【摘 要】小學(xué)語文教材中的古詩詞插圖以詩意盎然的物象呈現(xiàn)、意境悠遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)聯(lián)想、潤(rùn)物無聲的審美哺育與利用厚生的情懷凝塑指向語文核心素養(yǎng)?！霸姰嬕宦伞笔亲x圖時(shí)代下凝練于一方插圖的中國(guó)智慧，插圖教學(xué)應(yīng)彰顯圖文張力。基于特征解讀，插圖教學(xué)建構(gòu)可巧借物象搭建言語運(yùn)用支架，妙用插圖助推思維能力躍升，貫通技法引導(dǎo)審美創(chuàng)造深化，拓寬路徑堅(jiān)定文化自信根基。

【關(guān)鍵詞】教材插圖 圖文關(guān)系 古詩詞教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-3275（2024）13-61-05

當(dāng)下數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展正深刻改變著文化傳播范式，一個(gè)以圖片與視頻為主導(dǎo)的“圖像時(shí)代”正撲面而來。［1］而對(duì)于圖文關(guān)系，一直存在爭(zhēng)議與探討。追溯西方文藝史，文字與圖像的關(guān)系在詩畫關(guān)系中得到集中印證，其中最具代表性的是萊辛。萊辛認(rèn)為“詩與畫分別是時(shí)間的藝術(shù)與空間的藝術(shù)”［2］，二者間判然存在一條鴻溝［3］。中國(guó)傳統(tǒng)詩畫關(guān)系雖然經(jīng)歷了“書畫同體”到“書畫同源”的嬗變過程，但是多以水乳交融的和諧關(guān)系為主。其中最能體現(xiàn)中國(guó)古代圖文關(guān)系精髓的是“詩畫一律”的理念，強(qiáng)調(diào)了詩與畫在描摹物象、創(chuàng)造意境、寄托神思方面的同一性，二者都為表“意”的工具與途徑，其中體現(xiàn)著“言、象、意”這一中國(guó)古代哲學(xué)的重要命題。［4］

文字與圖像作為人類認(rèn)知世界與表達(dá)自我的兩種基本方式，自誕生以來就如磁之兩極相吸相斥，形成一種獨(dú)特的張力。［5］小學(xué)語文教材中100余首古詩詞的插圖均出自青年畫家黃國(guó)想之手，這些令人耳目一新的古詩詞插圖引起熱議，成為教材研究的切入點(diǎn)。因此，本文以圖文關(guān)系為視域，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)詩畫理論剖析小學(xué)語文教材中古詩詞插圖的功能特征，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)教學(xué)參考路徑。

一、特征解讀：指向核心素養(yǎng)

“插圖創(chuàng)作不同于其他藝術(shù)創(chuàng)作，它有一定的文本附屬性，也相應(yīng)有了更為明確實(shí)用的指向性?！保?］教材以落實(shí)語文核心素養(yǎng)的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)為要點(diǎn)，因此古詩詞與配圖應(yīng)彰顯出鮮明的核心素養(yǎng)取向。

（一）以畫解詩，詩意盎然的物象呈現(xiàn)

古詩詞是推敲磋磨的文字精華，其語言風(fēng)格簡(jiǎn)練精粹又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，為追求音韻和諧又輔以平仄押韻，因此成為學(xué)生理解古詩詞的第一道門檻。此外，古詩詞創(chuàng)作時(shí)代距今已久，其表意內(nèi)容往往與特定的文化背景密切相關(guān)，但小學(xué)生受知識(shí)儲(chǔ)備與語言能力所限，理解詩歌句意詞義確有難度，此時(shí)教材中的直觀性插圖就成為學(xué)生理解古詩詞的過橋梯。

1．圖像閱讀符合學(xué)生思維特點(diǎn)

小學(xué)階段的學(xué)生以形象思維為主，教材中直觀具象的圖像資源對(duì)其具有天然的吸引力。例如教材出現(xiàn)的第一首古詩《詠鵝》就配以岸旁白鵝圖，綠葉、紅掌、白鵝的色彩搭配給學(xué)生以鮮明的色彩沖擊，畫面中左右各兩只白鵝，或曲頸順毛或朝向天歌，姿態(tài)各異，使學(xué)生立即明確詩歌的描寫對(duì)象，童趣盎然。物象主體左右排布，文字置于其中，順理成章地將學(xué)生引入詩情畫意的學(xué)習(xí)中。

