【摘 要】在屯墾過程中，無論是水利、農(nóng)業(yè)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化等都得到了巨大的發(fā)展。而兵團(tuán)精神是兵團(tuán)人在屯墾戍邊實踐中形成的寶貴精神財富，“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”是兵團(tuán)人的真實寫照。兵團(tuán)精神影響著一代又一代人的意識與行為。文章從新疆屯墾文化與兵團(tuán)精神的交融出發(fā)，研究這兩種精神的融合與價值，并提出新疆屯墾文化與兵團(tuán)精神的交融的實踐路徑。

【關(guān)鍵詞】新疆屯墾文化；兵團(tuán)精神；人文精神；屯墾戍邊

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）21—065—03

屯墾，古稱“屯田”，是我國中央治理邊疆的重要舉措，對維護(hù)邊疆穩(wěn)定、促進(jìn)社會發(fā)展和民族和諧具有不可替代的作用。從西漢開始屯墾戍邊至今，新疆屯墾歷史已2000多年。1954年，中央在新疆組建生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，承擔(dān)了屯墾戍邊的使命，也讓屯墾文化與兵團(tuán)精神得以融合，形成了新一代兵團(tuán)人的精神內(nèi)核。2022年7月黨中央在新疆考察時提到“兵團(tuán)人熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，要用好這些寶貴財富”。而這些都與屯墾文化的精神內(nèi)涵相互交織，因此，將屯墾文化與兵團(tuán)精神融合，對當(dāng)代人提升精神修養(yǎng)，促進(jìn)民族和諧具有重要意義。

一、新疆屯墾文化的歷史沿革與內(nèi)涵

新疆屯墾文化最早要追溯到2000多年前，公元前60年，西域正式納入中國版圖之后，屯墾戍邊成為治理邊疆的重要舉措。之后從兩漢開始，歷經(jīng)幾千年的歷史，新疆屯墾文化開始在西域生根發(fā)芽，屯墾為穩(wěn)定邊疆做出了巨大的貢獻(xiàn)[1]。2014年黨中央曾說過“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂”。由此可見屯墾的重要性。新疆屯墾戍邊歷史，是歷代無數(shù)屯墾人和兵團(tuán)人無私奉獻(xiàn)不畏艱苦的歷史，是我國愛國主義教育的重要組成部分。屯墾文化在歷經(jīng)千年的不斷融合與發(fā)展中，形成了自己獨特的內(nèi)核，不斷推動著各族人民牢記命運共同體的理念，它不僅僅是一種文化象征，也是推動新疆地區(qū)穩(wěn)定、和諧發(fā)展，促進(jìn)團(tuán)結(jié)與融合的重要力量。

（一）推動農(nóng)業(yè)發(fā)展

新疆地區(qū)地廣人稀幅員遼闊，屯墾文化形成之后，歷史上每年都有大量人員從內(nèi)地農(nóng)耕地區(qū)加入屯墾隊伍中來。與之而來的是大規(guī)模的土地和農(nóng)業(yè)開發(fā)，不但讓區(qū)域的社會效益日漸顯現(xiàn)，其水利灌溉和農(nóng)業(yè)技術(shù)也在不斷地發(fā)展，耕地面積得到不斷的擴(kuò)充，推動區(qū)域農(nóng)業(yè)的高速發(fā)展。

（二）推動地方文化的繁榮

新疆屯墾事業(yè)的發(fā)展為新疆文化事業(yè)的進(jìn)步提供了更多的可能性，以中華文化的傳播為突破口，文化、旅游、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育都得到了長遠(yuǎn)發(fā)展。同時，因屯墾戍邊的開展，為區(qū)域內(nèi)吸納了更多的人才，在一定程度上推動了地方文化的繁榮以及增強了新疆地區(qū)各民族對國家的認(rèn)同感。

