【摘 要】在科技飛速發(fā)展的新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要積極與時俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使用與當(dāng)代大眾文化流行風(fēng)尚相契合的表現(xiàn)形式展現(xiàn)傳統(tǒng)精髓。各大主流媒體積極利用電視宣傳中華優(yōu)秀文化，通過通俗化與流行化的方式轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)元素，使其用更具現(xiàn)代感的藝術(shù)方式重構(gòu)藝術(shù)審美價值。本文以河南衛(wèi)視等平臺為例，探討媒介融合視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，具體如下。

【關(guān)鍵詞】媒介融合；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—041—03

一、拓展傳播渠道，破除平臺壁壘

自誕生了電視技術(shù)后，媒介格局就面臨創(chuàng)新改革。伴隨新媒體時代的全面到來，手機、平板電腦等移動終端設(shè)備聚合了電視的所有功能，新聞傳播渠道與家庭娛樂場景也發(fā)生著翻天覆地的變化。用戶一改以往的收視習(xí)慣與媒介渠道，摒棄大屏幕電視轉(zhuǎn)戰(zhàn)小屏幕且可隨意移動的移動終端，隨心所欲隨時隨地查找搜索自己喜歡的內(nèi)容，給電視收視率帶來不小打擊，同時也向電視內(nèi)容生產(chǎn)提出挑戰(zhàn)。電視節(jié)目如何在媒介融合視域下與時俱進(jìn)吸引受眾矚目，如何用嶄新面孔與精彩內(nèi)容提高收視率，河南衛(wèi)視為我們帶來了標(biāo)準(zhǔn)答案，即不斷拓展傳播渠道，大力破除平臺壁壘，全力推動節(jié)目邁入新媒體時代列車。

（一）堅守內(nèi)容根本，引領(lǐng)時代風(fēng)尚

河南衛(wèi)視緊抓新媒體時代賦予的難得機遇，與時共進(jìn)順勢而為將主流媒體的職責(zé)擔(dān)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致，利用當(dāng)下先進(jìn)的5G技術(shù)、 AI技術(shù)等，孜孜不倦探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。并在媒介融合視域下恪守發(fā)展，堅持古為今用堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。例如，河南衛(wèi)視近些年厚植深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出令觀眾嘖嘖稱奇的“奇妙游”系列等，既充分描摹了中國歷史非常獨特的風(fēng)貌，還將觀眾的目光吸引至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

例如，2023年，河南衛(wèi)視依然完美自然地沿襲了以往故事架構(gòu)，通過網(wǎng)劇與網(wǎng)綜方式共同播出《2023端午奇妙游》，既充分彰顯了中原文化與黃河文化，又逐層深入地為觀眾展現(xiàn)古今交融的精妙絕倫。創(chuàng)作者深入挖掘“端午之源”，開場時的《龍舟競渡》視覺秀令人震撼，氣勢恢宏的傳統(tǒng)舞龍、嫻熟精巧的糖人龍、曼妙多姿的風(fēng)箏龍、神采奕奕的折紙龍磅礴浩蕩的舞龍等種類豐富的龍元素，并借助美輪美奐的鏡頭轉(zhuǎn)動帶領(lǐng)民眾共同欣賞東莞賽龍的視效奇景，以及百舸爭流奮楫者先的勇猛精神、貴洲鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟的浩瀚氣勢，這些都是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中華龍舟競渡的氣勢激蕩人心。龍舟以昂揚之精神拉開了節(jié)目序幕，隨后又帶來了童聲合唱《南北謠》，在詼諧幽默的童趣與曼妙別致的文藝風(fēng)格中，民眾領(lǐng)略了中華的地大物博與南北端午習(xí)俗的差異，但所有的文化歷史均同根同源，即便遙隔千里萬里也是一家。同時，河南衛(wèi)視還在節(jié)目中選取了中國歷史文化名人，通過科技化高端美學(xué)創(chuàng)意，助力古今交融完成完美穿越，并為民眾傳遞出熾烈深后的家國情懷。

