邏輯的力量是巨大的、持久的、不可抗拒的，它不僅能幫助我們正確認識客觀事物，還能提升我們的綜合能力，使我們說的話更有說服力。本期，讓我們一同學(xué)習(xí)辯論之道，看看1993年“獅城舌戰(zhàn)”中復(fù)旦大學(xué)代表隊四辯的出色表現(xiàn)，再通過小練習(xí)檢驗一下自己能否分辨出某些話中的邏輯謬誤。

辯論之道

辯論是一種思想上的交鋒，因此，不論是敵我之間的辯論，還是人民內(nèi)部的辯論，都要注意以理服人，不強詞奪理，不進行人身攻擊。

在辯論雙方的關(guān)系中，辯護與反駁是一對基本的關(guān)系。所以在通常的辯論中，往往會有兩個極端的產(chǎn)生：一是只講辯護，對對方的立論根本不構(gòu)成任何威脅，辯來辯去，結(jié)果戰(zhàn)場都在自己一方；二是只講反駁，對對方提出的問題采取避而不答的態(tài)度，這也會給評委和聽眾留下不好的印象，即反駁者從來不敢正面回答對方的問題，至少是心理上膽怯的表現(xiàn)。

顯然，這兩種極端都是于辯論不利的。那么怎樣才能避免這兩個極端的產(chǎn)生呢？正確的做法是把辯護和反駁有機地結(jié)合起來。

辯護是反駁的基礎(chǔ)。當(dāng)對方追問我們一些細節(jié)問題時，可以避而不答；但當(dāng)對方對我們的基本立論提出疑問時，采取“繞著走”的方式是很失策的。在這種情況下，必須簡明扼要地回答對方的問題，立即進行自我辯護。而辯護之所以必要，正是為了澄清自己的基本立場。這樣的辯護正是反駁的必要階梯，如果抽去必要的辯護，反駁就會顯得強詞奪理、蒼白無力。在這個意義上可以說，辯護其實也是一種反駁。當(dāng)然，我方在作了必要的辯護后，對方如果繼續(xù)糾纏不清，或?qū)Ψ教岢龅膯栴}，我方在前面的陳述中早已說得明明白白，那就沒有必要重復(fù)地進行辯護，而是要迅速地轉(zhuǎn)移到反駁的層面上，把矛頭指向?qū)Ψ降幕玖⒄摵鸵栴}。

反駁是最有效的辯護。從辯論的全局來看，既應(yīng)當(dāng)有辯護，也應(yīng)當(dāng)有反駁，兩者的結(jié)合才能顯出理論上的從容、嚴密和大度，也能顯出作風(fēng)上的沉著、儒雅和寬容。反駁之所以重要，因為它是進攻性的，而進攻乃是辯論取勝之道。這就像踢足球一樣，光是防守的話，至多不過是對方進不了球，但球卻不可能滾進對方的球網(wǎng)中去，只有反駁和進攻，才有可能把“球”踢進對方的球網(wǎng)中去。

辯論是一種游戲，但又不完全是游戲。說它是游戲，因為它按一定的游戲規(guī)則進行；說它不完全是游戲，因為它的根本目的不是娛樂，而是討論問題，交鋒思想，引起大眾對某些重大社會問題的思考與關(guān)注。辯論賽是辯論的游戲化，與辯論本身不同。辯論賽是就一個問題，持相互對立觀點的雙方展開的唇槍舌劍的較量，它關(guān)注的不是問題的解決，而是辯論本身，因而帶有一定的表演性。而辯論是為了探究問題，辯明真理，沒有規(guī)則。

“獅城舌戰(zhàn)”決賽反方四辯總結(jié)陳辭

今天，我們本著對真理的追求，來同對方一起探討這個千年探討不完的話題。無論是“性善論”的孟子也好還是“性惡論”的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢？抑惡揚善是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點。下面我再一次總結(jié)我方的觀點。

第一，只有認識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實?；仡櫄v史的時候，V9LMCdfIqqNPdwlCPfqYYQ==我的內(nèi)心總因感到痛苦而顫抖。從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌試驗場，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色。”以往的人類歷史，可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊！可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這個世界帶來什么呢？

第二，只有認識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進他們含辛茹苦汗水的中西先哲們。正因為從他們的理論智慧當(dāng)中汲取養(yǎng)分，從他們的身體力行當(dāng)中獲取經(jīng)驗，人才有可能從外在的強制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個健全而又向善的人格。可見，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚善，化性起偽啊！

第三，只有認識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手段來揚善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進的同時，人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個時候，我們要警惕人性本惡這個基本的命題?？上驳氖?，在東方的大地上，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向了新的春天。我們也相信，繼承傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類對無節(jié)制的欲望進行合理扼制并加以引導(dǎo)。從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法，人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。“黑夜給了我黑色的眼睛，而我注定要用它來尋找光明！”謝謝各位！

語言運用

讀以下這段話，你能發(fā)現(xiàn)其中的問題嗎？

現(xiàn)在眾多科學(xué)研究進行試驗的對象都是各類動物，這是對生命的不尊重。如果堅持這種行為，那么戰(zhàn)爭和暴力事件也可能逐漸被人們接受。如果真是這樣，那么社會必將淪為戰(zhàn)場，人類都會陷入恐慌和擔(dān)憂之中，而最嚴重的后果就是引發(fā)文明末日。為了有效防止這種后果的出現(xiàn)，必須立刻頒布法令，制止動物實驗。

點撥

這段話犯了邏輯謬誤中的滑坡謬誤。所謂“滑坡謬誤”，指的是宣揚某事件發(fā)生之后會引發(fā)眾多影響極壞的后果，但并沒有提供足夠的理論支撐此項推理?；轮囌`的錯誤之處在于，在沒有足夠的證據(jù)之前，認定極端結(jié)果必將發(fā)生。

在人們的潛意識中，動物實驗是合法的，而這種認知也已經(jīng)存在很長時間，并且文明末日也并未到來，因此所有的一切都表明：由動物實驗而引出的推論結(jié)果，未必會真實發(fā)生。即使人們認同動物實驗可能會引發(fā)人們對生命的不尊重，從而引發(fā)一些暴力事件，但到此就已經(jīng)是滑坡事件的最低點，我們不會因為這種事件而“一滑到底”，直接面臨文明末日。你明白了嗎？