在中國特色社會主義進入新時代的背景下，文化產(chǎn)業(yè)作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量，日益受到重視。其中，傳統(tǒng)音樂作為中華民族文化的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，還具備巨大的經(jīng)濟潛力。山東作為文化大省，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面走在了前列，尤其是在傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上，為鄉(xiāng)村振興提供了寶貴經(jīng)驗。山東擁有著豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包含國家級非遺名錄項目186項，位居全國第二位。這些非遺項目，不僅是山東文化的驕傲，更是中華文化的瑰寶。山東傳統(tǒng)音樂不僅擁有豐富的歷史資源，同時還蘊含著豐富的民間傳統(tǒng)資源，承載著五千年華夏文明的精髓。非遺中的傳統(tǒng)音樂，穿越千年，撫慰著塵世的心。本文以山東傳統(tǒng)音樂形式民歌、呂劇和樂器制造業(yè)為例，深入探討它們在鄉(xiāng)村振興中的作用與啟示。

1 山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化案例

1.1 山東民歌的創(chuàng)新發(fā)展

山東民歌作為地方傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，具有質(zhì)樸、淳厚、強悍、粗獷、詼諧和風趣等特點[1]。近年來，山東省通過一系列創(chuàng)新舉措，成功地將山東民歌進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其煥發(fā)出新的生機與活力。

《歷城民歌》專輯的推出是山東民歌創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的一個典型案例。該專輯收錄了21首歷城民歌，包括《四季歌》《畫扇面》《抓子歌》等，這些歌曲以小曲、小調(diào)為主，展示了歷城民歌的獨特魅力。專輯的推出不僅讓中斷了近半個多世紀的歷城民歌再次奏響與傳唱，還激發(fā)了年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣。

山東民歌的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在整理與傳承上，還體現(xiàn)在與現(xiàn)代元素的融合上[2]。例如，2009年全運會主題曲《相親相愛》就是將山東傳統(tǒng)民歌的旋律與新的流行歌曲歌唱形式相融合的成功案例。這種創(chuàng)新手段不僅賦予了山東民歌新的時代特征與活力，還使其更容易被年輕人接受和喜愛。

傳統(tǒng)的山東民歌通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在當今重新煥發(fā)新生而凸顯其當代價值。比如民歌《沂蒙山小調(diào)》從2W2s74pKhnlyutdE7GnebG8XEPkBokhq9CGRTIVTe+0Y=0世紀40年代誕生初期以抗日救亡、歌頌家鄉(xiāng)為主要內(nèi)容，在近年來通過對其基本主題素材的再創(chuàng)作加工，呈現(xiàn)出新的藝術表現(xiàn)形式——歌劇《沂蒙山》，而被賦予紅色基因的象征和新時代含義，成為雅俗共賞、符合大眾審美的藝術作品。這是山東民間音樂活化傳承的一個成功案例。

1.2 呂劇文化內(nèi)涵的彰顯

為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造濃厚的節(jié)日氛圍，濟南市戲曲曲藝中心、濟南市呂劇院積極組織開展“我們的節(jié)日·七夕”主題文化活動。作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，七夕節(jié)蘊含著人們對愛情忠貞、家庭幸福的美好愿望。呂劇《小姑賢》的故事蘊含著“婆媳和睦，夫妻和美，家和萬事興”的主題思想，體現(xiàn)了七夕節(jié)的文化內(nèi)涵。劇中生動的情節(jié)和人物、經(jīng)典的唱腔音樂引導人們在沉浸式欣賞中，加深對七夕節(jié)日的文化認同和價值認同。在這個特殊的日子里，通過呂劇的形式，傳承涵養(yǎng)優(yōu)良家風，讓大家更加深入地了解傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和藝術魅力。

1.3 樂器制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級

山東的樂器制造業(yè)，特別是昌樂縣鄌郚鎮(zhèn)的吉他產(chǎn)業(yè)，是另一個傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成功案例。鄌郚鎮(zhèn)因吉他而聞名中外，是名副其實的“網(wǎng)紅”小鎮(zhèn)，其電吉他出口產(chǎn)量占據(jù)全國總量的36%。

鄌郚鎮(zhèn)按照“一心一軸三組團”的規(guī)劃布局，大力推進樂器產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心建設，并先后規(guī)劃建設了樂器產(chǎn)業(yè)園一期、二期工程。這些舉措為樂器產(chǎn)業(yè)提供了良好的發(fā)展平臺，促進了產(chǎn)業(yè)集群的形成。政府還通過引進濰坊博朗樂器產(chǎn)業(yè)園項目，推動樂器企業(yè)增資擴產(chǎn)，進一步提升了樂器產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和效益。

