摘要：在數(shù)字化時代，3D掃描、高清攝影、虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）等技術為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的記錄、保存、傳播和教育提供了新的解決方案。該文嘗試探討數(shù)字化技術在佛山“非遺”的保護與傳承應用，首先介紹了佛山“非遺”的定義和分類，進而分析了在傳承過程中所面臨的困境，如傳承人老齡化、傳播方式單一化、市場適應性不足等。針對這些問題，該文提出了具體的數(shù)字化應用建議，包括實施數(shù)字化采集與數(shù)據(jù)庫構建、利用AI技術推動“非遺”數(shù)字化進程、發(fā)揮社交媒體的傳播作用、結合社會需求挖掘“非遺”的市場價值等。通過這些策略，旨在提升“非遺”的可見度和參與度，實現(xiàn)“非遺”在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新發(fā)展和持續(xù)傳承。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；佛山“非遺”；數(shù)字化保護；數(shù)字技術；虛擬現(xiàn)實；增強現(xiàn)實

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）09（a）-0118-07

Digital Preservation and Inheritance Strategies of Intangible Cultural Heritage in Foshan

YU Xiaoqin

（Guangzhou College of Technology and Business， Guangzhou Guangdong， 510850， China）

Abstract： In the digital era， technologies such as 3D scanning， high-definition photography， virtual reality （VR） and augmented reality （AR） provide new solutions for the recording， preservation， dissemination and education of intangible cultural heritage. This paper tries to explore the application of digital technology in the protection and inheritance of Foshan intangible cultural heritage， firstly introducing the definition and classification of Foshan intangible cultural heritage， and then analyzing the dilemmas faced in the inheritance process， such as the aging of the inheritors， the homogenization of the dissemination methods， and the lack of market adaptability. Aiming at these problems， this paper puts forward specific digital application suggestions， including the implementation of digital collection and database construction， the use of AI technology to promote the digitalization process of intangible cultural heritage， the role of social media dissemination， and the combination of social needs to explore the market value of intangible cultural heritage. Through these strategies， it aims to enhance the visibility and participation of intangible cultural heritage， and realize the innovative development and sustainable inheritance of intangible cultural heritage in modern society.

Key words： Intangible cultural heritage; Foshan intangible cultural heritage; Digital preservation; Digital technology; Virtual reality; Augmented reality

近年來，數(shù)字技術進入飛速發(fā)展的通道，出現(xiàn)了諸如3D掃描、高清攝影、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術，并被廣泛應用于旅游、教育、娛樂等多個領域。這些技術為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護與傳承帶來新的契機，以運用VR技術傳播京劇文化為例，人們戴上VR眼鏡即可沉浸式體驗京劇“唱念做打”的過程，通過虛擬換裝、動作特效等表達方式和虛擬戲曲人進行互動?？梢姡瑪?shù)字化手段為“非遺”的記錄、保存、傳播和教育提供了新的途徑，不僅能夠使“非遺”以更加生動、直觀的形式呈現(xiàn)給公眾，還能突破時空限制，讓人們更簡單地接觸和了解“非遺”文化。

政府在推動文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進程中出臺了一系列相關文件，如《廣東省文化和旅游發(fā)展“十四五”規(guī)劃》《佛山市文化廣電旅游體育發(fā)展“十四五”規(guī)劃》《佛山市爭當傳承嶺南廣府文脈領頭羊三年行動方案（2022-2024年）》等都提出了加強數(shù)字技術在文化旅游領域的應用。數(shù)字文旅相關技術，可以打造“非遺”主題的虛擬旅游、互動體驗等新型旅游產(chǎn)品，為游客提供更加豐富多樣的旅游體驗[1]。這不僅能夠提升佛山的旅游吸引力和競爭力，還能帶動相關產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和發(fā)展，推動文旅產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟的深度融合。

1 佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 佛山“非遺”的定義

佛山作為中國歷史文化名城之一，擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。佛山“非遺”一般是指在佛山市地區(qū)廣泛流傳至今，并被視為廣府文化重要組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式、相關實物和場所。這些文化表現(xiàn)形式代代相傳，具有重要的歷史價值、藝術價值和社會價值，是凝聚著佛山人民智慧和創(chuàng)造力的結晶。

