關(guān)鍵詞：再中心化；數(shù)智時(shí)代；短視頻；知識(shí)生產(chǎn)；雙重賦能

一、問(wèn)題的提出：數(shù)智時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)?何以再中心化

當(dāng)前，短視頻平臺(tái)通過(guò)知識(shí)生產(chǎn)建構(gòu)的媒介文化呈現(xiàn)出“再中心化”的特點(diǎn)，媒介在人類(lèi)使用智能推薦系統(tǒng)的過(guò)程中作為一種文化形態(tài)存在，受人類(lèi)編寫(xiě)操縱的控制?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)迭代導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生活向平臺(tái)社會(huì)發(fā)展。在社會(huì)由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)向平臺(tái)社會(huì)發(fā)展的歷程中，全球傳播網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了從去中心化到再中心化的轉(zhuǎn)變，形成了全新的社會(huì)形態(tài)。而其形態(tài)、場(chǎng)域和機(jī)制的深度演變，又導(dǎo)致知識(shí)生產(chǎn)（尤其是無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在的短視頻知識(shí)生產(chǎn)）的再中心化。其再中心化何以發(fā)生乃至何以完成，成為具有理論詮釋價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的研究課題。

（一）知識(shí)生產(chǎn)的中心化與去中心化

傳統(tǒng)社會(huì)尤其是工業(yè)時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)呈現(xiàn)出中心化特質(zhì)，即在知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)中，權(quán)力、控制和決策通常集中在一個(gè)中心點(diǎn)或中央機(jī)構(gòu)。隨著新媒介技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)生產(chǎn)則由互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的去中心化發(fā)展到智能時(shí)代的再中心化，亦即碎片化、個(gè)性化。互聯(lián)網(wǎng)的三次浪潮進(jìn)一步催生了知識(shí)生產(chǎn)的中心化、去中心化和再中心化。在基于信息交換的Web1.0時(shí)代，知識(shí)的傳遞較以往更加便捷；在以交互通信為特征的Web2.0時(shí)代，知識(shí)則逐漸由知識(shí)的讀寫(xiě)階段轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的視聽(tīng)交互階段；在以語(yǔ)義算法為特征的Web3.0時(shí)代，人工智能的全面應(yīng)用則讓知識(shí)創(chuàng)新成為時(shí)代發(fā)展的新動(dòng)能。技術(shù)發(fā)展與社會(huì)變革之間相互依賴(lài)，新興技術(shù)在社會(huì)中的應(yīng)用與社會(huì)環(huán)境對(duì)技術(shù)的塑造相互交織，共同構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)、持續(xù)的過(guò)程。短視頻無(wú)疑成為這一動(dòng)態(tài)、持續(xù)過(guò)程的熱門(mén)現(xiàn)象和熱門(mén)話題。

2014年以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于短視頻的研究呈現(xiàn)出明顯上升的趨勢(shì)。學(xué)者們對(duì)短視頻的內(nèi)容主題、形式特征、傳播機(jī)制、受眾分析、存在問(wèn)題等方面的研究較為詳盡。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展、新媒體平臺(tái)的細(xì)分化，短視頻的知識(shí)生產(chǎn)逐漸受到學(xué)界與業(yè)界的關(guān)注與重視。短視頻無(wú)論在思想與表達(dá)方面，還是內(nèi)容與形式方面，都有較為明顯的特點(diǎn)。同一主題或類(lèi)型的短視頻作品既有較大差異性，又有顯而易見(jiàn)的可復(fù)制性。在短視頻的介入下，知識(shí)生產(chǎn)的中心化與去中心化現(xiàn)象不僅引起學(xué)界的積極思考與討論，也引發(fā)受眾、平臺(tái)等多方面全方位的介入。

一方面，隨著數(shù)字鴻溝日益縮小，未成年人的互聯(lián)網(wǎng)普及率和電子設(shè)備普及率越來(lái)越高。不斷低齡化的使用傾向是技術(shù)的必然也是現(xiàn)實(shí)的必然，兒童現(xiàn)實(shí)社交受到短視頻線上社交的影響成為普遍現(xiàn)象。與此同時(shí)，短視頻平臺(tái)的影像化信息和草根化內(nèi)容降低了媒體內(nèi)容的理解門(mén)檻——受眾在好奇心理和社交需求的雙重需要情景下去接觸短視頻平臺(tái)，平臺(tái)精準(zhǔn)的算法推送進(jìn)一步強(qiáng)化了受眾對(duì)短視頻平臺(tái)的沉迷。短視頻簡(jiǎn)單易學(xué)的生產(chǎn)模式還能夠極大刺激受眾的表現(xiàn)欲和模仿欲，促使其深度參與知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程。在知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程中，受眾聚集在短視頻議程設(shè)置的中心話題周?chē)?，表現(xiàn)出“數(shù)字化崇拜”的特點(diǎn)。

另一方面，在梅特卡夫定律的理論視角下，短視頻知識(shí)生產(chǎn)的價(jià)值觀受到工具理性的負(fù)面影響。&在短視頻平臺(tái)層面，技術(shù)對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的影響具有雙重屬性。其一，短視頻平臺(tái)方應(yīng)正視數(shù)字勞動(dòng)大量涌入平臺(tái)參與知識(shí)生產(chǎn)的現(xiàn)象，并及時(shí)出臺(tái)相應(yīng)的機(jī)制和舉措引導(dǎo)從事知識(shí)生產(chǎn)的科普博主等進(jìn)行知識(shí)內(nèi)容的發(fā)布與傳播，如組建專(zhuān)門(mén)的知識(shí)類(lèi)短視頻審核部門(mén)，與專(zhuān)業(yè)的科學(xué)教育機(jī)構(gòu)建立長(zhǎng)期合作關(guān)系進(jìn)行短視頻與知識(shí)生產(chǎn)的監(jiān)管，建立專(zhuān)門(mén)的知識(shí)類(lèi)短視頻算法推薦機(jī)制。其二，短視頻平臺(tái)應(yīng)專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟知識(shí)類(lèi)短視頻頻道，歡迎有權(quán)威性的傳統(tǒng)媒體和有影響力的自媒體進(jìn)駐，為受眾提供優(yōu)質(zhì)的經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審核的知識(shí)類(lèi)短視頻內(nèi)容，以提升社會(huì)大眾的學(xué)習(xí)興趣和探索能力。短視頻通過(guò)數(shù)智時(shí)代的技術(shù)迭代可以達(dá)成對(duì)知識(shí)生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的流程再造，以充分賦能知識(shí)生產(chǎn)去中心化知識(shí)共創(chuàng)。

