[摘 要]探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武鳴羅波廟會的品牌設(shè)計策略，旨在通過品牌設(shè)計促進(jìn)其文化傳承與保護(hù)。研究采用了文獻(xiàn)回顧、案例分析、社區(qū)調(diào)研等方法，分析了羅波廟會的歷史背景、文化內(nèi)涵及品牌設(shè)計的理論框架。提出了針對羅波廟會的品牌定位、視覺識別系統(tǒng)設(shè)計、體驗設(shè)計與活動策劃以及數(shù)字化傳播策略，并討論了社區(qū)參與的重要性。通過對國內(nèi)外成功案例的分析，為羅波廟會的品牌設(shè)計提供了實用的指導(dǎo)和建議，以期增強(qiáng)其文化影響力。

[關(guān) 鍵 詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；武鳴羅波廟會；品牌設(shè)計

[中圖分類號]J529 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）29-0033-03

文獻(xiàn)著錄格式：丁恬.非遺保護(hù)視域下武鳴羅波廟會的品牌設(shè)計研究[J].天工，2024（29）：33-35.

羅波廟會作為壯族文化的瑰寶，承載著一定的歷史記憶與極高的精神價值。面對全球化與現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，本研究旨在通過創(chuàng)新品牌設(shè)計，使其在堅守傳統(tǒng)的同時煥發(fā)新生，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。聚焦羅波廟會的文化特性與社會角色，致力于構(gòu)建一個集文化識別、社會影響與可持續(xù)發(fā)展于一體的現(xiàn)代品牌形象。通過融合傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計，我們力求創(chuàng)造一個既保留傳統(tǒng)又符合時代審美的視覺體系，以此促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承。特別關(guān)注的是，如何通過品牌設(shè)計增強(qiáng)羅波廟會與社會大眾的互動，強(qiáng)化其文化紐帶作用，以及如何將其打造為展現(xiàn)壯族文化的平臺。總之，本研究的核心目標(biāo)是運用品牌設(shè)計的力量，讓羅波廟會在當(dāng)代社會中熠熠生輝，實現(xiàn)文化價值與社會價值的雙重提升，探索品牌設(shè)計與非遺保護(hù)傳承的有效路徑。

一、武鳴羅波廟會的歷史與文化內(nèi)涵

（一）羅波廟會的歷史沿革

羅波廟會起源于明末清初，其具體的年份雖難以確切追溯，但這一活動在廣西壯族自治區(qū)南寧市武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)羅波社區(qū)已傳承了數(shù)百年，成了當(dāng)?shù)貥O具特色的民俗文化現(xiàn)象。廟會的核心地點是羅波街南面的羅波廟。

清代至民國期間，羅波廟會的內(nèi)容日益豐富，從單純的宗教祭祀拓展到包含開光儀式、祭祀大典、祭拜、巡游、演師公戲、唱山歌、搶花炮及千家宴等多元化的活動。這些活動成了當(dāng)?shù)厣鐣幕豢煞指畹囊徊糠帧?/p>

到了現(xiàn)代，羅波廟會已演化為一個具有廣泛吸引力的大型民俗節(jié)慶活動，吸引了數(shù)以萬計的游客前來參與。2019年，媒體報道顯示有大量游客涌入羅波鎮(zhèn)，共同參與公祭駱越祖母王龍母的盛典，其間舉行的千家宴更增添了節(jié)日氛圍。近年來，當(dāng)?shù)卣噲D進(jìn)一步擴(kuò)大其規(guī)模與影響力，力圖將其打造為一場更加宏大的駱越始祖王祭祀大典。

羅波廟會的舉辦時間通常定在農(nóng)歷三月初二。這一廟會不僅是壯族人民緬懷先祖的儀式，更是傳承與展現(xiàn)民族文化的重要舞臺，不僅強(qiáng)化了族群認(rèn)同感，也促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)的繁榮。

羅波廟會從最初的祭祀活動發(fā)展到今天集宗教、文化、娛樂于一體的綜合型民俗盛會，見證了壯族文化的歷史變遷，成為中國豐富多彩的民間文化寶庫中一顆璀璨的明珠。

（二）羅波廟會的特色活動與文化價值

羅波廟會深深植根于壯族文化土壤中，其文化價值與特色體現(xiàn)在多個層面。唱山歌、演師公戲、搶花炮等民俗表演與競賽展示了壯族人民的藝術(shù)才能與競技精神，而千家宴象征著社區(qū)的團(tuán)結(jié)與和諧。

