[摘 要]剪紙藝術(shù)作為西府地區(qū)一種重要的民間藝術(shù)，在當(dāng)?shù)厝诵闹杏兄渌囆g(shù)無法替代的地位，從迎接新的一年的到來，到娶妻生子的生命儀式，再到入住新宅的祝福，都離不開剪紙藝術(shù)。剪紙已經(jīng)和當(dāng)?shù)厝说纳?、情感相連接，寄托著他們對美好生活的向往。

[關(guān) 鍵 詞]剪紙；情感；形式化語言；傳承

[中圖分類號]J528.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）28-0022-03

文獻(xiàn)著錄格式：張韜.西府剪紙藝術(shù)形式化語言的探究[J].天工，2024（28）：22-24.

一、西府剪紙概述

西府是陜西關(guān)中平原西部的泛稱，對應(yīng)現(xiàn)在的寶雞及周邊地區(qū)，過去以鳳翔為中心，設(shè)有“鳳翔府”，衍射到周邊的各縣區(qū)，形成了關(guān)中地區(qū)的一個文化中心，也是秦腔的發(fā)源地。這里民風(fēng)淳樸，文化繁榮，從西府社火、泥塑、剪紙、皮影、刺繡，再到西府美食岐山臊子面、搟面皮、鳳翔豆花泡饃、肉夾饃等，形成了極具地域特色的文化，一批批學(xué)者被這里的文化折服，追尋其歷史，研究其內(nèi)蘊。

西府剪紙有著悠久的歷史，在當(dāng)?shù)厝诵闹?，剪紙已?jīng)成為生活的一部分，融入他們的血液中，并且世代傳承了下來。西府剪紙不僅承載著厚重的歷史文化，其獨特的藝術(shù)形式化語言更是值得深入探討。這種藝術(shù)形式化語言體現(xiàn)在剪紙的圖案設(shè)計、色彩運用、構(gòu)圖布局以及象征寓意等多個方面。它融合了地域文化的精髓，通過簡潔明快的線條和豐富多彩的圖案，傳達(dá)出深邃的文化內(nèi)涵和人民對生活的美好愿景。西府剪紙的圖案往往取材于自然界與日常生活，如花鳥魚蟲、人物故事等，這些元素經(jīng)過藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思與精心剪裁，呈現(xiàn)出一種獨特的審美意趣。同時，色彩的運用也是西府剪紙藝術(shù)的一大特色，紅色、金色等色彩不僅增添了作品的喜慶氛圍，也寓意著吉祥如意、幸福安康。此外，西府剪紙的構(gòu)圖布局講究對稱與均衡，每一個細(xì)節(jié)都經(jīng)過精心雕琢，使得整個作品既和諧統(tǒng)一又富有變化，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓。

二、西府剪紙的不同用途

（一）慶祝春節(jié)

在寶雞當(dāng)?shù)赜芯涿裰{：“二十四掃房屋，二十七八貼花花?！奔艏堃呀?jīng)成為當(dāng)?shù)厝宿o舊迎新的一種方式，這些剪紙貼在大門的橫梁上，被稱為“門楣畫”，亦稱“門旗”“福箋”“鐵锨頭”，這些“門楣畫”一般由圖案和文字構(gòu)成，抽象對稱的圖案是為了裝飾、襯托文字，文字內(nèi)容一般為“國泰民安”“家和萬事興”“耕讀傳家”“向陽人家”“新春大吉”“出門大吉”等美好寄語，一字一色，色彩端莊、喜慶，且和門板兩面的門神形成一種照應(yīng)，顯得精神抖擻、安詳和諧。屋內(nèi)的窗戶上和大的家具上都貼滿了不同大小的大紅剪紙，這些剪紙的內(nèi)容有“紅梅報春”“春回大地”“年年有余”“歲歲平安”“合家歡樂”等，很少看到文字，都是以繪畫圖案的形式出現(xiàn)。植物和動物的形象都有，配合著少量的人物，這些剪紙上的形象生動活潑，充滿生機。