（二）數(shù)智時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)的再中心化

知識(shí)生產(chǎn)尤其是短視頻知識(shí)生產(chǎn)的去中心化實(shí)際上是一種再中心化的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的媒介環(huán)境的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。平臺(tái)媒體建構(gòu)的可見(jiàn)性表現(xiàn)出一種“再中心化”趨勢(shì)，它打破了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)體相對(duì)“平權(quán)”“機(jī)會(huì)共享”的權(quán)力格局。斯科特·拉什（Scott Lash）認(rèn)為，擁有龐大權(quán)力的平臺(tái)媒體開(kāi)始成為一種權(quán)威，引導(dǎo)和塑造著人和人類(lèi)社會(huì)，但是它們的核心卻是資本權(quán)力運(yùn)作的途徑?！叭ブ行幕僦行幕钡慕?gòu)，既有話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)威的解構(gòu)與建構(gòu)，也有主流意識(shí)形態(tài)聲音邊緣化與話語(yǔ)權(quán)引導(dǎo)力的弱化。

一方面，依托于技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和人工智能的發(fā)展，社會(huì)生活趨于虛擬化和媒介化，媒介平臺(tái)在信息化進(jìn)程中成為窺見(jiàn)主流文化趨勢(shì)的窗口。短視頻平臺(tái)使用的算法推薦技術(shù)使得社會(huì)被分類(lèi)和分化，算法將人和事物等都按照等級(jí)劃分，并逐漸具有了文化的內(nèi)涵。算法是為了解決問(wèn)題而輸入機(jī)器的一系列指令，是一種通過(guò)特定的運(yùn)算把輸入數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為輸出結(jié)果的編碼程序。在數(shù)智時(shí)代短視頻的知識(shí)生產(chǎn)中，算法作為推薦系統(tǒng)的技術(shù)邏輯基礎(chǔ)，是一種信息過(guò)濾的重要手段，區(qū)別于搜索引擎的用戶(hù)主導(dǎo)，由系統(tǒng)為用戶(hù)提供個(gè)性化的引導(dǎo)，幫助其流向所需要的結(jié)果。也就是說(shuō)，短視頻經(jīng)由算法等技術(shù)工具在平臺(tái)與用戶(hù)的互動(dòng)中占據(jù)主動(dòng)性，而用戶(hù)更多地處于被動(dòng)地位。

另一方面，短視頻知識(shí)生產(chǎn)的再中心化依賴(lài)于在“人文精神”與“實(shí)用功能” 之間找到平衡點(diǎn)。相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)，短視頻的知識(shí)生產(chǎn)逐漸在“機(jī)械復(fù)制”與“二次創(chuàng)作”之間找到耦合的發(fā)力點(diǎn)。就數(shù)智時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)而言，短視頻等新媒介是發(fā)揮關(guān)鍵作用的工具之一。因此，要理解算法控制下的短視頻媒介及其內(nèi)涵。短視頻參與建構(gòu)的知識(shí)生產(chǎn)，可以被看作媒介文化在智能社會(huì)的延伸。媒介環(huán)境學(xué)派認(rèn)為，媒介決定著我們感知世界的方式和思維模式。一個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)性媒介塑造了這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的行為方式，進(jìn)而影響著社會(huì)的所有方面。學(xué)者們強(qiáng)調(diào)人在媒介文化變遷中的重要作用，并認(rèn)為短視頻通過(guò)知識(shí)生產(chǎn)建構(gòu)的媒介文化與技術(shù)結(jié)合，關(guān)注受眾的需求，建構(gòu)人們的意識(shí)形態(tài)，影響主體的認(rèn)知和情感。

什么是知識(shí)？從哲學(xué)角度看，知識(shí)是人類(lèi)基于對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象以及各類(lèi)生活規(guī)律的理解而形成的各種精神價(jià)值的集合。弗里茨·馬克盧普（Fritz Machlup）從知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，認(rèn)為知識(shí)以?xún)煞N形式呈現(xiàn)：記錄下來(lái)的知識(shí)和意識(shí)中的知識(shí)。 數(shù)智時(shí)代過(guò)度泛化的表達(dá)權(quán)力、極度碎片化的信息、極端圈層化的阻隔和過(guò)度消解的一元話語(yǔ)體系，既導(dǎo)致傳統(tǒng)意義的“知識(shí)”一元話語(yǔ)體系的消解，也導(dǎo)致其話語(yǔ)解釋權(quán)的激烈爭(zhēng)奪。“去中心化”并未能將話語(yǔ)權(quán)的集中完全瓦解，僅僅是在信息表達(dá)渠道方面實(shí)現(xiàn)了一定程度的“去中心化”，但在內(nèi)容傳播、話語(yǔ)權(quán)以及受眾的注意力等方面卻形成了新一輪的“再中心化”循環(huán)。其去中心化特征體現(xiàn)為知識(shí)生產(chǎn)提供開(kāi)放、自主的創(chuàng)作關(guān)系和智能交互的創(chuàng)作活動(dòng)；再中心化特征體現(xiàn)為開(kāi)放交互和數(shù)字原生的知識(shí)創(chuàng)造或智造。人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)意義上的“知識(shí)”概念，千百年來(lái)一直在不斷進(jìn)化之中，不斷朝著學(xué)科化、專(zhuān)業(yè)化和經(jīng)典化方向發(fā)展。知識(shí)迭代進(jìn)化則與傳播技術(shù)密切相關(guān)——書(shū)寫(xiě)技術(shù)推動(dòng)語(yǔ)音到文字的傳播，紙張和印刷術(shù)加快知識(shí)流通，互聯(lián)網(wǎng)、新媒介、自由終端則使知識(shí)傳播自由無(wú)束。短視頻知識(shí)生產(chǎn)中的“知識(shí)”，突破了學(xué)科化、專(zhuān)業(yè)化和經(jīng)典化，甚至打破了精英化的知識(shí)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。它憑借碎片化、場(chǎng)景化和通俗化的影像呈現(xiàn)渠道表現(xiàn)出新的媒介技術(shù)特性和規(guī)律，不同于傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)動(dòng)態(tài)綿延、否定探索內(nèi)在性，它是在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程、知識(shí)生產(chǎn)角色、知識(shí)文本形態(tài)等方面深度轉(zhuǎn)向并反映出可視化勞動(dòng)流程再造的一種直白的、大眾化的、即時(shí)性的信息生產(chǎn)。短視頻的知識(shí)生產(chǎn)何以能夠進(jìn)行“去中心化—再中心化”的建構(gòu)，最為根本的問(wèn)題是它何以實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

