摘" 要：川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)作為紅色文化的重要組成部分，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的民族呈現(xiàn)。川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將大公無私的高尚情操、淡泊名利的崇高境界、勤勞節(jié)儉的生活美德以及忠黨愛國的堅(jiān)定信念融入家庭教育的做法，蘊(yùn)含著極其豐富的思想政治教育價(jià)值。新時(shí)代，為了更好地推動(dòng)“愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”的形成，我們要進(jìn)一步挖掘川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)中的思想政治教育資源，并在家庭、學(xué)校和社會(huì)三方的共同努力下，將其融入思想政治教育中，以期充分實(shí)現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家；家風(fēng)；家訓(xùn)；思想政治教育

［中圖分類號(hào)］D649；B823.1" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］ 2097-2210（2024）06-0070-09

基金項(xiàng)目：本文系四川省思想政治教育研究課題“巴蜀優(yōu)秀家風(fēng)融入高校思想政治教育的路徑研究”（SZQ2022098）、2024年度四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金“習(xí)近平文化思想研究” 重大專項(xiàng)（SCJJ24ZD10）的階段性成果。

作者簡介：趙聃，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；毛曉粵，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

①張程程的《鄧小平家風(fēng)觀研究》（發(fā)表在《鄧小平研究》2019年第1期）通過分析鄧小平家風(fēng)形成淵源與核心內(nèi)容，提出了其當(dāng)代價(jià)值。李學(xué)林、鐘霞玉、羅雨晗的《朱德家風(fēng)與革命情懷》（發(fā)表在《毛澤東思想研究》2023年第1期）明確優(yōu)秀家風(fēng)傳承是朱德家風(fēng)的重要來源，強(qiáng)調(diào)革命情懷是朱德家風(fēng)中的核心內(nèi)容。同時(shí)，也有學(xué)者在對(duì)老一輩革命家紅色家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行研究時(shí)，對(duì)個(gè)別川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)亦有所涉及。如吳靜在《老一輩革命家紅色家風(fēng)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的作用及路徑研究》（西南科技大學(xué)碩士論文，2023年）中研究了朱德的愛國愛黨家風(fēng)。楊盤東在《老一輩革命家紅色家風(fēng)研究》（西北師范大學(xué)碩士論文，2020年）中也將鄧小平“為人和善”與朱德“勤儉持家”的家風(fēng)觀作了比較分析。

“家風(fēng)家訓(xùn)是隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它同社會(huì)制度聯(lián)系密切。家風(fēng)指的是在家族的繁衍過程中所形成的風(fēng)尚。家訓(xùn)則是指家風(fēng)的語言表現(xiàn)形式。家風(fēng)是家訓(xùn)形成的文化基礎(chǔ)， 二者相輔相成，密切聯(lián)系。”［1］四川是“一片充滿紅色印記的革命熱土”，在這里誕生了一大批團(tuán)結(jié)緊密、忠黨愛國的川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家。川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，參與我國無產(chǎn)階級(jí)革命與建設(shè)事業(yè)，并作出了突出貢獻(xiàn)的四川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家。受馬克思主義家庭觀和巴蜀家教傳統(tǒng)的影響，他們?cè)跒橹袊锩聵I(yè)作出了突出貢獻(xiàn)的同時(shí)，亦特別重視子女的家庭教育，將馬克思主義理論與中國革命實(shí)際和巴蜀優(yōu)秀家風(fēng)文化相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)。對(duì)于該問題的研究，目前學(xué)界主要集中在對(duì)鄧小平、朱德等少數(shù)革命家的家風(fēng)家訓(xùn)上①，將其作為一個(gè)群體對(duì)他們的家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行整體研究的還比較少。為此，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)系統(tǒng)研究，充分挖掘其中蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值，以期更好地發(fā)揮這一獨(dú)具四川特色的紅色文化資源的作用，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出四川貢獻(xiàn)。

一、 川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的主要內(nèi)容

受馬克思主義理論和巴蜀文化的雙重影響，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在注重培養(yǎng)子女堅(jiān)定的革命信念與全心全意為人民服務(wù)的精神的同時(shí)，還將傳統(tǒng)巴蜀家風(fēng)家訓(xùn)的“孝悌忠義”“勤儉執(zhí)業(yè)”等優(yōu)秀品質(zhì)融入家庭教育之中，形成了獨(dú)具特色的川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)文化。