（二）慶祝結(jié)婚生子

結(jié)婚生子關(guān)系著家族的繁衍和興衰，剪紙成為其儀式上不可或缺的一部分。這種儀式感體現(xiàn)在方方面面。結(jié)婚那天婚車上必須要有個大大的“囍”字，從婚房到迎親車輛，再到待客的宴席廳，都有大大的“囍”字，營造了喜慶的氛圍。各種各樣喜慶的圖案出現(xiàn)在婚房里，有歌頌愛情的民間故事，有百年好合的美好祝福，有早生貴子的無限期待。女方的陪嫁品上也有這些剪紙。等孩子滿月后，又是一個值得慶賀的日子，家里又貼滿了剪紙，表達(dá)對孩子的祝福，有寓意美好生活、快樂成長的，還有各種具有辟邪除災(zāi)寓意的圖案，表達(dá)了一個家庭對生活安穩(wěn)、家族安康的追求以及一種樸素的對美好生活的向往。

三、西府剪紙的題材

（一）西府剪紙中的十二生肖

十二生肖是西府剪紙的一個重要題材，人們?yōu)榱擞有碌囊荒甑牡絹?，每年的生肖成為必備的題材。鼠年的鼠肥碩而可愛，夸張手法的應(yīng)用強化了老鼠的耳朵、身子和長長的尾巴，整個作品空間布局疏密有致、形象生動。牛年的牛憨厚樸實，牛的犄角充滿了力量，強壯的身子和四肢讓?？瓷先O其穩(wěn)重，又蘊含著一種奮斗的精神?；⒈仨毘錆M王者之氣，而當(dāng)?shù)厝酥v究的“上山虎”讓虎有一種威風(fēng)凜凜的霸氣。人們相信這些生肖剪紙會帶來平安和幸福，帶給他們一年的好運。這些十二生肖的剪法各不相同，即使同一種動物，也有著各種各樣的剪法。不同的創(chuàng)作者有著不同的側(cè)重點，而采取不同的手法和方式，使作品產(chǎn)生了多種樣式。比如龍的剪法，有的創(chuàng)作者在龍頭上下足了功夫，強化了龍頭的造型，飽滿有力，看起來精神抖擻。有的創(chuàng)作者更加注重龍整個身子所展現(xiàn)出來的綿長變化的氣勢，剪裁出來的龍氣勢宏大。

（二）西府場景性剪紙

剪紙藝人在生活中把自己在某個地方看到的美景或某個讓自己難忘的生活場景，加入自己的情感和理解，創(chuàng)作成一幅幅剪紙作品，這些作品的不確定性讓作品充滿了生機和情趣。這類作品在剪法上形式多樣，沒有固定的套路，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又加入了創(chuàng)作者的表現(xiàn)手法，在對景致的選擇上往往有取舍和很強的針對性，整個作品的氣息自然而生動。在對生活場景的描繪上注重典型畫面的再現(xiàn)，具有很強的敘述性，讓作品充滿了故事性，形象的選取上生動而富有變化，讓作品看上去具有演出話劇般的效果。

四、西府剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）對稱性語言的大量使用

在傳統(tǒng)審美觀念中，對稱美是一種高級的美，象征著圓滿和合，讓作品看上去莊重，具有一種穩(wěn)定感、肅穆感、儀式感。如“囍”字就具有對稱美，預(yù)示著成雙成對，雙喜臨門。這些作品注重結(jié)構(gòu)的和諧穩(wěn)定，同時很注重線條的變化和粗細(xì)的搭配，在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，確保形象的生動性。根據(jù)不同的題材，有左右對稱和上下對稱兩種形式，這些作品大多以成雙成對的形象出現(xiàn)，如“雙牛圖”兩個牛呈對角之勢，犄角相對，呈戰(zhàn)斗之態(tài)，作品以牛角為中軸線通過對折產(chǎn)生了兩個對稱的牛的形象和周圍裝飾的圖案。也有一些作品用對稱圖案產(chǎn)生一個形象，最常見的是石榴作品，將紙張從中間對折，從石榴的中間剪裁，最后呈現(xiàn)的是左右對稱的一個石榴，兩邊的葉子和枝條也具有對稱性，整個作品看上去具有趣味性，生動自然。還有一些全對稱的作品，這些作品往往由一些具有抽象化的符號性語言組成，整個圖形看上去既充滿了一些節(jié)奏性的語言，又極富有變化。

