摘 要：隨著教育改革的深入，中職教育已從單純的以就業(yè)為導向轉變?yōu)樯龑W與就業(yè)并重的發(fā)展方向，因此中職學校必須加強學生的文化基礎教育，其中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。古詩文作為中華文化的瑰寶，蘊含著豐富的歷史智慧、哲學思想和道德倫理，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要載體。中職語文教師應積極探索在中職語文教學中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的具體途徑，可通過學習古詩文名篇落實立德樹人根本任務，通過聯(lián)系實際實施教學培育學生的人文素養(yǎng)，通過情感的共鳴培育學生的人文情懷，通過創(chuàng)設生動的教學情境提升學生的人文氣質，實現(xiàn)以德育魂、以實育人、以情育人、以境育人的目標。

關鍵詞：中職語文；古詩文教學；人文素養(yǎng)；教學改革

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）26-0028-05

中職學校作為培育技術技能人才的重要基地，承擔著雙重使命：一是向學生系統(tǒng)傳授理論基礎知識與專業(yè)技術，為學生職業(yè)生涯發(fā)展奠定堅實基礎；二是重視人文教育與技術教育的深度融合，培養(yǎng)學生的道德情操和人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是學生必備的一種關鍵品質，它既會影響學生的個人修養(yǎng)，又關系到學生社會適應能力和人際交往能力的發(fā)展。近年來，在中職語文教學過程中，筆者堅持全面落實立德樹人根本任務，積極踐行社會主義核心價值觀，著力培養(yǎng)學生的家國情懷，強化其社會責任感與民族自豪感，培育其人文素養(yǎng)［1］。特別是在進行古詩文教學時，筆者將這一理念貫穿教學始終。古詩文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊含著豐富的情感和深邃的思想。通過學習古詩文，學生可以領略中華文化的博大精深，激發(fā)文化自覺與文化自信，從而有效發(fā)展人文素養(yǎng)。將古詩文教學與學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有機結合，是中職語文教學的一個課題。

在教學實踐的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)中職生存在以下問題：一是學生學業(yè)成績通常在C等或以下，學習基礎較弱；二是部分學生在公共道德行為上有所欠缺，如有在公共場所吸煙、亂丟垃圾等行為；三是學生沉迷手機游戲，學習興趣普遍較低；四是學生心理健康問題不容忽視，部分學生存在自信心不足和自卑感強烈等問題。這些問題給培養(yǎng)中職生人文素養(yǎng)帶來了較為嚴峻的挑戰(zhàn)。為此，筆者將“四育”（即以德育人、以實育人、以情育人、以境育人）教育理念引入中職語文教學，探索在中職語文古詩文教學中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的路徑。

一、以德育人：通過學習古詩文名篇落實立德樹人根本任務

立德樹人是教育教學工作的根本任務，其深遠意義自不待言。就中職語文古詩文教學來說，落實立德樹人根本任務既要培養(yǎng)學生的優(yōu)秀道德素質，又要通過教學內容的設計與實施，深化學生對古詩文的領悟能力，喚起他們對古詩文藝術的深厚情感，培育他們的文化思想。開展這樣的教學能讓學生對個人的價值有清晰的認識，對社會的構造與運行有深刻理解，進而為學生塑造積極的世界觀、人生觀和價值觀。筆者認為，可通過引導學生學習古詩文名篇有效落實立德樹人根本任務。

在中國的古詩文中，有許多名篇名作蘊含著深厚的情感和豐富的德育元素，這些作品不僅體現(xiàn)了古人的智慧，也寄托著中華民族的精神追求。因此，在教學過程中，教師應該挖掘這些文本中的德育元素，引導學生學習、分析這些作品，讓學生在品讀經(jīng)典的同時，將德育內化于心、外化于行。同時，教師可以結合現(xiàn)實生活案例，引導學生正確處理人際關系，培養(yǎng)良好道德品質，使他們在今后的學習和工作中，能夠秉持正直之心，擔當社會責任，為構建和諧社會貢獻力量。然而，在當前信息繁雜、教育背景多元、社會氛圍多變的大背景下，部分中職生的愛國情感顯得相對淡漠，民族意識不夠強烈，這在一定程度上會影響他們未來成為有擔當、有責任感的現(xiàn)代公民。鑒于此，教師應在日常教育教學中，強化愛國主義教育，激發(fā)學生的愛國情感，幫助他們鑄牢中華民族共同體意識，進而培養(yǎng)他們的民族自豪感和自信心。

