摘 要 南京圖書館藏清抄本《金箱薈說》，內(nèi)容為歷代閨閣詩話，其上批改累累。現(xiàn)就該抄本的形制、批語、按語加以詳說，結(jié)合體例、按語內(nèi)容等文本內(nèi)證和時人記載、作者家世等材料，指出《金箱薈說》確為清代金匱女詞人楊蕓獨著。并根據(jù)相關(guān)交游資料、批注筆跡推測抄本朱批出于其父楊芳燦。是書輯錄自先秦至乾嘉時期閨閣詩學(xué)文獻(xiàn)，對研究閨閣才媛作品與事跡、勾勒嘉道時期女性詩人風(fēng)貌頗具價值。

關(guān)鍵詞 金箱薈說；楊蕓；楊芳燦；女性文學(xué)

分類號 G256

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2024.10.012

Research on the Manuscript of Jinxianghuishuo in Nanjing Library

Zhou Qiyue

Abstract Nanjing Library collected and copied a single copy of Jinxianghuishuo， the content of which is the boudoir poetry of the past dynasties， and its numerous corrections. It is pointed out that Jinxianghuishuo was written by Yang Yun， a female poet in the Qing Dynasty， in combination with the evidence in the text， contemporaneous account and the author’s family history. And according to the relevant friends information， annotation handwriting speculated that the manuscript Red batch from his father Yang Fangcan. It is a collection of boudoir poetry documents from pre-Qin to Qianjia period， which is of great value for studying the works and deeds of feminine Literature and outlining the style of female poets in Jiadao period.

Keywords Jinxianghuishuo. Yang Yun. Yang Fangcan. Feminine literature.

南京圖書館藏清抄孤本《金箱薈說》一種（后文省稱“南圖藏《金箱薈說》”），書目檢索系統(tǒng)登記為“清陳文述撰”，但目前所見陳文述相關(guān)史料中都未見此書名。查核歷代書目，與此書名有關(guān)的記載僅出現(xiàn)在清代金匱（今無錫）女詞人楊蕓相關(guān)文獻(xiàn)中。長期以來學(xué)界多認(rèn)為楊蕓所撰《金箱薈說》“今不知存佚”[1]198，然而我們核查南圖藏《金箱薈說》抄本發(fā)現(xiàn)，其基本形態(tài)與前人著述記錄的楊蕓所撰《金箱薈說》信息高度吻合。那么，該抄本究竟是不是長期以來被認(rèn)為散佚的楊蕓作品？從書目、地方文獻(xiàn)、同時期人詩文別集的線索來看，此書似乎確為楊蕓獨立撰著，但也有觀點從《金箱薈說》體量大小、內(nèi)容豐富程度、成書時楊蕓的年齡等角度質(zhì)疑楊蕓獨作之說，認(rèn)為此書實際是楊蕓與其父楊芳燦合著之作[2]61-67。楊蕓與《金箱薈說》的實際關(guān)系，也有待進(jìn)一步考實。

此抄本長期罕為人知，尤其是書目將其登記在陳文述名下，更使學(xué)界鮮少將其與楊蕓聯(lián)系。若要厘清此書與楊蕓的關(guān)系，須從文本內(nèi)證入手。茲勾稽相關(guān)文獻(xiàn)，探考該抄本概貌，嘗試解決撰著相關(guān)問題，為明清女性文學(xué)研究提供一種珍稀史料。

1 南圖藏《金箱薈說》的外在樣態(tài)、朱批者身份與抄本性質(zhì)

1.1 南圖藏《金箱薈說》的外在樣態(tài)

南圖藏《金箱薈說》共四冊八卷，每冊封面于右側(cè)居中處標(biāo)有冊數(shù)順序，無凡例、目錄、署名、題跋、印章，未標(biāo)明謄抄者，內(nèi)文批語、按語亦未體現(xiàn)批注者身份。卷首載陳文述序文，這也是藏書登記中將其作者列為陳文述的原因。是書手寫謄抄、字跡規(guī)整，正文每半葉十行，行二十一字，共計356面，正文間有朱墨兩色批語、按語數(shù)條。從南圖藏本的字跡、格式、紙張，以及書寫者“文氣”連貫程度看，此本顯非初創(chuàng)之時的草稿本，而是抄本。