二、兵團(tuán)精神的形成與特點

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的建立，既是特殊時期的特殊舉措，更是穩(wěn)邊治邊的戰(zhàn)略選擇。兵團(tuán)肩負(fù)著屯墾戍邊的光榮任務(wù)，“生在井岡山，長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山”是其特殊發(fā)展歷程，它的特殊性體現(xiàn)在它的精神，也體現(xiàn)在它的作用之上。它保家衛(wèi)國、艱苦奮斗、奉獻(xiàn)犧牲的精神，是當(dāng)代的歷史縮影，也是我國的軍魂。同時，它的作用在于維護(hù)新疆穩(wěn)定、助力新疆國富民安。它傳承著我黨偉大建黨精神和實踐路徑，是新疆地區(qū)促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的文化主旋律，其與屯墾文化一起，為新疆地區(qū)建立起精神和行為的雙重保護(hù)屏障，為中國和新疆的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)[3]。

（一）是軍旅兵魂的傳承者，是忠于黨和人民的重要表達(dá)

兵團(tuán)精神的核心在于“兵”，但其內(nèi)核卻是“民”。人民解放軍在祖國需要的時候，放下武器拿起耕具屯墾戍邊，因此，它有著雙重的意義。這是忠于黨和人民的重要表達(dá)。是“我是一塊磚，哪里需要往哪里搬”的無畏精神。兵團(tuán)人歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙之后，在人民和祖國需要之時，擔(dān)負(fù)屯墾戍邊的新使命。無論條件多艱苦，他們都永葆初心，以軍人的堅韌品質(zhì)，自力更生開拓進(jìn)取。他們是農(nóng)民，拿起工具搞生產(chǎn)，同時也是兵，承擔(dān)著守護(hù)祖國西大門的使命。回看兵團(tuán)歷史，“大局觀”始終深入人心，他們聽從指揮對黨的指令堅決執(zhí)行，兵團(tuán)人的“軍魂”讓更多的優(yōu)良傳統(tǒng)得以在新疆大地上全面開花[4]。

（二）是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者

自力更生、自強不息、堅韌不拔、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓、甘于奉獻(xiàn)……這些詞匯都與兵團(tuán)人息息相關(guān)，兵團(tuán)人就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者，這也是兵團(tuán)精神的源流。兵團(tuán)在艱苦的條件下，依然走出了一條康莊大道，初期創(chuàng)業(yè)之艱難是難以想象的，為了減輕國家負(fù)擔(dān)，他們自給自足，甚至還要通過自身努力去反哺祖國，兵團(tuán)人用血肉和斗志，形成了當(dāng)下的兵團(tuán)精神，為祖國開出萬頃良田，也為祖國澆灌出精神之花。他們身上凝聚著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國每一位革命者和創(chuàng)業(yè)者最真實的寫照。

（三）是與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的革命者

兵團(tuán)人以勇于擔(dān)當(dāng)、從不退縮的精神，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。在西部大開發(fā)、一帶一路倡議、自貿(mào)試驗區(qū)等機(jī)遇下，新疆地區(qū)得到了飛速發(fā)展。現(xiàn)階段兵團(tuán)現(xiàn)代化、工業(yè)化布局都十分完善，已經(jīng)成為新疆經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會穩(wěn)定的重要力量。他們是與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的革命者，在新時代背景下，兵團(tuán)人依然保持著改革創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的精神，這種精神也體現(xiàn)在兵團(tuán)的科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，在當(dāng)下這種革命者的精神，也將為新疆的穩(wěn)定和發(fā)展注入新的活力。

三、新疆屯墾文化與兵團(tuán)精神的交融及其人文價值

兵團(tuán)精神是我國時代發(fā)展和實踐的產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨精神的內(nèi)化，而屯墾文化作為兵團(tuán)精神的重要組成部分，二者同根同源、一脈相承。

