chuàng)作階段就能很好地與計算機系統(tǒng)實現(xiàn)結(jié)合，在計算機與創(chuàng)作者的交互中完成創(chuàng)作，并以數(shù)字化的方式存儲和呈現(xiàn)。這種數(shù)字技術(shù)支撐下的音樂創(chuàng)作，能夠憑借計算機系統(tǒng)的強大運算能力，實現(xiàn)音樂創(chuàng)作與多媒體數(shù)據(jù)處理的結(jié)合，最終實現(xiàn)音樂創(chuàng)作與數(shù)字技術(shù)的融合。這種數(shù)字化音樂將音樂創(chuàng)作的繼承性和創(chuàng)新性統(tǒng)一起來，使得傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)精髓、創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法得到傳承，也在音樂呈現(xiàn)效果、創(chuàng)作規(guī)模和效率以及創(chuàng)作質(zhì)量上實現(xiàn)了創(chuàng)新。

第三種類型是數(shù)字化音樂的高級形態(tài)，即建立在寬帶交互式多媒體應用系統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)作和傳播的音樂作品。此類數(shù)字化音樂在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的支持下，形成自己的創(chuàng)作風格和傳播平臺，在龐大的數(shù)據(jù)形成和交換中實現(xiàn)大型多媒體的交互應用。技術(shù)上的不斷迭代升級一旦可以滿足藝術(shù)層面的設(shè)計與需求，將實現(xiàn)數(shù)字化音樂的高級形態(tài)。

2.4 數(shù)字技術(shù)賦能音樂傳播的空間拓展：從傳統(tǒng)空間到虛擬空間

數(shù)字化音樂所在的虛擬空間以瞬息萬變、多元互動為特征，急劇地改變著我們的文化生活。馬克思形容工業(yè)社會時，用了一句名言“一切固定的都煙消云散了”，借用馬克思的這句名言，在數(shù)字技術(shù)塑造的虛擬空間中，“一切真實的都煙消云散了”。從數(shù)字化的音樂傳播屬性分析，它是一種即時信息網(wǎng)絡(luò)，每個人都可以自由發(fā)表言論，隨時關(guān)注他人，同時被他人所關(guān)注[4]，這是一種雙向甚至多向的交互性交流，音樂的創(chuàng)作者和欣賞者更加緊密地聯(lián)系在一起，共同參與美感體驗，甚至難分彼此。乃至于最終取消了創(chuàng)作者與欣賞者的界限，大家都成了創(chuàng)作者，也都成了欣賞者。數(shù)字化音樂的交互性使得虛擬空間的音樂審美呈現(xiàn)出多元、動態(tài)、開放的格局，造就了一種感性狂歡，創(chuàng)作者與欣賞者的角色和身份處于動態(tài)的交替狀態(tài)中。在傳播過程中，受眾并不是在審視音樂，而是在體驗和感受音樂的美感，是在感受美和體驗美。就數(shù)字化音樂而言，數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的虛擬空間依然是真實的，盡管這種真實并非實體意義上的真實，而是審美體驗和感受上的真實，或愉悅或痛苦，或快樂或傷心，或喜憂參半或悲喜交加的生理感受，在虛擬世界中緊密關(guān)聯(lián)著數(shù)字化音樂欣賞者的審美體驗。

一個數(shù)字化音樂家可以足不出戶，利用網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)作出音樂作品，并通過網(wǎng)絡(luò)瞬間傳播到任何一個相連的空間。在網(wǎng)絡(luò)世界鏈接起來的虛擬空間中，音樂作品能夠以最有效方式傳播至全球。傳統(tǒng)時空感在這樣一個網(wǎng)絡(luò)時代，被大大小小的電子社區(qū)所取代。

2.5 數(shù)字技術(shù)賦能音樂傳播的運作方式變化：從追求內(nèi)容的原創(chuàng)性到追求形式運作的市場化

數(shù)字技術(shù)作為關(guān)鍵核心技術(shù)，正顛覆處于其間的各種產(chǎn)業(yè)[5]。當下，在數(shù)字化音樂的創(chuàng)作和交流過程中，起著主導作用的是市場，實現(xiàn)的是市場化運作，即藝術(shù)世界在網(wǎng)絡(luò)時代形成了一個全球化的藝術(shù)市場，市場經(jīng)濟的運行規(guī)律在其中發(fā)揮著主導作用。音樂的創(chuàng)作和傳播同樣需要采用企業(yè)化的運營方式，以市場作為資源配置的主要方式，實現(xiàn)音樂創(chuàng)作的數(shù)字化和傳播效益的最大化。同時，既要有上游產(chǎn)業(yè)提出市場需求，又要有整個市場化實現(xiàn)過程的創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)所形成的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)既是一種科技作品，也是一種大眾影像。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展把我們推入一個數(shù)字化的生存狀態(tài)，它是數(shù)字化音樂的創(chuàng)作和傳播所依據(jù)的平臺。實行市場化運作的數(shù)字化音樂場域，會以標準化、規(guī)模化去組織音樂藝術(shù)活動，這就勢必走向完全的產(chǎn)業(yè)化道路。

