詩(shī)歌是文學(xué)形式中極為優(yōu)美的一種，被稱為藝術(shù)王冠上的璀璨明珠。隨著時(shí)代的發(fā)展，新媒介的出現(xiàn)讓詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)生了巨大的變化。而在這一巨變的時(shí)代下，汪國(guó)真和余秀華的詩(shī)歌創(chuàng)作無疑是承接了歷史的轉(zhuǎn)變，汪國(guó)真的創(chuàng)作以其積極向上的勵(lì)志詩(shī)篇，激勵(lì)了一代又一代人的青春夢(mèng)想，而余秀華則以她那直擊心靈的深邃筆觸，細(xì)膩描繪著生命的苦楚與光輝。當(dāng)我們將這兩位風(fēng)格迥異的詩(shī)人并置，進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的詩(shī)歌比較研究時(shí)，不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們雖行走在不同的詩(shī)意小徑上，卻共同構(gòu)建了一個(gè)多元而豐富的文學(xué)宇宙。

文學(xué)的興衰與所處的時(shí)代密不可分。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，受商品經(jīng)濟(jì)與大眾文化的影響，文學(xué)逐漸走向邊緣，而當(dāng)代詩(shī)歌的地位也隨之而改變，由“廟堂之高”走向“江湖之遠(yuǎn)”。雖然詩(shī)歌在主流文化中的地位有所邊緣化，但詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳播并未因此減弱。然而詩(shī)歌的大眾化是不可避免的現(xiàn)象，詩(shī)詞的大眾化既是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，詩(shī)詞的大眾化不僅有助于“興觀群怨”，更能深刻反映百姓的實(shí)際生活與思想，從而為詩(shī)歌的發(fā)展注入新鮮的活力。2015年，當(dāng)代詩(shī)壇發(fā)生了兩件令人矚目的文化事件，一件是深受年輕人喜愛的“青春詩(shī)人”汪國(guó)真逝世，引起人們自發(fā)的悼念，其詩(shī)歌也在各大媒體平臺(tái)上轉(zhuǎn)載；另一件是“腦癱詩(shī)人”余秀華在大眾傳媒的共謀下迅速成為網(wǎng)絡(luò)紅人，并引起一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)社群的詩(shī)學(xué)狂歡。這兩件事是詩(shī)壇不可忽視的文化現(xiàn)象，也是不折不扣的大眾文化現(xiàn)象。汪國(guó)真與余秀華，兩位分別代表不同時(shí)代、不同風(fēng)格的詩(shī)人，以他們各自獨(dú)特的筆觸，在詩(shī)壇上留下了深刻的印記。他們，一個(gè)是20世紀(jì)末的“青春詩(shī)人”，以溫暖勵(lì)志的筆觸激勵(lì)了一代人的心靈；另一個(gè)是當(dāng)代詩(shī)壇的“草根詩(shī)人”，以直抵靈魂深處的力量，觸動(dòng)了無數(shù)讀者的心弦。本文通過探索他們?cè)姼柚械漠愅愿惺苣欠菘缭綍r(shí)空的心靈交響。

一、創(chuàng)作主體的探析——青春與堅(jiān)韌的交響

文學(xué)創(chuàng)作的主體是指在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中具備自由自覺的創(chuàng)造能力的個(gè)體，作為具體的社會(huì)人，他們是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者。創(chuàng)作主體需要有對(duì)各種客體加以把握的能力，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)?！罢嬲脑?shī)人是造廟者，那個(gè)廟是由每一個(gè)詩(shī)人自己的舌頭建立的，只有這樣，這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的語(yǔ)言才會(huì)無限豐富燦爛起來，才會(huì)有照耀世界的光?！币虼?，創(chuàng)作主體的高度決定文藝的高度。創(chuàng)作主體的生活閱歷越豐富，思想就越豐富；積累的思想文化資源越多，并且站在推動(dòng)歷史前進(jìn)的前沿，就更能創(chuàng)作出鼓舞人們前進(jìn)的作品。

