【摘 要】新世紀兒童鄉(xiāng)土小說中存在著大量的歌謠書寫。這些歌謠內含多向度的美學意蘊，主要體現在它們有著萬象自然的畫面美，至純至真的情感美，自由本真的游戲美三個方面。通過對兒童歌謠這一美學意蘊的探賾，既能喚起孩子們對經典歌謠的傳承，又能指引作家們創(chuàng)作出更多反映時代生活的新歌謠，為新時代的鄉(xiāng)村文化振興“添磚加瓦”。

【關鍵詞】新世紀；兒童鄉(xiāng)土小說；美學意蘊；歌謠

【中圖分類號】I28 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）15—116—03

新世紀以來，成人鄉(xiāng)土小說一直佳作頻傳，兒童鄉(xiāng)土小說作為鄉(xiāng)土小說的重要組成部分，亦成就斐然，不但一大批兒童文學作家創(chuàng)作了大量精品，很多成人文學作家也時常有兒童鄉(xiāng)土小說作品問世，使這一體裁的分量愈加厚重。

歌謠屬于民間文學體裁之一，指“隨口唱出，沒有音樂伴奏的韻語，是民歌、民謠、兒歌、童謠的統稱”[1]，新世紀兒童鄉(xiāng)土小說中存在著大量的歌謠書寫，這些歌謠在成人鄉(xiāng)土小說作品中極少見到。歌謠作為新世紀兒童鄉(xiāng)土小說中寶貴而獨特的資料，它們畫面優(yōu)美、感情真摯、想象豐富，語言稚拙而又貼近兒童生活，反映了一定歷史時期的地域風情、日常生活、愛情觀念、民俗文化等，具有多向度的美學意蘊。

一、萬象自然的畫面美

大自然包羅萬象，日月星辰、山川草木、江河湖泊、花鳥蟲魚展示了多樣的自然之美，新世紀兒童鄉(xiāng)土小說中的很多歌謠從這四個方面盡情地描繪，呈現出強烈的畫面感，這種畫面感隨著歌謠中的文字一幅幅呈現，給孩子以美的享受。

（一）日月星辰的魔幻美

在曹文芳的小說《石榴燈》中，小女孩燈兒并不知道自己的生日是哪一天，她夢想著爸媽能在中秋節(jié)這一天給自己過十歲生日，開心地對著夜空哼起了《小星星》的歌謠。歌謠描繪的畫面有一顆顆閃亮的星星，它們的眼睛一眨一眨，好像要給燈兒送來生日的祝福，星星還“跑”到了月亮身邊，把月亮臉上朦朧的朵朵浮云“擦去”，月亮更加明亮了，此時，一群孩子正在亮堂堂的夜空下戲耍。這首歌謠的整個畫面充滿了詩的意境，富有浪漫主義的想象色彩，是一副唯美的鄉(xiāng)村兒童生活畫卷。胡永紅的小說《上學謠》中，里面的歌謠有關于盤古造天、造地、造日、造月的文字描寫，有關于莫一大王腳踏彩虹飛天的文字描寫，書寫內容充滿了神秘主義的色彩，卻很契合兒童對自然界懵懂的幻想，具有一種魔幻的畫面美效應。

（二）青山綠水的生態(tài)美

王軍的小說《鸕鶿河》中，小姑娘青秧唱的歌謠《茶園》就是一副美麗的采茶圖：南方的三月，到處是青山綠樹，涓涓細流在林間流淌，鷓鴣鳥在山間鳴叫，畫眉鳥在枝頭歌唱，野兔竄過草坡，采茶女在茶山上忙碌著，哼唱著象征豐收的贊歌，甜美婉轉的歌聲飄揚在茶山上。真是“采茶姑娘茶山走，茶歌飛上白云頭”，整首歌謠就是一副“歌中有畫，畫中有歌”的生態(tài)畫卷，歌頌了布依族采茶女的勤勞質樸，“呈現出了和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)與人文環(huán)境，是新時代布依族美好鄉(xiāng)村圖景的生動寫照”。[2]