二、從知識(shí)制造到知識(shí)智造：數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

在數(shù)字化浪潮的推動(dòng)下，知識(shí)傳播的載體經(jīng)歷了從Web1.0到Web3.0的跨越式發(fā)展，其間技術(shù)的革新與媒體的變遷共同塑造了一個(gè)多元化、復(fù)雜化、碎片化和多維化的知識(shí)傳播生態(tài)。Web1.0時(shí)代是一個(gè)以靜態(tài)網(wǎng)頁(yè)為主導(dǎo)、知識(shí)生產(chǎn)單向流動(dòng)的時(shí)代。門(mén)戶(hù)網(wǎng)站如新浪、搜狐、網(wǎng)易的崛起，標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒介在知識(shí)傳播領(lǐng)域的崛起。隨后，Web2.0技術(shù)的出現(xiàn)帶來(lái)了社交媒體的勃興，博客、微博、微信等平臺(tái)的興起極大地改變了知識(shí)傳播的模式，使得信息更加互動(dòng)和個(gè)性化。而進(jìn)入Web3.0時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)的融合應(yīng)用，更是引領(lǐng)了信息傳播的革命，智能媒體的發(fā)展使得知識(shí)傳播更加精準(zhǔn)、高效。伴隨Web3.0時(shí)代爆火的短視頻知識(shí)生產(chǎn)，體現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新性特質(zhì)。

筆者基于相關(guān)平臺(tái)的隨機(jī)抽樣（見(jiàn)表1、表2），通過(guò)數(shù)據(jù)分析和文化研究，探究其知識(shí)生產(chǎn)主體、內(nèi)容和模式，擬形成對(duì)其特質(zhì)的充分分析和深度把握，進(jìn)而對(duì)其機(jī)理進(jìn)行抽象與概括，以期提出具有實(shí)踐價(jià)值的短視頻知識(shí)生產(chǎn)大模型權(quán)利規(guī)制和倫理規(guī)范。

（一）機(jī)械復(fù)制下短視頻的“光暈”消解

在瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）的時(shí)代，激進(jìn)的左派和右派都把藝術(shù)當(dāng)作政治宣傳的工具，許多藝術(shù)家和批評(píng)家為了政治而自愿放棄了藝術(shù)追求。本雅明試圖提出一種有別于兩種極端思想的藝術(shù)觀點(diǎn)，尋求一條能夠兼顧藝術(shù)和政治不同要求的道路。他相信，技術(shù)是藝術(shù)問(wèn)題的核心，藝術(shù)之所以重要的原因在于它具有物質(zhì)性。本雅明通過(guò)對(duì)機(jī)械復(fù)制的分析強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的物質(zhì)性和技術(shù)性因素，把藝術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)從道德與政治意義轉(zhuǎn)移到了藝術(shù)制作和藝術(shù)接受上來(lái)。當(dāng)今時(shí)代，短視頻消解了機(jī)械復(fù)制理論所謂藝術(shù)“光暈”“原真性”和“權(quán)威性”的人類(lèi)藝術(shù)三位一體的價(jià)值坐標(biāo)體系，正日益成為算法時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)的重要媒介平臺(tái)。就當(dāng)前市面上主要的短視頻APP而言，目前各大短視頻平臺(tái)均已開(kāi)發(fā)出基于大數(shù)據(jù)的個(gè)性化推薦程序。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，不論用戶(hù)棲息于哪些平臺(tái)，其對(duì)知識(shí)信息的獲取皆逃脫不了大數(shù)據(jù)的“監(jiān)控”和算法過(guò)濾的“掌控”。技術(shù)被認(rèn)為蘊(yùn)含了一種超越時(shí)間、空間和權(quán)力的力量，這三者分別被認(rèn)為是歷史、地理與政治的終結(jié)。 此外，“數(shù)字平權(quán)”等議題也與平臺(tái)資本主義等理論產(chǎn)生了聯(lián)系，知識(shí)生產(chǎn)等非職業(yè)化勞動(dòng)實(shí)踐卷入數(shù)字勞動(dòng)的框架，這些活動(dòng)指涉了資本主義奴役勞動(dòng)的“異化勞動(dòng)理論”。在微觀層面，研究者關(guān)注的議題不局限于知識(shí)生產(chǎn)等數(shù)字勞動(dòng)本身，還涉及游戲、直播等新媒體研究的其他內(nèi)容，甚至還包括兒童、女性等社會(huì)學(xué)議題。

首先，在機(jī)械復(fù)制下，短視頻的知識(shí)生產(chǎn)相較于傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)與傳播更具有泛化的特征，例如移動(dòng)游戲陪練在知識(shí)生產(chǎn)等數(shù)字勞動(dòng)的議題中具有較典型的討論價(jià)值，平臺(tái)對(duì)游戲陪練的勞動(dòng)控制是隱性的，游戲陪練在斷鏈接、建私域和聚言論等三個(gè)層面上對(duì)平臺(tái)進(jìn)行反抗，這一互動(dòng)關(guān)系集中體現(xiàn)了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的相關(guān)觀點(diǎn)。品牌帶貨直播的主播也因其巨大的社會(huì)影響力受到了學(xué)界關(guān)注，主播的勞動(dòng)過(guò)程集中體現(xiàn)了數(shù)字環(huán)境中的資本強(qiáng)管制勞動(dòng)關(guān)系。與此同時(shí)，一些偽科學(xué)、反科學(xué)內(nèi)容也經(jīng)由短視頻傳播，部分未經(jīng)證實(shí)的內(nèi)容所制造的媒介恐慌也已成為學(xué)界關(guān)注的現(xiàn)實(shí)議題之一。

其次，機(jī)械復(fù)制下短視頻知識(shí)生產(chǎn)的“光暈”消解現(xiàn)象，還反映在短視頻知識(shí)傳播內(nèi)容對(duì)媒介恐慌的制造上。媒介恐慌是一種長(zhǎng)期存在的社會(huì)現(xiàn)象，在媒介演進(jìn)和新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)尤為顯著。歷史上，媒介變革如報(bào)紙、廣播和電影都曾引發(fā)公眾恐慌，例如廣播劇《火星人入侵地球》和電影《火車(chē)進(jìn)站》的播出等。學(xué)界對(duì)于媒介恐慌的傳播模式的研究多以邵培仁的研究模型為基礎(chǔ)，社會(huì)恐慌事件被視為媒介恐慌產(chǎn)生的前提條件，而媒介的大規(guī)模報(bào)道則被認(rèn)為是媒介恐慌形成的主要推動(dòng)力量，恐慌信息的傳播由親身、人際、組織和大眾傳播構(gòu)成，組織傳播和大眾傳播這兩種傳播方式是恐慌信息的來(lái)源之處，但大眾傳媒又同時(shí)具有消解恐慌的重要作用。就知識(shí)生產(chǎn)而言，有關(guān)食品安全的短視頻內(nèi)容所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情具有針對(duì)性、時(shí)效性、互動(dòng)性更強(qiáng)的特點(diǎn)，但用戶(hù)對(duì)食品安全的看法和觀點(diǎn)的真實(shí)性和科學(xué)性有待商榷。