羅波廟作為祭祀古駱越始祖王的廟宇，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。羅波廟會作為歷史傳承的載體之一，不僅保存了許多以前的習(xí)俗與信仰，還強(qiáng)化了壯族群體的身份認(rèn)同與文化自豪感。

宗教與民間信仰在羅波廟會中占據(jù)核心地位，對“佬浦”（龍母）的祭祀活動，反映出壯族先民對自然力量尤其是大自然的尊崇，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的古老智慧，表達(dá)了對祖先的敬仰和感恩之情。在廟會期間，人們會準(zhǔn)備豐富的祭品，如酒水和五色糯米飯等，用以供奉祖先，祈求祖先的保佑和庇護(hù)。這種對祖先的虔誠祭祀，正是孝文化在武鳴壯族人民生活中的生動體現(xiàn)。同時，廟會也是社區(qū)凝聚力和社會功能的展現(xiàn)，通過這一平臺，社區(qū)成員得以加強(qiáng)聯(lián)系，增進(jìn)了解，促進(jìn)社會和諧。對于游客而言，羅波廟會是一扇了解壯族文化與習(xí)俗的窗口，提供了關(guān)于民族風(fēng)情的獨特體驗。廟會不僅吸引了大量游客，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)特別是旅游業(yè)的發(fā)展，還使得這一文化傳統(tǒng)得到了更廣泛的傳播與認(rèn)可。

總而言之，羅波廟會以其深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵以及獨特的民俗活動，成了壯族文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，對內(nèi)凝聚了民族精神，對外展示了壯族文化的魅力。

二、武鳴羅波廟會的保護(hù)歷程

羅波廟會是承載著壯族深厚文化傳統(tǒng)的盛會，其從地方特色活動到被列為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的轉(zhuǎn)變，歷經(jīng)了一系列關(guān)鍵的時間節(jié)點。

2013年前后，由南寧市武鳴區(qū)（原武鳴縣）的相關(guān)部門發(fā)起，羅波廟會開始了申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)程，經(jīng)過初步審核，正式提交至自治區(qū)級文化主管部門。

2014年，羅波廟會通過了自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專家評審，同年11月25日，由廣西壯族自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，被正式列入第五批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，標(biāo)志著其文化價值與社會影響力得到了很大的認(rèn)可。

2021年，羅波廟會因其獨特而深遠(yuǎn)的文化意義，被推薦申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其保護(hù)與傳承工作也因此邁入了一個嶄新的階段，展現(xiàn)了國家層面對這一壯族文化瑰寶的高度重視。

自羅波廟會被認(rèn)定為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，其保護(hù)工作呈現(xiàn)出系統(tǒng)化與規(guī)范化的趨勢。政府及相關(guān)部門精心制定了保護(hù)計劃，涵蓋了對羅波廟會傳統(tǒng)儀式的詳盡記錄與深入研究，以確保其文化精髓得以保存與傳承；同時，重點培養(yǎng)和扶持以陸映春為代表的傳承人，提供必要的資源與平臺，確保廟會的核心技藝與知識能代代相傳；對與羅波廟會相關(guān)的文物進(jìn)行修復(fù)與妥善保管，維護(hù)其歷史原貌，為后代留下寶貴的文化遺產(chǎn)；通過科學(xué)合理的規(guī)劃與管理，確保羅波廟會既能保留傳統(tǒng)韻味，又能與現(xiàn)代社會相融合，吸引更多人的參與和關(guān)注。

時至今日，羅波廟會的保護(hù)工作不僅聚焦于文化的傳承，更強(qiáng)調(diào)與時代同步發(fā)展，力求在保持其原生態(tài)的同時，賦予其新的活力與意義，使之成為連接過去與未來的文化橋梁。

三、非遺保護(hù)視域下的品牌設(shè)計理論

非遺，作為承載著特定族群歷史記憶與精神追求的文化瑰寶，與現(xiàn)代商業(yè)社會中塑造形象、傳遞價值的重要工具——品牌設(shè)計相遇，催生了非遺保護(hù)視角下的品牌設(shè)計理論。人類學(xué)在非遺保護(hù)中扮演著重要角色，其獨特的視角和方法論為非遺保護(hù)提供了豐富的理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。結(jié)合藝術(shù)人類學(xué)的原理看非遺保護(hù)，形成了本文非遺保護(hù)視域下的品牌設(shè)計理論。這一理論的核心是探索如何在尊重非遺本真的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代設(shè)計語言激活非遺的生命力，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會的傳播與傳承。