汪國(guó)真的詩(shī)是青春的贊歌，字里行間洋溢著對(duì)生活的熱愛與向往。他筆下的青春，不僅僅是對(duì)年齡的界定，更是一種精神狀態(tài)，一種對(duì)未來的無限憧憬和不懈追求。在《熱愛生命》中，汪國(guó)真寫道：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”這正是他當(dāng)時(shí)心情的寫照，也表現(xiàn)了他堅(jiān)定創(chuàng)作詩(shī)歌的決心。這不僅僅是對(duì)個(gè)人奮斗精神的頌揚(yáng)，更是對(duì)青春無畏、勇往直前的最好詮釋?！蹲x者文摘》（現(xiàn)《讀者》）于1988年第10期轉(zhuǎn)載了組詩(shī)《年輕的思緒》，而同一期的《讀者文摘》更將《熱愛生命》作為卷首語(yǔ)加以轉(zhuǎn)載，兩本具有全國(guó)影響的文摘期刊一經(jīng)發(fā)行，立刻在廣大讀者中間產(chǎn)生了熱烈的反響，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者表達(dá)著對(duì)他詩(shī)歌的喜愛和贊美，而《熱愛生命》也成為汪國(guó)真真正走向輝煌的成名作。

相較于汪國(guó)真的明媚，余秀華的詩(shī)歌則顯得更加深沉而堅(jiān)韌，展現(xiàn)出了一位女性的堅(jiān)韌獨(dú)白。她的人生經(jīng)歷，如同一部厚重的書，每一頁(yè)都寫滿了不屈與抗?fàn)?。在她的?shī)中，我們看到了一個(gè)身體雖被命運(yùn)束縛，但心靈卻無比自由的女性形象。她以詩(shī)為劍，剖析自我，也剖析這個(gè)世界。在《我以疼痛取悅這個(gè)人世》中，她寫道：“當(dāng)我注意到我身體的時(shí)候，它已經(jīng)老了，無力回天了……還好，一些疼痛是可以省略的：被遺棄，被孤獨(dú)，被長(zhǎng)久的荒涼收留。這些，我羞于啟齒：我真的對(duì)他們愛得不夠。”這句話，是她對(duì)自己命運(yùn)的坦然接受，也是對(duì)生命不屈不撓的宣言。余秀華的詩(shī)歌，是她在逆境中綻放的花朵，每一朵都散發(fā)著生命的頑強(qiáng)與美麗。這種身體層面和精神層面的痛苦經(jīng)歷，為余秀華的藝術(shù)提供了滋養(yǎng)，她說：“要活著，得依靠幻想來活著?！庇嘈闳A以詩(shī)歌為媒介，精心雕琢每一個(gè)詞句，以此來療愈自己曾在困境中掙扎的靈魂。而讀者在共鳴的閱讀體驗(yàn)中，亦能深切感受到她內(nèi)心的掙扎與解脫，或是為其堅(jiān)韌與力量所深深鼓舞。

二、創(chuàng)作風(fēng)格的異同——情感與哲思的共鳴

20世紀(jì)90年代，隨著改革開放的步伐加快，商品經(jīng)濟(jì)逐漸滲透到大眾文化的各個(gè)領(lǐng)域。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)不僅實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，世界也經(jīng)歷了巨大的變革。這種時(shí)代的落差促使人們不得不重新審視自己的生活方式和價(jià)值觀，以便找到適應(yīng)新環(huán)境的途徑。個(gè)體在追求物質(zhì)豐富的同時(shí)，也在尋求精神層面的滿足和平衡。而汪國(guó)真的詩(shī)歌清新、自然，語(yǔ)言簡(jiǎn)練明快，給人一種積極向上的、陽(yáng)光明媚的感覺，正好迎合了年輕一代中國(guó)青年的口味。就如他所說：“原來很多作品跟政治貼得非常近，我的詩(shī)離政治遠(yuǎn)了一點(diǎn)，離生活很近。改革開放后那種解放出來的力量，給我的詩(shī)歌造就了空間?！蓖魢?guó)真的詩(shī)歌不僅簡(jiǎn)潔易懂，還具有豁達(dá)、超然灑脫的人生態(tài)度和生命意識(shí)。詩(shī)中不僅有對(duì)青春的贊歌，更有對(duì)人間情感的細(xì)膩描繪。他善于捕捉生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，將其轉(zhuǎn)化為詩(shī)意的語(yǔ)言，觸動(dòng)人心。在《感謝》一詩(shī)中，他表達(dá)了對(duì)生命中每一次相遇、每一次幫助的感激之情：“讓我怎樣感謝你/當(dāng)我走向你的時(shí)候/我原想收獲一縷春風(fēng)/你卻給了我整個(gè)春天?！边@樣的詩(shī)句，讓人感受到人與人之間溫暖而美好的情感聯(lián)系，也讓人反思自己是否足夠珍惜身邊的一切。其詩(shī)歌風(fēng)格可以用“明朗”與“簡(jiǎn)潔”兩個(gè)詞來概括。他的詩(shī)中，鮮少有繁復(fù)的修辭與華麗的辭藻，更多的是直接而有力的表達(dá)。他善于選取生活中的普通場(chǎng)景與日常事務(wù)作為意象，如“遠(yuǎn)方”“風(fēng)雨”“太陽(yáng)”等，通過這些簡(jiǎn)單而富有象征意義的意象，傳達(dá)出積極向上的生活態(tài)度與人生哲理。這種風(fēng)格，使得汪國(guó)真的詩(shī)歌易于被廣大讀者接受與喜愛，成為許多人心中永遠(yuǎn)的青春記憶。