2．物象呈現(xiàn)助益學(xué)生理解詩意

教材中古詩詞插圖創(chuàng)作的核心理念是最大限度地呈現(xiàn)出古詩詞中提到的物象?！拔锵笫枪旁娫~中的一個(gè)美學(xué)概念。所謂物象，是指客觀事物的形象或景象。與其相關(guān)的一個(gè)概念是意象，即融入了詩人思想感情的物象?！保?］物象與意象既是中國(guó)畫的雙向取舍，也是構(gòu)成古詩詞意境的兩個(gè)重要審美范疇。小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在客觀物象和生成意象的基礎(chǔ)上，借助想象構(gòu)建還原出詩境，引導(dǎo)學(xué)生在詩境中感受氛圍和情感。［8］例如在《敕勒川》的插圖中，作者特地在遠(yuǎn)景部分安排了游牧民族居住的氈帳，學(xué)生在品讀“天似穹廬”時(shí)，只需教師稍加點(diǎn)撥，即穹廬就是圖中所繪氈帳，則無需贅述學(xué)生就能夠借此感受到天幕籠罩四野的闊達(dá)。

（二）畫延詩意，意境悠遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)聯(lián)想

受萊辛“詩畫異質(zhì)觀”的影響，西方學(xué)者大多將畫視為“空間的藝術(shù)”，認(rèn)為其只適合表現(xiàn)空間中靜止的物體。但人文主義學(xué)者Erwin Panofsky關(guān)于圖像解讀的理論卻對(duì)此提出質(zhì)疑。根據(jù)其觀點(diǎn)，圖像闡釋方法可以被歸納為三個(gè)層次：前圖像志描述，即闡釋圖像的視覺意義，包括線條、色彩等；圖像學(xué)分析，即闡釋圖像約定俗成的意義，包括人物形象、歷史背景等知識(shí)性理解；圖像學(xué)深度闡釋，即闡釋圖像背后所彰顯出的民族、歷史和文化現(xiàn)象。［9］據(jù)此，圖像也可以是一種動(dòng)態(tài)的闡述，如“金風(fēng)玉露一相逢”與西方繪畫中“瞬時(shí)性的呈現(xiàn)”相對(duì)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn)）對(duì)小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)提出明確要求：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會(huì)作品的情感?！鼻山柚袊?guó)畫插圖的動(dòng)態(tài)性、引導(dǎo)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上激發(fā)想象、對(duì)話古今成為小學(xué)古詩詞教學(xué)的有效途徑。

1．以動(dòng)態(tài)意象構(gòu)想悠遠(yuǎn)圖景

清代吳雷發(fā)在《說詩菅蒯》中評(píng)價(jià)詩歌“動(dòng)中有靜，寂處有音”［10］，歷代文人似乎達(dá)成了這樣的共識(shí)：詩歌長(zhǎng)于動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)勝于靜態(tài)刻畫。從日升月落、寒來暑往到江河奔流、生老病亡，宇宙萬物運(yùn)動(dòng)不止。“詩言志，歌詠志”就是一種動(dòng)態(tài)哲學(xué)的美學(xué)呈現(xiàn)，于繪畫領(lǐng)域則是通過線條的轉(zhuǎn)折回環(huán)、墨色的濃淡干濕、意象的動(dòng)勢(shì)張力引起浮想聯(lián)翩，追尋悠遠(yuǎn)之境。例如《漁歌子》的插圖筆法豐富，“西塞山”以色塊平鋪，弱化輪廓，“箬笠蓑衣”則以細(xì)筆線條簡(jiǎn)單勾勒；構(gòu)圖布局巧用遠(yuǎn)山近岸與畫面留白構(gòu)成經(jīng)典“S”形流水，張弛有度又富于動(dòng)態(tài)；意象呈現(xiàn)則有所取舍，細(xì)節(jié)刻畫點(diǎn)到為止，卻以白鷺羽翼展飛翔之態(tài)，以水草傾倒襯斜風(fēng)細(xì)雨，以漁翁不歸暗示鱖魚肥美。在教學(xué)中，學(xué)生不必對(duì)畫面進(jìn)行剖解細(xì)究，就能憑借對(duì)美的感知從圖像中構(gòu)建出一個(gè)悠遠(yuǎn)閑適的江南圖景。

