習(xí)近平總書記《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》中指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！被泟　蹲S國夫人》中的主要人物形象，代表了在嶺南地區(qū)傳承了1400多年的冼夫人文化，她不僅是歷史上真實(shí)存在的女性領(lǐng)袖，更是女性智慧、勇氣與堅(jiān)韌不拔精神的化身。在女性主義視域下，對該藝術(shù)作品中冼夫人這一女性主人公的形象進(jìn)行深入剖析，不難發(fā)現(xiàn)，其塑造超越了傳統(tǒng)戲曲中女性角色的刻板印象，而創(chuàng)新化的藝術(shù)表現(xiàn)形式更向大眾展現(xiàn)了一種前所未有的獨(dú)立、自主與力量。

1 女性主義理論的基本概念

1.1 女性主義的定義與核心觀點(diǎn)

“女性主義”最早源自西方有關(guān)“社會性別論”的討論，它不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)流派或政治運(yùn)動，更是一種深刻的社會批判與變革力量。在20世紀(jì)七八十年代，各類學(xué)者圍繞這一概念展開了廣泛討論，他們認(rèn)為從性別視角看，男女之間的關(guān)系長期存在不平等現(xiàn)象，表現(xiàn)為一方壓制、統(tǒng)治另一方的局面?！芭灾髁x”揭示并主張對這種不平等現(xiàn)象進(jìn)行挑戰(zhàn)與顛覆，推動社會結(jié)構(gòu)的改變，確保女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等各方面都能享有與男性同等的權(quán)利和機(jī)會[1]。它不僅關(guān)注女性在歷史上和現(xiàn)實(shí)中的困境，也強(qiáng)調(diào)性別多樣性的重要性和包容性。

1.2 文學(xué)與戲劇作品中女性主義理論的應(yīng)用特點(diǎn)

1.2.1 凸顯人物形象的女性特征

在中國古典戲劇《牡丹亭》中，杜麗娘這一角色便被賦予了豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)立的情感追求。杜麗娘的臺詞：“夢回鶯囀，亂煞年光遍”，不僅展現(xiàn)了她對愛情的渴望，也透露出對自我實(shí)現(xiàn)的追求。這種內(nèi)心世界的展現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)女性形象的被動和沉默，更凸顯了女性的主體性和情感自主性。同樣，在《紅樓夢》中，林黛玉的形象則更為復(fù)雜，她的敏感、多愁善感以及對愛情的執(zhí)著，都是對女性特質(zhì)深入挖掘的表現(xiàn)。例如，林黛玉的詩句：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”便深刻表達(dá)了她作為寄住在賈府的孤女，對命運(yùn)多舛的無奈與自我哀憐，同時(shí)也展現(xiàn)了她超凡脫俗的才情與對美好生活的向往。這些文學(xué)作品中的女性形象，通過細(xì)膩的情感描繪和深刻的內(nèi)心剖析，在傳統(tǒng)框架下成功地賦予了女性新的生命力和存在感。

1.2.2 動作表現(xiàn)形式講究剛?cè)岵?jì)

在傳統(tǒng)戲曲中，女性角色的動作往往融合了“剛”與“柔”的美學(xué)特征。以《牡丹亭》為例，杜麗娘的身段表演既要體現(xiàn)出少女的嬌羞，又要傳遞出她內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)與決絕。在身段上，演員會使用細(xì)膩的手勢和眼神交流來表現(xiàn)人物情感的變化；在唱腔上，則采用柔美的旋律和悠揚(yáng)的聲線來描繪人物內(nèi)心的情感波動。比如在《驚夢》一折中，杜麗娘夢見與柳夢梅相遇的情景，她的身段動作輕盈而富有詩意，唱腔婉轉(zhuǎn)動人，既展現(xiàn)了女性的溫柔之美，又傳達(dá)了對美好愛情的向往。