《2023端午奇妙游》不僅集思廣益堅定立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷初心出彩，又集中體現(xiàn)出其長期高水準(zhǔn)的審美品位。整個節(jié)目，讓觀眾充分感受到昂揚向上與振奮人心的積極力量，找到了古人精神與當(dāng)下需求的連接點，推動綿延不絕的文化延展浸入在每個人的身心。因此，在媒介融合視域下，主流媒體要找準(zhǔn)自身的優(yōu)勢定位，將主流文化通過嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科普性、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)性、靈動豐富的優(yōu)美性等集中傳遞，并促使中華文明的發(fā)展脈絡(luò)綻放出相得益彰的精神內(nèi)涵，在引領(lǐng)時代風(fēng)尚中提高節(jié)目傳播率。

（二）構(gòu)建跨媒介敘事，強化觀眾體驗

具體說來，在跨媒介敘事運用中，河南衛(wèi)視可謂駕輕就熟游刃有余，不僅能充分運用所整合的各媒介，還能讓其在整體性敘事中體現(xiàn)出各司其職的本分。因為各媒介的結(jié)合，電視中的故事世界才更加精彩，觀眾在觀看時更易沉浸在故事中并積極獲得美妙游歷。同時，河南衛(wèi)視打造的這些節(jié)目內(nèi)容精悍短小，高標(biāo)準(zhǔn)的審美不斷豐富著“故事世界”，助力觀眾不斷強化沉浸感，獲得妙不可言的審美體驗。

例如，2021年河南衛(wèi)視春晚所推出的《唐宮夜宴》，將古代文物以及知名畫作等巧妙融入到節(jié)目故事中，并在 AR、VR、數(shù)字特效等傳播技術(shù)下賦予古文物無限“生”機與“活”力?！短茖m夜宴》整個故事共分為唐俑“復(fù)活”、“舞”媚千年、恢復(fù)俑身三個場景：第一個場景鏡頭集中至博物館，博物館中的唐俑一瞬間被復(fù)活成有鮮活生命力且能隨意走動的真人，她們既好奇又慌張，現(xiàn)在社會的一切令其興奮；第二個場景以《千里江山圖》與《簪花仕女圖》為主要背景，并使用5G、AR、VR等媒介技術(shù)作為重要支撐，讓我們看到唐俑邁著細(xì)碎的步子做出有趣的表情，在靈動瑰麗的春秋蓮鶴方壺、改寫世界音樂史的賈湖古笛、青銅巔峰婦好鸮尊等珍貴獨特的唐代千年文物起舞；第三個場景，樂舞仕女們仿佛聽到了催令的號角，她們手持不同樂器邁著急促其統(tǒng)一的步伐前往宮殿，在盡情表演后又被定格回文物“唐俑”。

在《唐宮夜宴》場景建構(gòu)中，河南衛(wèi)視先使用媒介技術(shù)為觀眾營造出多維想象的空間，再使用媒介技術(shù)賦能視頻制作與聲音配置，在滿足受眾文化多樣性與差異化需求的同時實現(xiàn)虛擬場景與真實場景的融合。該節(jié)目，不僅讓受眾的感官體驗從活靈活現(xiàn)的久遠(yuǎn)的人和事中得到滿足，對線下行動與消費行為有很大激發(fā)。在觀看完節(jié)目后，很多民眾依然沉浸在節(jié)目組所制作的逼真影像中回味無窮，紛紛去河南省博物館、鄭州玉米樓等地打卡。此外，河南衛(wèi)視穩(wěn)抓有利時機推出同款仕女形象手辦，還積極推出文創(chuàng)盲盒等，構(gòu)建嶄新消費情景并收獲數(shù)以萬計的粉絲。

綜上，河南衛(wèi)視的成功，讓我們看到在媒介融合視域下，主流媒體可采用技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的模式建構(gòu)豐富場景，展現(xiàn)出蘊含旺盛豐富的華夏文化生命力及璀璨繽紛的魅力，為觀眾帶來盛大的感覺體驗，并順利推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，對觀眾消費欲望進(jìn)行刺激，并助力周邊文化產(chǎn)業(yè)朝向良好態(tài)勢發(fā)展。