2．以意象群集勾連時(shí)間空間

“中國(guó)古詩中事件和行動(dòng)經(jīng)常隱藏或包含在單個(gè)意象和意象群所構(gòu)成的意境中。”［11］意象群的構(gòu)建不僅能達(dá)成空間組合的審美互鑒，而且能實(shí)現(xiàn)言外之意的意象互文。例如四年級(jí)教材圍繞“天下興亡，匹夫有責(zé)”為主題選編了《出塞》《涼州詞》和《夏日絕句》三首詩，旨在引領(lǐng)學(xué)生通過品味詩詞感受英雄風(fēng)骨。古詩詞的群文閱讀利用含義語境相近的意象構(gòu)成意象群，以求通情達(dá)意的事半功倍，卻也為圖像語言的描寫提升了難度。觀其插圖，不得不感嘆繪者的匠心獨(dú)運(yùn)。繪者選取“關(guān)門”“行軍隊(duì)列”“遠(yuǎn)山”為畫面主視覺，照應(yīng)“漢時(shí)關(guān)”“萬里長(zhǎng)征”“陰山”等既有意象完成了二次創(chuàng)作。構(gòu)圖以中國(guó)畫的散點(diǎn)透視為特色，這種多角度多視圖的透視方法賦予了畫者物象選擇與組合不受時(shí)間空間局限的自由，能夠真正實(shí)現(xiàn)“我畫表我意，我詩寫我心”?；诖耍瑢W(xué)生在進(jìn)行古詩詞群文閱讀時(shí)便能借助插圖展開想象，在心中構(gòu)建出“更上一層樓”的宏觀圖景。

（三）詩畫相映，潤(rùn)物無聲的審美哺育

隨著課程改革的推進(jìn)，審美能力的提升成為重要的課程目標(biāo)。這就要求美育不能機(jī)械地局限于美術(shù)課堂，而應(yīng)當(dāng)打通學(xué)科邊界，將美育滲透于各科教學(xué)?！爸袊?guó)的美育傳統(tǒng)一般不主張采用禁欲的方法，而提倡誘導(dǎo)、感化的方式，主張情與理的協(xié)調(diào)。”［12］插圖作為教材的第二語言，在語文課程的美育滲透方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)詩畫的一脈相承更為其提供了落腳點(diǎn)。

1．創(chuàng)新寫意讓墨韻更富詩意

以往版本教材中古詩詞插圖大多以電子板繪形式創(chuàng)作，新版教材卻以水墨丹青的風(fēng)格引人入勝，與古詩詞相得益彰?！皞鹘y(tǒng)寫意中國(guó)畫著墨很濃，比較粗獷，不能很好表現(xiàn)詩意內(nèi)容”［13］，故繪者取寫意與工筆兩技法之長(zhǎng)，將小寫意的手法與中國(guó)傳統(tǒng)水墨的浪漫主義風(fēng)格相結(jié)合；配色方面色墨并施，以含蓄清新的傳統(tǒng)中國(guó)色結(jié)合莊重的墨色，艷而不俗，童趣盎然。介于工筆和大寫意之間的“小寫意”，在具體創(chuàng)作時(shí)還能根據(jù)描摹對(duì)象和表達(dá)需求的不同靈活變通。例如《曉出凈慈寺送林子方》和《小池》的插圖涉及了不同時(shí)期的荷塘景觀，“接天蓮葉無窮碧”是大膽揮毫，“早有蜻蜓立上頭”則是精心雕琢。一張一弛之間不僅是詩意的流淌，而且體現(xiàn)出中庸之道。