古人在寫作詩詞時，常常采取“情景交融”“托物言志”的方法，這種審美意趣使得詩詞中蘊涵了豐富的思考與真摯的情感，在一定程度上折射出作者的價值觀、人生觀［2］。如，在教學屈原的《離騷》時，筆者先向學生介紹屈原的生平和他創(chuàng)作《離騷》的現(xiàn)實背景，讓學生感知作者對楚國和人民命運的深深憂慮。然后，筆者帶領學生逐字逐句地閱讀《離騷》，在閱讀過程中讓學生體會屈原的愛國情感和憂國憂民的情懷。在學生對《離騷》有初步理解后，筆者設計角色扮演、朗讀比賽等教學活動，讓學生身臨其境地感受詩人的情感，激發(fā)他們內心的共鳴，引導他們探討在現(xiàn)代社會中如何培養(yǎng)和踐行愛國主義，如何將個人的理想與國家命運緊密相連，促使學生在思考與實踐中逐步形成具有時代特色的世界觀、人生觀和價值觀。這樣的古詩文教學生動有趣，使學生在傳承古典文化的同時，增強了社會責任感和歷史使命感。

又如，在教授林則徐的《赴戍登程口占示家人》（其二）一詩時，筆者先播放一段關于林則徐領導的禁煙運動的短片，概述其歷史背景，以此激發(fā)學生探究林則徐及其所處時代的興趣。林則徐領導的“虎門銷煙”事件在中華民族的歷史記憶中有著重要地位，有助于學生認識毒品的危害，提高學生對毒品的防范意識和抵抗能力。隨后，筆者詢問學生對“虎門銷煙”及其影響的了解程度，啟發(fā)他們思考在國家危急時刻的個人責任與擔當。接著，筆者依據(jù)詩詞的特性，采取名家示范、教師引導、學生誦讀及配樂朗誦等多種誦讀方式，引導學生反復誦讀全詩，使他們在反復誦讀中逐步理解詩意、感受韻律、體會情感［3］。隨后，筆者進一步引導學生對詩詞進行深入解析，挑選關鍵語句進行闡釋，如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，解讀其字面意義及隱藏的深意。同時，組織各小組學生進行討論，分析林則徐在詩中流露的情感，并探討這些情感對當代學生的啟示。最后，筆者通過角色扮演（如讓學生模擬林則徐與家人告別的情境）和即時問答等方式，檢驗學生對詩歌內涵的理解。

通過該詩教學，筆者激發(fā)了學生的愛國情感，強化了他們的責任意識，并引導他們樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀，發(fā)展了學生的人文素養(yǎng)。具體表現(xiàn)為：一是強化了學生的國家觀念，詩中的名句彰顯了林則徐將國家利益置于個人得失之上的高尚品質，這種精神激發(fā)了學生的愛國情感，使他們明白個人命運與國家命運的關聯(lián)，增強他們的國家認同感和民族自尊心；二是使學生勇于面對逆境，林則徐在遭受貶謫的困境中依舊樂觀堅韌，這啟發(fā)學生在面對生活和學習的困難時應堅韌不拔；三是培養(yǎng)了學生的獨立思考能力，啟發(fā)中職生應具備在復雜社會環(huán)境中獨立判斷的能力，不盲目跟從，學會分析問題，樹立正確的價值觀。

二、以實育人：通過聯(lián)系實際實施教學培育學生的人文素養(yǎng)

語文學科具有系統(tǒng)性、開放性和包容性等特性。系統(tǒng)性體現(xiàn)在其知識體系的嚴謹構建和教學內容的有序安排上；開放性表現(xiàn)為它不斷吸收和融入新的元素，與時俱進；包容性則是指它對不同文化、不同思想觀念的接納和融合?！耙詫嵱恕笔侵附處熢诮虒W過程中，緊密聯(lián)系學生的實際生活，為學生搭建實踐的平臺，通過實踐、實證等方式對學生進行教育以此培養(yǎng)學生的實踐能力，讓學生在聯(lián)系實際學習的過程中掌握知識。在實施“以實育人”的過程中，教師需要激發(fā)學生的自主學習意識，讓他們在學習過程中發(fā)揮主體作用；需要豐富學生的情感認知，讓他們在學習語文的同時，能體會到語文的魅力；需要鼓勵學生積極拓展教材知識，讓他們在學習過程中能夠主動探索和發(fā)現(xiàn)更多的知識。

