【摘 要】《四書集注》是宋代儒學(xué)大師朱熹對儒家的批注和自我闡述，這個(gè)儒家經(jīng)典包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》?！端臅ⅰ分械膬和l(fā)展理念的再發(fā)現(xiàn)，可以為現(xiàn)代社會帶來價(jià)值參考和創(chuàng)新支撐，借鑒《四書集注》中的兒童發(fā)展理念，為當(dāng)代早期教育的發(fā)展提供歷史經(jīng)驗(yàn)。文章采用文獻(xiàn)綜述的方法，深入研究《四書集注》的理論及其闡釋，深入兒童發(fā)展思想的內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn)，盡管源自古代，但《四書集注》中的許多理念在當(dāng)代依然具有適用性和啟發(fā)性。

【關(guān)鍵詞】《四書集注》；儒家經(jīng)典；兒童發(fā)展；人文精神

【中圖分類號】I262 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）21—035—03

《四書集注》是朱熹對儒家經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的注解和闡釋，它對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中關(guān)于兒童發(fā)展的一些觀點(diǎn)對當(dāng)代仍有一定的啟示，對當(dāng)代兒童發(fā)展的工作的構(gòu)建和創(chuàng)新有其積極意義。

一、《四書集注》中的兒童發(fā)展理念

（一）重視兒童早期的內(nèi)在提升

朱熹強(qiáng)調(diào)需要對兒童從小培養(yǎng)良好的品德和道德觀念，要注重兒童的品德培養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)當(dāng)通過不斷學(xué)習(xí)和修養(yǎng)來完善自己的道德品質(zhì)，以達(dá)到儒家所倡導(dǎo)的君子的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是仁、義、禮、智、信，他認(rèn)為這些核心道德觀念的培養(yǎng)，能使人們從生命的少年階段就懂得要仁愛、正義、守禮、明智和誠信。《孟子·梁惠王下》里的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，這是古代儒家思想中的一個(gè)孝道文化，意即在尊敬自己的長輩時(shí)，也要尊敬其他長輩；在愛護(hù)自己的子女時(shí)，也要愛護(hù)別人的子女。它是儒家仁愛思想的生動體現(xiàn)，是一種推己及人的道德情懷，讓人們把對待自己的家人時(shí)，所持有的愛心和關(guān)懷，也應(yīng)該在對待社會上的其他人時(shí)有所體現(xiàn)。 朱熹在《四書集注》中，對《孟子》這一思想做了一步闡釋，他認(rèn)為這一品質(zhì)，要在兒童階段就進(jìn)行培養(yǎng)，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)社會和諧的重要一環(huán)。朱熹認(rèn)為，這樣的行為，秉持這樣的道德習(xí)慣，要推廣到更廣泛的社會關(guān)系中，可促進(jìn)整個(gè)社會的道德進(jìn)步。這一觀念，在當(dāng)代社會依然具有啟示意義，它鼓勵(lì)教師在兒童的早期階段，就要培養(yǎng)兒童的同情心和責(zé)任感，不僅僅關(guān)注個(gè)人及家庭的利益，還要關(guān)注社會的利益，要體現(xiàn)出，現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的公民責(zé)任感和社會公德。通過實(shí)踐這一倫理原則，能促進(jìn)社會的穩(wěn)定，增強(qiáng)社會的凝聚力，并提升社會的道德水平。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”出自《論語·里仁》篇，是孔子的一句教誨。意即當(dāng)我們看到有德行、有才能的人時(shí)，應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，努力向他們看齊；而當(dāng)我們看到德行不足或行為不端的人時(shí)，應(yīng)當(dāng)反省自己，看看自己是否也有類似的不足或錯(cuò)誤。朱熹在《四書集注》中，對《論語》的進(jìn)行了一番注解。他贊賞這一種自我修養(yǎng)的方法。朱熹認(rèn)為，單獨(dú)的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)不斷地學(xué)習(xí)和反省，來提升自己的道德水平以及認(rèn)知能力。尤其兒童的早期發(fā)展階段，他們更擅長學(xué)習(xí)與模仿，朱熹認(rèn)為，兒童在看到榜樣時(shí)，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，以此來提升自己。面對不賢之人的行為，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行自我反省，檢查自己是否有相似的缺陷，從而及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤。朱熹強(qiáng)調(diào)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備道德自覺，不斷地追求道德上的自我完善。這種見賢思齊和內(nèi)自省的行為，是實(shí)踐儒家道德修養(yǎng)的重要途徑。朱熹進(jìn)一步指出，如果社會上的每個(gè)人都能見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，那么社會將會更加和諧有序。這一思想對當(dāng)代兒童自我的提升同樣具有重要的啟示意義。它鼓勵(lì)兒童積極學(xué)習(xí)他人的長處，同時(shí)勇于面對并改正自己的短處，以此來促進(jìn)個(gè)人成長和社會進(jìn)步[1]。