目驗抄本可知其正文存在重復(fù)情況，全書共計7條重復(fù)條目。抄本所存朱批的作者已指出這一問題，如卷七“閨秀鄭芳靄，字昭和，河南夏邑人……”條，上附朱批：“此條重。”朱批作者還厘清其中所輯閨秀的時代次序，如卷一“眉娘，南海人，盧姓，生而眉長……”條，上有朱批“此條應(yīng)入唐冊”。另如卷七“海昌閨秀朱靜庵，在明成宏間以詩名于世……”條，上方批注“此條歸明冊”。書中還有三條墨批，其中兩條筆跡與正文筆跡一致，而與朱批筆跡不同，分別是卷四“張璧娘，閩縣良家女也”條，“……使侍婢引子真，匿復(fù)閣中”與“詩云：黃消鵝子翠消鴉……”兩行之間對應(yīng)的天頭處有增補(bǔ)墨批一條：“往來甚密，子真移家臨清，就父署工書，璧娘懷想寄?！币约熬戆恕靶祠骠孀诛w卿，又字驚鴻，南院妓”條，“年十六時名未起……”一句對應(yīng)的天頭處有墨批：“勵樊榭有題翩翩書扇，自稱金陵蕩子婦。賣花聲一闕，詞曰……”從上下文來看這兩條墨批乃是對正文闕漏的增補(bǔ)，應(yīng)插入到正文相應(yīng)位置。另一條墨批出現(xiàn)在卷三“李易安《念奴嬌》詞：‘清露晨流，新桐初引’”條上方：“清照，李格非女也，又有題八詠樓：千古風(fēng)云八詠樓，江山留與后人愁，水通南國三千里，氣壓江城十四州。”這條批語雖然使用墨筆書寫，但筆跡與另外兩條墨批的筆跡完全不同，卻與抄本中出現(xiàn)的其他朱批筆跡相同，其內(nèi)容與朱批也不存在矛盾。我們認(rèn)為這條墨批作者與朱批作者相同，或為朱批作者批注時誤用墨筆。

此抄本究竟是《金箱薈說》初創(chuàng)完成后，作者為修訂之便的重新謄抄產(chǎn)物，還是后人對定稿本《金箱薈說》的簡單過錄？厘清朱批者的身份，乃是破解這一問題的管鑰。

1.2 南圖藏《金箱薈說》朱批者身份蠡考

若將前文提及的采用墨筆書寫實際上應(yīng)當(dāng)歸為朱批的“清照，李格非女也”一條計入，則《金箱薈說》抄本中共有朱批三十六條，朱批筆跡與抄本筆跡完全不同。從朱批內(nèi)容看，批閱者對閨秀才媛事跡相當(dāng)熟稔，呈列了一些與相應(yīng)條目有關(guān)的參考書目，或簡要補(bǔ)充閨秀里籍信息，如卷五引《蠖齋詩話》《小青傳》《名媛尺牘》等列馮小青事與詩，條目上方朱批指出“陳忠裕公有廣陵女子行載小青事，甚詳，應(yīng)錄入?！庇秩缇硭摹按褥o，臨邑人，太仆卿洞之妹”條目下方朱批“慈靜姓邢”等。朱批中還引用了其他名媛詩話增補(bǔ)《金箱薈說》內(nèi)容，如卷二“林氏，濟(jì)南人”條朱批指出“《名媛詩歸》載此詩，起尚有四句：昨夜巫山中，失卻陽臺女；朝來香閣重，獨伴楚王語”，可見批閱者對閨閣文學(xué)多有涉獵。朱批作者閱讀全書非常細(xì)致，將抄本中出現(xiàn)的重復(fù)條目全部篩選出來，并在其上注有“刪”或“重”。由此來看，朱批作者十分重視條目內(nèi)容的整飭，著意理清次序。