中國古詩文不僅具有情感美，還常常充滿正能量，能夠潛移默化地影響人的性情和為人［4］。以《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的教學為例，在教學過程中，筆者改變固有教學方式，將文章作為有效的載體和傳播媒介，通過生活化的教學手段，帶領學生開展相應的實踐活動，鼓勵學生參與教學的各個環(huán)節(jié)。在課前預習階段，筆者鼓勵學生對家或學校附近的公園進行觀察，引導學生發(fā)現(xiàn)身邊自然環(huán)境的變化，親身體驗文中描述的場景，以自身感受積累真實的素材，從而深刻理解課文內容，實現(xiàn)課文內容和現(xiàn)實生活的緊密結合。在課堂教學階段，筆者采取小組討論、情境模擬等教學方法，鼓勵生生間、師生間進行積極互動，讓學生在互動過程中感受課文所蘊含的情感和價值觀，并共同討論課文中的問題和現(xiàn)象，培養(yǎng)學生的批判性思維，提高學生的創(chuàng)新能力。在課后階段，筆者結合教學內容布置一些操作性較強的實踐作業(yè)，或組織競賽活動，通過形式多樣的作業(yè)檢驗教學效果，展示學生的學習成果。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文對中職生而言年代比較久遠，學習、理解的難度都比較大，如果只是進行簡單的字詞解釋、內容講解，學生很難體會其中的深刻含義。在本課教學中，筆者通過設計觀察實踐、小組討論、小組競賽、實踐性課后作業(yè)等形式，讓學生在實踐中深入感受文本，將學生的實際生活與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的思想內涵相結合，以此激發(fā)他們的學習興趣和探究欲望。通過這些活動，學生能夠逐步掌握分析問題、解決問題的方法，進一步培養(yǎng)獨立思考能力和團隊協(xié)作能力。此外，這樣的教學方式也有助于學生全面發(fā)展，使學生能更好地適應社會需求。

又如，在教學?《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》一詩的過程中，筆者根據(jù)學生的知識儲備情況，設計了以“環(huán)保和生活”為主題的演講活動，引導學生將教材中的知識和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系。在課前，筆者要求學生收集資料，主動了解作者的寫作意圖及文章內涵，探索文章背后的社會問題和環(huán)境問題，為后續(xù)活動的順利開展奠定堅實基礎。在課上，筆者將學生分成若干小組，讓他們圍繞“環(huán)保和生活”這一主題進行交流和討論，在此過程中幫助學生樹立環(huán)保意識，讓學生了解環(huán)保的重要性，并讓學生明確在保護環(huán)境方面應盡的責任和應承擔的義務，在日常的生活中應該如何踐行環(huán)保理念，引導學生將環(huán)保理念內化于心、外化于行。在課后，筆者為學生布置一些實踐作業(yè)，如制作環(huán)保海報，將自己的環(huán)保行動用文字的形式呈現(xiàn)出來等，這些實踐作業(yè)既可以鞏固中職生的學習成果，又可以加深學生對環(huán)保的理解，激發(fā)學生參與環(huán)保的熱情，有效提高學生的社會責任感，培養(yǎng)了他們的人文素養(yǎng)。

職業(yè)教育是我國教育體系的重要組成部分，始終肩負著為社會、為國家輸送專業(yè)技能人才的重任。在經(jīng)濟全球化、科技日新月異的今天，職業(yè)教育的重要性日益凸顯。職業(yè)教育不僅關乎個人的職業(yè)發(fā)展，而且關乎國家的產(chǎn)業(yè)結構調整、經(jīng)濟轉型升級和社會的和諧穩(wěn)定。作為職業(yè)教育中重要的基礎學科，語文學科應當承擔起培育學生職業(yè)素養(yǎng)的職責。在具體教學中，筆者通過開展上述教學與實踐可以鞏固中職生的學習成果，有效提高學生的社會責任感，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。

