[摘 要]裕固族作為主要聚居在甘肅地區(qū)的少數(shù)民族，在不斷發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的民族文化和服飾特征，但由于其獨(dú)特的地理因素和環(huán)境因素制約，裕固族文化的傳播和推廣受到一定的限制。在大力倡導(dǎo)非遺活化的今天，讓傳統(tǒng)文化走向當(dāng)代發(fā)展之路至關(guān)重要。從裕固族文化和風(fēng)俗歷史入手，通過研究分析文獻(xiàn)進(jìn)一步探究裕固族元素在服裝和服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用。希望通過對裕固族元素的研究和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，分析出民族文化的轉(zhuǎn)化策略和設(shè)計(jì)方法，探究裕固族文化的當(dāng)代傳承意義。

[關(guān) 鍵 詞]裕固族；文化創(chuàng)新；民族文化；服裝設(shè)計(jì)

[中圖分類號]J523.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）28-0046-03

文獻(xiàn)著錄格式：陳旭展.基于裕固族服飾文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與探究[J].天工，2024（28）：46-48.

基金項(xiàng)目：本文系北京服裝學(xué)院研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：X2024-018）階段性研究成果。

服飾是一個(gè)民族文化和心理的外在表征，一個(gè)民族的服飾的形成必定和其所處的環(huán)境息息相關(guān)。裕固族服飾的形成和發(fā)展受其所處地理環(huán)境和諸多人文因素的影響。要想在當(dāng)下的社會語境中使裕固族服飾文化存活和傳承，除了保持其固有的傳統(tǒng)技術(shù)之外，找到一條創(chuàng)新路徑至關(guān)重要。

一、裕固族服裝文化概述

（一）裕固族服裝的材質(zhì)、色彩、構(gòu)成

“衣領(lǐng)高、帽有纓”是裕固族服飾的最大特點(diǎn)。裕固族服飾主要有保護(hù)身體和裝飾的作用。地處高寒地區(qū)的裕固族人民為了御寒和方便騎馬，服裝的面料一般采用防寒保暖的羊毛材質(zhì)，并在衣領(lǐng)、袖口、衣襟和下擺的位置鑲上色彩較為艷麗的布條。裕固族服飾色彩較為艷麗，對比強(qiáng)烈，一般采用紅、藍(lán)、黑、白等色彩，如白氈帽上鑲以紅、黑邊飾，給人一種美感。

裕固族男子一般身穿大領(lǐng)偏襟長袍，富裕人家用布、綢、緞等面料縫制，一般人家多用白羊毛織成的褐子縫制。腰帶處會根據(jù)需求來配掛腰刀、火鐮、鼻煙壺、牛皮煙荷包等生活用品。與男裝相比，裕固族的女裝較為豐富，也是以袍服為主，形制比較寬松，高領(lǐng)居多。按季節(jié)可分為夾棉和皮衣。裕固族人民崇拜自然萬物，衣領(lǐng)用色模仿天上的彩虹，用七色、九色或者十三色繡出各式各樣的裝飾圖案。

裕固族女性服飾工藝最為復(fù)雜，最具有特色的就是“頭面”，頭面也就是頭飾，裕固語稱為“凱門拜什”。一套完整的頭面可分為5件，胸前左右各2條，還有1條上端在耳際以上編入發(fā)辮，后來隨著如今裕固族人民生活方式的改變，留起短發(fā)，改良為掛在脖子上。除此之外，裕固族婦女戴的帽子的特征也非常鮮明，比較突出的特點(diǎn)是用羊毛氈制作，頂部裝飾有紅纓穗，帽邊有黑色絨布滾邊。裕固族傳統(tǒng)帽子上的紅纓穗與裕固族中關(guān)于“紅帽子”“紅帽番”的大量傳說有關(guān)，是服飾地域特性的表現(xiàn)。同時(shí)帽子也是區(qū)分裕固族婦女是否婚嫁的標(biāo)志。只有成婚之后的女子才會戴上這種極具特色的紅纓帽。老年的裕固族婦女一般戴氈帽，不用紅纓裝飾，只在帽檐處鑲有一塊黑布邊。

裕固族男士的帽子和女士的帽子材質(zhì)無太大差異，但在形狀上呈現(xiàn)船形，帽檐卷起，后高前低，帽檐同樣鑲黑邊。帽頂有藍(lán)緞和金線織成的裝飾圖案。在冬季，裕固族男子會佩戴用皮毛制成的皮帽。