二、貼近觀眾需求，凸顯媒介魅力

近些年，黨中央曾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行多次提示與強調(diào)，明確指出在發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要遵循馬克思主義基本原理，要保持創(chuàng)新與創(chuàng)造性的共同發(fā)展。在黨中央重要講話與指示精神的引領(lǐng)下，各大廣播電視、網(wǎng)絡(luò)視聽平臺等各類傳媒機構(gòu)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域放在重要位置，并立足實際不斷深耕，為民眾推出大批有家國情懷、有優(yōu)秀品質(zhì)、有感人溫度、有不俗新意的創(chuàng)新型優(yōu)質(zhì)作品，營造出傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大輿論環(huán)境與良好的時代氛圍，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明的建構(gòu)做出重要貢獻(xiàn)。

（一）內(nèi)涵化主題，柔和內(nèi)容表達(dá)

對于舊媒介來說，新媒介是重要補償。然而，在進(jìn)行彌補的過程中我們還要注意及時發(fā)現(xiàn)新的問題。在媒介融合視域下，舊媒介的缺點會被新媒介逐步完善不足。在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播時，主流媒體既要利用多媒體跨媒介整體性敘事的功能，又要彰顯出新穎特點。

例如，2024年2月24日為國人重視的元宵佳節(jié)，在這一天，不論是中央廣播電視總臺還是各大衛(wèi)視，紛紛借由多個美妙時空、多個盛大場景尋找鮮明新穎的故事，通過豐富藝術(shù)形式促使精彩紛呈的文藝節(jié)目淋漓盡致地傳遞出別具一格的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既讓我們充分感受到了傳統(tǒng)習(xí)俗中所蘊含的文化情感共性，又處處散發(fā)出濃郁的年味、生機盎然的年趣，從而激發(fā)廣大觀眾對中華傳統(tǒng)節(jié)日的高度文化認(rèn)同與文化自信。不同節(jié)目組強化了單一媒介的作用，觀眾感覺有較高的期待值。比如中央廣播電視總臺對視覺媒介、聽覺媒介的強化，使得觀眾從直觀上感受到節(jié)目的與眾不同。

元宵佳節(jié)的節(jié)目盛會，還讓我們看到了先到達(dá)再敘事的表達(dá)方式，比如使用夸張鮮艷的顏色、協(xié)調(diào)優(yōu)雅的肢體動作等吸引更多受眾關(guān)注，從而實現(xiàn)中國元素的到達(dá)。同時，節(jié)目還為受眾輸出了柔性的浸潤式的內(nèi)容，不會對觀眾的認(rèn)知與習(xí)慣造成直接影響，整體敘事與意識形態(tài)上都比較柔和。

（二）打通時空揚域，創(chuàng)新文化符號表達(dá)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國屹立于世界舞臺的精神源泉，黨中央曾提出要著力賡續(xù)中華文脈，全力推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。在較長時間中，學(xué)界與業(yè)界需要用心解決如何使用抽象文化價值理念打通時空場域的重大問題。大量實踐證實，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要發(fā)揮人工智能與數(shù)字平臺技術(shù)優(yōu)勢，不斷克服價值流通中的“身體缺席”，將更多有價值的東西傳播給受眾。AIGGC藝術(shù)就能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用，該技術(shù)可通過對實物數(shù)字化存儲創(chuàng)新保護(hù)與建模等手段進(jìn)行仿真展示，讓文化符號與情感共振中實現(xiàn)同頻聯(lián)結(jié)。

例如，故宮博物館攜手鳳凰衛(wèi)視于2018年聯(lián)合推出的“清明上河圖3.0”藝術(shù)展，以觀眾體驗為核心，秉承“讓中華文化走出去”的展演創(chuàng)制宗旨，使用全息多媒體技術(shù)、MR等高科技手段，創(chuàng)造性詮釋了北宋張擇端的《清明上河圖》。在科技與藝術(shù)的高度融合下，該畫作所蘊含的豐富城市景象與深厚藝術(shù)神韻被深刻挖掘，讓觀眾在與作品交互中酣暢感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生命力，助力其既能身臨其境般感受到北宋民眾生活情景，又對北宋都城市井風(fēng)貌一覽無余。參演觀眾還能充分感受到原作的情感張力與獨特藝術(shù)美感，用生動且真實的“身體在場”的感受更直觀體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力?？傊?，歷史更迭時代變遷中的人文遺跡，能夠通過 AIGGC、5G等技術(shù)能提高觀眾的整體感知體驗。

