《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）對“課程資源開發(fā)與利用”有比較全面的指導(dǎo)，其中一條措施是“要從核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，緊密結(jié)合語文教材內(nèi)容，選擇有利于組織和實施綜合性語文實踐活動的優(yōu)質(zhì)資源，構(gòu)建開放多元的教學(xué)資源體系”。對教師而言，優(yōu)質(zhì)資源常見來源有其他學(xué)科教材、線上線下媒體、社會生活、本地人文自然稟賦等，要落實核心素養(yǎng)培育，就應(yīng)采選能更好體現(xiàn)實踐性、情境性、綜合性的資源種類，本地的社會生活、人文自然條件，因與學(xué)生的時空距離較近，將之作為教材的補充，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，可以較好增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)生全面發(fā)展。以武定為例，光是歷史文化、民俗風(fēng)情，就因漢、彝、傈僳、苗、傣、回等多個民族的和諧共存和長期互融，成就了一方生產(chǎn)有序、生活有味的熱土，為教師在小學(xué)語文教學(xué)中通過書本與實際相結(jié)合、宣講與實例相結(jié)合備足了素材，充分挖掘和開發(fā)武定本地民俗課程資源，不斷擴展學(xué)生的學(xué)習(xí)場域，不僅可以豐富小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容、提高教學(xué)質(zhì)量，還可以真真切切落實形成核心素養(yǎng)的任務(wù)。

一、精研教材，明確可供結(jié)合的元素

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材課文主題豐富，涉及自然風(fēng)光、民俗文化、民族團結(jié)、科技發(fā)明、文學(xué)藝術(shù)等多個方面，通過對課文作初步詞頻分析，涉節(jié)慶、習(xí)俗、語言的占了較大比重，這也是新課標(biāo)提倡的“形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化”具體反映。為便于實現(xiàn)后續(xù)教學(xué)的深度和效度，筆者選取了民俗文化作為與武定本地資源相融的主要元素。

節(jié)慶上，除了各民族都要過的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，以及統(tǒng)一的牡丹文化旅游節(jié)等，武定還有彝族火把節(jié)、彝族年，傣族潑水節(jié)、奧巴節(jié)，苗族花山節(jié)等。文藝上，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，彝族酒歌在武定也影響廣泛，還有敘事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和兒歌等幾大類。武定還匯集了千余首民族器樂曲和民歌，其中多首彝族民歌早成書發(fā)行。武定花燈、苗族蘆笙舞、彝族扎熊舞等也是獨特的地方戲曲和民間藝術(shù)形式。彝族的民間文學(xué)如創(chuàng)世史詩、抒情長詩、山歌、情歌和神話傳說、英雄故事等（如《梅葛》和《查姆》），展現(xiàn)了彝族文化的深厚底蘊。此外，武定的民間故事與傳說中還包含了大量的神話和現(xiàn)實反映，如關(guān)于天地形成、始祖誕生等方面的內(nèi)容，以及關(guān)于格滋天神等神話元素的描述，共同構(gòu)成了武定彝族文化的獨特魅力。這些為深入開發(fā)具有地方特色的課程資源，為小學(xué)語文教學(xué)注入新的活力創(chuàng)造了條件。

二、立足課堂，強化意識植入

2021年1月19日，教育部同時印發(fā)了《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》明確提及中小學(xué)課程教材反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體形式包括經(jīng)典篇目、人文典故、基本常識、科技成就、藝術(shù)與特色技能、其他文化遺產(chǎn)等。教學(xué)中，教師應(yīng)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，利用教材中有關(guān)杰出人物、重要的傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣習(xí)俗、重大發(fā)明以及獨特的手工技藝等內(nèi)容和資源，幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化的悠久歷史和多樣性，意識到繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