在市場經(jīng)濟條件下，被表現(xiàn)和被展示在數(shù)字化音樂傳播空間中的信息逐漸變成工業(yè)化的生產(chǎn)對象。具有不同技術(shù)含量的數(shù)字化音樂產(chǎn)品事實上同時代表一定的商品價值。數(shù)字化技術(shù)的應用，使傳統(tǒng)音樂作品的低效傳播被數(shù)字技術(shù)的無限快速復制和傳播所替代。音樂作品表現(xiàn)為可以復制的“類像”，“類像”是沒有原本的摹本，與原本相疏離?！邦愊瘛眲?chuàng)造出的是脫離現(xiàn)實的“類像”世界，受眾看不到其現(xiàn)實本身。

3 音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型的問題及其治理

數(shù)字技術(shù)賦能音樂傳播，音樂傳播媒介發(fā)生了深刻的變化，從口頭、樂譜符號、唱片、廣播、電影、電視傳播，到今天數(shù)字化時代的數(shù)字傳播，如何實現(xiàn)健康發(fā)展，實現(xiàn)更好的重塑成為時代課題[6]。藝術(shù)向數(shù)字世界的過渡涉及的遠不止購買電腦或軟件這么簡單[7]。音樂傳播向數(shù)字世界的過渡意味著數(shù)字技術(shù)與音樂、音樂傳播媒介的深度融合，是多領(lǐng)域的交叉突破，是科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的有機結(jié)合。

3.1 音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型的問題表征

3.1.1 數(shù)字化音樂傳播存在一定程度的權(quán)力濫用

當今時代，網(wǎng)絡(luò)傳播中以個人傳播為主的新媒體呈現(xiàn)出隱蔽性和自主性等特點，使傳播呈現(xiàn)出一定程度的混亂性和無序性。對傳播者及其傳播行為的難以控制是傳播者自身因素和傳播行為的不可控造成的?，F(xiàn)如今有效控制與治理成為一大難題，不僅是因為人力很難得到保證，而且技術(shù)上也很難達到有效合理控制的水平。網(wǎng)絡(luò)媒體傳播者對網(wǎng)絡(luò)媒介提出了新的存在的問題，這些問題依據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播者相對于傳統(tǒng)媒介傳播者提出，很難找到更好的措施對其傳播。沒有把握好傳播過程并不一定會立即造成受眾思想和行為的失控，因為受眾不是被動地接受信息，而是主動地獲取信息，但對其潛移默化的影響不容忽視。

另外，過度的商業(yè)化也使得數(shù)字化音樂的創(chuàng)作和傳播效果大打折扣，主要表現(xiàn)為本作為傳播中介的媒體逐漸主導了音樂的創(chuàng)作和傳播。媒體的商業(yè)化運作以營利為目標，高新技術(shù)的應用使得音樂創(chuàng)作依附于媒體，而媒體同時塑造著受眾所能知曉的信息。而對盈利的追求使得媒體以經(jīng)濟利益為導向。媒介經(jīng)營者憑借媒介權(quán)力達到維護商業(yè)利益的目的。這就使媒介對大眾的控制權(quán)不斷增強，傳媒越來越重視文化藝術(shù)創(chuàng)作的娛樂化傾向，受眾原本的藝術(shù)審美意識逐漸為媒介塑造，被局限于媒體創(chuàng)造出來的信息繭房之中，而失去在文化藝術(shù)審美中的自主性。大眾傳媒過分的感性化傾向，使越來越多的大眾傳媒接受者在一種忘卻自我意識或批判意識的狀態(tài)下接受媒介信息，由此導致理性分析能力的衰退[8]。

3.1.2 數(shù)字化音樂傳播存在一定程度的主體責任缺失

數(shù)字技術(shù)發(fā)展到今天，是專業(yè)化程度更高、智力輸入更加密集、范式創(chuàng)新更為關(guān)鍵的新發(fā)展階段[9]。對傳播者的傳播責任界定是需要解決的關(guān)鍵問題。但網(wǎng)絡(luò)媒介中充斥著大量的個體傳播者，其傳播行為往往是自發(fā)的，并不具有明確的傳播目的和責任，且其責任意識主要依賴于個體的道德水平和法律意識，缺乏制度性保障。

數(shù)字化時代音樂作品及其傳播方式的不斷變革，造成了各類作品之間沒有明確的界限，復制品層出不窮，使得侵權(quán)情況嚴重，主要體現(xiàn)在以下兩方面：一方面是靜態(tài)的版權(quán)保護難以發(fā)揮作用，這主要是緣于很難對有版權(quán)的數(shù)字形式儲存的音樂作品進行管控；另一方面是難以對動態(tài)的數(shù)字音樂作品的傳播加以控制，這主要是緣于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化的傳播方式對傳播過程的控制，尤其是國際的傳播控制提出了極大的挑戰(zhàn)。目前，對于數(shù)字化作品的侵權(quán)行為，國際版權(quán)組織正式成立了一些機構(gòu)來加以管控，并積極尋求制定一系列賠償方案。進一步合理地界定“復制或復制品”成為關(guān)鍵問題，“合理使用制度”也被納入目前各國版權(quán)法的規(guī)定當中。