三、以情育人：通過情感的共鳴培育學生的人文情感

以情育人這一教育理念旨在構建一個充滿關愛、理解與尊重的教育環(huán)境，使學生在情感的滋養(yǎng)中成長。以情育人就是以情感的力量激發(fā)學生的潛能，以情感的溫度滋養(yǎng)學生的心靈。在這個過程中，教師不僅是教育者，也是陪伴者和引導者，他們用愛和智慧，為學生的成長鋪設一條充滿陽光的道路。

語文學科作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要載體，是情感教育的重要陣地。教師在教授語文學科知識的同時，更應注重情感的交流與引導，讓學生在學習的過程中，體驗到情感的溫度，形成健康的人格。由此可見，教師不僅是知識的傳播者，而且是情感的引導者和塑造者。教師需要用心去感知每一名學生的情感需求，耐心傾聽學生的內心世界，用智慧去啟迪學生的情感智慧。例如，學生在閱讀一篇描繪親情的文章時，教師既要引導學生理解文字的含義，又要激發(fā)學生對親情的共鳴，引導學生反思自己的親子關系，從而培養(yǎng)學生的感恩之心和孝順之情。同時，教師需要充分考慮學生的個體差異，如生理發(fā)展、心理特征及生活經(jīng)驗等方面的差異。教師應尊重學生在這一階段的特性，用學生能理解的語言和方式，引導學生理解各種情感。

中國的古詩文作品汗牛充棟，所表達的內涵豐富多彩，既有山水田園的清新脫俗，也有歷史人物的慷慨激昂；既有表達男女之情的篇什，又有描寫父母子女親情的作品。在教學中，教師應充分挖掘這些作品中的情感元素，引導學生感受古詩文的意境，體驗作者的情感，從而激發(fā)學生對文學、對生活的熱愛之情。通過古詩文的學習，讓學生在情感共鳴的過程中培養(yǎng)審美情趣，提升人文素養(yǎng)，進一步堅定文化自信，為未來的職業(yè)生涯奠定堅實的文化基礎。如，唐代詩人孟郊的名篇《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！边@首詩通過“密密縫”的針腳傳達了“慈母”對“游子”厚重的愛，通過“報得三春暉”的心愿表達了“游子”對“慈母”深沉的思念。學生通過學習這首詩能夠在深沉的情感共鳴中，體會父母對子女、子女對父母的愛與感激。在這個過程中，教師應引導學生理解詩中的文字美，感悟其中蘊含的倫理道德和人文精神，讓學生在情感體驗中成長，學會珍惜家庭，懂得孝順與尊重，構建和諧的家庭關系。

在具體教學過程中，首先，筆者讓學生自由組成學習小組，對《游子吟》這首詩進行自學，然后根據(jù)詩意自主創(chuàng)編課堂情景短劇，自主撰寫劇本、分配角色、組織排練。然后，在正式授課前，筆者安排15分鐘的展示時間，讓各學習小組表演本組創(chuàng)編的情景短劇，并要求各小組在其他小組進行表演時進行觀察和記錄。接著，筆者開展了以“通過觀看表演你有什么樣的情感共鳴？”為主題的小型沙龍活動，讓各小組學生根據(jù)本組的觀察和記錄，進行深度的交流和討論。在此基礎上，筆者進一步設計了“你覺得這首詩表達了一種什么樣的情感，這種情感給你帶來怎樣的情感體驗？”的討論話題，各小組先是進行組內討論，然后制作思維導圖，將各自對詩中情感的理解和體驗進行系統(tǒng)化整理。在此過程中，學生不僅提煉出詩中的孝道情感，而且聯(lián)系自身實際生活，探討了親情在現(xiàn)代社會的價值和意義。這種互動式教學，使學生在討論中碰撞出思維的火花，進一步加深了對古詩文情感內涵的理解，使得傳統(tǒng)美德得以在年輕一代心中生根發(fā)芽。通過這樣的學習體驗，學生在提高語文素養(yǎng)的同時，學會了將古典文化融入現(xiàn)代生活，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。最后，筆者設計了這樣一道課后作業(yè)：在我國眾多古詩文中，選擇你最喜歡的一首詩，結合自己的感悟，寫一篇關于親情的小短文。這樣的作業(yè)鞏固了學生的課堂所學，讓學生能夠更加深刻地體會親情的珍貴，以及如何在日常生活中踐行孝道，有利于引導學生弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