1.2 佛山“非遺”的分類

筆者通過文獻研究、實地調(diào)查等方法對佛山“非遺”進行了整理和分類，可以分成以下5大類。

1.2.1 傳統(tǒng)表演藝術

粵劇?；泟∮址Q“廣府大戲”，起源于佛山地區(qū)，是流傳于廣東、廣西、港澳地區(qū)一帶的傳統(tǒng)戲曲劇種，選取廣東音樂、民謠曲律為主旋律，運用粵語方言演唱，融入南派武術，使用大鑼、大鼓、大笛、喉管，可分為文武生、小生、正印花旦、二幫花旦、丑生、武生等角色。其中，“生”代表男性角色，“旦”代表女性角色，“丑”代表滑稽角色。

醒獅。醒獅源于宮廷獅子舞，明代傳入佛山南海，故又稱“南獅”。醒獅的最大特點是靈動，獅頭獅尾各一人，借助上步、退步、左右側(cè)步、八字馬等舞獅步伐，展現(xiàn)“躍”“撲”“扎”功夫，突出“醒”的特色。醒獅融舞蹈、音樂、武術于一身，使用鑼、鼓、鈸樂器，主要套路包括“采青”“高臺飲水”“獅子吐球”“踩梅花樁”等。

佛山十番。佛山十番是一種頗具特色的民間器樂演奏形式，演奏樂器包括鑼、鼓、鈸、嗩吶、笛子等，至今已有六七百年歷史。佛山十番的獨特魅力在于其非傳統(tǒng)的小鈸演奏技巧，表演者一手緊握鈸的頂部，一手則讓系有繩索的鈸體在空中擺動并與之擦擊。當8—10位藝術家一同展示技藝，進行多樣化表演時，節(jié)奏感強，舞步輕盈，同時極具舞蹈性及觀賞性，因而獲封“飛鈸”美名。

佛山木魚歌。木魚歌又稱“摸魚歌”，是流行于嶺南廣府語系的一種曲藝形式，語言采用廣東白話，表演形式為說唱相間，以唱為主。佛山木魚歌采用“四句一小段，反復循環(huán)”的演唱形式，形式自由，演唱者可用樸素簡單的曲調(diào)及語言表達，甚至無需樂器伴奏，因而受到民間喜愛，男女老少皆可傳唱。

佛山龍舟說唱。龍舟說唱是流行于廣東珠三角地區(qū)和其他粵語流行地區(qū)的一種曲藝表演形式，通常以清唱為主、說白為輔，素有“梨園遺珠”雅稱。據(jù)佛山“非遺”文化保護中心的資料，佛山龍舟的伴奏樂器包括鑼、鼓、小棍、碟等，表演的題材涉及民間傳說、神話故事、家長里短等話題，藝術表演張力強，民間支持率高。

1.2.2 手工藝技能

佛山剪紙。佛山民間有剪紙的風俗習慣，主要用于祭祀、裝飾、禮佛等用途，可分為剪、刻兩種技藝。剪紙題材廣泛，均為老百姓耳熟能詳?shù)拿耖g傳說、具有吉祥寓意的各類花鳥魚獸等，如鯉魚、龍鳳、孔雀、四時瓜果、六國封相、和合二仙、嫦娥奔月等。和其他地區(qū)剪紙藝術相區(qū)別的是，佛山剪紙色彩斑斕，構圖嚴謹又不失大膽創(chuàng)新，落刀蒼勁有力，頗有地域特色。

石灣陶塑技藝。石灣陶塑源自東漢，以本地原料和獨特配制技術著稱，混合使用紅、白兩種陶器胎土，從而彰顯極具地方特色的釉色?！笆癁彻小碧账芸煞譃槿宋?、動物、器皿、微塑、瓦脊陶塑5大類[2]，兼具寫實與夸張，充分展現(xiàn)生活趣味與藝術品位。其制作過程包含構思、煉泥、成形、裝飾、上釉、煅燒6步，其中煅燒環(huán)節(jié)尤為關鍵，依賴師傅的經(jīng)驗和直覺，體現(xiàn)石灣陶塑的傳統(tǒng)工藝和工匠精神。