最后，機(jī)械復(fù)制下的短視頻知識(shí)生產(chǎn)也導(dǎo)致社會(huì)階層的迅速分化與利益格局的深刻調(diào)整。生活圈層的相對(duì)固化、價(jià)值觀念的多元裂變、媒介場(chǎng)域中的多樣聲音，導(dǎo)致短視頻知識(shí)生產(chǎn)對(duì)主流政治意識(shí)權(quán)威的挑戰(zhàn)和主流意識(shí)形態(tài)的消解。所以，短視頻知識(shí)生產(chǎn)的話語(yǔ)權(quán)引導(dǎo)力、主流意識(shí)形態(tài)傳播力和傳播公信力成為再中心化轉(zhuǎn)型關(guān)鍵。

（二）數(shù)智時(shí)代短視頻由知識(shí)“制造”變?yōu)?知識(shí)“智造”

進(jìn)入Web3.0時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的融合應(yīng)用為互聯(lián)網(wǎng)傳播學(xué)帶來(lái)了前所未有的變革。智能媒體的發(fā)展使得信息傳播更加精準(zhǔn)和個(gè)性化，算法推薦、機(jī)器新聞寫(xiě)作等應(yīng)用逐漸成為常態(tài)。短視頻的知識(shí)生產(chǎn)業(yè)已呈現(xiàn)出由知識(shí)制造到知識(shí)智造的轉(zhuǎn)變。

筆者梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，已有研究開(kāi)始關(guān)注大數(shù)據(jù)在知識(shí)傳播中的應(yīng)用以及智能媒體對(duì)信息傳播模式的影響，相關(guān)成果集中探討了大數(shù)據(jù)在新聞生產(chǎn)、用戶(hù)行為分析以及傳播效果評(píng)估中的實(shí)際應(yīng)用，揭示了智能媒體在知識(shí)傳播中的潛力和挑戰(zhàn)。例如，今日頭條等基于算法推薦的新聞平臺(tái)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析用戶(hù)興趣和行為習(xí)慣，為用戶(hù)提供個(gè)性化的新聞推薦服務(wù)；新華社、騰訊等媒體和企業(yè)推出的機(jī)器新聞寫(xiě)作系統(tǒng)，能夠自動(dòng)化生成新聞報(bào)道和文章，大大提高了新聞生產(chǎn)的效率；同時(shí)，人工智能技術(shù)在短視頻等新媒介知識(shí)傳播中的應(yīng)用也日益廣泛，如智能語(yǔ)音識(shí)別、虛擬主播等。

隨著Web技術(shù)的不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，未來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)傳播學(xué)將呈現(xiàn)出更加多元化和復(fù)雜化的研究趨勢(shì)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)的深度融合將進(jìn)一步推動(dòng)知識(shí)傳播模式的變革，使得知識(shí)傳播更加精準(zhǔn)、高效和個(gè)性化。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)的發(fā)展將為信息傳播帶來(lái)新的形式和體驗(yàn)，沉浸式傳播將成為新的研究熱點(diǎn)。此外，互聯(lián)網(wǎng)傳播學(xué)還將關(guān)注到信息安全、隱私保護(hù)等議題，以應(yīng)對(duì)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。1994年至2024年間，互聯(lián)網(wǎng)傳播學(xué)在Web技術(shù)革新與媒體變遷的雙重影響下經(jīng)歷了深刻變革。從靜態(tài)網(wǎng)頁(yè)到社交媒體再到智能媒體的發(fā)展過(guò)程中，已有研究不斷深入和拓展。未來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用場(chǎng)景的不斷拓展，短視頻在知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中或?qū)⑦M(jìn)一步結(jié)合新一代人工智能技術(shù)，以實(shí)現(xiàn)從知識(shí)制造到知識(shí)智造的轉(zhuǎn)變。

在多領(lǐng)域技術(shù)的融合創(chuàng)新方面，短視頻的知識(shí)生產(chǎn)正呈現(xiàn)出多領(lǐng)域技術(shù)深度融合與變革創(chuàng)新的趨勢(shì)。例如，人工智能與大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的結(jié)合，使得數(shù)據(jù)收集、處理和分析的能力大幅提升，為知識(shí)傳播提供了更加精準(zhǔn)和更為全面的信息來(lái)源。同時(shí)，人工智能與混合現(xiàn)實(shí)等具身技術(shù)的融合，應(yīng)對(duì)技術(shù)帶來(lái)的“科林格里奇困境”，為短視頻的知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)帶來(lái)了全新的傳播方式和用戶(hù)體驗(yàn)。

三、歷史、文化與技術(shù)：數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)再中心化的三重邏輯

在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的背景下，數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域不斷出現(xiàn)各類(lèi)新現(xiàn)象，這不僅迫使研究者持續(xù)處于追蹤新型熱點(diǎn)的狀態(tài)，而且深度影響短視頻創(chuàng)作者的創(chuàng)作選擇。短視頻知識(shí)生產(chǎn)從中心化、去中心化到再中心化的轉(zhuǎn)變，要求我們從歷史、文化與技術(shù)等多重角度厘清數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)的深層邏輯。

（一）歷史邏輯：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的時(shí)代遷延

在數(shù)字技術(shù)不斷迭代的背景下，數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)的歷史邏輯遵循了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的遷延邏輯，這一轉(zhuǎn)變不僅是技術(shù)發(fā)展的自然結(jié)果，也是對(duì)短視頻媒介生態(tài)變遷的積極回應(yīng)。從Web1.0到Web3.0，技術(shù)的革新與媒體的變遷共同塑造了一個(gè)多元化、復(fù)雜化的知識(shí)傳播環(huán)境，而人工智能的融入則進(jìn)一步推動(dòng)了這一進(jìn)程。在Web1.0和Web2.0時(shí)代，知識(shí)傳播主要依賴(lài)于靜態(tài)網(wǎng)頁(yè)和社交媒體平臺(tái)，雖然用戶(hù)參與度和互動(dòng)性逐漸提升，但知識(shí)傳播的模式仍然受制于技術(shù)的局限性。然而，進(jìn)入Web3.0時(shí)代，大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的融合應(yīng)用為知識(shí)傳播帶來(lái)了顛覆性、革命性變革。智能媒體的發(fā)展使得知識(shí)傳播更加精準(zhǔn)、高效，而人工智能技術(shù)的發(fā)展則進(jìn)一步推動(dòng)了這一變革的深化。