（二）早教的實(shí)踐性

朱熹在《四書集注》中提出的早教觀念，特別強(qiáng)調(diào)了早教的實(shí)踐性，這一點(diǎn)與儒家倡導(dǎo)的“知行合一”的理念是一致的。知行合一的提倡，朱熹認(rèn)為知識的理解應(yīng)與實(shí)際行動相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了獲取知識，更重要的是將學(xué)到的知識和道德規(guī)范應(yīng)用到實(shí)際生活中去，對于兒童的成長亦是如此。朱熹在《四書集注》中對“知行合一”的理念有著深刻的闡述，這一理念強(qiáng)調(diào)了知識與行動的統(tǒng)一，認(rèn)為真正的知識必須通過實(shí)踐來證實(shí)和體現(xiàn)。知行的統(tǒng)一性，朱熹認(rèn)為知與行是不可分割的，知是行的開始，行是知的完成。他強(qiáng)調(diào)知與行應(yīng)當(dāng)相輔相成，知指導(dǎo)行，行又反哺知。朱熹提出，知識必須通過實(shí)踐來驗(yàn)證，沒有實(shí)踐的知識是不完整的。他倡導(dǎo)學(xué)者應(yīng)當(dāng)將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際生活中去，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。尤其是兒童在學(xué)習(xí)的早期階段，更要不停地將知識融合到實(shí)際行動中去。朱熹指出，知行相互依賴，知行不可分離。他認(rèn)為，只有真正理解了某個(gè)知識，人們才能正確地將其付諸行動。朱熹批評空談而不實(shí)踐的行為，他認(rèn)為只有將知識應(yīng)用于實(shí)踐，才能稱之為真正的知識。“格物致知”是儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的核心概念之一，朱熹在其《四書集注》中對這一概念進(jìn)行了深入的闡釋?！案裎铩弊置嫔系囊馑际恰疤骄渴挛铩?，朱熹認(rèn)為，要達(dá)到“致知”（獲得真知）的境界，必須深入探究事物的原理和規(guī)律，兒童正處于發(fā)展的早期階段，對于萬物的探索都充滿了好奇，因此對于探究事物的本因有其天然的興趣。朱熹認(rèn)為，通過觀察事物的表象，進(jìn)而理解其內(nèi)在的本質(zhì)，這是“格物”的過程。朱熹認(rèn)為“格物致知”不僅是理論上的認(rèn)識，還包含了實(shí)踐的過程。通過實(shí)踐，人們可以驗(yàn)證和深化對事物的理解。朱熹的“格物致知”與他的“知行合一”理念相輔相成。他認(rèn)為，通過“格物”獲得的知識應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐又能夠反過來增進(jìn)知識。在朱熹的思想中，“格物致知”是教育的重要目標(biāo)。他主張通過教育引導(dǎo)兒童探究事物的原理，培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力和道德素養(yǎng)?！案裎镏轮痹谥祆涞睦韺W(xué)體系中占有重要位置，是理解宇宙和人生的基礎(chǔ)。通過“格物致知”，人們能夠認(rèn)識到天理，進(jìn)而達(dá)到與天理相合的境界。

（三）經(jīng)典探微

經(jīng)典在儒家文化中占據(jù)著核心地位，朱熹的《四書集注》作為儒家經(jīng)典的重要注解，有著深遠(yuǎn)的影響。朱熹認(rèn)為儒家經(jīng)典，如《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等，蘊(yùn)含著深刻的道德和哲學(xué)思想，也是進(jìn)行兒童發(fā)展的詳實(shí)的經(jīng)典文獻(xiàn)。經(jīng)典文獻(xiàn)在文化、社會發(fā)展中具有不可替代的價(jià)值，經(jīng)典作品是文化傳承的重要載體，它們記錄了人類歷史、哲學(xué)思想、道德觀念和藝術(shù)成就，是連接過去與現(xiàn)在的橋梁，從兒童的早期發(fā)展開始就要進(jìn)行經(jīng)典文化的熏陶。經(jīng)典文獻(xiàn)往往包含了豐富的道德內(nèi)容，如誠信、勇敢、仁愛等，對兒童品德的塑造和社會道德標(biāo)準(zhǔn)的建立具有指導(dǎo)作用。經(jīng)典作品蘊(yùn)含深邃的智慧，能夠啟發(fā)兒童的思考，促進(jìn)批判性思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。許多經(jīng)典文獻(xiàn)在語言運(yùn)用上達(dá)到了藝術(shù)的高度，對早期發(fā)展下的兒童的語言學(xué)習(xí)具有重要的參考價(jià)值。經(jīng)典作品提供了對不同歷史時(shí)期，社會狀況、人文環(huán)境和人們生活方式的深入了解，有助于兒童構(gòu)建對歷史的認(rèn)知。經(jīng)典文學(xué)和藝術(shù)作品能夠提供深刻的審美體驗(yàn)，豐富兒童們的情感生活，提升審美能力。經(jīng)典文獻(xiàn)中的思想觀點(diǎn)往往具有前瞻性和啟發(fā)性，能夠激發(fā)新的思想和文化運(yùn)動。通過閱讀經(jīng)典，個(gè)人可以吸收歷代智者的思想精華，提升自我修養(yǎng)和精神境界。