（三）江河湖泊的水鄉(xiāng)美

“小竹排，順水流。鳥兒唱，魚兒游。兩岸樹木密，禾苗綠油油。江南魚米鄉(xiāng)，小小竹排畫中游?！笨嘟鸬男≌f《白鶴少年》中的這首歌謠，描寫了江南水鄉(xiāng)如畫的美景，在這樣的美景中，一個男孩撐著竹排順流而下，他觀賞著兩岸秀麗的風光，感覺自己如同在畫中游覽一樣。小說通過少年田石波娃對這首歌謠過目不忘地默記以及深情地朗誦，勾起了讀者心中沉睡已久的“憶江南”美景圖，一方面表現了他過人的聰慧，另一方面也象征著歷經坎坷的田石波娃對美好生活的向往。正如兒童文學理論家王泉根所言：“要引導孩子在生活的密林中去發(fā)現美、認識美，使他們從社會生活中獲得理的啟示，情的激發(fā)，善的向往，美的陶冶?！?[3]而這首歌謠中蘊含的美的質素，對兒童向著美的方向追尋美的事物正起著良好的指引作用。

（四）花鳥蟲魚的意象美

有的兒童文學作家則喜歡在鄉(xiāng)土小說作品中通過歌謠書寫花的世界，借“花”這一意象營造一種淡雅的、芬芳的意境，裝扮童年之夢，如春風化雨，為孩子帶來美的享受。嵇紹波在小說《奔跑的花朵》中反復書寫鄉(xiāng)村孩子唱著“花兒開開，扁豆上街”的民謠；在小說《豆瓣花兒一瓣瓣開》中，寫天真爛漫的小妹拍手唱出“豆瓣花兒開，大妞妞有花戴”的兒歌。首首歌謠都有花的影子，讀者宛如徜徉在鄉(xiāng)間花的海洋中，增添了作品優(yōu)美的畫面，多姿的色彩。

曹文軒喜歡在他的小說中用歌謠書寫奇妙的昆蟲世界，借此展現鄉(xiāng)村的自然風景與精神意象。如在小說《青銅葵花》中，奶奶唱的“四月薔薇養(yǎng)蠶忙，姑嫂雙雙去采桑”的歌謠；在小說《櫻桃小莊》中，女孩麥田唱的“蝴蝶飛來花上舞，蜜蜂飛來花上唱”的歌謠，分別是對春蠶、蝴蝶、蜜蜂的歌謠式書寫。這些昆蟲意象多帶有光明、勤勞、美好的內涵，借歌謠中的畫面表現真善美的意境。

二、至純至真的情感美

新世紀兒童鄉(xiāng)土小說中的歌謠通過形式與內容的巧妙組合，會迸發(fā)出深層次的情感，這種情感使讀者與作品產生共鳴，讓審美主體體會到小說中蘊含的情感美，這種情感美通常體現在親情、友情、愛情三個方面。

（一）血濃于水的親情美

親情是通過血緣關系而形成的一種天然的情感，它是最純粹、最無私的，超越了時空和物質的限制，這種情感讓親人之間充滿了溫馨、親密、美好。在王立春的小說《蒲河小鎮(zhèn)》中，“我”的小妹剛出生不久，但媽媽的奶水不夠小妹吃，爸爸只好湊錢買來了一只小白羊，擠羊奶給小妹喝。擠奶時，爸爸唱著那婉轉的歌謠：“小羊兒乖乖，把門兒開開，媽媽回來了，媽媽來喂奶。”這歌謠中包含著一種小妹饑餓時無奶可喂的傷感，又包含著一種只能喂羊奶的無奈欣喜，借小羊這一喻體表達了父母對女兒舐犢情深般的愛。在李秋沅的小說《石上花開》中，當支教老師唐明因種種原因要離開和他朝夕相處的山村學生時，心情異常沉重，他們再次唱起了“……去吧/唱著那支童年的歌謠/到那歌聲的盡頭/光陰酣眠/柔情似水/在可能與不可能之間/石上花開”，歌謠中有明媚的風景，也有別離的憂傷，更重要的是歌謠傳達給學生在逆境中堅忍不拔的人生態(tài)度，以“石上花開”的精神去創(chuàng)造生活的“可能”，不輕言“不可能”。這師生情是一種超越血緣又勝似血緣的親情，它不同于父母的愛撫與叮嚀，而是知識的傳授與心靈的引導。

（二）純潔無暇的友情美

友情是由共同的興趣和觀念而形成的，是一種自由平等的情感關系，友情不但共同分享生活中的喜悅和收獲，而且共同承擔生活中的挫折與磨難，真正的友情是純凈、包容、美好的。在王祖鈴的小說《竹林村的孩子們》中，阿芳、阿明、鴨子（小孩的外號）一起劃船去尋找“夜明珠”，但鴨子的手不小心被河里蟛蜞的螯給夾傷了，流出了紅紅的血絲，阿芳為了讓鴨子忘記疼痛，唱起了“蝴蝶飛舞，小鳥歌唱，枝頭長綠葉，百花齊開放。我們走在竹林里，沿著小河旁，一邊談笑一邊走，心里多歡暢”的歌謠，她稚嫩而甜甜的歌聲真的讓鴨子忘記了疼痛，也打動了阿明的心，三個懵懂少年的友誼如湛藍的天空一樣純凈，不摻點滴雜質。