三、構(gòu)建全新業(yè)態(tài)，提供共享平臺

媒介融合視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，需要遵循國家文化數(shù)字化的正確戰(zhàn)略指引，逐層深入地展開基礎(chǔ)設(shè)施及技術(shù)服務(wù)等維度。同時，還要逐步探索構(gòu)建出全新的文化樹上新業(yè)態(tài)，促使文化數(shù)據(jù)資源在高效協(xié)同的文化數(shù)據(jù)要素流通體系中進(jìn)行跨領(lǐng)域的有序流通。

（一）立足傳統(tǒng)文本，拉開跨媒介敘事

文化記憶在一定社會框架中構(gòu)成和存在，并在動態(tài)歷史進(jìn)程中被重構(gòu)，媒介在這個過程中為文化記憶提供了重要支撐。通過故宮的相關(guān)節(jié)目，讓我們看到跨媒介文本在媒介融合視域下有更好的生存空間，通過文藝類綜藝形式提高游客實地旅游體驗，讓其汲取更多知識。

例如，《上新了·故宮》這檔由故宮博物院與北京電視臺聯(lián)合出品的節(jié)目，以年輕態(tài)破局中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，一經(jīng)播出廣受好評。節(jié)目組編創(chuàng)人員在對故宮文化進(jìn)行選擇性的媒介呈現(xiàn)與意義重構(gòu)時，立足特定視角并使用全新理念進(jìn)行合理加工、靈活整合、創(chuàng)新編排，通過慎重選擇與積極引導(dǎo)為當(dāng)代人心中留下嶄新鮮活的記憶符號。該節(jié)目媒介融合視域下的敘事方式通過飽滿的人物角色、豐富的情景、精彩的主線故事等維度拉開，既完好無缺保留了原始的故宮文本，又結(jié)合年輕人喜愛的媒介形象散發(fā)親和力。該節(jié)目打破了以往的敘事結(jié)構(gòu)，從厚重的館藏于歷史中跳脫出，讓觀眾欣賞到其生動姿態(tài)與精妙故事情節(jié)。通過這種方式，促進(jìn)文化價值從被動接受轉(zhuǎn)化為主動汲取。同時，故宮文化還在媒介融合視域下借助移動終端設(shè)備得到較大程度的延展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的信息與知識通過客戶端聯(lián)動或微博宣傳方式進(jìn)行頻繁推送，促使其話語結(jié)構(gòu)與敘事模式進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，深受多樣化群體喜愛。

《上新了·故宮》使用特殊方式普及故宮知識，在媒介融合視域下通過再度媒介化與網(wǎng)絡(luò)化形成積極傳播效果，讓故宮成為濃郁且強烈的在線文化形態(tài)，并將非常遙遠(yuǎn)且厚重的歷史空間通過想象改變?yōu)榻拥貧馇矣袦囟鹊膫鹘y(tǒng)鏡像，讓故宮文化走向更大更廣闊的世界。

（二）主動作為，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

文化是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要支點，主流媒體要主動作為積極策劃，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性與豐富性呈現(xiàn)給世人，積極引導(dǎo)其去了解這些文化的獨特魅力與價值。

例如，廣西曾推出了《博物館守衛(wèi)隊》這不以文物題材為主的動畫片，這部動畫片內(nèi)容采用擬人化手法，讓博物館中靜止的文物變得既嚴(yán)肅深沉又呆萌可愛，引導(dǎo)受眾深入感受到融合發(fā)展中的文明。在助力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化史，媒體功不可沒。但在創(chuàng)作中，主流媒體要堅守深耕創(chuàng)新，通過多樣化方式開展常態(tài)化的宣傳，深挖典型才能促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承方面的交流與合作，通過主動作為方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

由上述可知，媒介融合視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可借助主流價值塑造積極民族文化，借鑒大眾訴求重構(gòu)審美價值，在AIGC領(lǐng)域中展開積極探索，通過仿真展示推動文化資源的廣泛傳播，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來場景范式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字在場，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開創(chuàng)新范式。

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基金項目：本文系2023年度運城護(hù)理職業(yè)學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)研究項目—《地方文化資源融入高職院校思政課教學(xué)研究——以運城為例》（項目編號：HYSK20230101）。

作者簡介：任冰（1993—），女，漢族，山西運城人，研究生，助教，研究方向為馬克思主義中國化。