佛山彩燈制作技藝。在佛山傳統(tǒng)習俗里，因“丁”與“燈”發(fā)音相近，百姓家里添丁需要在下一年元宵節(jié)在本族祠堂掛燈，俗稱“報丁”；在每年燈節(jié)還需更換新燈，有“繼后香燈”之寓意[3]。佛山彩燈制作分設計、扎廊、捫襯、裝配4大工序。時至今日，佛山彩燈不斷創(chuàng)新，不但保持了傳統(tǒng)的大型彩燈與頭牌燈、彩龍、中秋彩燈等，而且創(chuàng)作出“秋色藝術燈”，把魚鱗、瓜子、墨魚骨等農(nóng)副產(chǎn)品作為制燈材料，寓意豐收，體現(xiàn)了百姓對豐收的期盼。

佛山木雕。佛山木雕以精細的雕刻技藝和獨特的藝術風格著稱，選用質(zhì)地細膩、硬度適中的木材，如樟木、楠木等，經(jīng)過選材、構思、繪制圖案、粗雕、細雕、打磨和上色等工藝流程，制成栩栩如生、富有立體感的木雕作品[4]。藝術家們運用浮雕、圓雕、透雕等多種雕刻手法，創(chuàng)作出人物、動物、花鳥、神話故事等題材的作品，這些作品不僅展現(xiàn)了高超的技藝，也蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和美好寓意。

佛山刺繡（廣繡）。佛山刺繡是廣繡的重要組成部分，因為佛山的南海和順德是廣繡的發(fā)源地，故又名“佛山廣繡”。佛山刺繡的工藝制作流程包括圖稿設計、過稿、上架、刺繡、下架、整理繡品等6個工序；常用刺繡技法有線繡、絨繡、釘金繡、珠繡等。

1.2.3 民俗活動及節(jié)慶

佛山作為廣府文化的重要承載地，擁有豐富多彩的民俗活動和節(jié)慶。其中，“行通濟”是一項在元宵節(jié)期間舉行的傳統(tǒng)祈?；顒?，人們手持風車走過通濟橋，寓意著轉(zhuǎn)運和帶來好運。“北帝誕廟會”則是慶祝北帝神誕辰的傳統(tǒng)文化活動，伴有盛大的巡游和祭祀儀式，展現(xiàn)了濃厚的民間信仰民俗文化氣息?！坝^音誕”是向觀音菩薩表示敬意的日子，人們會進行齋戒和祈禱，尋求平安和福祉。

“佛山秋色”最能體現(xiàn)廣府民俗特色，由一系列慶祝秋天到來的民俗活動組成，包括舞龍、舞獅、民間藝術表演等，這些活動充滿了歡樂和喜慶，反映了人們對豐收的感恩和對自然變化的慶祝。而“舞火龍”則常見于各種節(jié)慶和慶典中，龍作為力量和好運的象征，在火光或草編的裝飾下，通過舞動來表達人們驅(qū)邪避兇、祈求吉祥的愿望和對生活美好繁榮的期盼。這些活動不僅加強了社區(qū)的凝聚力，也促進了佛山傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1.2.4 傳統(tǒng)美術

在悠悠歷史長河中，佛山孕育了眾多獨具特色和深厚文化底蘊的傳統(tǒng)美術形式。其中，“佛山木版年畫”以其鮮明的色彩和寓意吉祥的圖案著稱，常用于節(jié)日裝飾和表達美好愿望?！胺鹕酱u雕”展現(xiàn)了工匠們在硬質(zhì)材料上的精細技藝，磚雕作品多用于建筑裝飾，細膩地訴說著歷史與文化?！胺鹕交宜堋崩檬业炔牧线M行塑形和彩繪，常見于廟宇和傳統(tǒng)建筑的裝飾，以其立體生動的形象而聞名?！胺鹕讲仕堋卑嗨芎兔嫠艿刃问?，手工藝者用巧手將泥土或面團轉(zhuǎn)化為栩栩如生的藝術形象，常用于慶典和宗教儀式。而“佛山壁畫”則遍布于祠堂和民居之中，以其豐富的故事性和藝術表現(xiàn)力，成為佛山文化傳承的重要載體。這些美術形式不僅美化了人們的生活空間，也承載和傳遞了佛山地區(qū)的歷史傳統(tǒng)與文化精神。