具體到武定，一方面，語文教師在深入了解武定的歷史背景、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式及在當(dāng)代社會的傳承情況等基礎(chǔ)上，要主動將武定的民俗文化資源與小學(xué)語文教材內(nèi)容相結(jié)合。另一方面，采取多媒體輔助教學(xué)、實物展示、邀請專家講座等方式，豐富教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。通過課堂上融入武定民俗文化資源，增強學(xué)生的文化意識、民族認(rèn)同感以及語文綜合素養(yǎng)。如，在講解傳統(tǒng)節(jié)日時，可以引入武定本地各民族的節(jié)日習(xí)俗和慶祝方式，如火把節(jié)、彝族年、潑水節(jié)、奧巴節(jié)、花山節(jié)等，讓學(xué)生通過對比學(xué)習(xí)，加深對傳統(tǒng)文化的理解。再如，彝文是彝族人民獨特的語言文字形式，在文化傳承、語言使用、教育應(yīng)用以及學(xué)術(shù)研究等方面都發(fā)揮著重要作用。講授統(tǒng)編版小學(xué)語文五年級下冊第三單元的“漢字真有趣”部分時，除了介紹漢字的構(gòu)造原理（如偏旁部首、筆畫筆順等），展示漢字的特點和相似之處，還可以結(jié)合武定彝文古籍的傳承情況，如《羅婺盛世銘》（彝文摩崖石刻）等，介紹彝文的發(fā)展歷史及其與漢字的關(guān)系，讓學(xué)生認(rèn)識到這樣的道理：盡管不同民族的文字在形、音、義上各有特點，但它們都受到了漢字構(gòu)造原理的影響，漢字是中華文化的重要載體，促進了各族人民之間的交流和理解。

三、重視實踐，鞏固心理認(rèn)同

在挖掘教材民俗元素、課堂教學(xué)中融入地方民俗文化教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師還要重視實踐，把實踐活動融入教學(xué)中，讓學(xué)生在參與中親身體驗民俗文化的魅力，加深他們對民俗文化的理解和記憶，進而通過正面引導(dǎo)、情感共鳴、價值認(rèn)同等方式增強心理認(rèn)同，讓學(xué)生感受到自己是文化傳承的重要一員，激發(fā)學(xué)生對本土文化的自豪感和歸屬感。

（一）組織互動交流活動。組織師生之間、生生之間的互動交流活動，促進民俗文化的傳承與創(chuàng)新。如，可以開展武定民俗文化主題班會、辯論賽、演講比賽等活動，活動內(nèi)容可以涵蓋每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民俗文化，讓學(xué)生在交流中碰撞思想、激發(fā)靈感。開展“小手拉大手”活動，鼓勵學(xué)生將學(xué)到的民俗文化知識帶回家中與家長分享，實現(xiàn)家校聯(lián)動。此外，教師還可以邀請民俗研究專家或傳承人進校園舉辦講座或展示，為學(xué)生提供更多與民俗文化親密接觸的機會。

（二）開展實地考察和鼓勵社區(qū)參與。組織學(xué)生到武定各地實地考察，參觀當(dāng)?shù)氐拿袼撞┪镳^、文化遺址、節(jié)慶活動等，讓學(xué)生在實踐中感受民俗文化的魅力。此外，教師還要鼓勵學(xué)生參與社區(qū)的民俗文化活動，如角色扮演（如花燈）、手工藝制作（如刺繡）、民俗故事講述（如“羅婺彝族娶新娘”）、節(jié)日慶典參與（如火把節(jié)、潑水節(jié)、奧巴節(jié)、花山節(jié)）等，或者聯(lián)合社區(qū)、文化機構(gòu)等社會資源，共同舉辦民俗文化展覽、演出等活動，為學(xué)生提供更廣闊的實踐平臺，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)和傳承民俗文化，并讓學(xué)生感受到自己是文化傳承的重要一員，從而增強心理認(rèn)同。

（三）鼓勵課外拓展閱讀。教師要鼓勵學(xué)生進行課外拓展閱讀，豐富學(xué)生的民俗文化知識、拓寬視野。教師可以推薦一些優(yōu)秀的民俗文化讀物，如《武定縣志》《中國影像方志·武定篇》《楚雄州民族志》等，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀并分享心得。通過閱讀，學(xué)生可以更加深入地了解民俗文化的內(nèi)涵和特色。

（四）營造良好的校園文化氛圍。學(xué)校應(yīng)努力營造濃厚的民俗文化氛圍，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中都能感受到民俗文化的熏陶。如，可以根據(jù)武定民俗文化的特征，結(jié)合不同民族的優(yōu)秀文化內(nèi)容，采取布置民俗文化主題墻、舉辦民俗文化節(jié)、播放民俗音樂等方式，讓校園成為民俗文化展示和傳播的重要平臺。

