當(dāng)前，國家大力推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、深化高等教育改革。在此背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展被賦予了新的時(shí)代意義。然而，面對(duì)民辦高職院校思政課程的實(shí)際教學(xué)需求，如何有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，增強(qiáng)課程吸引力和教育深度，以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和思政素質(zhì)，仍是一個(gè)亟待解決的問題。本文旨在探索一條既能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高思政課教學(xué)效果的路徑，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、增強(qiáng)民族文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)貢獻(xiàn)力量和智慧。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民辦高職院校教育中的價(jià)值

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族幾千年文明的積淀，蘊(yùn)含著深厚的歷史智慧，其中的道德規(guī)范至今仍有參考價(jià)值，是當(dāng)前高等教育，尤其是思政教育的靈感源泉。傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念，如仁義禮智信，為高等教育中的德育提供了豐富的資源。將這些傳統(tǒng)美德融入課程和校園文化中，可以有效地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[1]。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華與高校思政教育的目標(biāo)高度契合。兩者都強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，具有共同的思想基礎(chǔ)。將傳統(tǒng)文化的教育理念與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合，不僅可以提高教學(xué)的趣味性和互動(dòng)性，還能深化學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)他們的文化自信[2]。

第三，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入高校思政理論課中，能夠?yàn)樗颊n的教學(xué)注入新鮮活力，豐富其教學(xué)形式與內(nèi)容，有效提升課程的教學(xué)吸引力和實(shí)效性。通過改進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，構(gòu)建包含傳統(tǒng)文化元素的立體化教學(xué)模式，能夠提升教育質(zhì)量，為社會(huì)培育具備深厚文化底蘊(yùn)和堅(jiān)定理想信念的新時(shí)代青年，創(chuàng)造出更為廣泛而深遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值。

2 民辦高職院校思政課程現(xiàn)狀分析

2.1 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知不足

當(dāng)前，許多民辦高職院校在推行思政教育時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知存在明顯不足，未能充分挖掘并利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚資源，缺乏時(shí)代感和針對(duì)性。具體體現(xiàn)在部分民辦高職院校及教師未能充分認(rèn)識(shí)到這些文化資源在培養(yǎng)學(xué)生道德觀念、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感以及提升個(gè)人綜合素質(zhì)方面的獨(dú)特價(jià)值。這種淺層次的認(rèn)知限制了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的活躍應(yīng)用，使其難以成為推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的有效工具。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神財(cái)富，也是高校思政教育的重要文化支撐。雖然部分教材提及了傳統(tǒng)文化的重要性，然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中，這一寶貴資源往往未能得到充分的利用和展現(xiàn)，如何充分展現(xiàn)中華文化在當(dāng)代社會(huì)中的生命力和實(shí)用價(jià)值，將這些文化精髓轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠理解并接受的知識(shí)，助力于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建設(shè)，仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)[3]。

2.2 思政教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)比較缺乏

當(dāng)前，許多民辦高職院校的思政教師在專業(yè)知識(shí)與教學(xué)方法上具備了較高的水平，能夠熟練運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段傳遞黨的理論、方針和政策。然而，在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，部分教師卻顯得力不從心，專業(yè)素養(yǎng)尚顯不足。這種缺乏不僅體現(xiàn)在他們對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解較為淺薄，還顯現(xiàn)在其缺乏將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念有效結(jié)合的能力。具體來說，部分思政教師未曾接受過系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致他們在授課過程中難以準(zhǔn)確傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓與價(jià)值，教學(xué)工作流于表面。即便一些教師具備一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)背景，但對(duì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵理解不夠透徹，在如何將這些知識(shí)融入思政課程的教學(xué)設(shè)計(jì)中，顯得力不從心，難以引導(dǎo)學(xué)生深刻理解其現(xiàn)代價(jià)值與意義[4]。還有的教師缺乏將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容抽象、枯燥，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和共鳴。這些現(xiàn)象的存在，無疑削弱了思政教育的文化底蘊(yùn)和教育效果。