在楊蕓交游圈中，陳文述是對閨秀才媛關(guān)照頗多的男性文人，形成了以其為核心的碧城仙館女弟子群。陳文述與楊氏一族交誼甚篤，且曾為《金箱薈說》作序。那么陳文述是否可能為朱批作者？陳文述《碧城仙館詩鈔》卷六《題嬋娟錄》載：“一名《金箱薈說》，所載皆古今閨閣文字，金匱女士楊蕊淵所輯也?！痹姾笠孕∽蛛p行附文：“女士乞余作序故云?！盵3]只言明應(yīng)邀為楊蕓《金箱薈說》作序，卻未提及評點批改。

徐彥寬為《然脂馀韻》所作跋語中提及“女士《薈說》猶是稿本，固聞經(jīng)蓉裳先生審閱，仍似有董定?！盵4]的確，在楊蕓的生活中，有可能對其創(chuàng)作細(xì)致審閱、深切關(guān)照的文人莫過于其父楊芳燦，這提示我們思考楊芳燦在《金箱薈說》撰著過程中的作用。但需要注意，雖然徐彥寬與楊氏父女同鄉(xiāng)，或許曾聽聞相關(guān)問題，但二人并無直接交集，且徐氏做跋語時已距離楊蕓離世近百年，因此不能簡單地依據(jù)此記錄立論，應(yīng)進(jìn)一步考實。

楊芳燦（1754—1816），字才叔，號蓉裳，江蘇金匱人，曾師從袁枚，有《芙蓉山館文鈔》《芙蓉山館詩詞鈔》存世，楊蕓為楊芳燦長女。楊芳燦曾邀彭儷鴻為楊蕓《琴清閣詞》、李佩金《生香館詞》作序：“適夫子自錦城歸，蓉裳先生以此二集屬夫子命予為序?！盵5]還曾為楊蕓、李佩金、陳德卿共同出資刻印的《金織織女史瘦吟樓遺詩》提供支持，該詩集由陳文述審定、楊芳燦作序。序中楊芳燦提及楊蕓雅愛詞章：“茲陳雪蘭、李紉蘭女士，暨余長女蕓，共好辭章，咸耽翰墨?！盵6]可見楊芳燦對其女文學(xué)事業(yè)的關(guān)照與提攜，自然極大可能指導(dǎo)、審讀楊蕓輯錄《金箱薈說》的工作。

現(xiàn)存楊芳燦手跡中出現(xiàn)了“載”這一抄本朱批中能找到且出現(xiàn)頻率較高，有代表性的單字。將楊芳燦信札和《金箱薈說》抄本朱批進(jìn)行字形比較（參看圖1、圖2，此字在楊芳燦信札照片中已用紅圈標(biāo)明），可以發(fā)現(xiàn)兩種材料中“載”字字體風(fēng)格高度相似，尤其是“載”上方“土”形結(jié)構(gòu)的筆畫相對關(guān)系和右側(cè)長鉤的延展角度、上挑筆運鋒特點更是若合符節(jié)。那么，朱批的書法風(fēng)格特點也可為朱批作者乃楊芳燦的假設(shè)提供佐證。

1.3 由朱筆批注者身份論南圖藏《金箱薈說》抄本的性質(zhì)

無論是朱筆批注的內(nèi)容、筆跡特點等內(nèi)部證據(jù)，還是時人、后人序跋說法的外部證據(jù)，都說明南圖藏《金箱薈說》抄本的朱筆批注出自楊芳燦之手。聯(lián)想到“女士《薈說》猶是稿本”所透露出的《金箱薈說》從未付梓刊刻的信息，可以進(jìn)一步確定此抄本的性質(zhì)。