1.2.5 傳統(tǒng)飲食制作技藝

俗話說“食在廣東”，佛山同樣擁有著獨具地域特色的傳統(tǒng)飲食制作技藝。例如，“佛山盲公餅”是一種源于民間傳說的糕點，以其獨特的制作工藝和香脆口感深受人們喜愛。得心齋的“佛山醞扎豬蹄”采用秘傳的腌制和慢燉技巧，制作出肉質(zhì)鮮嫩、味道醇厚的豬蹄，是佛山飲食文化中的經(jīng)典之作?！胺鹕街钺u”以其鮮香濃郁、色澤紅亮的特點而成為烹飪中不可或缺的調(diào)味品，廣泛應用于粵菜的制作中?！胺鹕骄沤宥选笔且环N油炸的甜食，以其外酥里嫩、香甜可口而著稱，是佛山地區(qū)節(jié)日和慶典中不可或缺的傳統(tǒng)食品。這些傳統(tǒng)飲食技藝不僅展現(xiàn)了佛山人對食物的熱愛和對烹飪藝術的追求，也反映了佛山深厚的食文化和地方特色。

2 佛山“非遺”在傳承過程中面臨的困境

2.1 傳承人面臨難以為繼的境遇

人是創(chuàng)造歷史和文化的主體。因此，在口傳身授、世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過程當中，“人”的主體能動性的作用顯得特別重要。據(jù)佛山新聞報道，截至2024年6月10日，佛山目前擁有國家級“非遺”15項，省級“非遺”56項，市級“非遺”155項；然而在傳承人方面，各級“非遺”傳承人分別為15人、56人和221人[5]。急需關注的是，這些“非遺”項目傳承人不但數(shù)量太少，而且大部分年事已高，一旦沒有接班人將意味著該項目可能面臨失傳的風險。但是現(xiàn)如今，在工業(yè)經(jīng)濟文化發(fā)展的沖擊下，后繼傳承人相當匱乏，因為年輕群體對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認識不足且缺乏興趣，還有現(xiàn)代娛樂方式多種多樣和社會功利性因素的影響，極少人會關注到即將消失的傳統(tǒng)文化，逐漸模糊了對本地文化的認同感。此外，許多“非遺”技藝學習周期長，手藝人收入較低，難以維持佛山高昂的生活開銷，其結果是造成各級“非遺”傳承乏力。

2.2 “非遺”傳播媒介的方式單一

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，就連本地市民對佛山“非遺”文化都只是一知半解，有的“非遺”類型甚至沒有聽說過。就算以最著名的粵劇為例，百姓普遍只知道粵劇是廣東傳統(tǒng)戲曲形式，但說不出包含哪些角色，大部分人甚至沒有完整聽過一部粵劇作品，年輕人對粵劇更是缺乏認知。究其原因，“非遺”傳播媒介方式單一當屬首因，粵劇戲班長dv5rDxws9YtZwh6rvvNbVfoR7qXHs013S2ybyb/k66U=期以來按照已有劇目來表演，缺乏推陳出新，難以迎合當今時代的發(fā)展潮流，表演及傳播方式單一化嚴重。再拿“十番”“木魚歌”等“非遺”項目來說，目前主要有“師徒制及家族制口頭傳授的人際傳播”與“舞臺表演的組織傳播”這兩種傳播方式，大眾傳媒等傳播方式尚處于摸索的階段。首先，這些“非遺”項目一直以來都秉持著“師傳及家傳”的傳承模式。在授藝傳承進化史中，“師傳及家傳”無一例外的都是如此。其次，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，劇場演出已然是逐漸成為它的主要傳播方式。當前，表演班子受到了現(xiàn)代經(jīng)濟文化發(fā)展的強烈沖擊，面臨著演出市場狹窄化的生存危機?！胺沁z”項目演出的舞臺下，人頭攢動、人山人海的場景早已一去不復返。如今，只有人數(shù)不多的老一輩依舊是忠實的觀眾，即使有年輕受眾會停下腳步來觀看，但也僅是一時的興趣，觀望一番便會離去。演出邀約也日漸減少，例如“十番”“醒獅”也只有在特定節(jié)日或場合才會出現(xiàn)，而赴外演出交流更是大幅縮減，對外交流已經(jīng)成為藝人的奢望。