（二）裕固族服飾圖案的藝術(shù)特征

在中國眾多少數(shù)民族圖案視覺語言中有各種各樣的動植物紋樣、幾何紋樣。裕固族也不例外，從中國裕固族博物館館藏的裕固族服飾以及刺繡配件中可以發(fā)現(xiàn)很多花朵元素的紋樣變形以及彩線織繡而成的彩虹形狀。裕固族人民一般會對紋樣進(jìn)行一定的變形處理并加以配色，讓其在服飾上更加優(yōu)美和自然。除此之外，在裕固族服飾上，尤其是在男裝領(lǐng)口鑲嵌的緣邊處會經(jīng)常出現(xiàn)折線形、菱形、直角、S形的幾何紋樣。

最具民族特色以及代表性的裕固族紋樣是一般在頭面上出現(xiàn)的“品字如意紋”，它的產(chǎn)生與民族信仰相關(guān)。

二、裕固族服飾傳承現(xiàn)狀及轉(zhuǎn)化應(yīng)用

（一）肅南裕固族自治縣傳統(tǒng)服飾的傳承和應(yīng)用現(xiàn)狀

裕固族服飾文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和形式美法則，但很少有設(shè)計(jì)師和品牌時(shí)裝對其設(shè)計(jì)元素進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。正如裕固族刺繡非遺傳承人楊海燕所說：“現(xiàn)在我們的主要客戶都是裕固族同胞，我們其實(shí)更希望有更多的人愿意穿戴有我們民族元素的服飾?！?/p>

通過走訪調(diào)查肅南裕固族自治縣6家裕固族民族服飾店發(fā)現(xiàn)，大部分都是傳統(tǒng)的裕固族服飾，一整套做下來不僅需要很長的工期，而且價(jià)格非常昂貴。如果有一個(gè)完整的成衣行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，從設(shè)計(jì)開發(fā)就以成衣或者品牌的模式來進(jìn)行運(yùn)作，生產(chǎn)出的時(shí)裝可以通過時(shí)裝周和訂貨會進(jìn)行傳播、推廣、銷售，同時(shí)在各大線下購物中心開設(shè)民族潮文化快閃店，依托政府支撐打造出屬于裕固族文化的時(shí)尚品牌，建立設(shè)計(jì)研發(fā)中心和線下店鋪，并通過電商、時(shí)裝周、自媒體等模式，用時(shí)尚和潮流語言重新解讀傳統(tǒng)民族文化，那么裕固族服飾文化將得到更好的發(fā)展。

（二）基于裕固族服飾元素的男女休閑裝設(shè)計(jì)

基于肅南裕固族自治縣服裝發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為民族元素的時(shí)尚轉(zhuǎn)化至關(guān)重要，通過把帶有裕固族元素的服飾符號帶入當(dāng)下的生產(chǎn)和生活中，可以進(jìn)一步推動民族服飾更加適應(yīng)當(dāng)下的生活。

在男裝設(shè)計(jì)上，對煩瑣的民族服飾語言進(jìn)行了簡化處理，上衣西裝保留了裕固族傳統(tǒng)男裝結(jié)構(gòu)中的偏領(lǐng)，契合民族特性，體現(xiàn)民族氣質(zhì)。在穿搭方式上借鑒裕固族男裝在腰間配掛鼻煙壺和各種飾品的做法，把民族風(fēng)格和時(shí)尚氣質(zhì)進(jìn)行了一定的融會貫通，形成新的風(fēng)格和表現(xiàn)形式（見圖1）。

女裝的設(shè)計(jì)在原始服裝結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，更多地突出服裝的時(shí)尚特性。在上衣的設(shè)計(jì)中，在保留裕固族民族特征和風(fēng)格的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，進(jìn)一步引發(fā)人們對民族元素時(shí)裝以及民族審美的思考。時(shí)裝在某種程度上促進(jìn)了民族語言的傳播和民族服飾文化的普及以及傳承。

（三）基于裕固族服飾元素的箱包產(chǎn)品設(shè)計(jì)

裕固族服飾在用色上非常大膽，幾乎全都是純色與純色之間的對比與碰撞。裕固族服飾色彩在很大程度上體現(xiàn)出本民族的心理和生活狀態(tài)。受獨(dú)特的地理環(huán)境和宗教信仰的影響，這里的人們習(xí)慣用藍(lán)色、紅色、綠色、粉色等反差較大的對比色和互補(bǔ)色進(jìn)行色彩搭配，顯得濃郁而又厚重，并且他們在這種極致的碰撞中又能找到一種微妙的平衡。