四、拓展內(nèi)容，開發(fā)校本課程

通過深挖教材、立足課堂教學(xué)和注重實踐，民俗文化內(nèi)容將更完整地融入小學(xué)語文教學(xué)中，這將進一步豐富教學(xué)資源，學(xué)生的學(xué)習(xí)場域也將得到拓展。在此基礎(chǔ)上，小學(xué)語文教學(xué)中還要持續(xù)拓展民俗文化教學(xué)內(nèi)容，在豐富以教材為主的學(xué)校課程內(nèi)容的同時，開發(fā)具有地方特色的校本課程，并高度重視民俗校本課程實施工作，為學(xué)生的全面發(fā)展和民族文化傳承作出更大的貢獻。

為了深入挖掘和傳承武定寶貴的文化遺產(chǎn)，基于國家課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)校特色和學(xué)生實際情況，開發(fā)一套具有地方民俗特色、反映學(xué)生年齡特點和認(rèn)知水平的小學(xué)語文校本課程顯得尤為重要。這套課程要體現(xiàn)全面，也要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，回應(yīng)新課標(biāo)要求。主題模塊方面，將民俗文化內(nèi)容劃分為若干個主題，如傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事、傳統(tǒng)手工藝等，每個模塊下設(shè)計具體的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動。跨學(xué)科整合方面，嘗試將民俗文化教育與其他學(xué)科整合，如與歷史、美術(shù)、音樂等學(xué)科的融合教學(xué)，以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。在很具體的內(nèi)容版塊上，筆者認(rèn)為，可以如下安排：

（一）武定風(fēng)情概覽。包括地理位置、自然環(huán)境、歷史沿革、民族分布及特色風(fēng)物等內(nèi)容，通過圖文并茂的形式，讓學(xué)生初步感受武定的獨特魅力，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定情感基礎(chǔ)。

（二）民俗故事精選。精選武定地區(qū)流傳的民間故事、傳說和神話，如彝族火把節(jié)的由來、苗族蘆笙舞的傳說等，這些故事不僅富有教育意義，還能展現(xiàn)武定人民的智慧和情感。

（三）方言俚語趣談。介紹武定地區(qū)的方言特點和常用俚語，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)普通話的同時，也能了解和欣賞家鄉(xiāng)的方言文化。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日慶典。詳細(xì)介紹武定地區(qū)特有的傳統(tǒng)節(jié)日及其慶祝方式，如彝族火把節(jié)、苗族花山節(jié)等，讓學(xué)生感受節(jié)日的歡樂氛圍，了解節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。

（五）民間藝術(shù)欣賞。展示武定地區(qū)的民間藝術(shù)，如彝族刺繡、苗族銀飾制作等，讓學(xué)生欣賞其獨特的藝術(shù)魅力，感受民族文化的多樣性。

（六）地域文學(xué)鑒賞。選取反映武定地區(qū)風(fēng)土人情的文學(xué)作品，如地方志、民間歌謠、現(xiàn)代文學(xué)作品等，引導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞，感受地域文化的獨特韻味。

（七）實踐活動指導(dǎo)。設(shè)計一系列與武定民俗文化相關(guān)的實踐活動，如民俗調(diào)研、文化采風(fēng)、社區(qū)服務(wù)等，讓學(xué)生在實踐中加深對民俗文化的理解和認(rèn)同。

（八）持續(xù)優(yōu)化與更新。校本課程開發(fā)完成并投入使用之后，學(xué)校要定期評估和反思，了解課程實施效果和學(xué)生反饋情況，根據(jù)評估結(jié)果及時調(diào)整和優(yōu)化課程內(nèi)容。同時，教師要密切關(guān)注民俗文化的新發(fā)展和新變化，及時更新課程內(nèi)容和教學(xué)方法（如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課堂等現(xiàn)代教育技術(shù)手段），不斷提升校本課程的質(zhì)量和水平。

五、結(jié)語

隨著教育改革的不斷深入，小學(xué)語文教學(xué)也在不斷尋求創(chuàng)新和發(fā)展。將地方民俗文化融入課堂，既是適應(yīng)教育改革需要的重要舉措之一，也是傳承和弘揚民俗文化、鑄牢中華民族共同體意識的必然要求。教學(xué)中，教師要精研教材、匯總相關(guān)要素，立足課堂、強化意識植入，重視實踐、鞏固心理認(rèn)同，拓展內(nèi)容、開發(fā)課程資源，只有這樣，才能有效提升小學(xué)生對中華民族共同體意識的認(rèn)同，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。