【摘 要】在新時(shí)代背景下，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)光榮且神圣的時(shí)代使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)樹立了牢固根基?，F(xiàn)如今，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)取得了顯著的成果，但仍需要在青年育人方向、時(shí)代元素挖掘、商業(yè)開發(fā)適度等方面有待進(jìn)一步思考。在新時(shí)代，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出更為深刻的價(jià)值效用，它是喚醒文化自覺的內(nèi)生動(dòng)力、迸發(fā)文化自信的精神支撐、助力文化自強(qiáng)的有機(jī)推手。因此，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐進(jìn)路方面，可以通過動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合挖掘文化符號(hào)、用記述與活化相作用推廣文化記憶、將產(chǎn)業(yè)與商業(yè)相統(tǒng)一夯實(shí)硬軟實(shí)力。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化傳承；文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）15—047—03

引言

在新時(shí)代背景下，黨中央高度闡釋了傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族賴以支撐的精神命脈，更是保證中華兒女在世界文化激蕩中敢于奮斗的后盾根基?，F(xiàn)如今，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要的初心與使命，多方主體都應(yīng)該秉承對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的理念，在夯實(shí)有力的文化自信的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備認(rèn)識(shí)把握世界發(fā)展大勢(shì)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入了有機(jī)動(dòng)力。

一、新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基本現(xiàn)狀

伴隨著新媒介技術(shù)的日新月異，大眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平也上升到了一個(gè)全新的臺(tái)階。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，在我國(guó)多年來的傳承實(shí)踐中，環(huán)境的潛移默化性作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，促使大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注度也在逐漸上升，這種顯性與隱性載體以及傳承內(nèi)容針對(duì)性方面，呈現(xiàn)出一幅欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承更需要發(fā)揮相關(guān)技藝人的榜樣引領(lǐng)、典型示范效應(yīng)，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的歷史性特點(diǎn)，這就為培養(yǎng)文化傳承人提出了較高的要求。而在經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生快速變遷的大背景下，部分青年群體難以沉下心來去思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，這不僅導(dǎo)致中華文化傳承出現(xiàn)年齡斷檔的現(xiàn)象，更不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、走向世界。與此同時(shí)，部分大眾對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)性認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步匡正，他們?nèi)狈γ魑鷥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，并且以因循守舊與故步自封的態(tài)度，限制了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入時(shí)代性元素；還有部分人產(chǎn)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事物的抵觸心理，這樣也不利于我國(guó)進(jìn)一步鍛造和提升文化軟實(shí)力。

除此以外，為了盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益，部分企業(yè)家與商人，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的商業(yè)價(jià)值開發(fā)上用力過猛，并沒有充分考慮到特有的文化屬性，這些亂象的出現(xiàn)，更需要在新時(shí)代努力思考傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)路徑。

從整體而言進(jìn)行分析，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作在系統(tǒng)化、精細(xì)化推進(jìn)方面取得了一定的進(jìn)展，不僅有利于通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在底蘊(yùn)激發(fā)其文化功能，還能夠保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以胸懷天下的決心更好的面向世界、面向現(xiàn)代化。

二、新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值意義

在新的時(shí)代背景，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有顯著的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并具體體現(xiàn)在喚醒文化自覺、迸發(fā)文化自信、助力文化自強(qiáng)等方面。

（一）喚醒文化自覺的內(nèi)生動(dòng)力

文化自覺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的邏輯起點(diǎn)，主要指一個(gè)國(guó)家和民族在文化層面實(shí)現(xiàn)全方位的覺悟與覺醒，并且體現(xiàn)在充分認(rèn)識(shí)到文化在歷史進(jìn)步中所扮演的關(guān)鍵角色。新時(shí)代下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承充分契合了文化發(fā)展規(guī)律，彰顯了對(duì)歷史推動(dòng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，反過來作用于社會(huì)主義精神文明建設(shè)領(lǐng)域，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我覺醒、自我超越提供了源泉?jiǎng)恿ΑＦ湟?，在認(rèn)同性方面。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是利國(guó)利民的工程，代表了最廣大人民的根本立場(chǎng)，契合了以人民為中心的發(fā)展思想，而認(rèn)同性是文化自覺的邏輯起點(diǎn)，久而久之會(huì)促使大眾產(chǎn)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“自知之明”。其二，在調(diào)適性方面。在踐行對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的任務(wù)過程中，大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知層次會(huì)上升到一個(gè)全新的高度，并且以觀照者的角度去審視其他外域文化，再對(duì)本民族文化進(jìn)行全面檢視，這一系列交流碰撞的過程，不僅充分適應(yīng)了文化發(fā)展的必然要求，更從根本上喚醒了文化自覺的內(nèi)在原動(dòng)力。其三，在創(chuàng)新性方面。完成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新使命，是文化自覺的高級(jí)主動(dòng)形態(tài)，現(xiàn)階段我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作，科學(xué)處理了繼承與發(fā)揚(yáng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將文化IP資源的開發(fā)運(yùn)用奉為重要圭臬，履行了喚醒文化自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）迸發(fā)文化自信的精神支撐