在整個(gè)系列的箱包設(shè)計(jì)中，借鑒了傳統(tǒng)的配色方案，用紅色、藍(lán)色、綠色和紫色進(jìn)行搭配，來表現(xiàn)民族風(fēng)格。在結(jié)構(gòu)的選擇上，從裕固族的頭面藝術(shù)中提取結(jié)構(gòu)并進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，希望可以通過定制箱包產(chǎn)品來推廣裕固族特有的工藝和文化。在考察肅南裕固族自治縣的過程中，無論是在自治縣區(qū)域內(nèi)還是在張掖市區(qū)，帶有民族元素的服裝服飾產(chǎn)品較少。所以，對民族元素的地域性開發(fā)和開創(chuàng)性保護(hù)至關(guān)重要。通過對裕固族元素的提取和在箱包上的運(yùn)用，更多的是喚起設(shè)計(jì)師對民族文化的繼承與傳播，在深入挖掘裕固族文化以及元素的同時(shí)，又進(jìn)一步探索了民族文化的商業(yè)價(jià)值和箱包文創(chuàng)產(chǎn)品的更多可能性（見圖2）。

三、基于裕固族特色文化的產(chǎn)品創(chuàng)新推廣策略

（一）大力促進(jìn)本民族服飾文化建設(shè)

在民族元素時(shí)尚化的過程中，應(yīng)該進(jìn)行大量調(diào)研，查閱本民族文化的資料，在此基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新才能更大程度地體現(xiàn)民族的地域特色和文化屬性。民族服飾一定程度上代表著本民族的文化。只有更好地傳承本民族文化，才能在文化發(fā)展中自立自強(qiáng)。這種背景下，肅南裕固族自治縣應(yīng)該建立博物館、傳習(xí)館和文創(chuàng)產(chǎn)品概念店鋪，推動民族文化更好地傳承與傳播。

（二）打造非遺傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作室推廣模式

肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾傳承人柯璀玲表示，她在一次深圳的展會上展示了裕固族傳統(tǒng)的織褐子之后，受到了廣大好評，這給她研究民族文化帶來了很大的啟發(fā)。回到肅南裕固族自治縣之后，她成立了自己的工作室，自己的女兒、兒媳、兒子大學(xué)畢業(yè)后也加入了傳承民族文化的行列中。在與傳承人柯璀玲的女兒白亞群的聊天中我們得知，肅南裕固族自治縣做民族服飾的工作室不少于5家，也得到了政府和國家的資金支持，但是更多情況下缺少更大的市場和更廣泛的文化傳播，工作室售賣的產(chǎn)品以傳統(tǒng)服裝為主，缺少一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)模式相對落后。隨著張掖市肅南裕固族自治縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國家對民族文化的逐漸重視，可以進(jìn)一步加強(qiáng)裕固族文化工作室的建設(shè)，創(chuàng)新工作室的發(fā)展模式，進(jìn)一步對裕固族服飾文化進(jìn)行升級和推廣，進(jìn)一步推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。

（三）依托旅游資源，加快文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

從地理特征和文化屬性上來看，張掖市肅南裕固族自治縣及其周邊的旅游資源非常豐富，人文景觀有馬蹄寺、千年金塔寺石窟、觀音洞、裕固族風(fēng)情街，自然景觀有巴爾斯雪山、七彩丹霞、康樂草原和未經(jīng)開發(fā)的原始森林、河流冰川，加上交通的逐漸便利和城市的開發(fā)以及旅游業(yè)的復(fù)蘇，讓張掖市肅南裕固族自治縣的旅游產(chǎn)業(yè)有著很好的發(fā)展前景。

依托于豐富的旅游資源和地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府部門可以推動服裝服飾產(chǎn)品和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合，在熱門景區(qū)設(shè)置民族元素時(shí)裝與箱包的專賣店，同時(shí)可以推動服務(wù)業(yè)工作人員工作服的改良和創(chuàng)新，加入更多的民族元素，使工作服兼具美觀性、民族性和職業(yè)性，更好地推動民族服飾的創(chuàng)新發(fā)展，讓裕固族服裝服飾的市場前景更加廣闊，同時(shí)也讓民族文化在這個(gè)過程中得到推廣，形成良性循環(huán)。

四、結(jié)束語

獨(dú)特的民族地域和文化的差異形成了獨(dú)特的民族文化遺產(chǎn)。生活在祁連山一代和古絲綢之路的途經(jīng)地的裕固族更是給民族文化發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。民族文化發(fā)展不是一日之功，需要政府、傳承人、設(shè)計(jì)師以及大眾深入了解和探索民族文化中值得借鑒的元素，與當(dāng)代的產(chǎn)業(yè)和生活方式相結(jié)合，產(chǎn)生新的價(jià)值。只有與時(shí)俱進(jìn)，立足本土文化不斷創(chuàng)新，民族文化才能在新時(shí)代中持續(xù)散發(fā)自己的魅力。

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（編輯：高 瓊）