2.3 “非遺”衍生品創(chuàng)新性不足，市場適應性欠缺

“非遺”具有極強的地域性，只有在特定的環(huán)境下才能表現(xiàn)其獨特的文化意蘊和傳統(tǒng)性[6]。然而，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的浪潮中，這些傳統(tǒng)藝術形式面臨著與市場需求不匹配的挑戰(zhàn)。

首先，現(xiàn)代消費者尤其是年輕群體，對“非遺”產(chǎn)品的審美和功能需求趨向多樣化和個性化。例如，佛山木版年畫等傳統(tǒng)美術作品雖然工藝精湛，但在設計上可能過于傳統(tǒng)，未能充分融入現(xiàn)代元素，難以吸引年輕消費者的注意。其次，“非遺”產(chǎn)品的生產(chǎn)過程往往依賴手工制作，這限制了生產(chǎn)規(guī)模和降低了生產(chǎn)效率，導致成本上升，價格競爭力不足。以佛山十番為例，其表演形式和樂器制作在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中難以快速復制和普及。再次，“非遺”服務體驗的推廣受限于地域和時間因素。例如，佛山的傳統(tǒng)節(jié)日慶典和民俗活動，可能因宣傳不足或與現(xiàn)代生活時間安排不符，而難以吸引更廣泛的參與者。

實際上，“非遺”衍生品創(chuàng)新能力不足是導致市場適應性欠缺的主要原因。創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，缺乏創(chuàng)新的文化就像一潭死水般沉寂[7]。有的“非遺”保護隊伍整體文化水平不高，創(chuàng)新能力不強，缺乏衍生品創(chuàng)作的人才或優(yōu)秀青年創(chuàng)作人才。即使偶有出現(xiàn)有能力的年輕人提出大膽創(chuàng)新的觀點，也得不到重視而不了了之。

2.4 青年對本土文化了解程度低，受眾缺失

受眾作為文化傳承的關鍵接收者[8]，對于佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播至關重要。而在經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的大背景下，傳統(tǒng)手工藝市場逐漸遭受擠壓，甚至有被邊緣化的趨勢。外來流行文化的大量涌入，吸引了眾多年輕人的眼球，導致他們對本土文化的興趣相對減少，使得佛山的傳統(tǒng)飲食技藝在一定程度上受到了忽視。當前，某些佛山“非遺”諸如醞扎豬蹄制作技藝、佛山柱侯醬制作技藝等，正面臨受眾流失的問題，這一現(xiàn)象部分源于文化自身傳承的難題和受眾接受度的限制。

隨著時間的推移，這些傳統(tǒng)技藝與當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪g的聯(lián)系逐漸減少，市場日益萎縮。正如前文所述，不少“非遺”演出和展示的機會減少，相關的經(jīng)濟回報也在降低。許多傳統(tǒng)技藝的傳承人面臨著生計壓力，傳承團體的數(shù)量也在減少，這進一步限制了公眾與這些傳統(tǒng)技藝的接觸機會，減少了公眾對這些技藝的認識和興趣。這樣的現(xiàn)狀不僅令人感到遺憾，也促使我們深思如何更有效地保護和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)。