抄本所附朱批顯然是閱讀過程中隨文記錄下的對原作的批評意見，目的在于幫助楊蕓修改完善作品。朱批明確指出大量的重復(fù)條目，而在作者定稿閱讀的過程中，重復(fù)條目相當(dāng)容易被發(fā)現(xiàn)，且刪削重復(fù)內(nèi)容也很簡單，直接將重復(fù)篇目勾去即可。那為什么南圖藏本保留了如此多的重復(fù)篇目，以及與刪削重復(fù)有關(guān)的朱筆批語？將朱批、抄本實態(tài)聯(lián)系考慮，我們認(rèn)為南圖藏《金箱薈說》抄本的性質(zhì)乃是楊蕓在完成初步寫作之后，對底本進(jìn)行謄清而成的清抄本，謄清的目的便是呈送其父審閱，以便進(jìn)一步完善著述。抄本中的兩條與正文字跡一致的墨筆批語，反映的是楊蕓本人的觀點。雖然楊蕓的手跡無從得見，無法證實這一抄本究竟是楊蕓本人親筆謄抄，還是由書手代抄，但即使是書手代抄，有關(guān)修改的兩條墨批也是楊蕓本人自審的結(jié)果。綜合來看，南圖藏《金箱薈說》抄本是一個較原始的，用于進(jìn)一步修改校對的早期抄本，很大程度上保留了楊蕓最初編訂的文本原貌。

2 論《金箱薈說》系楊蕓獨著而非楊蕓、楊芳燦合著

2.1 “《金箱薈說》系楊蕓、楊芳燦合著”說的再檢視與質(zhì)疑

杜運威提出“《金箱薈說》系楊蕓、楊芳燦合著”說，論據(jù)有二：第一，《梁溪余氏負(fù)書草堂秘籍書目》載錄《金箱薈說》，標(biāo)注作者為“楊芳燦”；第二，清人法式善曾言及《金箱薈說》一書共三十卷，而從楊蕓的出生年代和此書的定稿年代來看，楊蕓年僅三十一歲便能輯錄體量如此之大的著作，亦令人生疑。但此說與“《金箱薈說》由楊蕓獨著”說實際上都未否認(rèn)楊蕓在《金箱薈說》成書過程中的重要地位，兩種說法間的核心差異僅在楊芳燦究竟有沒有參與此書的撰著。通考《金箱薈說》及相關(guān)文獻(xiàn)，我們認(rèn)為“《金箱薈說》系楊蕓、楊芳燦合著”說的兩條論據(jù)都存在漏洞，難以令人服膺。

首先看與書目有關(guān)的問題。與楊芳燦、楊蕓同時代人的著作中，提到《金箱薈說》時均只載錄作者為楊蕓，未提及楊芳燦。目前所見材料中，將楊芳燦與《金箱薈說》聯(lián)系起來的記錄，僅有《梁溪余氏負(fù)書草堂秘籍書目》的一條孤證：“《金箱薈說》，楊芳燦，原稿朱綠墨三色校點本。心禪公有跋語，此書專搜歷代閨秀遺聞軼事，二冊?！盵7]從這段話來看，余一鰲見到的《金箱薈說》共兩冊，乃是“原稿朱綠墨三色校點本”，并帶有跋語。而南圖藏《金箱薈說》抄本乃是四冊八卷，無跋語，僅有朱墨兩色批點，與余一鰲所見本大相徑庭。由于《金箱薈說》從未刊刻出版，都是以抄本形式在讀者群體間流傳，在長期傳抄、轉(zhuǎn)抄的過程中很可能誤寫誤傳、以訛傳訛，因此余氏目錄著“楊芳燦”為作者并不可靠。

此外，余一鰲藏書及其書目的相關(guān)問題也值得批判性考慮。余一鰲藏書中有相當(dāng)多的楊氏家族文獻(xiàn)，書目則是由其后人所編。余氏后人編寫書目的動機(jī)中雜有射利因素：“楊氏知名士女可考者如此，所著均富，或刻或未刻，或傳或不傳，目中所有，皆未經(jīng)刊行者也，即外此各著，亦無非名家稿本。余裔編寫此目，求善價而沽之，他日各書將不識流落何所?！盵7]國家圖書館藏《梁溪余氏負(fù)書草堂秘籍書目》上的許多著作都標(biāo)注了出售的價格，可以很明顯地看出楊芳燦的著述售格更為高昂。若余氏后人確實將“求善價而沽”作為編寫書目的重要考量，就需要考慮是否存在出于求取善價的目的，將《金箱薈說》作者刻意署為名氣更大，時人盛譽(yù)其“博貫群書，屬辭比彩，方之近代，則梅村、迦陵不足掩其華贍”[8]的楊芳燦，而非名氣相對較小的楊蕓的可能。