（三）心心相印的愛情美

愛情是因異性之間的相互依戀和吸引而形成的，它激情而浪漫，讓雙方建立信任和扶持，面對人生的機遇和挑戰(zhàn)，體味生命的價值和美好。在彭學軍的小說《染屋》中，年輕時候的太常在染屋的后坡晾布，她那時邊干活邊哼著歌謠：“水是各處可尋的，山是各處可綠的，花是各處可開的，你是各處尋不到的。”這歌謠隱喻著年輕時的太常對愛情的渴望，對情郎的期盼，通過歌謠引出了一段動人的愛情故事。小說《你是我的妹》中，歌謠“山歌要唱雙打雙，雙雙唱來心中爽，好比山伯與英臺，一唱一和恩愛長”，唱出了龍老師和阿桃的心心相印，情投意合，書寫了他們對美滿愛情生活的憧憬。同樣，在湯素蘭的小說《阿蓮》中，通過歌謠描繪了蓮妹子和亮伢子的懵懂愛情；在肖勤的小說《外婆的月亮灣》中，通過歌謠抒發(fā)了妹子和小哥的愛情。

三、自由本真的游戲美

游戲是童年的重要象征，兒童會“在沒有任何外部壓力、外部目的和功利的情況下，自發(fā)地擔負起發(fā)掘自身先天資源的工作——這就是游戲”[4]。新世紀兒童鄉(xiāng)土小說中，許多歌謠蘊含著這種自由本真的游戲精神。

（一）頑童的情趣美

“每個兒童在天性方面或多或少都會展現出頑童的一面”，[5] 兒童歌謠著眼孩子的語言、心理、情態(tài)、動作等，發(fā)掘兒童的個性特征，把兒童形象塑造成了自由的頑童。湯素蘭的小說《阿蓮》中，阿婆抱著鐵砣輕輕地拍打，模仿他哭鬧的聲音唱出：“啊噢啊噢啊噢噢，我家鐵砣睡覺了。”的歌謠；嵇紹波的小說《豆瓣花兒一瓣瓣開》中，小妹唱起“大妞妞有花戴，小囡囡吃米飯”的歌謠；曹文芳的小說《丫丫的四節(jié)》中，丫丫唱的“石杏是個笨小丫，走路跌個大八趴叉”的歌謠；胡永紅的小說《上學謠》中，“我”唱的“阿姐阿姐追阿弟，晃晃悠悠摔倒了，不是阿姐沒小心，那是弟弟太頑皮”的歌謠，分別從不同的側面寫出了兒童哭鬧、打扮、飲食、追逐、嬉戲的情態(tài)，使一個個活靈活現的頑童形象通過歌謠的書寫方式出現在讀者面前，回歸了兒童本真的狀態(tài)，充滿了兒童特有的情趣美。

（二）幽默的童趣美

有一些歌謠中對游戲美的體現，還表現為對幽默和童趣的追求，這些歌謠往往跨越了成人的審美邊界，以兒童的視角體察世界，創(chuàng)作出幽默有趣的句子。在曹文芳的小說《天空的天》中，男孩樹石為了反映學校食堂的內幕，唱出了“大餅糊又焦，粥里蟲兒漂。菜湯油珠少，肚子沒法飽。大家餓得往下倒，燒飯的不開除還得了”的歌謠，揭露了食堂廚師做飯的糊弄與苛扣，語言簡練幽默，使人忍俊不禁。在彭學軍的小說《腰門》中，“我”和青榴邊搖晃邊吼唱“搖搖搖，搖吊橋，吊橋稀巴爛，摔成臭雞蛋”的歌謠，采用的是一種夸張的寫法，寫出了危險的可控性與嬉戲的刺激性，寫出了孩童間惡作劇的好玩、刺激與幽默。在王新明的小說《山伢兒》中，小女孩依呷邊放羊邊哼著歌謠“阿姐的辮子，水牛的角，咕嚕咕嚕，長在阿爸的煙筒中”， 阿姐的辮子跟阿爸的水煙毫無關系，這里“打碎了日常生活一般的結構秩序，也顯現出兒童聯想能力的巨大跳躍性”[6]，又從兒童的視角，寫出了阿爸吸水煙時發(fā)出聲音的神奇與好玩，這一在成人司空見慣的現象，于兒童卻能喚起無限的遐思和想象，充滿了天真的童趣。再如曹文軒的小說《櫻桃小莊》中，歌謠《豌豆花》用擬人的手法，訓斥蝴蝶、野蜂不要吵鬧，要好好采花蜜，不要打擾了花下熟睡的娃娃，再現了兒童大膽幻想的天性。還有在鄧湘子的小說《彩風車》中，歌謠《風車》淋漓盡致地描繪了農村男孩子在大自然中追逐、奔跑的野性，風車吹破褲子的調侃又盡顯童趣，彰顯了可貴的游戲精神。