（一） 鞠躬盡瘁、忠黨愛國

受傳統(tǒng)巴蜀家風(fēng)家訓(xùn)忠義思想影響，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家特別重視子女愛國主義精神的培養(yǎng)，形成了鞠躬盡瘁、忠黨愛國的紅色家風(fēng)家訓(xùn)。具體而言，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將愛黨愛國作為家庭教育的重要內(nèi)容，教導(dǎo)子女要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。如四川杰出無產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章曾在給孫輩的信中寫道：“我時(shí)時(shí)覺得對(duì)國家、社會(huì)貢獻(xiàn)太少，而黨和政府給我以崇高的地位，優(yōu)厚的待遇，……使我深深感激而不敢不力求進(jìn)步，以報(bào)答黨和政府及人民對(duì)我的厚愛。我并無過人的特長，只是忠誠老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)‘以身作則’來教育人的平常人?！保?］在這里，吳玉章將對(duì)后輩的教育融入自己的言行中，“以身作則”地教導(dǎo)兒孫們要報(bào)答黨和政府。同時(shí)，陳毅也以無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的要求來教育子女。他在寫給子女的信中特別指出“汝是黨之子，革命是吾風(fēng)”［3］，并以此告誡子女要以黨員的要求規(guī)范自己的言行，繼承家族的革命傳統(tǒng)。不僅如此，在革命年代，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家們不畏艱險(xiǎn)、奮勇直前，以自己的實(shí)際行動(dòng)，為子女樹立了忠誠于黨、熱愛祖國的優(yōu)秀典范，并通過言傳身教，將這份深厚的家國情懷深深烙印在子女的心中。聶榮臻在給其父親的家書中，就用“爭國權(quán)以救危亡，是青年男兒之有責(zé)”［4］表達(dá)了自己參加革命事業(yè)的決心。受此影響，其女聶力也樹立了為人民服務(wù)的理念，表示要“為民族為國家多做事情，做出好事情，人民才不會(huì)忘記他”［5］。同樣，劉伯承在為國作戰(zhàn)不幸失去了一只眼睛的情況下，仍堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的精神，也深刻地影響著他的兒子。其子在提及此事時(shí)，滿懷敬意地說：“一只眼睛為祖國人民工作了五十多年，度過了坎坷的歲月。……想到這些，一種說不出的精神力量，使我血液沸騰起來。我決心謹(jǐn)記爸爸的教導(dǎo)，為建設(shè)現(xiàn)代化軍隊(duì)貢獻(xiàn)自己的一份力量?！保?］朱德在前線作戰(zhàn)時(shí)還不忘在家書中叮囑妻子要關(guān)注家中男性，“設(shè)法培養(yǎng)他們上革命前線，決不要誤此光陰”［7］。可見，忠黨愛國、勇于為革命事業(yè)奉獻(xiàn)的精神已經(jīng)成為川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家庭教育的重要內(nèi)容。

（二） 大公無私、深入群眾

受馬克思主義人民觀和傳統(tǒng)家訓(xùn)重視子孫良好品德培養(yǎng)的影響，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將以人民為中心的思想融入到家庭教育之中，教導(dǎo)后輩在工作中要大公無私、始終將人民利益放在首位。如鄧小平不僅以“為人民服務(wù)”［8］來規(guī)范自己的言行，更以此來教導(dǎo)后輩。1979年夏，鄧小平登臨黃山時(shí)，得知黃山的賓館不夠游客住時(shí)，就主動(dòng)提出：“讓游客在房外邊過夜，山上寒冷，那怎么行呢？我和卓琳住一間，萬里和秘書住一間，你們工作人員擠一下四人住一間，把房子讓給旅客住?！保?］同樣，出生于四川儀隴的“紅軍之父”朱德也教育子女要公私分明，提出了著名的“三不準(zhǔn)”家規(guī)，要求子女“不準(zhǔn)乘搭他使用的小汽車”“不準(zhǔn)親友相求”“不準(zhǔn)講究吃、喝、住、玩”。［10］陳毅在留給子女的送別詩《示丹淮，并告小魯、小蘇、小珊》中，也用“人民培養(yǎng)汝，報(bào)答立事功”“人民培養(yǎng)汝，一切為人民”［11］來教導(dǎo)子女要以人民為中心，報(bào)效祖國、報(bào)答人民。