文化自信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的邏輯動(dòng)力，在新時(shí)代充分解決了利用傳統(tǒng)助力文化建設(shè)的問題。在物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的背景下，文化自信與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在著相輔相成的緊密聯(lián)系，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為彰顯文化自信的重要基礎(chǔ)，需要正確樹立創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的理念態(tài)度的前提下，才能充分激發(fā)大眾的文化自信力與民族自豪感?，F(xiàn)階段，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)功在千秋的事業(yè)，更是契合文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的必然選擇，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中，主要從“自我”與“他者”兩個(gè)角度詮釋了迸發(fā)文化自信的內(nèi)在支撐力?！白晕摇敝笇?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬重與自豪；“他者”指對(duì)外域文化的接納并對(duì)中華文化前景的向往與期許。例如，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方面，前幾年有博主因打造“中國(guó)式田園生活”系列視頻而爆火全網(wǎng)，這種非常態(tài)化文化現(xiàn)象的走紅，也折射出文化自信在傳播民族文化進(jìn)程中的重要性。因此，文化自信是一種由內(nèi)而外的民族自豪感與自醒力，它通過作用于大眾心理層面，架構(gòu)起同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間有機(jī)共鳴與心理認(rèn)同的橋梁，幫助廣大群眾樹立了正確的文化心態(tài)，塑造了國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的自我擴(kuò)展性，充分彰顯了人在精神層面實(shí)現(xiàn)高階進(jìn)化的重要特質(zhì)。

（三）助力文化自強(qiáng)的有機(jī)推手

文化自強(qiáng)是新時(shí)代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯旨?xì)w，是解決如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的問題。眾所周知，文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，宏揚(yáng)傳統(tǒng)要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。早在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》便正式提出了“文化強(qiáng)國(guó)”長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，成為文件最大亮點(diǎn)。眾多以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為題材的電影電視逐漸由銀幕走向世界，不僅豐富了世界影視題材，也使得世界文化多樣性的倡議被踐行。發(fā)展至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛弘揚(yáng)，公共文化服務(wù)水平不斷提高，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得了突破性進(jìn)展。

三、新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)踐進(jìn)路

在新的時(shí)代背景下，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐進(jìn)路可以圍繞挖掘文化符號(hào)、推廣文化記憶、夯實(shí)文化硬軟實(shí)力等層面展開具體地探索。

（一）以動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合挖掘文化符號(hào)

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)的根本，而中華民族共同體建設(shè)工作重在探索多元化的本質(zhì)特征，以靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的方式挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化符號(hào)。各個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境與人文傳統(tǒng)塑造了當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，更為文化符號(hào)的挖掘工作提供了有機(jī)賦能。其一，加強(qiáng)對(duì)中華文化符號(hào)的保護(hù)工作。眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化符號(hào)通過器物、服飾、藝術(shù)形象等進(jìn)行呈現(xiàn)，多方主體應(yīng)該做好倡導(dǎo)工作，呼吁學(xué)校、文化館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等平臺(tái)思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元化展示效果，促使大眾對(duì)各個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)全方位、多層次、立體化的理性認(rèn)識(shí)，為增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其二，激活中華文化符號(hào)的內(nèi)在生命力。文化符號(hào)是一個(gè)民族有機(jī)續(xù)航時(shí)代精神的重要源泉。眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止的且化石般的存在，它內(nèi)在的文化符號(hào)具有鮮明的創(chuàng)造力、生命力、向心力。在新的時(shí)代背景下，各方主體都需要積極探索將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化符號(hào)融入到當(dāng)代人民群眾生產(chǎn)生活的新路徑，在挖掘文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，有機(jī)賦能當(dāng)代以載人航天精神為代表的民族精神譜系，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力。