21世紀(jì)文學(xué)逐漸脫離紙媒時(shí)代，進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，而根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化時(shí)代的人們精神思想依舊存在困境，余秀華的詩(shī)歌之所以能迅速在網(wǎng)絡(luò)媒體上傳播，不僅是依托于了數(shù)字化媒介，還在于有以詩(shī)歌為“粘合劑”的網(wǎng)絡(luò)社群。網(wǎng)絡(luò)社群不僅為詩(shī)歌的傳播提供了全新的途徑，更在詩(shī)歌的深層結(jié)構(gòu)上重新定義了傳統(tǒng)的審美意義和形態(tài)，從而掀起了一場(chǎng)別開生面的詩(shī)學(xué)狂歡。余秀華的詩(shī)歌具有濃厚的自傳色彩，以女性獨(dú)特的視角對(duì)個(gè)體內(nèi)心世界進(jìn)行表達(dá)和探索，她的詩(shī)歌語(yǔ)言獨(dú)特，意象豐富，情感真摯，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和民間氣息，如《詩(shī)刊》編輯劉年所說：“余秀華的詩(shī)，放在中國(guó)女詩(shī)人的詩(shī)歌中，就像把殺人犯放在一群大家閨秀里一樣醒目——?jiǎng)e人穿戴得整齊，涂著脂粉，噴著香水，白紙黑字，聞不出一點(diǎn)汗味，唯獨(dú)她煙熏火燎、泥沙俱下、字與字之間，還有明顯的血污。”余秀華的詩(shī)歌更多地體現(xiàn)了她對(duì)生命、愛情、死亡等深刻主題的哲思。她的詩(shī)，像是一面鏡子，映照出人性的復(fù)雜與多面。《穿過大半個(gè)中國(guó)去睡你》雖然標(biāo)題直白，但詩(shī)中卻蘊(yùn)含著對(duì)愛情深刻而復(fù)雜的理解。她以獨(dú)特的視角，探討了愛情中的欲望、犧牲與救贖，讓人在震撼之余，也不得不重新審視自己對(duì)愛情的理解與期待。余秀華的詩(shī)歌，是她對(duì)生命本質(zhì)的探索與追問，也是她對(duì)這個(gè)世界最深刻的感悟。她善于運(yùn)用隱喻、象征等修辭手法，將復(fù)雜的情感與深刻的哲理融入細(xì)膩的文字之中。她的意象選擇也更為獨(dú)特與豐富，既有自然界的“月光”“花朵”，也有社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的“殘疾”“疼痛”，這些意象交織在一起，構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又虛幻、既痛苦又美好的文學(xué)世界。余秀華的詩(shī)歌，讓人在品味之余，不禁陷入深深的思考之中，感受到生命的多重維度與無限可能。

在新舊交替中，由汪國(guó)真到余秀華，詩(shī)人的創(chuàng)作腳步?jīng)]有停止，詩(shī)歌風(fēng)格雖有差別，但都充滿了真摯的情感，無論是對(duì)于愛情還是對(duì)于人生和社會(huì)的體悟，詩(shī)歌作品都具備激發(fā)讀者共鳴的特質(zhì)，其主題聚焦于對(duì)日常生活的精細(xì)描繪，尤其在對(duì)生活細(xì)節(jié)和情感的深度挖掘上表現(xiàn)出色，使得詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)和深遠(yuǎn)意境得以優(yōu)雅而精致地呈現(xiàn)，從而使得讀者能夠輕松地把握其深層含義。