另外需要探討的問題則是《金箱薈說》的體量究竟如何。法式善與楊芳燦交誼甚契，其《梧門詩話》稱楊蕓“集古今閨閣詞翰為《金箱薈說》三十卷”[9]581。1946年胡文楷訪書時“于滬上秀州書店中見傳抄本”[10]673，為八卷且作者署名楊蕓。那么會不會有這種可能：《金箱薈說》原先卷數(shù)確為三十卷，遞藏過程中遺失了其中的二十二卷，我們目前所見的八卷本乃是后人對三十卷本剩余的內(nèi)容重新抄錄、分卷裝訂的產(chǎn)物？從今見《金箱薈說》抄本面貌看，這一猜測成立的可能性微乎其微。從內(nèi)容編排看，該書依照朝代依次輯錄，第七卷清代才媛詩話包含與楊蕓同時代的閨秀。即使第八卷又有雜入的更早的材料，但并非按照時代編入，而是“妓女”“方外”類，此類材料在傳統(tǒng)詩文集、詩文評、詩文紀(jì)事類材料中往往被置于“附錄”，因此無法依據(jù)第八卷中出現(xiàn)的更早的材料證實《金箱薈說》體例出現(xiàn)了錯亂。此外，《金箱薈說》每一卷的內(nèi)容相當(dāng)豐富，并且細(xì)讀全書未發(fā)現(xiàn)缺失。雖然我國古代才媛輩出、彤管貽芬，但較之男性詩人群體仍顯劣勢，而目前所見《金箱薈說》抄本內(nèi)容相當(dāng)充實，連一些十分尠見的散碎材料亦搜羅殆盡。因此從《金箱薈說》每卷的體量、內(nèi)容豐富程度看，蒐集大量女性才媛詩話匯成三十卷（也即今存抄本的近四倍），其困難之巨可以想見。況且《金箱薈說》纂輯方式乃是“以詩存人”，即使史料中記載了某一女性詩人信息，倘未收其詩作或散句，也棄之不錄，這更增加了編輯難度。此外，亦曾目見此書的徐彥寬稱所見《金箱薈說》為八卷本：“曩歲見鄉(xiāng)先楊蓉裳先生女蕊淵女士《金箱薈說》八卷、私心善之?！辈⒀约捌鋬?nèi)容體例：“微恨女士《薈說》，明以前捃取略備，于清代翻不多?！盵4]864可見該書較早流傳的面貌即為八卷，與南圖藏本相合。

通過上文討論，我們認(rèn)為“《金箱薈說》系楊蕓、楊芳燦合著”之說并沒有扎實過硬的文獻(xiàn)證據(jù)。也正因為此，前代書目所載的《金箱薈說》乃楊蕓獨著的可信性就更高了。但若想證實或證偽，仍需參考其他文獻(xiàn)材料，并從文本中尋找內(nèi)證。

2.2 論《金箱薈說》系楊蕓獨著

（1）從與楊蕓時代相同或相近之人著述相關(guān)史料看作者身份。惲珠稱楊蕓“幼承庭訓(xùn)，博學(xué)工詩，兼善填詞，得元人旨趣。又曾輯古今閨閣詩話為《金箱薈說》，陳云伯大令為之序?！盵11]楊蕓之后的才媛施淑儀坦言其輯錄《清代閨閣詩人征略》便受楊蕓啟發(fā)：“淑儀于女士無能為役，而茲編之輯，實由于景慕女士，妄思效法其所為，不自知其力小任重也，故志其緣起于此。”[12]徐乃昌纂輯《小檀欒室匯刻閨秀詞》取楊蕓《琴清閣詞》冠首，撰寫的詞人小傳也稱其“著有金箱薈說，皆古今閨閣詩話”[13]。無論是與楊蕓生活年代重疊且與楊芳燦往來甚密的法式善，還是致力閨閣文獻(xiàn)整理的惲珠、施淑儀、徐乃昌，都將《金箱薈說》的創(chuàng)作完全歸于楊蕓一人，絲毫沒有提及楊芳燦。