3.2 音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型的治理

人類共享整個地球，也共享數(shù)字技術(shù)時代。數(shù)字技術(shù)時代，我們的空間是共享的，人類的責任是共同的，人類的目標是共贏，因此，需要進行共同治理[10]。

3.2.1 建立健全音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型治理的長效機制

首先，應該制定和完善與數(shù)字化音樂傳播相關(guān)的法律法規(guī)，明確界定音樂版權(quán)的范圍和使用限制，加大對權(quán)力濫用行為的懲處力度。

其次，要強化版權(quán)教育意識，通過媒體、學校和社區(qū)等渠道加強版權(quán)意識的宣傳教育，提高公眾對音樂版權(quán)的認識和尊重。在此基礎(chǔ)上，建立版權(quán)保護機制，利用技術(shù)手段，如數(shù)字水印、版權(quán)管理信息（CMI）等，加強對數(shù)字化音樂作品的監(jiān)控和保護。

最后，要推動多方參與的治理模式。鼓勵音樂創(chuàng)作者、音樂平臺、用戶和監(jiān)管機構(gòu)等多方參與，形成共同監(jiān)督和治理數(shù)字音樂傳播權(quán)力濫用的合力。完善糾紛解決機制，設(shè)立專門的版權(quán)糾紛調(diào)解和裁決機構(gòu)，為權(quán)利人提供快速、有效的權(quán)益保護途徑。此外，還要加強音樂傳播媒介平臺的空間治理。在數(shù)字技術(shù)時代，音樂傳播媒介平臺空間的監(jiān)督是音樂傳播媒介數(shù)字化轉(zhuǎn)型治理的重要措施。既要發(fā)揮人工智能治理的優(yōu)勢，也要加強人工監(jiān)督，雙管齊下，增加優(yōu)質(zhì)信息資源配比，避免低俗、片面化音樂信息的傳播[11]。

3.2.2 音樂傳播媒介主體權(quán)利的重塑治理

后現(xiàn)代主義對秩序和權(quán)威的蔑視和破壞，以及對自由的追求為自由化傳播提供了思想基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)時代音樂傳播新業(yè)態(tài)主體權(quán)利發(fā)生變化，需要加強倫理規(guī)約和法律約束。

首先，應該明確各主體責任。明確音樂創(chuàng)作、傳播、使用各方的責任和義務，特別是音樂平臺的監(jiān)管責任和使用者的合法使用責任。在此基礎(chǔ)上加強對數(shù)字音樂平臺的監(jiān)管和依法治理，確保其執(zhí)行版權(quán)保護措施，對未履行主體責任的行為進行處罰。

其次，應建立用戶報告和反饋機制，鼓勵用戶參與版權(quán)保護，對發(fā)現(xiàn)的侵權(quán)行為可以通過平臺的報告系統(tǒng)進行反饋。

最后，要鼓勵音樂產(chǎn)業(yè)內(nèi)部構(gòu)建自律機制，如設(shè)立行業(yè)協(xié)會，制定和執(zhí)行行業(yè)標準和道德規(guī)范。音樂傳播媒介各主體運用自己權(quán)利的前提是要維護國家利益，同時必須堅守意識形態(tài)的紅線、底線。媒介的權(quán)利應該是傳播大眾喜聞樂見的文化，批判現(xiàn)實社會的利弊，積極宣傳有益于社會發(fā)展的正能量，凝聚人心、匯聚力量，為精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利條件。必須遵守媒介傳播職業(yè)道德，堅持把社會效益放在首位，堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。媒介的內(nèi)容應貼近實際、貼近生活、貼近群眾，要符合中國式現(xiàn)代化發(fā)展的文化媒介需求。

3.2.3 音樂傳播媒介運作市場化的過程治理

在當今時代，數(shù)字化音樂的創(chuàng)作和傳播主要以市場化的方式運營。因此，有必要對音樂傳播媒介運作市場進行治理，這是音樂傳播媒介健康發(fā)展的關(guān)鍵治理環(huán)節(jié)。同時，音樂傳播媒介不只是一個獨立的產(chǎn)業(yè)，而是與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)密切關(guān)聯(lián)。因此，音樂傳播媒介運作市場化的過程治理既要考慮音樂傳播媒介自身的因素，也要考慮上下游產(chǎn)業(yè)以及社會系統(tǒng)其他方面的因素關(guān)聯(lián)，需秉持整體性、開放性和動態(tài)性。

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陳 思 女，1984年生。博士，副教授。研究方向：文化科技創(chuàng)新。

傅暢梅 女，1972年生。博士，教授。研究方向：科技哲學與馬克思主義理論。

李宣廷 男，1996年生。博士研究生在讀。研究方向：科學技術(shù)哲學。

（收稿日期：2024-04-15；責編：徐向東。）