筆者認為，情感共鳴是學生學習古詩文的基礎，也是學生深入體會文本情感內涵的途徑。因此，在借助古詩文培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)過程中，教師要注重選擇能夠有效引發(fā)學生情感共鳴的作品，通過細膩的解讀和豐富的教學活動，引導學生感受詩文中蘊含的深層情感。同時，教師還應關注學生的個性化體驗，鼓勵他們結合自己的生活實際，探索、表達、踐行這些傳統(tǒng)美德。如此，不僅使學生在詩意的熏陶中成長，而且使其在實際行動中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，讓經(jīng)典詩文在新時代煥發(fā)新的光彩。

四、以境育人；通過創(chuàng)設生動的教學情境提升學生的人文氣質

以境育人是指創(chuàng)設獨特的語文課堂教學情境，讓學生始終在接受教育中保持新鮮感。教師可以通過合理引入情境，調動學生的學習興趣，激發(fā)學生參與學習活動的積極性和主動性，幫助學生掌握和理解多元化的知識，養(yǎng)成獨立思考的良好習慣，從而促進學生綜合能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展。

一是運用寓教于樂的小故事，創(chuàng)設和睦、舒緩、愉快的教學情境，激發(fā)學生的思維活力，鼓勵他們積極思考。這種教學方式能促使學生自愿地進行思考，順應教師的引導，掌握語文知識，并在潛移默化中受到人文精神的啟發(fā)和影響。在教學實踐中，筆者根據(jù)學生的姓氏引入相關的文化典故，如“程門立雪”或“毛遂自薦”，以此吸引學生的注意力。在這樣的引導下，學生的探索欲被充分調動起來，學習興趣也更為濃厚。

二是在古詩文教學中，教師要通過創(chuàng)設各種教學情境，提高學生感受美的能力，如可以在課堂上運用音樂創(chuàng)設情境，營造或悲傷或激憤或愉悅或感傷的氛圍，用音樂強化學生的審美體驗。在音樂的啟迪和驅動下，學生往往更能融入教師精心營造的學習氛圍，與詩詞作者達成情感上的共鳴，進而更深層次地領悟古詩文的深厚內涵，從而提升人文素養(yǎng)。在教授李白的著名詩篇《將進酒》時，筆者便采用這一策略，將節(jié)奏鮮明、意境宏大的琵琶音樂與之相融合。通過這種教學手段，學生能夠直觀體驗到黃河水流奔騰不息的威力，能更深刻地理解詩歌所表達的意境之美和流露出的誠摯情感。這樣的教學方法無疑強化了學生對文學作品中內在情感與外在形象之間關系的認知，提升了他們的文學藝術鑒賞能力和感知能力。

綜上所述，語文學科是培育學生人文素養(yǎng)的關鍵學科。首先，教師應借助德育的滲透力，以文學作品中的倫理道德和價值觀念熏陶學生，促使學生形成高尚的道德素質和人文素養(yǎng)。其次，教師要強調實踐教育，將語文教學與學生的實際生活相結合，設計多元化的教學活動，為學生提供實踐平臺，以增強他們的實踐能力。此外，情感教育的融入也不可忽視，教師要通過深入剖析文學作品的情感內涵，引導學生感受并理解作品的情感，與作者建立情感聯(lián)系，從而塑造學生完整的人格和積極的情感。通過這些方法的綜合運用，教師可以創(chuàng)設一個有利于學生人文素養(yǎng)發(fā)展的環(huán)境，有助于學生成長為有理想、有責任感的高技能人才，為學生的未來職業(yè)生涯打下牢固的基礎。

參考文獻

［1］陳兵.中職語文學科利用古詩文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的研究［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育，2021（29）：176-177.

［2］伍莉.語文核心素養(yǎng)理念下古詩詞對中職學生能力的培養(yǎng)研究［J］.佳木斯職業(yè)學院學報，2024，40（02）：69-71.

［3］李治泉.學業(yè)水平考試背景下中職語文古詩詞教學策略［J］.西部素質教育，2020，6（04）：213-214.

［4］張梅容.春風化雨 詩詞育人：高中語文詩詞教學中情感態(tài)度價值觀的滲透［J］.成才之路，2021（20）：52-53.

注：本文系2023年度廣西職業(yè)教育教學改革研究項目“三教改革背景下中職語文讀寫教學的策略研究”（GXZZJG20238262）的研究成果。

（責編 蒙秀溪）