（2）從楊蕓的學(xué)養(yǎng)才情及《金箱薈說》按語特點看作者身份。楊芳燦才思高妙，楊蕓幼承庭訓(xùn)，打下良好的詩詞創(chuàng)作根抵。后楊蕓適同邑景州知州秦承霈，琴瑟和鳴、多有唱和，進(jìn)一步增加作品數(shù)量、開闊創(chuàng)作視野，清季常州為人的女詞人，后人盛贊其“慧辨琴絲，妙修簫譜，詞風(fēng)美流發(fā)，在片玉、冠柳之間”?？梢姉钍|確實具有撰作《金箱薈說》的能力與學(xué)養(yǎng)。

《金箱薈說》正文名媛詩話條目后散雜按語計32條，其中兩處為小字雙行附于正文之后，此外的30條按語均是另起一行寫就，按語字跡與正文字跡一致，尤其是漢字特殊寫法如出一轍。按語依內(nèi)容可分為三類：第一類是正文輯錄原始文獻(xiàn)時出現(xiàn)疏漏，采用按語方式補(bǔ)全；第二類是對輯錄文獻(xiàn)本身的商榷、考異，如卷二“宜芬公主豆盧氏”條，正文載條目的文獻(xiàn)源出為《唐詩紀(jì)事》，又在按語中指出“按《新唐書》作‘宜芳公主姓楊氏’”；第三類是文獻(xiàn)品評、記錄閱讀經(jīng)歷與感喟，如卷四“周淑禧，江陰人”條后按語：“按淑禧工畫與文俶齊名，余曾見其離騷九歌橫圖卷，粉墨環(huán)詭，生氣迥出，殆神品也?！庇秩缇砦濉敖鹕惩趵?，字仲英”條后按語：“按朗適梁溪秦氏。又有‘學(xué)繡青衣閑刺鳳，自把金針代補(bǔ)翎毛空’一詞，才思雕刻，殊為工妙?！蓖ㄓ[按語可以發(fā)現(xiàn)，按語作者對閨秀詩詞及其人事跡十分熟悉，且撰寫按語時常常流露出無意的女性立場與閨閣情思，與楊蕓心理特征相合。

目前所見的相對有力證據(jù)均指向《金箱薈說》由楊蕓獨著，而并非楊芳燦、楊蕓合著。在沒有新的有說服力的證據(jù)出現(xiàn)前，僅憑余一鰲書目的記錄（且記錄對應(yīng)的藏本至今未被發(fā)現(xiàn)，真實面貌無從考證）和對《金箱薈說》原始體量的蠡測，便否定與楊氏家族關(guān)系密切之人，或與楊芳燦、楊蕓生活年代相近的閨閣文學(xué)整理研究者遺留前代文獻(xiàn)中言之鑿鑿的記錄的做法甚不妥當(dāng)。從《金箱薈說》內(nèi)證看，此書也與楊蕓的學(xué)養(yǎng)才情更契合。綜上，我們認(rèn)為前代史料中將此書歸為楊蕓獨作的記載更為可信。

3 《金箱薈說》抄本的女性文學(xué)與文化研究價值

《金箱薈說》采用“以詩存人”的方式輯錄古今閨閣詩話，上溯先秦，逮至乾嘉。除第六卷外，絕大多數(shù)條目結(jié)尾都以小字雙行標(biāo)注出處，第六卷全卷條目均失載出處。整體來看，第一卷至第七卷的條目均依照時代先后排序，第八卷主要收錄歷代方外、妓女詩人內(nèi)容。該書輯錄詩話的出處以歷代詩話詞評為主，也有《迷樓記》《梅妃傳》《飛燕外傳》《觚賸》等小說傳奇中的詩詞相關(guān)內(nèi)容。