（三） 淡泊名利、勤勞節(jié)儉

巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)歷來重視子孫勤儉節(jié)約品德的養(yǎng)成。受此影響，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家也特別重視培育子孫勤勞節(jié)儉的美德。如鄧小平在教育子女時(shí)便十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，其女兒回憶道：“爸爸吃飯?zhí)貏e快，不挑食，燒什么，吃什么。”“我們家的剩菜、剩飯不許倒，做成燴菜、燴飯，下頓接著吃。爸爸說‘不會(huì)吃剩飯的是傻瓜?！覀?nèi)叶疾划?dāng)傻瓜?！保?2］這些回憶說明了鄧小平勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，在子女心中留下了深刻的印象。同樣，楊尚昆還立下了“關(guān)于我的后事，一是要向中央表示要求從簡，今年遭了大災(zāi)，更要從簡”［13］的遺囑，以身作則地教導(dǎo)子孫要淡泊名利、勤儉節(jié)約。值得注意的是，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家還將勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代任務(wù)相連，不僅教育子孫要勤于耕種、節(jié)省糧食，還將家庭教育與革命事業(yè)緊密結(jié)合，提出了勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)的思想。吳玉章就曾寫道：“我們進(jìn)行家庭教育的目的，主要是配合黨和國家，把青年一代培養(yǎng)成革命事業(yè)的接班人?！保?4］“正確教育子女的方法，……特別要舍得讓他們到艱苦環(huán)境中去鍛煉，在風(fēng)雨中成長。”［15］朱德也在1963年給兒子兒媳的題詞中寫道：“勤儉建國、勤儉持家、勤儉辦一切事業(yè)?！保?6］同樣，受劉伯承影響，其妻汪榮華也特別重視家庭教育，朝鮮戰(zhàn)爭期間反復(fù)叮囑家人“都要節(jié)約，幫助國家克服困難”［17］。

（四） 重視學(xué)習(xí)、知行合一

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)十分重視“以耕種為代表的勞動(dòng)教育和以詩書為代表的文化教育”［18］，并最終形成了耕讀傳家的家教傳統(tǒng)。川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家繼承并發(fā)揚(yáng)了這一家教傳統(tǒng)，將其發(fā)展為重視子女馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。如陳毅在給子女的信《示丹淮，并告小魯、小蘇、小珊》中寫道“汝要學(xué)馬列，政治要用功”［19］，明確告訴子女要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。羅瑞卿也十分重視子女政治理論的學(xué)習(xí)，為了督促他們，特意在自家墻上寫下了“學(xué)習(xí)必須是最好的”“一定要看《毛選》，一定要熟讀劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》”［20］的訓(xùn)誡。不僅如此，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家還教導(dǎo)子孫要知行合一，將理論知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。朱德在1965年給兒子的信中寫道：“現(xiàn)在去蹲點(diǎn)，同群眾看齊同吃同臥同勞動(dòng)，深入了群眾中去，就真正會(huì)了解社會(huì)主義如何建設(shè)，如何完成，就會(huì)想出很多辦法，同群眾一起創(chuàng)造出許多新的辦法，推向前進(jìn)?！F(xiàn)在在毛主席的辯證唯物主義的指導(dǎo)下，敢于創(chuàng)造出社會(huì)主義新類型，來改正鐵道交通，是成功的?！保?1］鄧小平也在給孫輩的信中寫道：“我十六歲時(shí)還沒有你們的文化水平，沒有你們那么多的現(xiàn)代知識(shí)，是靠自己學(xué)，在實(shí)際工作中學(xué)，自己鍛煉出來的，十六七歲就上臺(tái)演講。在法國一呆就是五年，那時(shí)話都不懂，還不是靠鍛煉。你們要學(xué)點(diǎn)本事為國家做貢獻(xiàn)。大本事沒有，小本事、中本事總要靠自己去鍛煉?！保?2］在這里，鄧小平不僅教導(dǎo)孫輩要重視文化學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐鍛煉，將精力投入到工作中去，為國家作貢獻(xiàn)。由此可見，相較于中國傳統(tǒng)家訓(xùn)重視詩書為代表的文化教育，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將文化教育重心放在馬克思主義理論知識(shí)的學(xué)習(xí)上，并強(qiáng)調(diào)用馬克思主義理論知識(shí)來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