（三）鄉(xiāng)間的游戲美

新世紀兒童鄉(xiāng)土小說中的部分歌謠還直接書寫了兒童玩耍的鄉(xiāng)間游戲，這更是自由本真游戲美的直接再現。在阿瑟穆·小七的小說《淘氣的小別克》中，用歌謠描寫了孩子們撓癢癢的游戲，他們邊唱歌謠邊用食指戳胳肢窩里的癢癢肉。在鄧湘子的小說《像風一樣奔跑》中，用歌謠描寫了孩子們在鄉(xiāng)村玩捉迷藏的游戲，大家哼著歌謠的時候，為首的伙伴用手指一字一音地點著那些攥在一起的小拳頭，“嗬”音落在哪只拳頭上，那個人就留下來，其他人逃散開去開始躲藏。

成年人對游戲多毫無興致甚至不屑一顧，但兒童的本性是活潑好動的，念頭一動，萬物都成為他游戲的對象，“兒童可以創(chuàng)造出一個自己想象的世界，在這個想象的世界里隨心所欲，這也正是兒童自由本真天性的體現”。[7]由上可見，新世紀兒童鄉(xiāng)土小說中的諸多歌謠書寫了兒童的游戲性，洋溢著無拘無束的游戲美。

四、結語

新世紀以來，眾多作家創(chuàng)作了大量兒童鄉(xiāng)土小說作品，但遺憾的是，這一體裁并未引起學界的足夠關注，新世紀兒童鄉(xiāng)土小說與新世紀成人鄉(xiāng)土小說存在著一個鮮明的差別，就是前者存在著大量的歌謠書寫，而后者則鮮有所見。2023年5月，一首幼兒教師教小朋友唱《挖呀挖》的歌謠迅速火遍全網，受到億萬人的關注，也從一個側面說明了歌謠在新世紀的巨大生命力和傳播力，但與此相對的現實困境卻是，大量的民間傳統歌謠正在慢慢消失，以致于很多地方歌謠只好被列入非物質文化遺產加以保護，從而防止其最終消亡的命運。我們如何既能承繼傳統歌謠的審美傳統，又能創(chuàng)作出反映現代生活的新歌謠，使其在當代的傳播語境下散發(fā)出新的生命力，為新時代的鄉(xiāng)村文化振興“添磚加瓦”，可以說，眾多兒童文學作家已經自覺或不自覺地擔當起了這一使命與責任。

參考文獻：

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典（第七版）[M].北京：商務印書館，2016.

[2]王軍.鸕鶿河[M].北京：人民文學出版社，2022.

[3]王泉根.兒童文學的真善美[M].青島：青島出版社，2017.

[4]劉曉東.兒童精神哲學[M].南京：南京師范大學出版社，2003.

[5]李春喜.兒童文學中頑童形象的美學意義[J].四川師范大學學報， 2011（1）.

[6]方衛(wèi)平.幼兒文學教程[M].北京：高等教育出版社，2012.

[7]袁增欣.百年中國兒童詩歌史略[M].石家莊：河北少年兒童出版社，2019.

基金項目：本文系2021年江蘇省教育科學規(guī)劃項目“幼兒閱讀共同體構建實踐研究”（項目編號：D/2021/01/143）的階段性成果。

作者簡介：孔令玉（1980—），男，安徽宿州人，美學碩士，西北大學訪問學者，鹽城幼兒師范高等專科學校副教授，研究方向為美學、兒童文學；李亞（1978—），女，江蘇鹽城人，文學碩士，鹽城幼兒師范高等?？茖W校副教授，研究方向為兒童文學、兒童教育。