為便于了解《金箱薈說》內(nèi)容，使后文討論有本可依，先將每卷概貌臚列如下，見表1。

無論是“超軼前代，數(shù)逾三千”的作家數(shù)量，還是名篇佳作在同代作品中所占比例，清代女性文學(xué)都達(dá)到古代閨秀文學(xué)高峰。閨閣詩人的詩話詞話往往在品藻人物、選輯佳作、抒發(fā)感喟間流露個人才思，成為關(guān)照女性文學(xué)思想的鏡子。但學(xué)界論及明清閨秀詩話時往往集中于沈善寶、惲珠、施淑儀等人輯錄的古今閨閣作品錄，而對被譽(yù)為“清代閨秀第一人”的楊蕓詩話尠見關(guān)注。這是因為長期以來學(xué)界均以為《金箱薈說》早已散佚，文獻(xiàn)不足征。南圖藏《金箱薈說》抄本的重新發(fā)現(xiàn)，為討論楊蕓文學(xué)思想，乃至嘉道年間常州女性詩人群體的文學(xué)觀念提供了寶貴的原始材料。因此《金箱薈說》在詩學(xué)文獻(xiàn)和女性文學(xué)思想研究領(lǐng)域都具有重要價值，舉其犖犖大者，約有以下數(shù)端。

3.1 輯存女性文學(xué)相關(guān)記載，具有重要的史料價值

明清女性文學(xué)日趨鼎盛，“婦學(xué)而清代，可謂盛極，才媛淑女，駢萼連珠，自古婦女作家之眾，無有逾于此時者矣?！盵14]374在此背景下，明清以降諸多研究者充分關(guān)注閨秀文學(xué)，特別是文獻(xiàn)搜集整理。諸多男性學(xué)者如袁枚、陳文述、徐乃昌出于憐惜之意，輯錄保存才媛作品，取得豐碩的成果，但仍“閨閣才，傳者雖不少，而埋沒如珍異，朽腐同草木者，正不知其幾許?！盵15]921《金箱薈說》對無論是上層才媛還是民間婦女乃至青樓名妓的詩話均關(guān)照有加，有意補(bǔ)充其事跡。特別是卷八記載諸多青樓妓女詩詞與生平，對湎于風(fēng)塵的女性亦予記錄，足見保存女性詩詞、事跡的文獻(xiàn)意識。陳文述高度評價《金箱薈說》，以班昭續(xù)《漢書》相況：“網(wǎng)羅瓊笈，采集珍文……七始晏娭，非值唐山之作歌，十志沉研，無異班昭之續(xù)史?！盵16]彌補(bǔ)女性作家作品“所作不多其傳，亦不能遠(yuǎn)，更無人焉為輯而錄之”[17]的困境，乃是研究閨秀才媛創(chuàng)作的珍貴文獻(xiàn)資料，為后人了解當(dāng)時女性創(chuàng)作提供巨大便利。

此外，楊蕓編制《金箱薈說》時采取“以詩存人”的方式，也為檢索其中史料帶來極大便利?！耙栽姶嫒恕敝傅氖恰耙蛟姶嫒?，亦因人存詩”，每條詩話前先簡述詩人姓氏、生平、里籍，再錄閨秀詩詞，而后或加以品評，或略作考異。這種輯錄方式既使詩與人相對應(yīng)以更好地反映作者品性，又保存了閨閣才媛作品與事跡，明晰作者身份與社會生活概況。