2．白描留白讓詩畫技法相通

色彩渲染、動(dòng)靜結(jié)合、留白、白描等原是中國(guó)畫的重要表現(xiàn)技法，后被用于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，成為中式美學(xué)的代表。教材中的古詩詞插圖將這些表現(xiàn)技法予以還原呈現(xiàn)，使小學(xué)生在鑒賞古詩詞，談及表現(xiàn)法的同時(shí)想象出畫面。水墨留白，虛實(shí)相生，留白處便妙境凝成，添以詩賦，添以篆印，詩書畫印于這方寸之地自成一派境界。這種中國(guó)獨(dú)有的一體化構(gòu)圖形式運(yùn)用于插圖繪制宛若渾然天成，契合度極高。例如《元日》《清明》《十五夜望月寄杜郎中》三首古詩聯(lián)圖便渾然一體，錯(cuò)落有致。繪者巧借題材取舍、畫面留白使畫面布局呈現(xiàn)對(duì)角對(duì)稱，較規(guī)則對(duì)稱式更富流動(dòng)感與呼吸感，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)“左圖右文、圖文共釋”的文化傳承。100余幅插圖大多如此構(gòu)圖，讀者閱讀時(shí)既能快捷地捕獲有效信息，又能獲得視覺上的愉悅。［14］

（四）詩畫爭(zhēng)鳴，利用厚生的情懷凝塑

“語圖間‘是一種無休止的對(duì)話，筆墨可止，而思緒不斷。文字和形象處于不停的運(yùn)動(dòng)之中’?！保?5］看似從屬兩個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域的詩歌與圖像在意境的勾連下“合體”，又似兩條發(fā)自同一端點(diǎn)的射線將學(xué)生的思緒無限延伸，帶向字詞格律或線條色彩構(gòu)筑的精神世界。

1．插圖涵括中國(guó)元素

“教材是由內(nèi)容要素和形式要素構(gòu)成的統(tǒng)一體?！保?6］雖然選文系統(tǒng)是語文教材的內(nèi)容主體，但是其教育功能的充分發(fā)揮還需依仗封面、插圖等形式要素的配合。學(xué)者朱文輝對(duì)比人教版、蘇教版與部編版教材發(fā)現(xiàn)：部編版教材在課文與圖畫內(nèi)容上都更明顯地彰顯出文化自信［17］，而插圖中涵括豐富的中國(guó)元素就是教材涵詠文化精髓，增強(qiáng)文化認(rèn)同，彰顯文化自信的重要路徑。例如《竹石》的插圖并未設(shè)色而以中國(guó)畫中獨(dú)有的“墨竹”形式進(jìn)行呈現(xiàn)，色彩“以深墨為面，淡墨為背”，筆法“以書入畫，骨法用筆”，與詩句呼應(yīng)出挺拔灑脫、正直清高的傳統(tǒng)文人品格；《嫦娥》的插圖取材于傳統(tǒng)神話，整體呈現(xiàn)出一種古樸的張力，又刻畫出嫦娥細(xì)膩的內(nèi)心情緒。民族風(fēng)骨、神話傳說、鄉(xiāng)村野趣……目之所及皆是入詩入畫的中國(guó)元素。

2．詩畫共育文化情懷

史前文明時(shí)代人們刻畫簡(jiǎn)單圖像記事，后為滿足表達(dá)所需繪畫趨于繁復(fù)，符號(hào)簡(jiǎn)化為象形文字，固有書畫同源異流之說。隨著教育理論方法與技術(shù)的發(fā)展，圖文之爭(zhēng)在教育領(lǐng)域已非二元對(duì)立。20世紀(jì)90年代，學(xué)界通過探索各類物質(zhì)手段參與意義表達(dá)交流的形式構(gòu)建了多模態(tài)符號(hào)學(xué)，其概念隨后引入教育領(lǐng)域，旨在將文字表義與視覺、聽覺等其他表意方式相結(jié)合，輔助教學(xué)與理解。在多模態(tài)概念下，語言、繪畫、舞蹈、音樂既是傳情達(dá)意的表現(xiàn)形式，也是珍貴的文化教育資源。古詩詞、書法、中國(guó)舞、民樂都屬于中華文化，共同構(gòu)筑起宏偉博大、璀璨深遠(yuǎn)的中華文化系統(tǒng)。因此，當(dāng)下的古詩詞教學(xué)不妨從書畫之爭(zhēng)中跳脫出來，以詩畫為媒介為學(xué)生構(gòu)筑精神世界的詩意棲息地和文化信心源。