2.3 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合不夠

民辦高職院校思政課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合不應(yīng)僅僅是形式上的，更需要在思想、內(nèi)容、方法及實(shí)踐等多個(gè)維度上實(shí)現(xiàn)深度交融。當(dāng)前思政課程在整合傳統(tǒng)文化資源方面存在明顯的短板。雖然理論上強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，但在實(shí)際教學(xué)中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化深度挖掘與整合的系統(tǒng)性思考的問題就顯現(xiàn)出來了，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化元素在教學(xué)中呈現(xiàn)碎片化、表層化的趨勢。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課程，不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，還能促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提升[5]。同時(shí)，當(dāng)前民辦高職院校在如何高效利用博物館、歷史遺跡及其他文化資源進(jìn)行教學(xué)等方面的努力顯然不夠，這不僅使得課程資源不夠豐富，更削弱了教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性與吸引力，影響思政課程在文化傳承與發(fā)展中的作用發(fā)揮。

3 融合路徑的實(shí)施策略

3.1 課程內(nèi)容融合策略

在探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民辦高職院校思政課程的融合路徑時(shí)，課程內(nèi)容的整合策略顯得尤為關(guān)鍵。這一策略的核心在于如何將傳統(tǒng)文化的豐富資源和深厚內(nèi)涵有效地融入到思政課程之中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)的雙重提升。

其一，深度挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀和道德規(guī)范。課程內(nèi)容融合策略需要以深度挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀和道德規(guī)范為立足點(diǎn)。通過對(duì)歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典著作的深入研究，提煉出符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的文化精髓，如忠誠、孝順、廉潔等傳統(tǒng)美德，并將這些內(nèi)容有機(jī)地嵌入到思政課程的教學(xué)大綱和教材之中。這種融合不僅要求文本上的整合，更重要的是要在教學(xué)過程中，通過案例分析、角色扮演等多種教學(xué)方法，使學(xué)生能夠生動(dòng)地感受到傳統(tǒng)文化的魅力和現(xiàn)實(shí)意義。其二，關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)熱點(diǎn)問題的結(jié)合。課程內(nèi)容融合策略還需關(guān)注傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)熱點(diǎn)問題的結(jié)合。在全球化背景下，諸如環(huán)境保護(hù)、社會(huì)正義等現(xiàn)代議題，均可從傳統(tǒng)文化中尋找到有益的啟示和對(duì)策。例如，儒家思想中的“天人合一”觀念，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生態(tài)文明觀具有重要的啟發(fā)作用。因此，在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地將這些現(xiàn)代社會(huì)問題與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的應(yīng)用能力的提升，增強(qiáng)其解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。其三，創(chuàng)新教學(xué)方法是課程內(nèi)容融合策略中不可忽視的一環(huán)。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更難以實(shí)現(xiàn)知識(shí)與實(shí)踐的有效結(jié)合。因此，采用項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂等現(xiàn)代教育技術(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索和實(shí)踐，將極大地提高傳統(tǒng)文化教育的吸引力和實(shí)效性。例如，可以組織學(xué)生參與到傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)中，通過親身體驗(yàn)來深化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

3.2 教學(xué)方法創(chuàng)新策略

在探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民辦高職院校思政課程融合的路徑時(shí)，教學(xué)方法的創(chuàng)新策略顯得尤為重要。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往難以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感，因此，必須采取更為靈活和創(chuàng)新的教學(xué)手段，以期在提高教學(xué)效果的同時(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟。

