[摘 要]玉雕是一種傳統(tǒng)技藝，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。旨在討論傳統(tǒng)玉雕器皿與現(xiàn)代玉雕器皿之間的發(fā)展對(duì)應(yīng)關(guān)系。通過對(duì)玉雕器皿的演變、工藝特點(diǎn)以及創(chuàng)作理念等方面的研究，可以更好地理解玉雕器皿的發(fā)展軌跡和藝術(shù)魅力。

[關(guān) 鍵 詞]玉雕；玉雕器皿；傳統(tǒng)玉雕；現(xiàn)代玉雕；玉雕工藝

[中圖分類號(hào)]TS932.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）29-0052-03

文獻(xiàn)著錄格式：王金高.傳統(tǒng)與現(xiàn)代玉雕器皿的關(guān)系及創(chuàng)作實(shí)踐研究[J].天工，2024（29）：52-54.

一、傳統(tǒng)玉雕器皿與現(xiàn)代玉雕器皿

傳統(tǒng)玉雕器皿是基于傳統(tǒng)文化和歷史傳統(tǒng)發(fā)展起來的藝術(shù)，而現(xiàn)代玉雕器皿是在傳統(tǒng)玉雕基礎(chǔ)上融入新的思想所結(jié)出的新果實(shí)。傳統(tǒng)的玉雕器皿多為生活用品，如碗、盤、杯、壺等，造型簡(jiǎn)潔、大方，線條流暢，給人以典雅之感。此外，傳統(tǒng)的玉雕器皿還常以吉祥圖案、花鳥魚蟲等為題材，寓意吉祥如意，寄托著人們對(duì)美好生活的向往。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代玉雕器皿在不斷地發(fā)展與創(chuàng)新?，F(xiàn)代玉雕師在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融入了更多現(xiàn)代元素和審美觀念。例如，玉雕器皿的造型更加多樣化，除了傳統(tǒng)的碗、盤、杯、壺等生活用品外，還出現(xiàn)了許多新穎的器型，如筆筒、擺件、掛件等。此外，現(xiàn)代玉雕還注重材料的選擇，運(yùn)用各種不同的玉石材料，如翡翠、和田玉、南紅瑪瑙等，使作品更加豐富多彩。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，玉雕器皿的制作技藝和審美需求也在不斷演變，但也有很多方面保留下來。比如，一些工藝，包括陰刻、陽刻、鏤空雕等；一些傳統(tǒng)吉祥紋樣，包括祥云紋、蟠螭紋、云雷紋等。因而可以認(rèn)為，現(xiàn)代玉雕器皿是從傳統(tǒng)玉雕器皿里汲取養(yǎng)分，又不斷生長(zhǎng)發(fā)展的。

當(dāng)然，傳統(tǒng)玉雕器皿與現(xiàn)代玉雕器皿之間還存在著交流、融合和創(chuàng)新的關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)玉雕器皿為現(xiàn)代玉雕器皿藝術(shù)提供了源源不斷的靈感和歷史文化的積淀；另一方面，現(xiàn)代玉雕器皿通過創(chuàng)新和多樣化的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)玉雕器皿在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力和魅力。兩者相互交織，共同推動(dòng)了玉雕藝術(shù)的發(fā)展和傳承。

二、時(shí)代背景對(duì)玉雕（器皿）發(fā)展的影響

作為一種工藝，玉雕與當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化緊密相連。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境對(duì)玉雕藝術(shù)的功能、造型、裝飾有重要的影響。

以玉雕器皿為例。從新石器時(shí)代至秦漢時(shí)期，玉雕器皿常用于宗教儀式和祭祀活動(dòng)，其造型和裝飾反映了當(dāng)時(shí)的宗教信仰和神秘崇拜。如常州寺墩遺址出土的“神人獸面紋琮”，造型為矮方柱體筒形，外方內(nèi)圓?？诪閮擅鎸?duì)鉆而成，琢磨光滑，上節(jié)是人面紋，下節(jié)是獸面紋。據(jù)推測(cè)，這是一組表示神人騎在神獸上的象征性圖案，為良渚文化宗教信仰的核心。在祭祀活動(dòng)中，人們會(huì)將玉琮瓶身放于祭壇上，獻(xiàn)上美酒等祭品，祈求神靈和祖先的保佑。

唐宋時(shí)期，自然山水等主題被融入玉雕器皿作品中，展現(xiàn)了文人的情趣和精神追求。明清時(shí)期，玉雕器皿在宮廷和貴族中享有特殊的地位，常被視為權(quán)力和地位的象征。

而在現(xiàn)代，玉雕器皿的造型更多受到個(gè)人創(chuàng)作和審美追求的影響，反映了現(xiàn)代藝術(shù)的多元化和個(gè)性化。同時(shí)玉雕也反映了所處時(shí)代的精神氛圍和藝術(shù)風(fēng)格。