二、川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的思想政治教育價(jià)值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記特別重視家庭家風(fēng)建設(shè)，指出“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”［23］，并且強(qiáng)調(diào)“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣”［24］。川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家作為培育良好家風(fēng)的榜樣，他們?cè)陂_展家庭教育中形成的家風(fēng)家訓(xùn)包含了豐富的思想政治教育內(nèi)容，具有重要的思想政治教育價(jià)值。

（一）厚植愛國主義情懷，為思想政治教育提供了生動(dòng)教材

“愛國主義是我們民族精神的核心”［25］，也是思想政治教育的主要內(nèi)容。川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著豐富的愛國主義精神，是開展愛國主義教育的寶貴素材，對(duì)思想政治教育具有重要作用。

首先，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)重視后輩愛國主義教育的具體實(shí)例為思想政治教育提供了生動(dòng)的教材。吳玉章在家書中不僅教導(dǎo)子孫要深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，更以批評(píng)與引導(dǎo)相結(jié)合的方式，強(qiáng)調(diào)子孫要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。朱德、羅瑞卿等革命家同樣強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的重要性。川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)中這些直接且明確地要求子孫堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論的內(nèi)容，不僅蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想、政治智慧和科學(xué)方法，為青年們提供了科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)，而且為當(dāng)代青年樹立堅(jiān)定的理想信念提供了寶貴的思想資源。同時(shí)，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)容中蘊(yùn)含著深厚的愛黨愛國情感，他們通過回憶艱難歲月中人民、國家給予的支持與幫助，激勵(lì)后代忠誠于黨，報(bào)效國家，感恩人民，情感真摯，打動(dòng)人心，即便今天，依然能觸動(dòng)人心，為新時(shí)代的愛國主義教育提供了鮮活范例。

其次，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)忠黨愛國情懷的內(nèi)容，為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人提供了寶貴的資源。革命戰(zhàn)爭年代，朱德、鄧小平、陳毅、聶榮臻等川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家雖身處惡劣環(huán)境，卻積極投身于中華民族的革命事業(yè)。他們的一言一行，不僅體現(xiàn)了對(duì)黨和國家的忠誠與不畏艱險(xiǎn)的勇氣，還深深地影響了他們的子孫，幫助其樹立了為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的堅(jiān)定信念，也讓我們深感美好生活的來之不易。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家則教導(dǎo)子孫要積極參與社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。如鄧小平對(duì)子孫為國家作貢獻(xiàn)的重視、朱德對(duì)兒子將無產(chǎn)階級(jí)理論運(yùn)用在鐵路工作中的鼓勵(lì)，無一不激勵(lì)著當(dāng)代青年積極投身社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

（二）靈活運(yùn)用教育方式，為思想政治教育提供了多種方法

川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在家庭教育中結(jié)合教育實(shí)際，靈活運(yùn)用榜樣教育、實(shí)踐鍛煉等思想政治教育方法，為新時(shí)代拓展思想政治教育方法提供了有益借鑒。

首先，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將家庭教育與愛國主義教育相結(jié)合，為新時(shí)代開展愛國主義教育提供了方法借鑒。一方面，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在子女年幼時(shí)就開始對(duì)其進(jìn)行愛國主義教育。雖有不少川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在子女尚年幼時(shí)便投身革命，但他們?nèi)酝ㄟ^家書等方式叮囑家中親人對(duì)子女進(jìn)行愛國主義教育，使子女自幼就有著深厚的家國情懷。另一方面，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)子女進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，也十分重視以身作則，強(qiáng)調(diào)以自己的愛國主義行動(dòng)來激發(fā)子女的愛國情懷，使子女從內(nèi)心深處由衷地愛黨愛國。川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將愛國主義教育融入家庭教育中的做法，不僅充分發(fā)揮了家庭教育深遠(yuǎn)持久的優(yōu)勢(shì)，而且“把家庭與國家緊密聯(lián)系起來，將家教內(nèi)容與革命事業(yè)相結(jié)合，努力將紅色家風(fēng)化為從事于偉大事業(yè)的具體行動(dòng)”［26］ ，有助于民眾更深切地感受到“家是最小國，國是千萬家”，深化了大眾對(duì)于家國情懷的理解。