二、教學(xué)建構(gòu)：彰顯圖文張力

插圖是各主體間對(duì)話的產(chǎn)物，以教材觀與教學(xué)觀為指引，最終服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐。［18］語文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。小學(xué)語文教材主編溫儒敏教授指出，“語文核心素養(yǎng)”是教材編寫過程中時(shí)常在考慮的基本觀念［19］，古詩詞插圖作為教材的組成部分必也將一以貫之。當(dāng)前重構(gòu)核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)本質(zhì)的關(guān)鍵是確立不同教學(xué)方式的教育價(jià)值，并通過對(duì)這些不同教學(xué)方式的整合形塑新的學(xué)習(xí)行動(dòng)。［20］因此，教師在對(duì)教材圖文關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)后，運(yùn)用插圖進(jìn)行古詩詞教學(xué)也應(yīng)打破圖文二元對(duì)立的藩籬，結(jié)合文體特色搭建“詩畫互文—核心素養(yǎng)”二維框架，積極開發(fā)古詩詞插圖教學(xué)的新空間。

（一）望圖生意，巧借物象搭建言語運(yùn)用支架

古詩詞語言凝練含蓄，“用意十分，下筆三分”，卻也因語言理解門檻成為小學(xué)語文教學(xué)難啃的“硬骨頭”。如何在教材中平衡學(xué)科知識(shí)安排與學(xué)生心理發(fā)展的矛盾是教材編制的難題，對(duì)此杜威提出了“教材心理化”以實(shí)現(xiàn)學(xué)科課程中教材學(xué)科邏輯與心理邏輯的統(tǒng)一。［21］小學(xué)語文教材插圖的編繪正貫徹了這一理念。古詩詞教學(xué)是強(qiáng)化學(xué)生語言運(yùn)用的重要載體，教師若能夠“圖”盡其用，巧借插圖為學(xué)生搭建詩詞理解的支架，就能夠有效消弭學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的畏難心理，促進(jìn)語言的理解與建構(gòu)。

例如《絕句》所在單元的語文要素為“試著一邊讀一邊想象畫面”，教師可制訂以下教學(xué)目標(biāo)：通過詩畫對(duì)比、觀察與想象等方式讀懂詩句的意思，初步體會(huì)詩句所描繪的畫面與意境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?！督^句》的插圖遵循了最大化還原詩中意象的原則，“花草”“燕子”“鴛鴦”都在插圖中直觀呈現(xiàn)，以包圍式構(gòu)圖環(huán)繞詩句。教師可結(jié)合語文要素，幫助學(xué)生初步了解“詩畫一律”的概念后，引導(dǎo)學(xué)生賞圖讀詩，實(shí)現(xiàn)畫面的呈現(xiàn)與詩意的理解。

除了詩意的理解通達(dá)，插圖也能為學(xué)生搭梯架橋，“抓住精當(dāng)傳神的字眼，領(lǐng)會(huì)詩人遣詞造句的精妙”［22］。例如在教學(xué)《泊船瓜洲》中，對(duì)于“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的妙用，教師可引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)詩人在反復(fù)推敲“綠”字過程中的可能選項(xiàng)，如“入”“吹”“到”等，最后結(jié)合插圖體會(huì)“綠”字的精妙。插圖中碧柳與青草連綿一片，是畫幅中最為濃墨重彩的部分。大面積清新明麗的綠色是學(xué)生接受到最直觀的視覺沖擊，此為“綠”的靜態(tài)；而從青草至碧柳綠色程度逐漸加深，可引導(dǎo)學(xué)生想象江南春景萬物復(fù)蘇的過程，此為“綠”的動(dòng)態(tài)。將二者結(jié)合，學(xué)生對(duì)詩詞語言的感受力就能在聯(lián)圖煉字的過程中提升，實(shí)現(xiàn)語言運(yùn)用的內(nèi)化與升華。