新一代人工智能技術(shù)從單純的數(shù)據(jù)處理和信息分析，轉(zhuǎn)向更加注重與用戶(hù)的交互。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在智能媒體對(duì)用戶(hù)行為的精準(zhǔn)捕捉和預(yù)測(cè)上，更體現(xiàn)在人工智能系統(tǒng)對(duì)用戶(hù)需求的深度理解和實(shí)時(shí)響應(yīng)上。通過(guò)自然語(yǔ)言處理、語(yǔ)音識(shí)別、圖像識(shí)別等技術(shù)，人工智能系統(tǒng)能夠與用戶(hù)進(jìn)行更加自然和流暢的動(dòng)態(tài)交互，從而提升用戶(hù)體驗(yàn)和信息傳播的效果。在短視頻領(lǐng)域，新一代人工智能技術(shù)的應(yīng)用將帶來(lái)諸多新的研究議題和實(shí)踐挑戰(zhàn)。短視頻知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程中人工智能的應(yīng)用場(chǎng)景更加廣泛，使用效果趨向良好，人工智能技術(shù)的使用對(duì)提升短視頻知識(shí)傳播精準(zhǔn)度作用明顯。

隨著媒介融合的推進(jìn)和智能媒體的發(fā)展，短視頻平臺(tái)知識(shí)傳播的內(nèi)容和形式也在快速創(chuàng)新和變革，如何借助新一代人工智能技術(shù)打造更具吸引力和影響力的知識(shí)傳播產(chǎn)品，不僅是研究者關(guān)注的焦點(diǎn)，也是平臺(tái)、短視頻創(chuàng)作者關(guān)注的熱點(diǎn)。因此，把握媒介技術(shù)的歷史演進(jìn)邏輯，有助于進(jìn)一步明確知識(shí)傳播生態(tài)變遷的總體趨勢(shì)。這也是短視頻創(chuàng)作、使用與研究的理論深化與實(shí)踐創(chuàng)新的重要方向。未來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用場(chǎng)景的不斷拓展，新一代人工智能會(huì)在知識(shí)傳播領(lǐng)域發(fā)揮更加重要的作用，它必將推動(dòng)短視頻的知識(shí)生產(chǎn)與傳播向更精準(zhǔn)、更高效、更智能的方向發(fā)展。

（二）文化邏輯：從簡(jiǎn)單到多元的文化特質(zhì)

短視頻參與知識(shí)生產(chǎn)與傳播的過(guò)程也體現(xiàn)出數(shù)智時(shí)代短視頻發(fā)展的文化邏輯作用的現(xiàn)實(shí)，這種基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究使得數(shù)智時(shí)代短視頻的知識(shí)傳播研究更具實(shí)踐意義，從側(cè)面印證了其理論體系的完善。文化邏輯對(duì)知識(shí)傳播的作用機(jī)制，進(jìn)一步表明短視頻平臺(tái)知識(shí)傳播研究在全球視域下更具實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。本研究認(rèn)為，通過(guò)分析不同類(lèi)型短視頻媒體的知識(shí)生產(chǎn)模式、傳播機(jī)制和傳播效果，可以深度影響短視頻平臺(tái)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的文化邏輯，不斷豐富短視頻平臺(tái)知識(shí)生產(chǎn)與傳播理論，促進(jìn)短視頻平臺(tái)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的具體實(shí)踐。

在短視頻知識(shí)生產(chǎn)與傳播的廣泛應(yīng)用基礎(chǔ)上，其文化演進(jìn)模式與文化表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多樣化與多元化特點(diǎn)。其一，人工智能通過(guò)自動(dòng)化寫(xiě)作、智能推薦等方式，大幅提升了知識(shí)生產(chǎn)的速度、效率和質(zhì)量。其二，人工智能在輿情監(jiān)測(cè)、傳播效果評(píng)估等方面也發(fā)揮著重要作用，為短視頻平臺(tái)知識(shí)傳播提供了有力的工具。其三，6SQUa6uNlxsbjTaoWkgXow==關(guān)于短視頻平臺(tái)知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的研究逐漸在“數(shù)字文明”這一宏大的核心議題上持續(xù)深入，進(jìn)一步賦能了中國(guó)式現(xiàn)代化。與此同時(shí)，理解短視頻平臺(tái)知識(shí)傳播研究的文化邏輯需要解決一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題，例如數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)問(wèn)題、算法模型的可解釋性和透明度問(wèn)題等。

如何更好地將人工智能技術(shù)應(yīng)用于短視頻平臺(tái)知識(shí)傳播領(lǐng)域，增強(qiáng)傳播效果，擴(kuò)大社會(huì)影響，也是未來(lái)關(guān)于短視頻研究的重要方向。因此，影響短視頻平臺(tái)知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播研究的文化邏輯是復(fù)雜而多元的，這一邏輯不僅涉及算法模型的優(yōu)化、多領(lǐng)域技術(shù)的融合創(chuàng)新，還與短視頻平臺(tái)數(shù)字與智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用與實(shí)踐創(chuàng)新等有關(guān)。未來(lái)，隨著新一代人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用場(chǎng)景的不斷拓展，短視頻的知識(shí)生產(chǎn)與傳播研究將給新時(shí)代我國(guó)新媒體平臺(tái)的知識(shí)傳播帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇。

（三）技術(shù)邏輯：從情感到技術(shù)的多維進(jìn)路

傳統(tǒng)的短視頻研究主要關(guān)注信息的傳遞和接收過(guò)程，較少涉及影響知識(shí)傳播過(guò)程的技術(shù)邏輯。然而，隨著短視頻的興起和用戶(hù)生成內(nèi)容（UGC）的爆發(fā)，技術(shù)因素在知識(shí)信息傳播中的作用日益凸顯。

首先，多頻道網(wǎng)絡(luò)（Multi-Channel Network，MCN）得到廣泛應(yīng)用。MCN為網(wǎng)紅和自媒體提供內(nèi)容策劃制作、宣傳推廣、粉絲管理、簽約代理等各類(lèi)服務(wù)。MCN是一種多頻道網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)品形態(tài)，其將各類(lèi)形式的內(nèi)容生產(chǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)，在制作、交互推廣、合作管理等有力支持下，保障內(nèi)容的持續(xù)輸出并最終實(shí)現(xiàn)商業(yè)的穩(wěn)定變現(xiàn)。目前MCN公司的內(nèi)容生產(chǎn)途徑主要有UGC賬號(hào)簽約和自主運(yùn)營(yíng)賬號(hào)兩種，通過(guò)專(zhuān)業(yè)化的運(yùn)作，推動(dòng)UGC向?qū)I(yè)用戶(hù)生成內(nèi)容（PUGC）或?qū)I(yè)生成內(nèi)容（PGC）轉(zhuǎn)變并以UGC的形式呈現(xiàn)，以PGC的方式運(yùn)作。（見(jiàn)表3）