3.2 反映楊蕓閱讀興趣和嘉道時期女性詩人風(fēng)貌，具有文化研究價值

楊蕓是乾嘉時期“海內(nèi)推為閨詞之冠”的女詞人，“金匱楊伯夔大令娣氏蕊淵女史蕓，詩有家風(fēng)，不愧左棻、謝韞?！盵18]除卻《琴清閣集》，還可通過《金箱薈說》體察楊蕓的閱讀史和清代女性文學(xué)生態(tài)。《金箱薈說》征引詩話詞評或小說傳奇等作品，反映了楊蕓的個人閱讀史。楊蕓不僅關(guān)注《全唐詩》《明詩綜》等詩詞總集和《唐詩紀(jì)事》《東坡詩話》等傳統(tǒng)詩話詞評，還閱讀了較多的傳奇小說。即使是艷情小說，亦能發(fā)掘其中的瑰寶，足見其文學(xué)敏銳度。同時反映出當(dāng)時閨閣女性不再拘束于女德女訓(xùn)，而能廣泛閱讀通俗文學(xué)作品，益于女性文化素養(yǎng)的提升。書中的按語尤其是對詩詞的品評，反映了楊蕓的才思精妙與文學(xué)修養(yǎng)，如卷五“朗適梁溪秦氏。又有‘學(xué)繡青衣閑刺鳳，自把金針代補(bǔ)翎毛空’一詞。才思雕刻，殊為工妙。”“元和許子遜廷鑅女，名孟昭”條目下，楊蕓評“子遜孫女名楚畹，亦有寒夜曲斷句云：青女不知幽院冷，還吹霜氣入重檐。語意含蓄，不減孟昭，可謂閨中籍咸矣?！绷髀冻鰧﹂|閣才人的惺惺相惜，足見其“女性文學(xué)共同體”意識。

《金箱薈說》呈現(xiàn)出先秦至清代中期的女性生活圖景，為了解古代閨秀特別是清代女性作家心靈史、生活史提供憑借。尤其是對民家婦女的關(guān)照，如卷四“嘉定一民家婦，平日未嘗作詩，臨終書一絕”，以及卷八附妓女、方外詩作，可見其時女性文學(xué)創(chuàng)作之盛，以及社會風(fēng)氣對妓女創(chuàng)作的寬和包容。

4 結(jié)語

《金箱薈說》久不為人知，前代書錄語焉不詳?shù)拿枋鲇譃榕忻髯髡呱矸?、撰作過程帶來干擾。南圖藏《金箱薈說》重見天日，為探討這些疑難問題提供新的可能。爬梳前代著作記載，并重新審視部分學(xué)者提出“《金箱薈說》為楊芳燦、楊蕓合撰”說的材料依據(jù)、論證過程后，我們認(rèn)為《金箱薈說》確如施淑儀、陳文述、徐乃昌所論為楊蕓獨立撰作產(chǎn)物，而非與其父合撰之作。同時結(jié)合文本內(nèi)證考察南圖藏本中朱批的作者，發(fā)現(xiàn)朱批乃楊蕓父楊芳燦對《金箱薈說》抄本進(jìn)行把關(guān)時所寫的批點。這說明南圖藏《金箱薈說》抄本是用于修改校對的早期抄本，保留了楊蕓最初編訂的文本原貌，具有重要的文獻(xiàn)價值。

清末明初之際，“創(chuàng)興女子學(xué)校以來，更復(fù)搜輯閨閣征略以繼往，采《香奩雜考》于趙景淑，搜《金箱薈說》于楊蕊淵。”[12]將《金箱薈說》視為清代“閨閣征略”的代表性、原始性資料，反映出長期以來女性文學(xué)研究者對《金箱薈說》在女性文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域深遠(yuǎn)影響的認(rèn)同。《金箱薈說》大量輯存閨閣詩話，具有自覺的文獻(xiàn)意識，又采用“以詩存人”方式，跳出就詩言詩、一味雜采詩話原始文獻(xiàn)的藩籬。書中按語記錄了楊蕓閱讀時的個人心境，存留的楊芳燦批語又展現(xiàn)了男性文人對女性詩詞創(chuàng)作、女性交游的認(rèn)同與思考，又以雪泥鴻爪、紙上留痕的方式反映文獻(xiàn)漂流史?？梢哉f，《金箱薈說》內(nèi)在文本將清代女性文學(xué)作家論、作品論、讀者論融為一爐，而外在傳播和保留的副文本性質(zhì)批點，又可以作為清代女性詩話作品傳播個案探析。這一抄本的重見天日，既可擴(kuò)充清代女性詩話作家序列和作品數(shù)量，充實清代女性文學(xué)個案研究，又可為探尋清代社會文化史特別是婦女生活史提供參考，具有文學(xué)史和文化史研究的雙重意義。

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周琦玥 中國人民大學(xué)文學(xué)院博士研究生。 北京海淀，100872。

（收稿日期：2023-12-12 編校：馬 睛）