（二）生發(fā)聯(lián)想，妙用插圖助推思維能力躍升

劉勰的《文心雕龍·物色》里說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)?！保?3］表明詩人受景物觸動(dòng)所引發(fā)的聯(lián)想是無窮的，能夠依戀徘徊于宇宙之間，所見所聞皆是素材?？梢姽旁娫~言簡(jiǎn)意賅，是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重要載體。小學(xué)生思維已經(jīng)開始由具象向抽象過渡，教師若能夠借助插圖激發(fā)學(xué)生思維想象，鼓勵(lì)學(xué)生將插圖和語言表達(dá)相結(jié)合來認(rèn)識(shí)古今人性、情感與生活的共通之處，便能夠使“行動(dòng)和情緒、情感和渴望、分析和判斷形成了一條無盡之流”［24］，從而感詩情，入畫境，得意境。

例如《山居秋暝》以豐富的意象集群呈現(xiàn)出一個(gè)有聲有色、有動(dòng)有靜的境界，需要讀者調(diào)動(dòng)視聽感觸，輔以想象，方能入境悟情。因此，教師可以古典配樂搭配呈現(xiàn)插圖。插圖所繪的是山居秋色的宏觀圖景，僅與“明月松間照，清泉石上流”一句高度對(duì)應(yīng)，詩歌后半部分則需學(xué)生以插圖為基礎(chǔ)展開聯(lián)想。由此，教師可發(fā)布一個(gè)“紀(jì)錄片特寫鏡頭設(shè)計(jì)”的學(xué)習(xí)任務(wù)，以插圖為原始素材，引導(dǎo)學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下對(duì)插圖細(xì)節(jié)部分仔細(xì)揣摩，迸發(fā)思維火花，“蓮動(dòng)”“竹喧”“下漁舟”等動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)也隨著任務(wù)推進(jìn)水到渠成。

除了單首詩歌的意象圖景呈現(xiàn)，教材插圖一畫多詩的編排也具備豐富的教學(xué)意蘊(yùn)。例如《四時(shí)田園雜興》《稚子弄冰》《村晚》三首詩跨版繪制，打破了時(shí)間與空間的局限。畫面中綠意從“桑陰”蔓延至“草滿池塘水滿陂”，架構(gòu)出閑適悠遠(yuǎn)的田園圖景。教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注圖中核心意象“孩童”的呈現(xiàn)：《四時(shí)田園雜興》中孩童點(diǎn)綴于田園屋野的大場(chǎng)景，《村晚》中將牧童作為畫面主體細(xì)致描繪，《稚子弄冰》則借助共同的意象集群進(jìn)行相應(yīng)留白。教師還可根據(jù)詩歌與插圖的編排特點(diǎn)設(shè)計(jì)差異化的教學(xué)活動(dòng)，如引導(dǎo)學(xué)生參照插圖進(jìn)行《稚子弄冰》的畫面補(bǔ)白，也可就詩歌與插圖內(nèi)容選擇幾個(gè)畫面展開想象創(chuàng)作短文。

（三）含英咀華，貫通技法引導(dǎo)審美創(chuàng)造深化

課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)學(xué)生的審美素養(yǎng)提出：“能借助不同媒介表達(dá)自己的見聞和感受，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成健康的審美情趣。”可見課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于學(xué)生審美目標(biāo)的要求暗含著對(duì)美與內(nèi)容、形式相互關(guān)系的深層理解，這也是古詩詞詩畫互文的邏輯支撐。美學(xué)家克萊夫·貝爾將美闡述為“有意味的形式”，即形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，而孔子的“文質(zhì)論”也深喻著最高審美理念是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一［25］。古詩詞與中國(guó)畫的相同技法是“意以象盡，象以言著”，因此教學(xué)可從二者貫通的塑造技法入手，結(jié)合中國(guó)畫的筆墨技法和構(gòu)圖原理，追求美的內(nèi)容和形式有機(jī)統(tǒng)一。

例如《詠柳》的插圖摒棄了以往版本中常見的鋼筆線條勾勒的柳葉，借鑒中國(guó)畫中渲染的技法進(jìn)行景物的塑造，松弛的筆法更符合春日柳枝柔嫩可愛的特征。綠色色塊占據(jù)畫面三分之一的版面，使視覺信息比文字先一步進(jìn)入讀者的反饋機(jī)制，春日好景躍然眼前。此外，與以往教材相比刪去了人物形象，更利于學(xué)生以第一視角進(jìn)入詩句情境。教師可圍繞不同版本教材的同詩異圖進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)設(shè)計(jì)，如發(fā)布情景化學(xué)習(xí)任務(wù)：假如詩人賀知章穿越到了現(xiàn)代，要發(fā)布個(gè)人動(dòng)態(tài)，請(qǐng)你幫他選擇一幅配圖并說說理由。學(xué)生在比較插圖的過程中能夠自覺找尋詩與畫的美學(xué)契合點(diǎn)，審美素養(yǎng)的提升便水到渠成。