3 數(shù)字化技術在佛山“非遺”保護中的應用建議

在數(shù)字化時代，AI技術、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、虛擬現(xiàn)實等技術層出不窮，不少地區(qū)依托區(qū)塊鏈、鏈游技術和虛擬數(shù)字人技術實現(xiàn)元宇宙與沉浸式文旅的深度融合獲得成功[9]。同時，“非遺”的保護與傳承亦隨之面臨新的機遇與挑戰(zhàn)，佛山作為中國嶺南文化的重要發(fā)源地，擁有眾多珍貴的“非遺”資源，若遭遇流失將令人遺憾。因此，有效利用數(shù)字化技術對佛山“非遺”進行保護與傳承，顯得尤為重要。筆者將探討一系列創(chuàng)新性的應用建議，旨在通過現(xiàn)代科技手段，讓佛山的“非遺”在新時代煥發(fā)出新的活力，并得到更廣泛的認識和珍視。

3.1 實施佛山“非遺”的數(shù)字化采集與數(shù)據(jù)庫構建

數(shù)字化采集技術是現(xiàn)代信息技術在文化遺產(chǎn)保護領域的應用，主要通過高清攝影、3D掃描等手段，對“非遺”項目進行高精度的數(shù)字化記錄。

3.1.1 高清攝影

高清攝影能夠捕捉“非遺”項目的色彩、紋理和細節(jié)。在佛山“非遺”的記錄過程中，可將高清攝影應用于佛山木雕、佛山磚雕等視覺藝術形式，確?！胺沁z”項目的視覺信息得以真實、完整地保存。此外，高清攝影還便于在數(shù)字平臺上展示，使更多觀眾能夠接觸和了解佛山“非遺”。

3.1.2 3D掃描

3D掃描技術在“非遺”形態(tài)保存方面發(fā)揮著不可替代的作用。例如，對于佛山十番等表演藝術，3D掃描可以記錄表演者的動作和姿態(tài)，為研究其表演風格和技巧提供三維數(shù)據(jù)支持。同時，3D掃描技術還可以用于佛山陶藝等手工藝制品的形態(tài)記錄，為傳統(tǒng)技藝的傳承和再創(chuàng)造提供精確的模型。

而數(shù)據(jù)庫構建是數(shù)字化采集的后續(xù)工作，它涉及將采集到的數(shù)字化信息進行系統(tǒng)化整理和存儲。通過建立一個集中的“非遺”數(shù)據(jù)庫，可以有效地管理和檢索佛山“非遺”的各類信息。數(shù)據(jù)庫不僅包括圖片、視頻等多媒體資料，還包含“非遺”的歷史背景、傳承人信息、制作技藝等詳盡的文本描述，以支持“非遺”的深入研究和廣泛傳播。

3.2 借助AI技術推動“非遺”的數(shù)字化進程

在數(shù)字化時代，AI技術與“非遺”進行深度碰撞，為“非遺”產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展提供無限可能。其中，虛擬現(xiàn)實（VR）與增強現(xiàn)實（AR）在“非遺”保護中應用較多。

3.2.1 虛擬現(xiàn)實（VR）體驗

首先，虛擬現(xiàn)實（VR）技術以其獨特的沉浸感和交互性，為佛山“非遺”的展示提供全新視角。通過VR技術，觀眾戴上VR眼鏡即可進入一個由計算機生成的三維環(huán)境，沉浸式體驗佛山“非遺”的獨特魅力。這種技術特別適用于佛山剪紙和木版年畫等視覺藝術形式，能夠展示其精細的工藝和豐富的文化內(nèi)涵。

其次，利用VR技術可以構建佛山“非遺”的虛擬場景。例如，佛山剪紙的制作過程、木版年畫的印刷場景等。這些虛擬場景不僅能夠展示“非遺”項目的創(chuàng)作過程，還能夠讓觀眾感受到藝術家們的精湛技藝和創(chuàng)作氛圍。通過這種方式，觀眾即使身處異地，也能夠近距離地接觸和了解佛山“非遺”。

最后，VR體驗具有高度的互動性。在VR環(huán)境中，觀眾可以通過手柄或其他輸入設備與虛擬場景進行交互，如模擬剪紙動作、選擇不同的年畫圖案等。這種互動體驗不僅增加了觀眾的參與感，也有助于加深他們對佛山“非遺”的認知。此外，隨著VR技術的普及，“非遺”的傳播渠道得到了極大的拓展。博物館、文化節(jié)、教育課程等都可以利用VR技術提供佛山“非遺”的沉浸式體驗。