1.2.3 情感表達(dá)更加細(xì)膩與深刻

無論是文學(xué)還是戲劇作品，女性角色的情感表達(dá)往往也顯得更為細(xì)膩與深刻。在西方文學(xué)作品《傲慢與偏見》中，伊麗莎白·班納特對達(dá)西先生的態(tài)度經(jīng)歷了從誤解到理解的過程，這一轉(zhuǎn)變過程更是充滿了微妙的心理變化。例如，當(dāng)伊麗莎白得知達(dá)西幫助她妹妹的事情后，她的心境發(fā)生了根本的變化：“她幾乎不敢相信自己的眼睛，她簡直無法理解，這樣一個(gè)男人，為什么會有這樣的行為?！边@種情感上的轉(zhuǎn)折，便揭示了女性角色對愛情和自我認(rèn)知的深刻反思。而在戲劇方面，《茶花女》中的瑪格麗特，通過她的言行舉止和內(nèi)心獨(dú)白，也能向大眾展現(xiàn)她對愛情的渴望與犧牲，以及對社會道德標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)，正如她在病床上回憶起與阿爾芒的美好時(shí)光時(shí)的深情表白：“我曾愛過他，現(xiàn)在仍然愛著他?！?/p>

2 粵劇《譙國夫人》中冼夫人的形象刻畫

2.1“冼夫人”人物形象藝術(shù)作品的改編和演出情況

冼夫人信俗是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有深厚的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的地域特色，在各類影視藝術(shù)作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。無論是2019年由粵港澳三地知名藝術(shù)家聯(lián)手創(chuàng)作的戲曲音樂劇《冼夫人》，2020年于央視播出的電視劇《譙國夫人》（別名《巾幗傳奇》《冼夫人傳奇》），2021年于央視少兒頻道播出的動漫連續(xù)劇《好心寶寶之冼夫人（第一季）》，還是更體現(xiàn)粵劇傳統(tǒng)韻味的舞臺劇版本《譙國夫人》，冼夫人這一角色始終以其鮮明的個(gè)性、卓越的智慧和非凡的勇氣，成為跨越年齡、性別與地域界限的文化符號，深深烙印在觀眾的心中。在這些多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，粵劇《譙國夫人》尤為引人注目。它不僅保留了粵劇獨(dú)特的唱腔與身段藝術(shù)，更在女性主義視角下，對冼夫人這一歷史人物的形象進(jìn)行了深刻而獨(dú)到的刻畫。

2.2 冼夫人形象的歷史背景與文化內(nèi)涵

冼夫人，名冼英，封號譙國夫人，古高涼（今廣東茂名）人。冼夫人出生于南越俚族酋首世家，自幼即以聰慧和勇敢著稱。她生活在南北朝時(shí)期，那是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、民族矛盾尖銳的時(shí)代。冼夫人不僅在政治上有著卓越的才能，更在軍事上展現(xiàn)了非凡的智慧和勇氣。她成功地統(tǒng)一了嶺南地區(qū)，維護(hù)了民族團(tuán)結(jié)，為國家的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

冼夫人的一生充滿了傳奇色彩，她不僅是嶺南地區(qū)一位杰出的女性領(lǐng)袖，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。在地區(qū)治理中，她不但能秉公執(zhí)法、重視當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)文化交流與融合，使得嶺南地區(qū)在戰(zhàn)火紛飛的年代里，依舊保持了相對的和平與繁榮。冼夫人文化不僅體現(xiàn)了女性在社會歷史進(jìn)程中的重要作用，更彰顯了女性在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會和諧方面的獨(dú)特價(jià)值[2]。

2.3 冼夫人形象的多維度解讀

2.3.1 智勇雙全的領(lǐng)導(dǎo)者形象

在女性主義理論中，女性領(lǐng)導(dǎo)者通常被賦予智勇雙全的形象，她們不僅是軍事上的指揮官，也是政治智慧的象征。這種形象打破了傳統(tǒng)性別刻板印象，強(qiáng)調(diào)女性在歷史進(jìn)程中的積極作用?！蹲S國夫人》中的冼夫人正是這樣一位兼具智慧與勇氣的女性形象。