除了設(shè)色施彩與線條筆法，古詩詞水墨插圖也繼承了傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一，物我相融”的審美意境，將學(xué)生引向自在超脫的精神境界。低年級(jí)學(xué)生通達(dá)深層哲學(xué)意蘊(yùn)或有難度，但“兒童的心靈是敏感的，他是為接受一切好的東西而敞開的”。教材插圖應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳遞美的責(zé)任。例如《江雪》的插圖直接借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的作畫形式，畫面中僅設(shè)黑白灰三色，輔以大面積留白，營(yíng)造出寂靜清冷的意境。與《詠柳》類似，畫面中未出現(xiàn)“漁翁”形象，觀者能卻以心入畫。厚重的人文底蘊(yùn)、精妙的詩畫技巧更需教師舉重若輕的教學(xué)智慧，教學(xué)時(shí)教師可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“教科書出版社征集《江雪》插圖”的情境，引導(dǎo)學(xué)生思考畫面中應(yīng)該出現(xiàn)什么？如何布局組合？如此將學(xué)生的身份由觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槔L者，將高尚的審美能力內(nèi)化為學(xué)生的品格。［26］

（四）多維共育，拓寬路徑堅(jiān)定文化自信根基

小學(xué)語文教材是培育學(xué)生文化自信、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。溫儒敏指出，小學(xué)教材“強(qiáng)調(diào)立德樹人，卻又避免做表面文章，努力做到潤(rùn)物無聲”［27］。因此教材滲透了豐富的中國(guó)元素。古詩詞與中國(guó)畫作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承載體，在教材中本身就被寄予了文化自信培育的更高期待。教師應(yīng)積極把握以文化人的重要時(shí)機(jī)，借助詩畫一律說以構(gòu)筑多模態(tài)立體文化世界，拓展學(xué)生語言生命、精神生命以及學(xué)習(xí)生命的寬度。

例如《望廬山瀑布》《登鸛雀樓》詩組圍繞單元主題“家鄉(xiāng)”將廬山瀑布的雄偉奇特之景和鸛雀樓上的遼遠(yuǎn)壯觀之景入詩入畫，將中華大地的錦繡河山直觀呈現(xiàn)于學(xué)生眼前。斯人已逝，但情感的共振卻能夠穿越時(shí)空，這是母語語境的獨(dú)特文化氛圍。教學(xué)時(shí)教師可順勢(shì)補(bǔ)充展現(xiàn)祖國(guó)風(fēng)光的詩句與插圖進(jìn)行聯(lián)動(dòng)教學(xué)或?qū)ｎ}學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生借中國(guó)元素穿越古今，體會(huì)“經(jīng)典永流傳”的魅力。

除了“詩畫一律”的視覺表達(dá)，古詩詞本身還具備節(jié)奏、音律、舞蹈、書法等多模態(tài)呈現(xiàn)的潛力，體量龐大、包羅萬象的中華文化恰為其提供了取之不盡用之不竭的文化資源。以《村居》為例，教師可結(jié)合教科書插圖、視頻與歌曲《上春山》開展多模態(tài)教學(xué)。教學(xué)伊始，展示“草長(zhǎng)鶯飛”的鄉(xiāng)村圖景，播放“楊柳醉春煙”的輕快旋律，呈現(xiàn)“放紙鳶”的歡樂景象，學(xué)生便能調(diào)動(dòng)視聽進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的意境世界。教師也可從課文內(nèi)容出發(fā)，圍繞歌曲《上春山》歌詞中蘊(yùn)含的數(shù)十首古詩詞設(shè)計(jì)“尋春聲，繪春景”學(xué)習(xí)任務(wù)群，深度體會(huì)中華文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)出的古詩詞多維魅力。

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