3.2.2 增強現(xiàn)實（AR）互動

增強現(xiàn)實（AR）技術通過在用戶的現(xiàn)實世界中融入虛擬信息，為“非遺”的互動體驗提供了創(chuàng)新途徑。例如，洛陽橋AR智慧旅游為游客展示白虎、鳳凰、古人、集市等歷史特效，讓游客身臨其境地體驗一把古人的生活。同理，佛山“非遺”也可以借助AR技術將現(xiàn)實世界得以虛擬重現(xiàn)，例如，在北帝誕廟會上讓人們感受北帝誕生、北帝出巡的盛大景象，給游客留下深刻印象。

利用AR技術，人們不僅能夠觀賞“非遺”作品，還能通過手機App參與到“非遺”項目的制作過程中。例如，人們可以在App中選擇不同的剪紙圖案，通過AR技術看到剪紙作品在自己手中的立體展示，甚至模擬剪紙的動作，體驗制作過程。此外，AR技術為“非遺”傳承提供了現(xiàn)代化手段。傳統(tǒng)手藝人可以通過AR展示自己的作品，同時教授制作技巧，吸引更多年輕人參與到“非遺”的學習和傳承中。這種方式不僅有助于技藝的保存，也促進了“非遺”文化的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3 發(fā)揮社交媒體傳播的作用

目前，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集信息，日益凸顯文化傳遞、溝通、共享的功能[10]。數(shù)字化時代，大眾傳媒尤其是社交媒體發(fā)揮著巨大作用。

首先，可以借助微博、抖音等社交媒體平臺，在上面創(chuàng)建“佛山‘非遺’探秘”“佛山‘非遺’話你知”等相關賬號或策劃專門性的話題，內(nèi)容包括佛山各類“非遺”項目，包括佛山“非遺”項目的制作過程、節(jié)日慶典的現(xiàn)場直播、傳承人的訪談等，以生動的形式展現(xiàn)“非遺”文化的魅力。

其次，利用社交媒體的互動特性，發(fā)起話題討論、在線問答或“非遺”知識競賽，鼓勵用戶參與和分享，增加受眾的參與度和對佛山“非遺”的了解。許多社交平臺還特別鼓勵創(chuàng)作用戶生成內(nèi)容（即UGC），用戶在各大社交媒體平臺創(chuàng)作與佛山“非遺”相關的內(nèi)容，如模仿佛山十番的演奏、體驗佛山木版年畫的制作過程等，并在社交媒體上分享，形成用戶自發(fā)傳播的良性循環(huán)。

最后，對外講好佛山故事，進行故事化內(nèi)容傳播將會事半功倍。通過講述佛山“非遺”背后的故事，如傳承人的故事、“非遺”項目的歷史淵源等，以故事化的方式傳播“非遺”文化，增強內(nèi)容的吸引力和感染力。

3.4 結合社會需求挖掘“非遺”的市場價值

市場是檢驗產(chǎn)品價值的最佳標尺。如果一個“非遺”項目受到市場追捧，就能吸引更多人去傳承該項目并使該項目得到持續(xù)發(fā)展。目前，部分“非遺”項目做了初步的創(chuàng)新，也取得了一些成績，但仍然有不少項目未做改變。筆者認為，佛山“非遺”的保護進程應迎合社會需求的變化，充分挖掘其市場價值，具體包括以下做法。

3.4.1 了解市場需求，開發(fā)“非遺”主題文創(chuàng)產(chǎn)品

要開發(fā)有市場價值的商品，就必先深入了解市場需求。現(xiàn)今市場的消費主力多是Z世代（1995—2009年出生的一代人），他們對于個性化、有故事性的產(chǎn)品情有獨鐘，佛山的“非遺”傳承人可以借機挖掘“非遺”的市場價值。通過市場調(diào)研，把握消費者對“非遺”文化的認知和需求，進而開發(fā)符合市場需求的“非遺”產(chǎn)品。“非遺”傳承并不僅是“非遺”傳承人的事情，但目前對“非遺”傳承者的要求幾近嚴苛，既要懂得“非遺”的相關技術，又要懂傳播、懂創(chuàng)新、懂營銷，很容易讓人望而卻步。因此，政府要協(xié)助做好“非遺”項目調(diào)研工作，給傳承人、企業(yè)與電商平臺做好牽線搭橋的工作，讓他們能抱團創(chuàng)新。