在粵劇中，冼夫人被塑造成一位能夠運(yùn)籌帷幄、決勝千里的英雄人物。例如，在劇中有一幕，面對叛軍的威脅，冼夫人毅然決然地說道：“我享有譙國夫人的身份，怎么可能坐在那里不管事？”這句話不僅展現(xiàn)了她的果敢與決斷力，同時(shí)也體現(xiàn)了她作為嶺南地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者對國家和人民的責(zé)任感。而在實(shí)際的歷史記載中，冼夫人確實(shí)多次領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)平定叛亂，維護(hù)地方安定，其軍事才能和政治智慧得到了充分展現(xiàn)。此外，劇中還通過一系列的戰(zhàn)斗場面和策略布置，比如體現(xiàn)出粵劇特色的武打動作和戰(zhàn)場調(diào)度，進(jìn)一步強(qiáng)化了冼夫人智勇雙全的形象。她不僅精通武藝，能在戰(zhàn)場上親自上陣殺敵，更善于運(yùn)用智謀，制定戰(zhàn)略，以最小的代價(jià)換取最大的勝利。

2.3.2 深情而堅(jiān)定的家庭主心骨

在《譙國夫人》這部粵劇中，冼夫人不僅是一位英勇的戰(zhàn)士，更是一位深情的母親和妻子。在劇中，當(dāng)她的家人受到威脅時(shí)，她展現(xiàn)出堅(jiān)定的決心：“家國天下，情義雙肩挑，為家人安危，我愿一力承擔(dān)。風(fēng)雨同舟，患難共濟(jì)，無懼前路崎嶇，心系家中老小?！边@句話不只是體現(xiàn)了她對家人的深厚情感和保護(hù)家人的決心，還從另一個(gè)維度展現(xiàn)了冼夫人作為女性特有的柔情與堅(jiān)韌。在粵劇細(xì)膩的表演中，她的眼神里充滿了對親人的無限關(guān)愛與不舍，每一次的轉(zhuǎn)身與凝視，都是情感深處的流露，讓人為之動容。此外，劇中通過一系列情節(jié)，如處理家族內(nèi)部矛盾、教育子女等，也展現(xiàn)了冼夫人在家庭生活中的智慧和情感投入。她既能處理好家庭事務(wù)，又能兼顧國家大事，充分展示了女性在家庭和社會中不可或缺的角色。

2.3.3 仁慈與公正的統(tǒng)治者

冼夫人在粵劇《譙國夫人》中的形象，還深刻體現(xiàn)了一位仁慈與公正的統(tǒng)治者風(fēng)范。在那個(gè)動蕩不安的時(shí)代，她以民為本，將百姓的福祉放在首位，用實(shí)際行動詮釋了“水能載舟，亦能覆舟”的治國理念。劇中，冼夫人多次深入民間，了解百姓疾苦，實(shí)施了一系列利國利民的政策。她減免賦稅，鼓勵農(nóng)耕，改善民生，使得嶺南地區(qū)在她的治理下逐漸恢復(fù)了生機(jī)與活力。在粵劇劇場所構(gòu)建的一次賑災(zāi)場景中，冼夫人親自率領(lǐng)隊(duì)伍，穿越風(fēng)雨交加的災(zāi)區(qū)，將糧食與藥品親手送到受災(zāi)百姓的手中。她的面容雖顯疲憊，但眼神中卻閃爍著堅(jiān)定與溫暖，每一句安慰的話語都如同春風(fēng)化雨，滋潤著受災(zāi)民眾的心田。這一幕，不僅展現(xiàn)了冼夫人作為統(tǒng)治者的仁慈之心，更凸顯了她作為統(tǒng)治者對民眾深切的關(guān)懷與責(zé)任。

3 女性主義視域下冼夫人人物形象的分析

3.1 冼夫人形象與女性主義理論的契合點(diǎn)