（二）以記述與活化相作用推廣文化記憶

任何記憶都與特定個(gè)體與群體的具體實(shí)踐活動(dòng)所緊密聯(lián)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文化記憶充分鐫刻在人的思維方式與行為方式之中，主要體現(xiàn)在歷史古籍、文學(xué)作品、文物建筑等。在新時(shí)代，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文化記憶，需要認(rèn)識(shí)到記述與活化之間的有機(jī)作用，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟嶄新路徑。其一，在加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)引領(lǐng)方面?，F(xiàn)如今的青少年群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度還是處于較為抽象的境地，這樣在實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)能夠促使青少年群體全方位、多層次、寬領(lǐng)域的熟知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，在承接文化記憶的基礎(chǔ)上，內(nèi)心搭建起理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)橋梁，增強(qiáng)對(duì)中華民族民族身份的認(rèn)同屬性。其二，在落實(shí)日常生活點(diǎn)滴方面。對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化記憶，還需要在特定時(shí)間、特定節(jié)點(diǎn)做好特定工作，這需要多方主體充分探索傳承民族文化記憶的常態(tài)化建設(shè)機(jī)制，通過嵌入豐富多彩的形式活動(dòng)，促使大眾感受到展示中華民族血脈相連的最有力佐證，通過喚醒內(nèi)心深處的集體記憶與互幫互助的民族特質(zhì)，讓大眾感受到文化記憶深深銘刻在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的既定事實(shí)，為將共同的文化記憶轉(zhuǎn)化為當(dāng)代日常生活的情感寄托與道德約束創(chuàng)造必要的條件。

（三）以產(chǎn)業(yè)與商業(yè)相統(tǒng)一夯實(shí)硬軟實(shí)力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作必須以文化產(chǎn)業(yè)為重要依托，再輔助于商業(yè)業(yè)態(tài)，最大程度上激發(fā)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，這樣不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承拓寬了廣闊的空間，更為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐轉(zhuǎn)化注入鮮活動(dòng)力。其一，疏通文化傳承手段渠道。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承渠道，離不開產(chǎn)業(yè)與商業(yè)的規(guī)模性投入力度，這需要文化產(chǎn)業(yè)及其衍生的商業(yè)業(yè)態(tài)通過掌握重要精髓，在深入民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化腹地的基礎(chǔ)上，科學(xué)規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)與維護(hù)商業(yè)業(yè)態(tài)秩序，充分推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。其二，創(chuàng)新文化傳承多樣形式。新時(shí)代下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作，需要以顯隱結(jié)合的方法實(shí)現(xiàn)硬軟實(shí)力并重的效果。一方面，需要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的重要優(yōu)勢(shì)，熟練使用微信公眾號(hào)、視頻號(hào)、抖音等自媒體技術(shù)，提升大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的接納度。另一方面，文旅產(chǎn)業(yè)需要發(fā)揮榜樣引領(lǐng)、典型示范的帶頭效應(yīng)，通過嵌入“文化+”的形式推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承改進(jìn)機(jī)制進(jìn)一步得到完善，并且運(yùn)用經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償措施引導(dǎo)廣大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者加入這項(xiàng)事業(yè)之中。其三，科學(xué)調(diào)和利益關(guān)系。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，更應(yīng)該科學(xué)處理好產(chǎn)業(yè)化與商業(yè)化之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)過度商業(yè)化現(xiàn)象，為這項(xiàng)文化傳承工作制定切實(shí)有效的規(guī)章制度，真正提升我國(guó)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面的硬軟實(shí)力。

四、結(jié)語

在新時(shí)代，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要性工程，它為深入推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)夯實(shí)了思想與文化沃土。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承需要秉持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的原則，在契合以人民為中心發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，中華兒女要齊心合力共筑傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命責(zé)任，為激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊(yùn)與文化底色提供后盾支撐、做好把舵任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李紅兵.關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究的學(xué)術(shù)綜述[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（4）.

[2]王啟濤.從哲學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)角度全面整理、研究與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2022（12）.

[3]黃汀，李卓群.文化認(rèn)同視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的價(jià)值、生成與進(jìn)路[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（4）.

[4]馮詩琪.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳承發(fā)展體系”的理論內(nèi)蘊(yùn)與建構(gòu)原則研究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2022（5）.

[5]龍曉男，李大鵬.論中國(guó)式現(xiàn)代化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基[J].信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（4）.

[6]許元政.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2022（11）.

[7]孫璇.中國(guó)式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化根脈與傳承發(fā)展路徑[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2023（6）.

基金項(xiàng)目：本文系昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院2022年課程思政教改項(xiàng)目“課程思政視角下中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)路徑——基于《云南民族因結(jié)與民族文化》課程的教學(xué)思考”（項(xiàng)目編號(hào)：2）科研成果。

作者簡(jiǎn)介：張銘南（1992—），女，漢族，云南昆明人，碩士，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論、思想政治教育、西南民族社會(huì)歷史文化等研究。