其次，情感分析技術(shù)被精準(zhǔn)使用。新一代人工智能通過(guò)情感分析技術(shù)更加準(zhǔn)確地把握用戶(hù)的情感需求，從而提供更加個(gè)性化的信息服務(wù)。與此同時(shí)，情感轉(zhuǎn)向還體現(xiàn)在新一代人工智能與人類(lèi)情感的交互上。傳統(tǒng)的人機(jī)交互主要關(guān)注功能的實(shí)現(xiàn)和效率的提升，而較少考慮人類(lèi)的情感體驗(yàn)。隨著新一代人工智能技術(shù)的普及和應(yīng)用場(chǎng)景的拓展，人類(lèi)對(duì)于機(jī)器的情感需求也在不斷增加。例如，在智能客服領(lǐng)域，機(jī)器不僅需要解決用戶(hù)的問(wèn)題，還需要能夠理解和回應(yīng)用戶(hù)的情感需求，提供人性化服務(wù)。

再次，短視頻知識(shí)生產(chǎn)的技術(shù)因素更趨復(fù)雜化。一方面，情感認(rèn)知的復(fù)雜性使得機(jī)器在理解和模擬人類(lèi)情感時(shí)仍然存在很大的局限性；另一方面，情感信息的濫用和隱私泄露等問(wèn)題也引發(fā)了人們對(duì)于新一代人工智能在情感應(yīng)用方面的擔(dān)憂(yōu)。未來(lái)，隨著新一代人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用場(chǎng)景的不斷拓展，技術(shù)因素也必將在短視頻知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的過(guò)程中發(fā)揮不可替代的作用。隨著生成式人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)在短視頻領(lǐng)域的普及與應(yīng)用，新一代人工智能傳播研究與媒介技術(shù)研究的重點(diǎn)進(jìn)一步耦合。就目前的短視頻傳播實(shí)踐而言，為了推動(dòng)短視頻知識(shí)生產(chǎn)模式的優(yōu)化，基于新型研究方法的新一代人工智能傳播路徑分析、傳播效果測(cè)量都采用了可信度和可行度都較高的驗(yàn)證手段，Python-SentiStrength、聚類(lèi)分析和模型運(yùn)算成為短視頻知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播研究的新型研究方法，其應(yīng)用加速推進(jìn)了短視頻知識(shí)生產(chǎn)的技術(shù)演進(jìn)。創(chuàng)造新媒介社交方式的短視頻平臺(tái)有意識(shí)地參與培育受眾的媒介素養(yǎng)，利用知識(shí)生產(chǎn)的手段完成對(duì)受眾群體的馴化。

最后，短視頻知識(shí)生產(chǎn)技術(shù)賦能環(huán)境日益智能化。隨著人工智能的廣泛深入應(yīng)用，短視頻平臺(tái)可以在技術(shù)賦能語(yǔ)境下主動(dòng)營(yíng)造受眾喜愛(ài)的知識(shí)生產(chǎn)環(huán)境。例如，針對(duì)兒童等特殊群體的媒介信息接觸研究，主張通過(guò)未成年實(shí)名認(rèn)證等強(qiáng)制方式及文化介入等柔性手段，加強(qiáng)兒童的新媒介使用干預(yù)與引導(dǎo)，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的保護(hù)。數(shù)智時(shí)代，作為知識(shí)生產(chǎn)的主要陣地，學(xué)術(shù)期刊、高等院校與科研機(jī)構(gòu)在對(duì)大眾進(jìn)行再中心化的知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的過(guò)程中，不僅要對(duì)受眾進(jìn)行知識(shí)素養(yǎng)教育，而且要引導(dǎo)受眾區(qū)分虛假信息和科學(xué)知識(shí)，使受眾在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)下，重視短視頻等新媒介在知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播過(guò)程中的重要價(jià)值和作用。

四、變”與“不變”：數(shù)智時(shí)代短視頻的大模型權(quán)力規(guī)制及倫理規(guī)范

數(shù)智時(shí)代大模型的深度應(yīng)用深刻影響了短視頻的知識(shí)生產(chǎn)，在享受技術(shù)紅利的同時(shí)，我們也帶著技術(shù)的枷鎖，所以有必要對(duì)其進(jìn)行符合法律的規(guī)范和符合倫理的規(guī)制。論及短視頻知識(shí)生產(chǎn)大模型運(yùn)用的權(quán)力規(guī)制，本研究認(rèn)為，在大數(shù)據(jù)技術(shù)的影響下，基于算法的短視頻平臺(tái)在促成知識(shí)生產(chǎn)與傳播的同時(shí)，也相應(yīng)地面臨著巨大風(fēng)險(xiǎn)。隨著人們對(duì)智能媒體的深入了解，受眾普遍認(rèn)識(shí)到算法技術(shù)對(duì)社會(huì)和文化的沖擊，繼而產(chǎn)生對(duì)算法平臺(tái)的不信任感和恐懼感。短視頻平臺(tái)對(duì)知識(shí)生產(chǎn)與傳播方式的掌控導(dǎo)致其對(duì)權(quán)力規(guī)制的影響。由于實(shí)際代碼編寫(xiě)中的程序偏見(jiàn)、智媒時(shí)代人機(jī)共生關(guān)系等因素，對(duì)算法負(fù)面影響的規(guī)避不能僅僅通過(guò)降低使用頻率來(lái)實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，短視頻平臺(tái)與用戶(hù)也在持續(xù)尋找出路，如自主馴化算法等。智能算法運(yùn)用同樣面臨著機(jī)遇。如能回歸短視頻平臺(tái)本身的物質(zhì)性，從知識(shí)生產(chǎn)的視角切入，通過(guò)探索短視頻知識(shí)生產(chǎn)與傳播的優(yōu)化路徑，協(xié)助降低算法帶來(lái)的消極影響，則可激發(fā)技術(shù)理性和人文洞察的共鳴。