在古代中國，女性往往被限制在家庭生活之中，而冼夫人卻能夠領(lǐng)導(dǎo)部族、參與政治決策乃至軍事行動，這無疑是對傳統(tǒng)性別角色的重大挑戰(zhàn)。她的事跡表明，女性具備與男性同等的能力去治理國家和社會事務(wù)，也體現(xiàn)出女性主義理論中強(qiáng)調(diào)的性別平等觀念。

此外，冼夫人這一人物也成功地在家庭生活與國家事務(wù)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。她既是一個(gè)關(guān)愛家庭的妻子和母親，又是一位深受人民愛戴的領(lǐng)導(dǎo)者。在處理家族內(nèi)部矛盾的同時(shí)，她還能夠妥善解決部落間的沖突，促進(jìn)了嶺南地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。這種平衡的藝術(shù)體現(xiàn)了女性主義理論中關(guān)于個(gè)人與社會關(guān)系的重要思考。通過展示如何在家庭責(zé)任和個(gè)人抱負(fù)之間取得平衡，冼夫人的形象為后世女性提供了一個(gè)典范，即女性可以在照顧家庭的同時(shí)，積極參與社會和國家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會貢獻(xiàn)的雙贏[3]。

3.2 冼夫人形象對現(xiàn)代女性的啟示

冼夫人不僅是嶺南地區(qū)的杰出領(lǐng)導(dǎo)者，也是家庭的支柱。她的事跡展示了個(gè)人能力的重要性以及為社會作出貢獻(xiàn)的價(jià)值。對于現(xiàn)代女性而言，這啟示她們在追求職業(yè)發(fā)展和個(gè)人興趣的同時(shí)，也要關(guān)注社會公益和公共福祉。這種平衡的生活態(tài)度不僅有助于女性在現(xiàn)代社會中找到自己的定位，還能幫助她們在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)為社會進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。冼夫人堅(jiān)持自己的信念和原則，致力于維護(hù)家庭和睦，這也提醒現(xiàn)代女性，在追求個(gè)人理想和職業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也需要注重家庭生活的質(zhì)量。通過學(xué)習(xí)冼夫人的智慧，現(xiàn)代女性能夠更加堅(jiān)定地走自己的道路，既不失溫柔與關(guān)懷，又具備堅(jiān)韌與果敢。她的故事，如同一股清泉，激勵著當(dāng)代女性不斷突破自我，勇于擔(dān)當(dāng)，成為家庭與社會的雙重支柱。

4 結(jié)語

綜上所述，面對女性主義的深入探討與當(dāng)代社會的多元發(fā)展，冼夫人這一歷史人物的形象更顯得熠熠生輝，其深遠(yuǎn)影響超越了時(shí)空界限，為現(xiàn)代女性提供了豐富的精神滋養(yǎng)與行動指南。在新時(shí)代，更應(yīng)該深入挖掘冼夫人這一歷史符號所蘊(yùn)含的深層價(jià)值，將其智慧與勇氣轉(zhuǎn)化為推動社會進(jìn)步的重要力量。

引用

[1] 熊靈燕，黃海明.女性主義理論視角下《牡丹亭》中的女性形象及成因研究[J].名作欣賞，2022（32）：56-58.

[2] 葉梓琪，鐘文蓉.從符號學(xué)理論探析“冼夫人”動畫形象的設(shè)計(jì)理念[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2021（2）：106-111.

[3] 李博.粵劇電影《譙國夫人》：創(chuàng)新表達(dá)，再現(xiàn)巾幗英雄傳奇[N].中國藝術(shù)報(bào)，2023-08-07（004）.

本文系省級課題：2023年廣東省普通高校特色創(chuàng)新類項(xiàng)目“嶺南說唱文學(xué)傳承與發(fā)展路徑研究”（2023WTSCX 126）；校級課題：“粵西地區(qū)冼太夫人文化的推廣與傳承研究”（2023BYKY55）的研究成果

作者簡介：劉樂樂（1980—），女，山東臨清人，碩士，講師，就職于廣東白云學(xué)院。