實際上，以“非遺”作為主題的文創(chuàng)商品并不陌生，如故宮文創(chuàng)、敦煌研究院文創(chuàng)都已出圈，圈粉很多年輕人。佛山擁有豐富的廣府文化“非遺”項目，也應積極開發(fā)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，以佛山木版年畫為主題的T恤、環(huán)保袋、玩偶、胸針等，將傳統(tǒng)文化元素與日常生活用品相結合，既實用又具有文化內(nèi)涵。需要注意的是，產(chǎn)品開發(fā)過程中需要緊貼市場趨勢和消費者偏好，以確保設計既符合“非遺”特色，又滿足現(xiàn)代審美。

3.4.2 在電商平臺上設立佛山“非遺”專區(qū)

在數(shù)字化時代，電商平臺已成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要通道。在主流電商平臺上設立佛山“非遺”專區(qū)，如開設“佛山“非遺”文創(chuàng)”店鋪，集中展示和銷售與佛山“非遺”相關的周邊產(chǎn)品，從而拓寬其市場渠道。這些專區(qū)不僅能夠提供傳統(tǒng)手工藝品，還能夠銷售數(shù)字化“非遺”產(chǎn)品，如數(shù)字藝術藏品和“非遺”主題的文創(chuàng)商品，滿足市場對于文化多樣性的需求。佛山十番的市級“非遺”傳承人何紹鋒曾表示希望能打造佛山十番的原創(chuàng)IP，將十種樂器設計成十個動漫形象并塑造動漫故事和人物性格，圍繞這十個動漫形象開發(fā)周邊文創(chuàng)，例如，公仔、鑰匙扣、包包、手持小風扇等，讓消費者通過這些可愛的實物去激發(fā)對“非遺”的探索興趣。

3.4.3 拓寬市場渠道，增強“非遺”品牌影響力

一方面，政府聯(lián)動傳承人、電商平臺、企業(yè)等多方組織或個人，除了在線銷售“非遺”產(chǎn)品外，還可以通過線下活動如文化節(jié)、展覽、市集等推廣佛山“非遺”產(chǎn)品。結合線上線下的多渠道營銷策略，可以增加“非遺”產(chǎn)品的市場曝光度和銷售機會。同時，通過與旅游、教育、娛樂等行業(yè)的QHRhv8ZyTeAg1yRUXrMfeQ==跨界合作，進一步拓展“非遺”的市場空間。

另一方面，增強佛山“非遺”品牌的影響力將使“非遺”保護之路事半功倍。例如通過故事營銷、文化體驗等方式，可使“非遺”品牌傳播產(chǎn)生共振效果，增強影響力。利用品牌的力量，提升消費者對“非遺”產(chǎn)品的認知度和忠誠度，從而在激烈的市場競爭中占據(jù)一席之地。

4 結束語

佛山“非遺”作為廣府文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和獨特的地域特色，保護和傳承的工作刻不容緩。當前，數(shù)字技術為佛山“非遺”的保護與傳承提供了新的思路和工具。如前文所述，通過實施數(shù)字化采集與數(shù)據(jù)庫構建、利用VR和AR技術、發(fā)揮社交媒體的傳播作用、挖掘“非遺”的市場價值，我們可以有效地提升“非遺”的可見度、參與度和市場競爭力。這不僅有助于“非遺”的保護和傳承，也為推動文旅產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟的深度融合提供了新的動力。未來，我們應繼續(xù)探索和創(chuàng)新，讓佛山“非遺”在新時代煥發(fā)出新的活力，為世界文化遺產(chǎn)的多樣性和可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。

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