（一）確立“把關(guān)人”：大模型的規(guī)范意識(shí)?與權(quán)力規(guī)制

在智能傳播研究領(lǐng)域，“大模型”這一概念日益受到重視，大模型對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)尤其是短視頻的知識(shí)生產(chǎn)的權(quán)力規(guī)制問(wèn)題也日益受到重視。學(xué)者將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“受眾商品論”應(yīng)用于互聯(lián)網(wǎng)資本運(yùn)作分析，形成了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獨(dú)特的大模型研究現(xiàn)象。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于“大模型”的研究也逐漸升溫。從宏觀層面看，短視頻平臺(tái)中的數(shù)字勞動(dòng)被視為一種“非物質(zhì)勞動(dòng)”，其概念的構(gòu)建緊密依托于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。非物質(zhì)勞動(dòng)者不僅創(chuàng)造了物質(zhì)對(duì)象，更在數(shù)字世界中塑造了主體的身份和關(guān)系。當(dāng)前，“大模型”研究已經(jīng)跨越了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括新聞傳播學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等，研究對(duì)象也日益多樣化，“大模型”的“把關(guān)”作用得到了充分重視。

就大模型的規(guī)范意識(shí)而言，其所扮演的“把關(guān)人”角色應(yīng)引起人們的充分重視。第一，從主體層面看，麥克盧漢強(qiáng)調(diào)媒介是人類(lèi)感官的延伸。應(yīng)用類(lèi)人工智能“大模型”的廣泛使用，很大程度上不需要人類(lèi)的“感官”，在知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的生態(tài)圈，其生產(chǎn)與傳播主體究竟為誰(shuí)在很多時(shí)候存在缺失現(xiàn)象或者不甚明了的情況。而在媒介技術(shù)高度發(fā)展的前提下，新的知識(shí)傳播主體在某種程度上對(duì)此似應(yīng)有所彌補(bǔ)并確保能大大提高知識(shí)傳播的勸服效果。第二，從話語(yǔ)層面看，人工智能的應(yīng)用帶來(lái)的超強(qiáng)具身體驗(yàn)使知識(shí)傳播工具或方式的超時(shí)空運(yùn)用成為可能或者現(xiàn)實(shí)。第三，從空間層面看，傳統(tǒng)媒體可能囿于空間關(guān)系形成某種物理意義上的“連接”或“斷連”，而智能媒體時(shí)代，物理斷連則通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等智能媒體工具讓人們的體驗(yàn)達(dá)成具身化和具象化。技術(shù)賦能使得在傳統(tǒng)媒體中根深蒂固的空間格局在數(shù)智時(shí)代基本不復(fù)存在，具象化的知識(shí)傳播場(chǎng)景通過(guò)可供性媒介的加持而重新建構(gòu)。

隨著新一代人工智能技術(shù)的不斷進(jìn)步和直播等新興業(yè)態(tài)的興起，短視頻的知識(shí)智造將會(huì)迎來(lái)進(jìn)一步的發(fā)展?！按竽Ｐ汀睂?duì)內(nèi)容的技術(shù)把關(guān)有賴(lài)于智能技術(shù)的嵌入與應(yīng)用，因此未來(lái)的“大模型”研究與使用將更加深入和全面。已有研究認(rèn)為，通過(guò)運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)和人工智能技術(shù)，可以更準(zhǔn)確地描繪“大模型”對(duì)規(guī)范的影響機(jī)制以及“大模型”的社會(huì)影響，為制定相關(guān)政策和措施提供科學(xué)依據(jù)。同時(shí)，跨學(xué)科的研究方法也將為“大模型”研究帶來(lái)新的視角和思路，推動(dòng)該領(lǐng)域的研究不斷向前發(fā)展。

（二）控制“風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)”：數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)的倫理規(guī)范

進(jìn)入智媒時(shí)代，隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展和普及，公眾對(duì)于新興科技尤其是人工智能的認(rèn)知、接納和使用變得日益復(fù)雜和多元化。以往的研究多基于技術(shù)接受模型（TAM）或技術(shù)接受與使用統(tǒng)一理論（UTAUT）來(lái)探討用戶(hù)對(duì)技術(shù)的接受度。然而，這種簡(jiǎn)化的視角已不足以使人全面理解公眾對(duì)人工智能技術(shù)的復(fù)雜態(tài)度和使用行為。特別是在市場(chǎng)化影響下，短視頻的倫理失范問(wèn)題嚴(yán)重，要采取多種切實(shí)措施來(lái)解決語(yǔ)境真相失范、厚重?cái)⑹孪?、人性尊?yán)式微等倫理問(wèn)題。

針對(duì)生成式人工智能的使用，提出更為全面的涵蓋社會(huì)環(huán)境因素、精神人格因素、印象經(jīng)驗(yàn)因素、效益感知因素、風(fēng)險(xiǎn)感知因素、使用感知因素、公眾使用時(shí)間因素、公眾認(rèn)知態(tài)度因素以及內(nèi)容生產(chǎn)行為因素的多個(gè)維度的研究框架極為重要。在我國(guó)，短視頻知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播環(huán)境具有積極開(kāi)放、重效益輕風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)，公眾對(duì)于知識(shí)生產(chǎn)的理解相對(duì)樸素。在智媒環(huán)境中，媒介不僅為我們創(chuàng)造了新的健康記憶，也影響了我們的情感表達(dá)和認(rèn)知方式。再中心化的短視頻的知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播在塑造公眾觀念、認(rèn)知、行為方面發(fā)揮著重要作用，但同時(shí)也存在信息失真、情感化傳播等問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

數(shù)智時(shí)代的短視頻傳播研究與知識(shí)生產(chǎn)研究表現(xiàn)出充分的交融特點(diǎn)。

一方面，對(duì)知識(shí)細(xì)節(jié)的還原與再現(xiàn)是短視頻進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)的主要方式。人們借助短視頻媒介還原或復(fù)雜或抽象的知識(shí)內(nèi)容，對(duì)科學(xué)、歷史、文化等議題進(jìn)行追問(wèn)與思考。中國(guó)社會(huì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，民眾的知識(shí)獲取方式正在發(fā)生變化，傳統(tǒng)的大眾媒介涵化功能觀念在進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整，短視頻媒介等也成為傳播知識(shí)的重要載體。

另一方面，伴隨著媒介關(guān)系的社會(huì)化與社群互動(dòng)的情感強(qiáng)化，短視頻成為媒介化社會(huì)中促進(jìn)知識(shí)傳播、賦能知識(shí)生產(chǎn)的媒介裝置，相較于雜志、電視等大眾媒體完成的知識(shí)傳播，短視頻能夠及時(shí)反映社會(huì)生活的變化。一些知識(shí)在短視頻的傳播中不斷雜糅新內(nèi)容，再中心化的趨勢(shì)為短視頻的知識(shí)生產(chǎn)呈現(xiàn)埋下實(shí)踐創(chuàng)新的種子。