（二）文學(xué)性語言的融入

西府剪紙在作品題材的選擇上很注重文學(xué)性語言的融合，許多民間故事、神話傳說、歷史事件成為剪紙的重要內(nèi)容，如桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、精衛(wèi)填海、八戒吃瓜等。這些剪紙的人物造型準(zhǔn)確，同時又注重人物氣質(zhì)的刻畫，在表現(xiàn)形式上強化了臉部特征和服飾的描繪，讓人物形象鮮活而具有標(biāo)志性的特征。在動作形態(tài)上注重整體的氣息，在背景的描繪上也很考究，往往和人物氣質(zhì)相配，自然天成。

（三）表現(xiàn)手法上剪與刻的自如切換

西府剪紙在表現(xiàn)上除了以剪為主外，為了強化細(xì)節(jié)，增強作品的可觀性，還使用刻的技法，這些手法的運用使作品的表現(xiàn)形式更加豐富，強化了藝術(shù)語言，在構(gòu)成上形成空與實的合理分布，使整個作品的構(gòu)成更加復(fù)雜多變，增強了可讀性。如在人物的刻畫上，大量使用了剪和刻相結(jié)合的手法，比如昭君出塞、黛玉葬花等，使人物更加生動，同時這些作品在表現(xiàn)上又注重一種整體格調(diào)的傳達(dá)，在“勢”的營造上下了一些功夫，整個作品構(gòu)思巧妙而充滿了情趣。

（四）虛與實的語言應(yīng)用

虛與實作為剪紙藝術(shù)的一種基本的構(gòu)成語言，用虛去體現(xiàn)實，用實去表現(xiàn)虛，沒有虛就沒有實，沒有實就體現(xiàn)不出虛，虛離不開實，實依賴虛，這種哲學(xué)性理念的應(yīng)用，構(gòu)成了剪紙獨特的藝術(shù)風(fēng)格。西府剪紙在構(gòu)成上更加注重作品虛與實營造出來的一種美，在虛與實中強調(diào)作品的穩(wěn)定性。為了讓整個作品氣息暢達(dá)、形象生動，很少看到大面積的虛和實，而是注重虛與實所營造出的空間感，注重線的勻稱變化，讓整個作品充滿生機，自然而暢達(dá)。

1.以實的語言表現(xiàn)為主的作品

這些作品在表現(xiàn)上以大的面為主，注重整體造型的描繪，并用小的剪裁去強化物象的基本特征，或用裝飾性的圖案打破單一的實，讓作品看上去生動協(xié)調(diào)，比如常見的“富貴豬”的表現(xiàn)，用紅色的紙剪裁出豬的形態(tài)，在肚子上刻出小小的花紋，或者“福”字，一下子打破了整個作品表現(xiàn)上的單一和感受上的沉悶，讓作品生動活潑起來了。

2.以虛實結(jié)合表現(xiàn)語言為主的作品

這類作品在表現(xiàn)上注重語言的多樣性，大多采用剪和刻的手法，注重畫面的構(gòu)成，在空與實中尋找一個平衡，采用空—實—空—實的自然過渡，這種過渡往往通過線、面來完成。這些作品用線表現(xiàn)出豐富的形體，內(nèi)容豐富而生動形象。像“喜鵲報春”，整個作品以枝頭的喜鵲為畫面的中心，在喜鵲的表現(xiàn)上先剪出喜鵲在枝頭鳴叫的輪廓，再刻出眼睛和羽毛，這些內(nèi)容的表現(xiàn)采用以虛帶實和挖空的手法。在枝頭的表現(xiàn)上以一個細(xì)長的枝干為主，其他部分挖空來體現(xiàn)這種空間感。在枝頭上有著漂亮的、盛開的花朵和花蕊，花朵由圓形的花瓣組成，花瓣中間鏤空，外延用圓形的線條來體現(xiàn)，花蕊則用實的形體來表現(xiàn)，整個作品呈現(xiàn)出S形，虛實結(jié)合，生動而富有情趣，展現(xiàn)出一種陽光喜慶的美。

