人的年齡和經(jīng)歷讓很多事情自然有了積累，結(jié)交的人多了難免會(huì)有所比較。有的人只一面之交便能成為終身好友，有的人雖天天相見也難話說一二。究其原因，發(fā)現(xiàn)人和人之間能否交往，除身份、地位、職業(yè)、見識(shí)等因素外，更多的可能是心智、興趣、涵養(yǎng)與性情等方面的差異。在我的朋友圈中，青石便是一個(gè)我們見面不多但性情相投的朋友。

我與青石相識(shí)，得益于我們同屬張錫良第一期講習(xí)班的學(xué)員。在學(xué)員中有好幾個(gè)光頭，如砥廬、南夫、墨濤，也有青石，前幾位光頭的原因據(jù)說大多是因?yàn)椤白匀粸?zāi)害”，或是心結(jié)佛緣，但青石似乎是個(gè)例外。本有一頭烏黑光亮的黑發(fā)，生活中也未曾見與佛祖有何關(guān)聯(lián)，卻以光頭示人，不知何故。雖兄弟情深，相交甚歡，終不便問及。與青石相處久了，習(xí)慣了他的光頭造型后忽然覺得，他的這種選擇與他的性格特征甚是相吻，且更加凸顯了他的純凈、平和、內(nèi)斂和隨意。

青石生活在芳草鮮美、落英繽紛的桃花源中，雖不至“乃不知有漢，無論魏晉”，但雞犬相聞、怡然自樂的小城生活，確實(shí)讓青石少了許多大城市的喧囂浮躁，多了太多的平和與寧靜。

也許是桃花源山水的長久滋養(yǎng)，青石的性情中也多了許多桃花山水的靈性。青石平日里極少言語，兄弟朋友相聚時(shí)，他大多是只聽不說，偶爾一兩句也超簡練，語調(diào)也極平和，即使在大酒后也少有失態(tài)，仍然沉靜、安穩(wěn)地坐著，悠悠然如一得道高僧，自始至終散發(fā)著一種安靜的力量。不知是青石的性情造就了他的書法，還是書法涵養(yǎng)了青石的性情？

青石學(xué)書，源于二十年前，始于柳，其后對米、王、顏、歐、孫等大家都有研習(xí)，對名帖名碑長期浸淫。他從不自閉于某家某派，而是采用“六經(jīng)注我”的學(xué)習(xí)方式，凡喜愛的都會(huì)寫上兩筆，重在融會(huì)貫通、隨機(jī)生發(fā)。故他現(xiàn)在的書法面貌很難歸于那門那派，但又看得出淵源且取法多方。用筆凝練簡勁、中圓厚潤，點(diǎn)畫樸厚中寓靈動(dòng)、率意中見謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)字端雅靈動(dòng)、天趣自然，章法清而能逸、情懷自現(xiàn)，氣息恬淡相生，真樸自然。

理性的掌控，隨意的書寫，這是書法的上乘境界，史上經(jīng)典名作大多如此而生，諸如羲之揮“蘭亭”、魯公寫“文稿”、東坡書“寒食”。但理性與隨意這種度的拿捏一般人很難把握，理性多了則刻板，隨意過了便草率。而青石卻有超強(qiáng)的理性與隨意之間度的掌控能力，理性而隨意的書寫狀態(tài)似乎成了他的常態(tài)，亦如他生活中的常態(tài)。觀他的作品，讓人能夠強(qiáng)烈地感受到在法度精嚴(yán)中不失活脫逸興之態(tài)，率性自然中法度自現(xiàn)，應(yīng)了蘇軾的那句名言：“寄妙理于豪放之外，出新意于法度之中?！边@種能力既得益于他長期吸收傳統(tǒng)營養(yǎng)的功力沉淀，又得益于他自身本性的真誠自然。

青石于書法有著一般人不具有的善變能力，他的作品幅式忽大忽小，字體忽行忽草；時(shí)而粗黑榜書，時(shí)而蠅頭小楷；時(shí)而行中參隸味，時(shí)而草中帶篆意；小字寫得圓渾婉曲、寧靜活脫；大字揮得筆墨酣暢、氣勢飛動(dòng)。

青石善變卻不亂變。他在多年的書法藝術(shù)追求中，始終堅(jiān)守書法藝術(shù)最本質(zhì)的底線，始終堅(jiān)守自己的審美趣味，始終堅(jiān)守他對書法的創(chuàng)作態(tài)度。長年堅(jiān)持帶著生活中的感受去尋找經(jīng)典，在對經(jīng)典的累積中隨機(jī)生發(fā)，在撫今追昔的旅程中，不斷地沉淀、感悟、體驗(yàn)書法藝術(shù)的生命神奇。

很多年以前，中國書壇出現(xiàn)過“桃源現(xiàn)象”，那是老師張錫良先生帶著一幫桃源人為中國書壇留下的足跡。從這幫人中也確實(shí)走出了像張錫良先生這樣大師級的書法家。我想，張錫良先生也許只是從桃花源走出的第一個(gè)，后面應(yīng)該還有第二個(gè)、第三個(gè)甚至更多。

我堅(jiān)信，青石一定是其中一個(gè)。

2015年11月11日