本研究通過(guò)綜合分析短視頻知識(shí)生產(chǎn)的主要模式，考察短視頻知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的相關(guān)內(nèi)容，探討其知識(shí)傳播模式的深度媒介化傾向，以期揭橥數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)的深層邏輯。事實(shí)上，短視頻創(chuàng)意勞動(dòng)者在媒介內(nèi)容中建構(gòu)的科普傳播方式也受到了反科學(xué)、偽科學(xué)等社會(huì)思潮的影響，證明了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的“中心化”趨向全面作用于媒介文化。在短視頻語(yǔ)境中，對(duì)知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的討論已經(jīng)不再局限于一面，更多短視頻創(chuàng)意勞動(dòng)者用具身化的方式進(jìn)行敘事，借助多重方式完成知識(shí)生產(chǎn)。當(dāng)今社會(huì)，探求一條促進(jìn)oinuUCSkbcjH6Ysl5OWYdO4jvfov566riBTdPx4bsmk=知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播有序演進(jìn)的新的文化發(fā)展道路，將是短視頻知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)傳播與學(xué)術(shù)研究的主要議題，將科普傳播納入短視頻知識(shí)生產(chǎn)的范疇成為其題中應(yīng)有之義。

概言之，作為一種過(guò)程、方法與結(jié)果的短視頻知識(shí)生產(chǎn)的再中心化，既是一種有別于傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化信息社會(huì)生活的展演和歷史記憶，更是一種現(xiàn)象的技術(shù)重塑和意象的藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)。包羅萬(wàn)象的短視頻是創(chuàng)作者對(duì)日常生活的個(gè)體記錄和主體闡釋?zhuān)桃曨l的聚合則構(gòu)筑起一個(gè)更廣泛意義上的“非常規(guī)”信息數(shù)據(jù)庫(kù)，或者說(shuō)構(gòu)成了一部對(duì)日常生活參與的觀察式、多角度、多維度、多元化“文化檔案”。就其題材來(lái)說(shuō)，無(wú)論是作為一種對(duì)普羅大眾日常生活的記錄或表達(dá)，抑或是作為媒體人對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)類(lèi)作品剪輯后的復(fù)制或二創(chuàng)，短視頻都成為經(jīng)過(guò)或多或少或?qū)I(yè)或不太專(zhuān)業(yè)的技術(shù)加持和藝術(shù)加工后的新的藝術(shù)樣式。以傳統(tǒng)的中國(guó)文論關(guān)鍵詞研究方法分析之，它兼具四個(gè)方面的生產(chǎn)原則與路徑：

一是“詩(shī)畫(huà)一律”?！霸?shī)畫(huà)一律”“書(shū)畫(huà)同源”論的具體而系統(tǒng)的提出，當(dāng)推唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》。短視頻知識(shí)生產(chǎn)作為一種影像藝術(shù)成果，遵循詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)作者基于特定題材，運(yùn)用技法，兼擅意向與意境而創(chuàng)作出各具特色的短視頻作品。

二是文質(zhì)彬彬?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史?！薄拔馁|(zhì)彬彬，然后君子?！倍桃曨l的知識(shí)生產(chǎn)，既要求“質(zhì)實(shí)”，不能言之無(wú)物，也要求“禮質(zhì)”，不能毫無(wú)規(guī)范。

三是意在言外。宋代司馬光的《溫公續(xù)詩(shī)話》有言：“古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無(wú)罪，聞之者足以戒也?！倍桃曨l因?yàn)椤岸獭?，所以更要注重以盡可能小的篇幅表達(dá)盡可能多的內(nèi)容，以引起更多的回味。

四是妙機(jī)其微。唐代司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》言“沖淡”曰：“素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛?！彼囆g(shù)作品是否有“真宰”，妙機(jī)其微是一個(gè)重要的基本藝術(shù)規(guī)則。這個(gè)“妙”，既是高妙，也是精妙。這個(gè)“微”，既是細(xì)微，也是精微。受眾在“虛靜”的狀態(tài)下體味各式各樣的短視頻作品，則可以自然而然地洞察一切微妙的變化。

數(shù)智時(shí)代富集的更為多元、更趨多樣的數(shù)據(jù)為傳播學(xué)研究與知識(shí)生產(chǎn)研究所共享。本研究認(rèn)為，數(shù)智時(shí)代短視頻的知識(shí)生產(chǎn)呈現(xiàn)出再中心化的趨勢(shì)。其知識(shí)生產(chǎn)是新媒介技術(shù)條件下知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的語(yǔ)境、模式、性質(zhì)、方式、手段、機(jī)構(gòu)、機(jī)制等多種因素的復(fù)雜集合體?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒介技術(shù)的歷史進(jìn)程深刻影響短視頻的知識(shí)生產(chǎn)模式與知識(shí)傳播方式。當(dāng)前短視頻知識(shí)生產(chǎn)的趨勢(shì)不僅出現(xiàn)了知識(shí)轉(zhuǎn)移和知識(shí)交互并存的后洪堡模式的深度演變，而且出現(xiàn)超越產(chǎn)業(yè)、大學(xué)、政府三螺旋理論演變的新的全民創(chuàng)新的生產(chǎn)模式?？梢哉f(shuō)，短視頻既是一個(gè)海量信息的聚合地，也是人們借此拓寬信息來(lái)源的信息重塑和信息再構(gòu)的出發(fā)地。受豐富的、不確定的、復(fù)雜的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，短視頻知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播不僅依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)探索，更基于技術(shù)使用、文化演變和認(rèn)識(shí)邏輯演進(jìn)，如機(jī)器學(xué)習(xí)如何從數(shù)據(jù)中識(shí)別范疇與結(jié)構(gòu)，如何基于數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼，等等。對(duì)數(shù)智時(shí)代大樣本、大數(shù)據(jù)的短視頻的復(fù)雜性研究需要在始于數(shù)據(jù)并回到數(shù)據(jù)的迭代過(guò)程中進(jìn)行理論闡釋與建構(gòu)。未來(lái)，如何結(jié)合“大模型”，利用跨學(xué)科研究方法對(duì)短視頻知識(shí)生產(chǎn)進(jìn)行進(jìn)一步深入研究，如何在理論建構(gòu)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化對(duì)實(shí)踐應(yīng)用的重視，如何促成數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的雙向融匯，如何實(shí)現(xiàn)數(shù)智時(shí)代短視頻知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播的綜合賦能，仍是重要的研究方向。