朱熹在《四書集注》中對儒家經(jīng)典的注解，不僅體現(xiàn)了這些經(jīng)典的內(nèi)在價(jià)值，也展示了經(jīng)典文化在兒童個(gè)人成長，社會和諧中的重要作用。他強(qiáng)調(diào)通過經(jīng)典的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德修養(yǎng)和智慧提升，這一理念在當(dāng)代依然具有重要的啟示意義。雖然朱熹生活在宋代，但他的經(jīng)典理念對當(dāng)代兒童發(fā)展仍有啟示意義，鼓勵(lì)我們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)重視經(jīng)典，培養(yǎng)具有道德修養(yǎng)和批判性思維的現(xiàn)代公民。

二、《四書集注》中兒童發(fā)展的當(dāng)代融入

（一）人文主義精神

《四書集注》中蘊(yùn)含的仁愛、誠實(shí)、正直、謙虛等優(yōu)秀品德，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感，體現(xiàn)了儒家的人文主義思想。人文主義精神在兒童成長中有多方面的體現(xiàn)，首先要以兒童為中心，尊重兒童的個(gè)性的發(fā)展，精神與物質(zhì)的需求，促進(jìn)兒童的整體發(fā)展。《四書集注》中的人文主義精神，對兒童成長的啟示在于，尊重兒童，包容兒童。人文主義尊重兒童的個(gè)性發(fā)展和天賦的發(fā)揮，早期發(fā)展就是要關(guān)注每個(gè)孩子的獨(dú)特性，鼓勵(lì)并幫助他們發(fā)展自己的興趣和潛能，使之身心和諧發(fā)展，使兒童的身體和情感都得到健康發(fā)展，智力成長和社會適應(yīng)能力也能夠平衡發(fā)展。朱熹還認(rèn)為應(yīng)該，給兒童提供一個(gè)自由和平等的環(huán)境，讓兒童能夠在尊重和理解中成長，培養(yǎng)他們的獨(dú)立性和批判性思維。反對壓抑，人文主義反對對兒童個(gè)性的壓抑，應(yīng)避免嚴(yán)厲的紀(jì)律和權(quán)威主義，而是通過引導(dǎo)和榜樣的力量進(jìn)行教化。注重現(xiàn)實(shí)生活，人文主義肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值，早期成長應(yīng)幫助兒童建立積極的人生觀和世界觀，培養(yǎng)他們對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛和追求?？茖W(xué)與理性，人文主義推崇科學(xué)和理性，應(yīng)激發(fā)兒童的好奇心和探索欲，培養(yǎng)他們的邏輯思維和問題解決能力。人文主義擴(kuò)大了學(xué)科范圍，應(yīng)包含文學(xué)、歷史等多元化的內(nèi)容，以培養(yǎng)兒童的廣泛興趣和知識面。人文主義認(rèn)為兒童發(fā)展是家庭和社會共同的責(zé)任，需要家庭和社會的共同努力，為兒童提供一個(gè)良好的成長環(huán)境[2]。

通過古代典籍《四書集注》的這些當(dāng)代啟示，可以看到人文主義精神對兒童早期發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，它鼓勵(lì)我們以一種更加人性化、全面化的方式來培養(yǎng)下一代，幫助他們成為具有獨(dú)立思考能力、健全人格和豐富情感的現(xiàn)代公民，當(dāng)代發(fā)展理念應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)這種人文主義精神，培養(yǎng)社會責(zé)任感。

（二）終身學(xué)習(xí)理念

朱熹的《四書集注》體現(xiàn)了儒家重視終身學(xué)習(xí)的理念，終身學(xué)習(xí)的理念與兒童發(fā)展理念之間存在著緊密的聯(lián)系，為兒童的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。《論語》中的“學(xué)而不厭”，朱熹在其注解中引用了孔子的話“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是一個(gè)永無止境的過程，無論年齡多大，都應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情。神經(jīng)科學(xué)證據(jù)顯示，兒童早期發(fā)展對大腦的塑造起到關(guān)鍵作用，早期環(huán)境直接影響大腦發(fā)展。終身學(xué)習(xí)理念強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)支持過程，以發(fā)揮人類潛能，激勵(lì)人們終身獲取所需的知識、技能和理解。

三、結(jié)語

《四書集注》作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其深刻的思想和豐富的文化內(nèi)涵，至今仍被學(xué)者們研究和探討，以期從中汲取智慧，它其中的早期教育理念，對于當(dāng)代早期教育有重要的啟示作用，對于兒童的發(fā)展、全面價(jià)值觀的形成有非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]祝安順.《四書集注》的教材價(jià)值與生成性初探[J].教育學(xué)報(bào)，2023（3）.

[2]鄒曉丹.人何以為“義”——基于《四書章句集注》《理想國》文本研究[J].今古文創(chuàng)，2023（27）.

作者簡介：張靜（1993—），山西汾陽人，研究生，陽泉師范高等?？茖W(xué)校助教，研究方向?yàn)閷W(xué)前教育。