非遺保護(hù)視角下的品牌設(shè)計關(guān)鍵在于對非遺符號的精準(zhǔn)提取與創(chuàng)造性重構(gòu)，旨在通過現(xiàn)代設(shè)計的力量，激活非遺的文化價值，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會的傳播與傳承，構(gòu)建起連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。設(shè)計師要深入理解符號背后的文化語境，將其轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代審美的設(shè)計元素，如羅波廟會的特色服飾、圖案、音樂等，成為品牌設(shè)計的靈感源泉。同時，通過講述非遺故事，建立與消費者的情感鏈接，使非遺觸動人心，引發(fā)共鳴。社群參與亦至關(guān)重要。品牌設(shè)計可以促進(jìn)非遺與社會大眾的互動，激發(fā)公眾興趣，促進(jìn)文化的再生與傳播。此外，品牌設(shè)計還應(yīng)秉持可持續(xù)發(fā)展的原則，關(guān)注非遺項目的長遠(yuǎn)發(fā)展，避免過度商業(yè)化，確保非遺保護(hù)與社會環(huán)境的和諧共存。

四、武鳴羅波廟會的品牌設(shè)計策略

（一）品牌定位與目標(biāo)受眾

羅波廟會作為承載著壯族文化精華的盛會，其品牌定位應(yīng)聚焦于文化體驗、精神信仰、社區(qū)凝聚力與經(jīng)濟(jì)推動力的綜合體現(xiàn)。它不僅是一座活生生的文化博物館，讓游客沉浸于壯族的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗中，體驗一場穿越時空的文化之旅，還是加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部聯(lián)系、促進(jìn)鄰里和諧的重要平臺。羅波廟會憑借其獨特的魅力，吸引了大量國內(nèi)外游客，成為推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展、帶動周邊經(jīng)濟(jì)繁榮的關(guān)鍵力量。

針對這一品牌定位，羅波廟會的目標(biāo)受眾廣泛而多元，既包括對壯族文化、民俗學(xué)、宗教學(xué)等充滿濃厚興趣的研究者和愛好者，也囊括了渴望體驗少數(shù)民族文化的國內(nèi)游客，以及對中國文化抱有強(qiáng)烈好奇心的海外游客。本地居民與社區(qū)成員作為廟會的核心參與者，通過深度參與廟會活動，進(jìn)一步強(qiáng)化了自身的文化身份與社群歸屬感。此外，媒體與文化傳播者也構(gòu)成了羅波廟會不可忽視的受眾群體，他們通過鏡頭與文字，記錄并傳播廟會的盛況，助力其廣泛傳播。

通過精準(zhǔn)的品牌定位與目標(biāo)受眾的細(xì)分，有效地規(guī)劃其市場策略，設(shè)計吸引游客的民俗活動內(nèi)容，優(yōu)化游客體驗，最終實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)效益的雙重提升，讓這一壯族非遺在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

（二）品牌設(shè)計策略

在前期調(diào)研階段，深挖羅波廟會背后的故事，將其轉(zhuǎn)化為吸引人的敘事內(nèi)容，借助短視頻、社交媒體等平臺進(jìn)行傳播，從而跨越文化和地理界限，讓更廣泛的群體能了解并產(chǎn)生共鳴。設(shè)計一系列線上線下互動體驗活動，如虛擬現(xiàn)實體驗、線上工作坊、直播互動等，使觀者即使無法親臨現(xiàn)場，也能感受到羅波廟會的獨特氛圍和文化內(nèi)涵，提升參與感，促進(jìn)跨地域的文化交流。以上復(fù)現(xiàn)非遺故事的設(shè)計，對應(yīng)藝術(shù)人類學(xué)所主張動態(tài)非遺保護(hù)中的“保存”部分。