其一，采用情境模擬和角色扮演的方法。通過采用情境模擬和角色扮演的方法，讓學(xué)生扮演不同的歷史人物或文化符號(hào)，從而深入體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。例如，可以設(shè)置一個(gè)模擬的古代禮儀課堂，讓學(xué)生扮演古代學(xué)者，親身體驗(yàn)古代的禮儀和樂教，從而深刻理解“禮”的文化精髓和社會(huì)意義。其二，數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)互動(dòng)式學(xué)習(xí)平臺(tái)的利用。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字資源成為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的重要橋梁，利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)設(shè)互動(dòng)式學(xué)習(xí)平臺(tái)也是一個(gè)不可忽視的策略。通過建立線上虛擬博物館、數(shù)字圖書館等資源平臺(tái)，不僅可以讓學(xué)生隨時(shí)隨地接觸到豐富的傳統(tǒng)文化資源，還可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，使學(xué)生在沉浸式的學(xué)習(xí)環(huán)境中直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)古代宮廷的音樂舞蹈表演，讓學(xué)生身臨其境，從而更加深入地理解古代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。其三，主題性研究的開展。開展主題性研究項(xiàng)目也是促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效方式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞特定的傳統(tǒng)文化主題進(jìn)行深入研究，如對(duì)某一歷史時(shí)期的文化特征、某一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的演變過程等進(jìn)行探討。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠主動(dòng)收集和分析信息，還能夠在實(shí)踐中學(xué)會(huì)如何將傳統(tǒng)文化知識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)用性和深度。

3.3 師資培訓(xùn)與發(fā)展策略

在探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民辦高職院校思政課程融合的路徑時(shí)，師資培訓(xùn)與發(fā)展策略顯得尤為關(guān)鍵。教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是文化傳承的橋梁和引領(lǐng)者。因此，構(gòu)建一個(gè)全面、深入的師資培訓(xùn)體系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政教育的有效融合具有重要意義。

一方面，要深化教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。民辦高職院?？梢越M織系列專題講座和研討會(huì)，邀請傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家學(xué)者，對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)。這些活動(dòng)需要覆蓋傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)，深入探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用和價(jià)值，以及如何實(shí)現(xiàn)在思政課程中的有效融入。通過這種形式的學(xué)習(xí)和交流，教師能夠更加深刻地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升其將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的能力。另一方面，鼓勵(lì)和支持教師參與相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐活動(dòng)。教師參與相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠提升教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，還能激發(fā)他們在教學(xué)過程中的創(chuàng)新思維，更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓傳遞給學(xué)生。通過參與學(xué)術(shù)研究，教師能夠深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，如工匠精神的現(xiàn)代價(jià)值、傳統(tǒng)美德在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐等。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作坊以及開展以傳統(tǒng)文化為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)感悟傳統(tǒng)文化的魅力，教師也可以在活動(dòng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和解決將傳統(tǒng)文化融入思政教育時(shí)可能遇到的問題，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)方法和策略。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神支柱與智慧結(jié)晶，將其深度融入到民辦高職院校思政課程，能夠顯著增強(qiáng)課程的文化底蘊(yùn)與教育成效。在民辦高職院校思政課堂上，將傳統(tǒng)文化中的思想精髓、道德規(guī)范與現(xiàn)代教育理念相交融，不僅豐富了課程內(nèi)容，拓寬教學(xué)視野，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與度，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。面對(duì)實(shí)施過程中可能遇到的挑戰(zhàn)與局限，通過深入分析并實(shí)施針對(duì)性策略，教師能夠更有效地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)，培養(yǎng)出既具備深厚文化底蘊(yùn)又擁有現(xiàn)代視野的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。展望未來，持續(xù)探索傳統(tǒng)文化與思政課程融合的新路徑，不僅有助于提升教學(xué)實(shí)效性，而且還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，為培育文化自信、實(shí)現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

引用

[1] 陳愛萍，劉煥明.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的實(shí)踐路徑[J].思想教育研究，2020（9）：108-111.

[2] 宋聰，李波.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育探析[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2024（8）：137-139.

[3] 杜仕菊，譚秋盈.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的邏輯理路[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（9）：3-5.

[4] 喬橋.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)路徑探析[J].教育信息化論壇，2024（4）：126-128.

[5] 劉環(huán)宇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的價(jià)值、問題和實(shí)踐邏輯[J].貴州開放大學(xué)學(xué)報(bào)，2024，32（2）： 42-47.

作者簡介：李玲（1985—），女，福建南平人，碩士，助教，就職于福州英華職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院。