鄌郚鎮(zhèn)注重品牌打造和市場推廣，通過統(tǒng)一注冊“鄌郚牌”吉他作為區(qū)域公用品牌，提高了產(chǎn)品的知名度和美譽度。鄌郚鎮(zhèn)還積極推廣“F2C+O2O”互補融合模式，構建線上線下立體營銷模式，擴大了產(chǎn)品的銷售渠道和市場影響力。目前，鄌郚鎮(zhèn)已有近40個本土品牌，樂器年產(chǎn)值約10億元，年產(chǎn)各類樂器成品200萬把，樂器配件500余萬套。

2 山東傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化對鄉(xiāng)村振興的啟示

近年來，山東緊緊圍繞“要讓有形的鄉(xiāng)村文化留得住，充分挖掘具有農(nóng)耕特質(zhì)、民族特色、地域特點的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大對古鎮(zhèn)、古村落、古建筑、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護力度”的要求，立足傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以保護文化遺產(chǎn)、改善基礎設施、優(yōu)化人居環(huán)境為重點，堅持“保護與傳承、融合與活化”相結(jié)合，深入探索“文化廊道+傳統(tǒng)村落”的保護利用模式，打造具有魯中特色的傳統(tǒng)村落保護樣板，讓文化的根脈綿延不斷，讓文化的力量潤物無聲。

2.1 文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅豐富了人民群眾的精神文化生活，還帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展[3]。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，特別是音樂相關產(chǎn)業(yè)，可以實現(xiàn)文化資源的有效整合與利用，為鄉(xiāng)村振興提供新的動力。

2.1.1 文化旅游融合發(fā)展

山東傳統(tǒng)音樂形式與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展，為鄉(xiāng)村帶來了新的經(jīng)濟增長點。例如，鄌郚鎮(zhèn)借助吉他產(chǎn)業(yè)，打造融文化展示、商業(yè)休閑、工業(yè)旅游、手工體驗多元功能于一體的文旅小鎮(zhèn)，吸引了大量游客前來觀光體驗，帶動了當?shù)夭惋?、住宿等相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為當?shù)鼐用裉峁┝烁嗑蜆I(yè)機會，增加了收入來源。隨著知名度的提升，鄌郚鎮(zhèn)還吸引了外部投資，進一步推動了當?shù)亟?jīng)濟的持續(xù)增長，形成了良性循環(huán)的發(fā)展模式。

2.1.2 文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化還促進了文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)。例如，《歷城民歌》專輯的推出，不僅是對傳統(tǒng)民歌藝術的尊重與傳承，更是文化創(chuàng)新的一次成功嘗試[4]。通過將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代制作技術相結(jié)合，專輯以更加生動、易于接受的形式展現(xiàn)在大眾面前，激發(fā)了公眾對傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。《歷城民歌》一系列音樂課程、文化衍生品等，不僅豐富了文化市場的供給，還滿足了不同消費群體的需求。這些文化產(chǎn)品不僅具有獨特的藝術價值，更因其背后的文化意義而具有了較高的經(jīng)濟價值，為農(nóng)民提供了新的增收渠道。這種創(chuàng)新開發(fā)模式也促進了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，讓傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力。

2.2 創(chuàng)新驅(qū)動與產(chǎn)業(yè)升級

在山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程中，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)揮了重要作用。無論是民歌的創(chuàng)新融合，還是樂器制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，都離不開創(chuàng)新的推動。

2.2.1 技術創(chuàng)新

技術創(chuàng)新是推動音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。鄌郚鎮(zhèn)的吉他產(chǎn)業(yè)在保持傳統(tǒng)手工藝精髓的同時，積極引入現(xiàn)代制造技術，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量[5]。通過引進自動化生產(chǎn)線、智能化管理系統(tǒng)等先進技術，吉他產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了從手工生產(chǎn)到現(xiàn)代化、規(guī)模化的轉(zhuǎn)變，增強了市場競爭力。