其次，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)注重理論教育與道德教育的結(jié)合，為培育社會(huì)主義事業(yè)接班人提供了可資借鑒的方法。一方面，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家十分強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)的重要性。他們認(rèn)為理論學(xué)習(xí)是構(gòu)建信仰的基石，是實(shí)踐工作的指南針，因此他們非常重視子女在理論方面的學(xué)習(xí)，并為他們推薦和提供相關(guān)書籍。陳伯鈞給家中后輩寄《毛澤東選集》，吳玉章則提醒后輩要看《人民日?qǐng)?bào)》上的文章。這些做法不僅有助于提升子女的馬克思主義理論素養(yǎng)，還能為子女奠定良好的政治基礎(chǔ)，很好地體現(xiàn)了政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的原理。另一方面，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家在重視理論教育的同時(shí)還十分重視道德教育。他們認(rèn)為在提高理論水平的同時(shí)，注重個(gè)人品行的修養(yǎng)同樣重要，兩者相輔相成、缺一不可。以劉伯承為例，他不僅教導(dǎo)后輩要“好好學(xué)習(xí)政治”［27］，而且以身作則地教導(dǎo)后輩要堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德。

（三）推崇向上向善風(fēng)范，為思想政治教育明確了目標(biāo)

川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)是向上向善的典范，不僅為我們樹立了營造良好家風(fēng)的榜樣，也有利于新時(shí)代更好地實(shí)現(xiàn)“努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”［28］的目標(biāo)。

首先，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)為營造良好的家庭環(huán)境提供了借鑒，為新時(shí)代樹立良好家風(fēng)提供了典范。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要?jiǎng)訂T社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，推動(dòng)形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚?！保?9］川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)家訓(xùn)在繼承巴蜀傳統(tǒng)家風(fēng)的同時(shí)，賦予了向上向善的新內(nèi)涵。一方面，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家訓(xùn)中所指的奮發(fā)向上主要強(qiáng)調(diào)子孫為革命和建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。陳毅教導(dǎo)子女“革命是吾風(fēng)”，簡短而有力，不僅是對(duì)自己革命生涯的總結(jié)，也是對(duì)子女未來道路的明確指引，鼓勵(lì)他們?cè)诶^承先輩遺志的基礎(chǔ)上，繼續(xù)為國家的社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。朱德與陳毅在書信中對(duì)子女的諄諄教誨，同樣強(qiáng)調(diào)了這一精神，激勵(lì)后代在社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中勇往直前。另一方面，崇德向善體現(xiàn)在對(duì)子女謙遜性格的塑造與樹立為人民服務(wù)的宗旨中。如，聶榮臻就以“忠厚傳家”來教育子女要時(shí)刻謙虛謹(jǐn)慎，對(duì)待任何人都要誠懇厚道、講信義。這樣的家風(fēng)文化不僅有利于我們營造一個(gè)愛黨愛國、奮發(fā)圖強(qiáng)、崇德向善的家庭環(huán)境，也有利于我們更好地營造向上向善的社會(huì)風(fēng)氣。

其次，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)將個(gè)人的全面發(fā)展與時(shí)代新人的培育緊密結(jié)合。一方面，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家重視個(gè)人能力的提升，主張知行合一。他們不僅十分重視子女理論學(xué)習(xí)能力的提升，而且還十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐動(dòng)手能力的養(yǎng)成。這一做法有利于將子女培養(yǎng)成有知識(shí)、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?，為社?huì)主義事業(yè)的發(fā)展注入源源不斷的活力。另一方面，川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將子女個(gè)人品德培養(yǎng)與社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，將促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作為勤儉節(jié)約、淡泊名利等良好品德培養(yǎng)的最終目的。川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家將個(gè)人成長與國家發(fā)展聯(lián)系在一起的做法，為新時(shí)代更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)提供了歷史借鑒。

由此可見，深刻總結(jié)并廣泛傳播川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)，不僅能促使人們深刻理解這些家風(fēng)家訓(xùn)，深切感受革命先輩的崇高精神，而且有助于新時(shí)代思想政治教育工作的開展，有助于青年一代堅(jiān)定自身的理想信念，為向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)貢獻(xiàn)力量。

三、川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)融入思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

2016年4月24日至27日，習(xí)近平總書記在安徽調(diào)研時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！保?0］川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)融入思想政治教育對(duì)提升學(xué)生思想品德素質(zhì)與推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展都具有十分重要的作用。為使川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)更好地融入思想政治教育，需要我們?cè)谒枷胝谓逃倪^程中提升教師能力、創(chuàng)新教育方式、完善“大思政課”體系，充分利用川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的豐富內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其思想政治教育價(jià)值。

（一） 充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)對(duì)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)同