（五）裝飾性語言的應(yīng)用

在西府剪紙中可以看到無所不在的裝飾性語言的應(yīng)用。從文字上的裝飾性圖案，到形體特征描繪的裝飾性，這些裝飾性符號以各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)，豐富而自然，構(gòu)成了西府剪紙的基本元素。有以點的形式出現(xiàn)的，大小不同的點，或圓或扁，或規(guī)則或不規(guī)則，或以單個形態(tài)出現(xiàn)，或以各種組合的形式出現(xiàn)。還有以線的形式出現(xiàn)的，或直或曲，或長或短，或粗或細(xì)，有魚紋、祥云紋、環(huán)帶紋、象紋等多種多樣的線條紋飾。剪紙吸引人的一個地方在于它變化無窮的魅力，即使是同一個創(chuàng)作者，也很難剪出相同的剪紙，不同的心境和不同的手法，往往使作品呈現(xiàn)出不同的面貌，即使是相同的手法也很難做出相同的作品。無論采用何種裝飾語言，都遵循著畫面的平衡性、趣味性、變化性原則，附著在形體之上，體現(xiàn)出一種神完氣足的統(tǒng)一性。

西府剪紙注重刀法的應(yīng)用，剪出來的作品有一種凌厲感，與南方剪紙那種秀潤之美不同，很注重情感的自由宣泄，在形象的塑造上也符合當(dāng)?shù)貥闼刂卑椎膶徝酪?。在紋飾的修飾上有王者之氣，沒有嘩眾取寵的感覺。

五、西府剪紙的傳承與發(fā)展

20世紀(jì)90年代，隨著市場化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對物質(zhì)生活的追求越來越高，而經(jīng)濟(jì)效益不高的剪紙慢慢被邊緣化。隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，西府剪紙迎來了新的發(fā)展機遇。如何讓西府剪紙適應(yīng)現(xiàn)代生活，和現(xiàn)代的家居環(huán)境融為一體，讓西府剪紙既能美化環(huán)境，又能提升居室的文化內(nèi)涵，彰顯居住者的品位，這是西府剪紙創(chuàng)作者需要思考的問題。不僅要在形式上創(chuàng)新，在內(nèi)容上還需要拓展，不能局限于原有的題材和表現(xiàn)手法。同時西府剪紙還面臨著從傳統(tǒng)的手藝向現(xiàn)代工藝靠攏的問題。傳統(tǒng)的剪紙要求創(chuàng)作者長期學(xué)習(xí)和實踐，需要花費大量的時間和精力，這嚴(yán)重影響了西府剪紙在市場上的推廣。如何利用現(xiàn)代科技，成批量地對一些經(jīng)典的作品在市場上進(jìn)行推廣，如何在推廣的過程既能保證產(chǎn)量，又能保持手工作品的親和力和自然感，同樣值得思考。另外，剪紙藝術(shù)不應(yīng)只在紙上體現(xiàn)，如何把這一藝術(shù)形式應(yīng)用在其他材質(zhì)上，也值得創(chuàng)作者思考?？上驳氖?，西府剪紙藝術(shù)已經(jīng)在現(xiàn)代設(shè)計中得到了廣泛的應(yīng)用，很多產(chǎn)品的設(shè)計、企業(yè)的品牌設(shè)計中都運用了西府剪紙的元素。相信隨著不同藝術(shù)形式的進(jìn)一步融合，西府剪紙會更多地出現(xiàn)在人們的生活中。

六、結(jié)束語

西府剪紙藝術(shù)作為一種本土藝術(shù)，在新的時代面臨著許多挑戰(zhàn)，如何讓這門藝術(shù)在新的時代下發(fā)光發(fā)熱，需要我們不斷給予關(guān)注和保護(hù)，在學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代需求不斷創(chuàng)新和發(fā)展，走出屬于自己的一條道路。

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（編輯：王旭平）