三、創(chuàng)作主題的異同——時(shí)代與個(gè)人的共鳴回響

汪國(guó)真與余秀華的詩(shī)歌，不僅是他們個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對(duì)各自時(shí)代精神的深刻反映。汪國(guó)真的詩(shī)歌，誕生于改革開放初期，那是一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)、夢(mèng)想與奮斗的時(shí)代。他的詩(shī)歌，正好契合了那個(gè)時(shí)代年輕人積極向上的精神風(fēng)貌與追求自由、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴望。他通過詩(shī)歌這一形式，傳遞了一種青春的激情和對(duì)未來的無限憧憬。汪國(guó)真的詩(shī)篇中充滿了對(duì)生活的熱愛和對(duì)理想的執(zhí)著追求，他用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，描繪出一幅幅生動(dòng)的畫面，讓讀者仿佛置身于那個(gè)充滿活力的年代之中。因此，他的創(chuàng)作主題是積極向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)而又超脫的，其作品常常呈現(xiàn)出解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題的傾向，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就如他所說：讀他的詩(shī)歌，往往可以在詩(shī)里看見自己。其詩(shī)歌的著眼點(diǎn)就是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，從生活中來再加以深化，結(jié)合簡(jiǎn)單易懂的哲學(xué)理論思考，詩(shī)歌整體上便呈現(xiàn)出富有哲理意味的詩(shī)句。且他的詩(shī)歌作品受眾大多是青年人和學(xué)生，在他們面對(duì)生活和人生問題時(shí)，汪國(guó)真的詩(shī)恰恰能夠起到為他們提供鼓舞的力量，這對(duì)于年輕人和學(xué)生來說既簡(jiǎn)單實(shí)用又充滿了新鮮感，所以，汪國(guó)真的詩(shī)歌在校園和青年人之中廣泛流傳，人們也親ufL8I4bjp5Fd/wXx5dqTcg==切地稱呼他為“校園詩(shī)人”。

余秀華的詩(shī)歌則是另一種時(shí)代的回響。她的作品誕生于新世紀(jì)的中國(guó)，一個(gè)社會(huì)變革更為劇烈、個(gè)體命運(yùn)更為復(fù)雜的時(shí)代。余秀華以獨(dú)特的女性視角，關(guān)注著那些被邊緣化、被忽視的群體，尤其是那些在傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實(shí)困境中掙扎的女性。她的詩(shī)歌充滿了對(duì)個(gè)體命運(yùn)的深刻思考和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，通過她的文字，我們看到了一個(gè)更加真實(shí)、更加多元的世界。

無論是汪國(guó)真還是余秀華，他們的詩(shī)歌都以各自獨(dú)特的方式，與時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。他們的作品不僅記錄了時(shí)代的變遷，更傳遞了個(gè)體的情感和思考。在他們的筆下，詩(shī)歌成為一種力量，一種能夠喚起人們內(nèi)心深處情感的力量。正是這種力量，讓他們的詩(shī)歌跨越了時(shí)間和空間的界限，成為永恒的經(jīng)典。雖然二者在主題上各有側(cè)重，但二者都以各自獨(dú)特的方式，鮮明地關(guān)注人生、愛情、自然等現(xiàn)實(shí)方面，他們的作品常常以個(gè)人經(jīng)歷和感受為題材，通過詩(shī)歌表達(dá)出對(duì)生活、愛情、人生等方面的深刻思考和感受。因此，兩位詩(shī)人的詩(shī)歌也常常被打上“心靈雞湯”的標(biāo)簽。兩人的作品均展現(xiàn)了對(duì)生活之美的熱情追求和對(duì)人性本質(zhì)的深入思考。汪國(guó)真與余秀華的詩(shī)歌，均具備高度的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，富有審美意義，對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了正面且深遠(yuǎn)的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

在汪國(guó)真與余秀華的詩(shī)歌領(lǐng)域中，我們得以領(lǐng)略青春的熾熱與堅(jiān)韌的力量，同時(shí)也能體會(huì)到情感的細(xì)膩與哲學(xué)思考的深邃。他們的詩(shī)作宛如兩條不同的溪流，在詩(shī)的海洋中匯聚，激蕩出獨(dú)特的波瀾。詩(shī)歌是中國(guó)最早的文學(xué)樣式，用詩(shī)歌來記錄時(shí)代、抒發(fā)情感、傳遞思想是我們生活中不可或缺的一部分。汪國(guó)真成名于紙媒時(shí)代，其作品主要通過傳統(tǒng)的出版渠道傳播，而余秀華則成名于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，其作品則更多地通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示給大眾，兩位詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上的不同追求和風(fēng)格，反映了大時(shí)代背景下詩(shī)歌創(chuàng)作的多元化趨勢(shì)。汪國(guó)真與余秀華的詩(shī)歌作品不僅體現(xiàn)了時(shí)代浪潮下詩(shī)歌的走向，同時(shí)也激勵(lì)著一代又一代的詩(shī)人和讀者在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上不斷探索和前行。

作者簡(jiǎn)介：陳思（1993—），女，漢族，喀什大學(xué)人文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2022級(jí)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。