由此可見，可以充分發(fā)揮科技的力量與優(yōu)勢，運用現(xiàn)代化創(chuàng)新技術，推動山東傳統(tǒng)音樂文化保護、傳承與發(fā)展機制的建立。構建現(xiàn)代化的傳統(tǒng)音樂文化資源信息平臺，實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂文化以文字、圖片、視頻、音頻等多元化形式的保存與保護，并利用現(xiàn)代化技術對部分遺失的傳統(tǒng)音樂文化資源進行復原，從而拓展與豐富山東音樂文化資源。還可以充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，更好地推動傳統(tǒng)音樂文化的傳播。在保持傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵的基礎上，積極利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等形式，以更加大眾化、生活化的方式對傳統(tǒng)音樂文化進行傳播，實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。積極應用現(xiàn)代化技術加強對傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新發(fā)展，如增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）技術、人工智能技術等，通過為觀眾提供沉浸式的體驗場景，激發(fā)觀眾對傳統(tǒng)音樂文化的興趣，為傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

2.2.2 模式創(chuàng)新

模式創(chuàng)新也是山東傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的關鍵。例如，可以構建“公司+基地+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，將農(nóng)戶納入產(chǎn)業(yè)鏈中，實現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機銜接。也可以邀請知名主播或當?shù)匚幕诉M行直播帶貨活動，將傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)品的魅力直接展現(xiàn)給消費者，通過現(xiàn)場演示、講解文化背景、分享使用體驗等方式，激發(fā)消費者的參與熱情和購買欲望，直播帶貨不僅提升了產(chǎn)品的知名度和銷量，還增強了消費者對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。

2.3 文化自信與鄉(xiāng)村文化振興

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，還增強了鄉(xiāng)村文化自信，推動了鄉(xiāng)村文化振興。

2.3.1 文化自信的樹立

傳統(tǒng)音樂是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化讓更多人認識到傳統(tǒng)文化的價值和魅力，從而樹立了文化自信。通過舉辦音樂節(jié)、文化展覽等活動，山東展示了豐富多彩的民間音樂藝術，激發(fā)了民眾對本土文化的認同感和自豪感。

2.3.2 鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，山東注重傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。通過培養(yǎng)年輕傳承人、建立傳承基地等措施，確保了傳統(tǒng)音樂技藝的延續(xù)。同時，通過與現(xiàn)代元素的融合創(chuàng)新，賦予了傳統(tǒng)音樂新的生命力，使其更加符合當代人的審美需求。

2.4 政策引導與社會參與

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與實踐的成功案例，還體現(xiàn)了政策導向的重要性與構建社會參與、共建共享的理念。

2.4.1 政府引導與支持

在推動山東傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，政府的引導與支持作用不可或缺。政府不僅通過制定一系列扶持政策，如稅收優(yōu)惠、資金補貼等，降低了傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的門檻與成本，還積極搭建展示與交流平臺，如文化節(jié)、音樂會等，為傳統(tǒng)音樂文化的傳播與弘揚提供了廣闊舞臺。政府還注重與企業(yè)、社會組織的合作，共同推動傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，形成政府引導、市場主導、社會參與的良好格局。這種全方位的支持體系，為山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化注入新活力。

2.4.2 社會力量的參與

除了政府引導外，社會力量的廣泛參與也是傳統(tǒng)音樂形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要推動力。企業(yè)、社會組織、個人等各方力量積極參與其中，共同推動傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新。

3 結(jié)語

山東傳統(tǒng)音樂形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化案例為鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。通過樹立文化自信、文化產(chǎn)業(yè)賦能、創(chuàng)新驅(qū)動，以及社會參與共建共享等路徑，山東成功地將傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)化為推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的重要力量。未來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施和傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作的不斷推進，山東傳統(tǒng)音樂文化將繼續(xù)煥發(fā)出新的生機與活力，為鄉(xiāng)村振興注入更加強勁的動力。

引用

[1] 劉曉靜.新時代山東音樂理論與創(chuàng)作理論的學術回顧與愿景展望[J].齊魯藝苑，2024（3）：6-9.

[2] 李傲.中國傳統(tǒng)音樂美學研究——《紅樓夢》中的音樂美學評析[J].中華活頁文選（傳統(tǒng)文化教學與研究），2024 （5）：145-147.

[3] 朱永正.數(shù)字化時代下傳統(tǒng)音樂與流行音樂的融合路徑研究[J].明日風尚，2024（9）：28-30.

[4] 王永振.黃河流域山東段傳統(tǒng)音樂與旅游業(yè)融合發(fā)展研究[J].山東藝術，2024（2）：6-17.

[5] 孫凡雅，尹成美，喬茹佳，等.中國傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與數(shù)字化傳播研究[J].名家名作，2024 （8）：61-63.

作者簡介：于季平（1988—），女，山東泰安人，碩士研究生，講師，就職于山東農(nóng)業(yè)大學。

通訊作者：胡琦（1987—），男，山東青島人，博士，副教授，就職于山東農(nóng)業(yè)大學。