“家庭是人出生后的第一所學(xué)校，是個(gè)人成長的搖籃。家庭環(huán)境對(duì)家庭成員特別是孩子的成長，對(duì)孩子思想品德的形成和發(fā)展具有極其重要的作用和深刻的影響，對(duì)學(xué)校思想政治教育具有重要的制約作用。”［31］因此，為幫助學(xué)生更好地理解與學(xué)習(xí)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)，提升思想政治教育的效果，需充分發(fā)揮家庭教育對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)性作用，高度重視父母在家庭教育中的關(guān)鍵性作用。父母是孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)孩子的影響往往是深遠(yuǎn)持久、潛移默化的。因此，父母應(yīng)加強(qiáng)紅色家風(fēng)家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，在認(rèn)同紅色家風(fēng)家訓(xùn)的基礎(chǔ)上教導(dǎo)子女。例如，父母可通過互聯(lián)網(wǎng)、書籍等渠道自學(xué)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家紅色家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容予以吸收并以此教導(dǎo)子女。還可通過帶子女游覽川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家遺址的方式教導(dǎo)子女，這種方式可以使子女身臨其境、感同身受地了解川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家，加深對(duì)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的理解。同時(shí)，父母在日常生活中應(yīng)以身作則，以勤儉持家、愛黨愛國、重視學(xué)習(xí)等優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容規(guī)范自身，做到知行合一，為子女樹立良好的榜樣，在潛移默化中感染子女。

（二） 充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)性作用，深刻理解川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵

學(xué)校作為思想政治教育的主陣地，在推進(jìn)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)融入思想政治教育的過程中起著至關(guān)重要的作用。第一，重視發(fā)揮教師在思想政治教育中的關(guān)鍵性作用。一方面，教師需要積極提升自身能力。紅色家風(fēng)作為紅色資源的一部分，是“堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材”［32］。教師需充分了解川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，將對(duì)紅色資源的理解水平作為衡量自身專業(yè)能力的標(biāo)準(zhǔn)之一。教師可以通過多種方式收集與整理無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容有一個(gè)全面了解。深入領(lǐng)會(huì)紅色家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀品德，將紅色家風(fēng)家訓(xùn)中忠黨愛國、深入群眾、勤勞節(jié)儉、知行合一的品質(zhì)風(fēng)范內(nèi)化為自身的品德修養(yǎng)，提高自身的道德水平，并將其外化于日常的行為習(xí)慣之中，潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)紅色家風(fēng)家訓(xùn)的同時(shí)，提升自身的道德水平，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使包括川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)在內(nèi)的紅色家風(fēng)家訓(xùn)深入人心。第二，強(qiáng)化校本課程建設(shè)。嘗試開發(fā)以培養(yǎng)學(xué)生傳承并實(shí)踐川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)革命先烈的敬仰之情，增強(qiáng)家國情懷和社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)的校本課程。校本課程可采用案例分析法，精選鄧小平、朱德、陳毅等川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家為案例，詳細(xì)介紹他們的生平事跡、革命貢獻(xiàn)和家風(fēng)家訓(xùn)的形成背景，深入剖析這些革命家家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵。還可以采用實(shí)地考察法，組織學(xué)生親赴革命家故居等紅色文化遺址進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)，寓教于實(shí)踐，使學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中堅(jiān)定理想信念、提升政治素養(yǎng)。同時(shí)，在課程評(píng)價(jià)上也可采取結(jié)果與過程相結(jié)合的方式，既關(guān)注學(xué)生日常學(xué)習(xí)表現(xiàn)，又通過實(shí)踐活動(dòng)展示、征文競(jìng)賽等途徑檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效，確保學(xué)生真正內(nèi)化課程內(nèi)容。

（三） 充分發(fā)揮社會(huì)教育的廣泛性作用，傳承與弘揚(yáng)川籍革命家家風(fēng)家訓(xùn)文化

社會(huì)教育具有受教育者覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)。為使川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)更深入地融入思想政治教育之中，營造更加良好的社會(huì)風(fēng)氣，需要重視對(duì)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)文化的傳承與弘揚(yáng)，充分發(fā)揮社會(huì)教育的廣泛性作用。