在設(shè)計實踐階段，將羅波廟會的傳統(tǒng)元素如服飾、音樂、舞蹈等，以現(xiàn)代設(shè)計語言重新詮釋，創(chuàng)作出視覺藝術(shù)作品、音樂視頻等，吸引不同文化背景的群體。這些創(chuàng)新作品可以在國際藝術(shù)節(jié)、設(shè)計展覽等場合展出，擴(kuò)大其國際影響力。同時，鼓勵當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成員參與品牌設(shè)計過程，收集他們的故事和意見，融入品牌故事中，增強(qiáng)品牌的本土性和真實性，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感，吸引外部群體的興趣。以上非遺主題創(chuàng)新設(shè)計，對應(yīng)藝術(shù)人類學(xué)所主張動態(tài)非遺保護(hù)中的“傳承”部分。

設(shè)計完成后，積極推進(jìn)社會各界開展羅波廟會相關(guān)的教育項目，如學(xué)校合作課程、在線講座、文化工作坊等，向?qū)W生和社會公眾普及羅波廟會的歷史意義和文化價值；又如，與其他國家或地區(qū)的文化組織建立合作關(guān)系，共同舉辦聯(lián)合活動或展覽，促進(jìn)不同文化之間的對話與理解，吸引全球范圍內(nèi)的關(guān)注。

通過上述策略，品牌設(shè)計不僅能增進(jìn)羅波廟會與更廣泛社會群體的互動與對話，還能強(qiáng)化其作為文化紐帶的功能，促進(jìn)不同文化背景的人們相互理解和尊重，為非遺的保護(hù)和傳承開辟新的路徑。

五、成功案例與分析

故宮文創(chuàng)、景德鎮(zhèn)陶瓷、苗繡的品牌建設(shè)皆以深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代創(chuàng)新理念，成功塑造了各自領(lǐng)域的品牌典范。故宮文創(chuàng)通過故事化設(shè)計、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、數(shù)字化創(chuàng)新、跨界合作與文化教育，吸引公眾參與到內(nèi)容的再生產(chǎn)與傳播當(dāng)中，拉近故宮與公眾的距離，在公眾心目中構(gòu)建故宮形象，實現(xiàn)故宮文化的有效傳播。景德鎮(zhèn)陶瓷則憑借傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的結(jié)合、故事化營銷、文化體驗旅游、國際設(shè)計師合作、建立陶瓷文化傳播體系，將千年瓷藝推向世界。苗繡品牌通過融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計，結(jié)合故事化營銷與可持續(xù)發(fā)展理念，以及與國際品牌的合作和教育體驗策略，成功將苗族手工技藝推向國際舞臺，體現(xiàn)了品牌的社會責(zé)任。這三個案例共同證明，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意的融合，不僅能激發(fā)品牌活力，更能促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，引領(lǐng)消費新風(fēng)尚。這些成功案例為羅波廟會品牌設(shè)計提供了重要啟示：深入挖掘文化故事，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生；利用數(shù)字化工具，擴(kuò)大品牌影響力；通過跨界合作，豐富產(chǎn)品層次；重視文化教育與傳播，增強(qiáng)品牌的教育功能與社會影響力。通過這些策略，羅波廟會品牌有望在保留傳統(tǒng)魅力的同時，煥發(fā)新的生命力，成為民族文化傳承與創(chuàng)新的典范。

六、結(jié)論

本研究以羅波廟會為例，從非遺保護(hù)的視角進(jìn)行品牌設(shè)計，旨在通過現(xiàn)代化的品牌策略提升其社會影響力和經(jīng)濟(jì)效益，同時確保文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)特色得以保留。研究發(fā)現(xiàn)，羅波廟會的品牌設(shè)計需充分展現(xiàn)其獨特文化元素，強(qiáng)化文化識別度；通過建立社區(qū)共治機(jī)制，增強(qiáng)社區(qū)成員的參與感和責(zé)任感；利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新傳播方式，擴(kuò)大影響力；在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時，注重保持文化本質(zhì)和傳統(tǒng)價值。

為此，政府需要加大對非遺項目的政策支持和資金投入，完善法律法規(guī)，保障非遺項目的持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)非遺教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)更多非遺傳承人和專業(yè)人才。未來，應(yīng)探索非遺保護(hù)與現(xiàn)代化發(fā)展的融合路徑，通過科技賦能、多方參與、跨界合作等方式，實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，讓古老的文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)新活力，成為連接過去與未來的橋梁，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

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（編輯：高 瓊）