“天官”是我國(guó)古代傳說“天”“地”“水”三官中的“天官”。現(xiàn)代玉雕《天官爐》的主角是賜福于人間的“天官”。器型端莊大氣，以圓器形為主體，圓蓋，子母體，鼓腹，圓足外撇，雙耳與爐口之間對(duì)稱琢制柱形貫耳。爐身多以仿古紋飾勾勒，運(yùn)用圓雕、浮雕等不同的雕刻技藝，是獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵和特點(diǎn)的現(xiàn)代玉雕藝術(shù)作品。《天官爐》加入了眾多現(xiàn)代元素和紋飾，讓其不只是一種寄托美好祝福的器皿，在現(xiàn)代精神氛圍中展現(xiàn)出一種簡(jiǎn)潔、實(shí)用、精致的生活態(tài)度。其不僅是一次技藝的傳承，還是一次文化的交流和對(duì)話，更是對(duì)現(xiàn)代精神的探索和表達(dá)，它讓我們重新審視自己的生活方式，關(guān)注內(nèi)心的需求，尋找生活中的美好。與此同時(shí)，《天官爐》也成了藝術(shù)家表達(dá)自我、展現(xiàn)個(gè)性的工具。他們可以通過《天官爐》的造型、紋路、色彩等元素，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格和情感表達(dá)。比如古代的紋飾一般以對(duì)稱線條來展現(xiàn)作品的莊重，但現(xiàn)在更多地加入了一些正能量的歷史典故畫面，增加了作品故事性。而這種個(gè)性化和差異化的呈現(xiàn)，也讓《天官爐》在現(xiàn)代社會(huì)中更具有生命力和吸引力。它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神完美融合的產(chǎn)物。它時(shí)刻提醒我們，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，我們不能忘記對(duì)心靈的滋養(yǎng)和對(duì)美好生活的追求。

良好的藝術(shù)氛圍和人們審美水平的提高也為玉雕藝術(shù)提供了更廣闊的創(chuàng)作空間和更多的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，玉雕也受到當(dāng)代藝術(shù)潮流和創(chuàng)新思維的影響，展現(xiàn)出多樣化和前衛(wèi)的創(chuàng)作風(fēng)格。

三、玉雕（器皿）的發(fā)展與創(chuàng)作實(shí)踐

隨著時(shí)代的變遷和藝術(shù)家創(chuàng)作理念的變化，現(xiàn)代玉雕器皿呈現(xiàn)出了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行了傳承與創(chuàng)新運(yùn)用。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合使得玉雕器皿在當(dāng)代藝術(shù)中煥發(fā)出新的生命力。

（一）材料的發(fā)展

玉雕的發(fā)展是多元化的，而材料是其中重要的一部分。玉雕材料的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，從最早的石原料到現(xiàn)代的各種和田玉材料，不斷豐富和完善。古代的玉器材料以和田玉中的白玉、青白玉為主，而當(dāng)代玉雕對(duì)材料的選擇更加多樣化，不僅使用傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)和田玉，還嘗試結(jié)合新材料，比如青海料中的黃口料、翠青料、析木玉等各種有色玉種。

作品《四海升平》（見圖1）就創(chuàng)新性地采用析木玉為原材料，它的顏色不同于常見的青玉或者碧玉，偏黃綠色，干凈大氣，表面有石皮，而且玉質(zhì)更加細(xì)膩，很適合器皿的創(chuàng)作。采用析木玉來創(chuàng)作這件器皿，細(xì)節(jié)更清晰，而且無論是玉質(zhì)還是顏色都很協(xié)調(diào)，相互呼應(yīng)。

在創(chuàng)作過程中，還創(chuàng)新性地保留了皮色。傳統(tǒng)玉雕器皿以素凈的風(fēng)格為主，講究顏色統(tǒng)一。但隨著材料的變化和表現(xiàn)形式的發(fā)展，筆者認(rèn)為“俏色”這一表現(xiàn)手法也可以靈活運(yùn)用于玉雕器皿當(dāng)中，以拓展玉雕器皿的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，豐富藝術(shù)語言。

該作品利用析木玉的天然皮色，巧妙雕刻出了中國(guó)龍和一輪紅日。從色彩上來說，石皮的黃色與玉料的綠色形成對(duì)比，使畫面形成主次，更有層次感。從畫面上來說，中國(guó)龍與紅日在題材上相互呼應(yīng)，有蓬勃之氣，更具有力量感。頂端運(yùn)用立體圓雕，瓶身運(yùn)用淺浮雕，立體感更強(qiáng)，視覺效果更豐富。

總體而言，材料的多元化為玉雕藝術(shù)帶來了更廣闊的創(chuàng)作空間，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）工藝的發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，玉雕工具一直在發(fā)展，玉雕工藝也在變化。首先，線條的創(chuàng)新。玉雕創(chuàng)作中線條的發(fā)展變化與歷史背景、地域文化和藝術(shù)家的創(chuàng)新思想密切相關(guān)。從古代玉雕的古樸美到近現(xiàn)代的多樣化創(chuàng)新，玉雕紋飾中的線條不斷演變和發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代的變遷和藝術(shù)的進(jìn)步。在現(xiàn)代玉雕作品中，線條的表現(xiàn)形式更加多樣化。傳統(tǒng)的流暢曲線仍然存在，但也出現(xiàn)了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。作品《四海升平》便體現(xiàn)了對(duì)線條的靈活運(yùn)用。傳統(tǒng)的玉瓶類器皿以比較方正的直線條為主，給人一種莊重感。但筆者運(yùn)用弧面和弧線來勾勒器皿的輪廓，形成起伏有致的形態(tài)和節(jié)奏感，讓作品具有一種流暢、靈動(dòng)的美。線條的長(zhǎng)度、弧度和角度等都經(jīng)過精心的安排和雕刻，達(dá)到視覺上的平衡與和諧。