第一， 重視保護(hù)并傳承川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)文化，重視完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)遺址、文物的修復(fù)與保護(hù)工作。應(yīng)組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用專業(yè)手段，對(duì)遺址及文物進(jìn)行細(xì)致入微的修復(fù)與保養(yǎng)，確保這些文物能夠長久地保存下來，供后人瞻仰與學(xué)習(xí)。第二，線上與線下結(jié)合，廣泛傳播川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)家訓(xùn)，擴(kuò)大其正面影響力，助力良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。在線上，可開設(shè)官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、短視頻賬號(hào)等，發(fā)布川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的相關(guān)內(nèi)容；在線下，通過舉辦展覽、講座、演出等多種形式，讓觀眾和聽眾透過表象，深刻理解革命家家風(fēng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。此外，還可以引入現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等，使川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)更加生動(dòng)、鮮活地展現(xiàn)在人們面前。同時(shí)，鼓勵(lì)大家積極踐行這些優(yōu)秀家風(fēng)，讓革命前輩的高尚品德成為每個(gè)家庭的精神財(cái)富，形成推動(dòng)凈化社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。

（四）充分發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育合力作用，打造川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)實(shí)踐平臺(tái)

“行是知之始，知是行之成?！保?3］學(xué)習(xí)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的關(guān)鍵不僅在于對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的深刻認(rèn)同，更重要的還在于能否將家風(fēng)家訓(xùn)中的勤勞、節(jié)儉、愛國等品質(zhì)運(yùn)用于實(shí)踐。為了打造川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)其由理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，我們必須著重加強(qiáng)社會(huì)、家庭與學(xué)校三者之間的緊密合作，形成教育合力。

第一， 強(qiáng)化家庭教育與學(xué)校教育之間的協(xié)作。家庭教育中應(yīng)重視川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，為學(xué)生營造一個(gè)富含正面價(jià)值觀的教育氛圍。學(xué)校教育作為深化教育影響的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能夠促使學(xué)生對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)有更全面、更深刻的理解。通過系統(tǒng)的教學(xué)與引導(dǎo)，學(xué)生不僅能深刻理解家風(fēng)家訓(xùn)的精髓，還能讓愛國主義情感在心靈深處生根發(fā)芽，從而塑造更加健全的人格。同時(shí)，學(xué)校教育可通過積極倡導(dǎo)并組織學(xué)生參與一系列家庭實(shí)踐活動(dòng)，如參與家務(wù)勞動(dòng)、體驗(yàn)一日照顧父母的生活、與父母共讀并探討革命家的故事等方式為學(xué)生踐行家風(fēng)家訓(xùn)提供機(jī)會(huì)與平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠積極反哺家庭，促進(jìn)家庭生活的和睦與和諧，更能讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的認(rèn)同感。第二，加強(qiáng)家庭教育與社會(huì)教育之間的合作。在充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用的同時(shí)，可通過在社區(qū)舉辦“優(yōu)秀家風(fēng)”家庭評(píng)選活動(dòng)、川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)手抄報(bào)比賽等方式形成家庭與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)，既能激勵(lì)更多家庭參與家風(fēng)家訓(xùn)的傳承，又能夠?yàn)樯鐓^(qū)居民樹立榜樣，形成崇德向善、見賢思齊的良好風(fēng)尚。第三，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)教育之間的配合。充分利用學(xué)校教育的主導(dǎo)性與社會(huì)教育的廣泛性優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合學(xué)校、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等，在紅色遺址、名人故居等場(chǎng)所定期舉辦公益活動(dòng)，吸引廣大市民和學(xué)生前來參觀學(xué)習(xí)。例如在達(dá)州地區(qū)，可以組織學(xué)生參觀張愛萍故居，通過實(shí)地探訪學(xué)習(xí)革命先烈的英勇事跡和崇高精神；在廣安地區(qū)，則可以組織學(xué)生免費(fèi)參觀鄧小平故居，深入了解鄧小平的革命事跡和家風(fēng)家訓(xùn)文化。這些活動(dòng)不僅能夠豐富學(xué)生的課余生活，還能夠加深他們對(duì)川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)的理解和認(rèn)同。

總而言之，我們必須高度重視社會(huì)、家庭與學(xué)校之間的三方合作，強(qiáng)化三者之間的聯(lián)動(dòng)配合。這不僅讓人民群眾在參與中深刻領(lǐng)會(huì)并傳承川籍無產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，更能促使他們?cè)谌粘Ｉ钪星袑?shí)踐行這些家風(fēng)家訓(xùn)的精髓，使之成為指引個(gè)人言行、塑造社會(huì)風(fēng)尚的重要力量。

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（責(zé)任編輯：孫開慶）