其次，紋飾的變化。紋飾是玉雕器皿重要的特征之一。紋飾不僅豐富了器皿的表面裝飾，還承載了豐富的文化和象征意義。傳統(tǒng)器皿的紋飾具有多樣化的特點(diǎn)，不同地區(qū)和時(shí)期的器皿紋飾也有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。比如，傳統(tǒng)玉雕中常見幾何紋飾、動(dòng)植物紋飾、神話傳說紋飾和抽象符號(hào)紋飾等?！端暮Ｉ健纷髌分徐`活運(yùn)用了海水紋。海水紋又稱海濤紋或波濤紋，通過比較復(fù)雜的線條來表現(xiàn)水的漩渦。傳統(tǒng)的海水紋中線條比較復(fù)雜，而這件作品中的海水紋，通過簡(jiǎn)化造型以及線條的曲折、延伸、扭轉(zhuǎn)等變化，形成豐富的動(dòng)態(tài)效果。雕刻時(shí)，還通過對(duì)透視關(guān)系的處理，形成立體效果。

（三）理念的發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的演進(jìn)，玉雕理念也經(jīng)歷了一系列的變革和創(chuàng)新。古代玉雕中蘊(yùn)含的思想和理念主要體現(xiàn)為對(duì)自然或某物的崇拜，人們將玉視為神圣的象征。隨著社會(huì)的發(fā)展，玉雕中蘊(yùn)含的思想和理念開始從單純的原始崇拜轉(zhuǎn)向生活化和實(shí)用化。如明清時(shí)期，玉雕作品開始關(guān)注實(shí)用性和裝飾性，成為宮廷和貴族生活中不可或缺的一部分。

現(xiàn)在，隨著各種藝術(shù)和文化的影響，玉雕創(chuàng)作理念發(fā)生了一系列變革。當(dāng)代玉雕創(chuàng)作者在傳統(tǒng)的技藝基礎(chǔ)上引入了現(xiàn)代藝術(shù)元素，結(jié)合自身的創(chuàng)作理念和時(shí)代性語言，在創(chuàng)作中注入了新的想法和表達(dá)方式。

作品《福滿乾坤瓶》（見圖2），筆者選用了一塊優(yōu)質(zhì)碧玉，在保持玉料最高利用率的前提下，突破傳統(tǒng)理念，構(gòu)思了一件器型高瘦、瓶頸修長(zhǎng)、口圓足方的特殊瓶類造型。從造型和裝飾來看，保留了傳統(tǒng)器皿中雙耳對(duì)稱的形式，但紋飾較傳統(tǒng)的線條更有粗細(xì)變化，更靈動(dòng)。瓶底為高足，并形成三個(gè)層次。口圓足方，寓意“天圓地方”；修長(zhǎng)對(duì)稱的玉瓶，象征平安吉祥，平安即是“?！保斓丶礊椤扒ぁ?，故此作品取名為《福滿乾坤瓶》。通過一件作品傳達(dá)情感、觀念和價(jià)值，引發(fā)人們的共鳴和思考是如今玉雕師應(yīng)該著重考慮的。這件作品表達(dá)了只有國(guó)家繁榮昌盛，人民才能吉祥安康的寓意。

玉雕器皿作為藝術(shù)品，不僅具有欣賞價(jià)值，還通過造型與裝飾語言與觀眾進(jìn)行溝通和互動(dòng)，使得觀眾通過藝術(shù)作品來感知和理解時(shí)代的精神。這也是玉雕創(chuàng)作理念的一種發(fā)展。

四、結(jié)論

本文通過對(duì)玉雕器皿的工藝、紋飾、造型等各方面的分析，以及對(duì)玉雕器皿造型演變和創(chuàng)新的探討，可以得出以下結(jié)論：玉雕器皿的造型和工藝是多樣化的，而且在不斷創(chuàng)新變化；不同時(shí)期的作品往往反映了不同的審美觀念。對(duì)于玉雕而言，傳統(tǒng)和創(chuàng)新是相輔相成的。現(xiàn)代玉雕器皿的創(chuàng)作依賴于傳統(tǒng)的技藝與雕刻元素，這些技藝經(jīng)過千百年的積累和發(fā)展，成了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。玉雕師需要在傳統(tǒng)玉雕中融入新的藝術(shù)元素和表現(xiàn)方式，使作品更加富有創(chuàng)意和時(shí)代性，讓觀眾與玉雕藝術(shù)產(chǎn)生更深入的互動(dòng)和共鳴，同時(shí)也為玉雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展帶來新的動(dòng)力。

（編輯：高 瓊）