屯墾文化歷經(jīng)兩千多年的歷史，是新疆文化的重要組成部分。無論是前期的都護(hù)府還是現(xiàn)在的兵團(tuán)，其使命都是守衛(wèi)邊疆，讓新疆變得越來越好。在屯墾戍邊過程中，他們的革命精神、奮斗精神和無私奉獻(xiàn)精神都與兵團(tuán)精神不謀而合。屯墾文化是這些精神的重要實踐，而兵團(tuán)精神是我國革命精神在新疆大地的繼承與發(fā)揚。“星星之火，可以燎原”，屯墾文化和兵團(tuán)精神，都是以新疆的實際情況出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?、民族文化、民情而延伸而來的文化和精神，它們既繼承了中國共產(chǎn)黨實事求是的方針，還進(jìn)一步走出了具有新疆特色的社會化道路。可見，新中國的屯墾文化與兵團(tuán)精神所展現(xiàn)出的風(fēng)貌，是中國人民在不斷發(fā)展過程中的薪火相傳，為新疆的穩(wěn)定和人民的富裕奠定了堅實的基礎(chǔ)。

新疆屯墾文化與兵團(tuán)精神的交融體現(xiàn)在三個部分。首先，新疆屯墾文化歷史悠久，這也為兵團(tuán)的建立提供了先決條件。屯墾戍邊的成功實踐，為后續(xù)兵團(tuán)的發(fā)展和兵團(tuán)精神的形成提供了良好的參考，進(jìn)而成為民族精神的重要體現(xiàn)。其次，兵團(tuán)精神是中國新時代屯墾文化的繼承和升華。兵團(tuán)精神不僅繼承了屯墾戍邊文化中的愛國主義和集體主義精神，還融入了新時代內(nèi)涵，如艱苦奮斗、開拓進(jìn)取等，這也讓兵團(tuán)精神的價值體系得以升華。最后，兵團(tuán)精神和屯墾文化事實上是同一種價值體系，也就是建立在國家和人民至上的舉措。這種共同的價值追求與精神追求，也讓屯墾文化和兵團(tuán)精神成為新疆區(qū)域革命精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚者。

四、屯墾文化與兵團(tuán)精神交融下雙重人文精神的實踐路徑

（一）加強宣傳教育，提高人們對屯墾文化與兵團(tuán)精神的認(rèn)識

屯墾文化和兵團(tuán)精神不能只局限于新疆地區(qū)，還應(yīng)該推廣到全國，讓更多人了解和認(rèn)識屯墾文化及兵團(tuán)精神。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，也讓文化的宣傳教育有了更多的可能性。當(dāng)代青年是在互聯(lián)網(wǎng)中成長起來的一代，因此對信息技術(shù)和新媒體的接受度較高。首先，可以利用新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺、微信公眾號、抖音等媒介將兵團(tuán)精神與屯墾文化進(jìn)行創(chuàng)新和再創(chuàng)作，在保留兵團(tuán)精神和屯墾文化內(nèi)核的同時，創(chuàng)作出更多符合互聯(lián)網(wǎng)思維的作品，通過人們喜聞樂見的形式，讓更多人關(guān)注到屯墾文化和兵團(tuán)精神，在這樣的潛移默化中提高宣教效果。其次，是要結(jié)合當(dāng)代人的審美和價值訴求，將屯墾文化和兵團(tuán)精神轉(zhuǎn)化成更多的本土化文化符號與故事，拍攝紀(jì)錄片、電視劇、電影等，通過一個個喜聞樂見的故事和內(nèi)容，塑造一個個生動形象的人物，拉近與人們的距離感，讓抽象的精神變得具象化，讓兵團(tuán)精神和屯墾文化真正“出圈”。最后，要結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜魏同F(xiàn)代農(nóng)業(yè)開發(fā)，讓兵團(tuán)精神和屯墾文化成為當(dāng)?shù)氐姆?，人們進(jìn)入新疆旅游，就能夠從多個渠道了解屯墾歷史和兵團(tuán)歷史，通過博物館、紀(jì)念館或旅游景點、兵團(tuán)農(nóng)產(chǎn)品品牌等多個元素來宣傳和推廣兵團(tuán)精神。

（二）深化兵地合作，推動屯墾文化與兵團(tuán)精神在更多領(lǐng)域交融

屯墾文化和兵團(tuán)精神不但是區(qū)域特色文化，還影響著當(dāng)?shù)孛癖姷纳钆c文化認(rèn)知。因此，需要推動屯墾文化和兵團(tuán)精神在多領(lǐng)域的交融，深化交流合作，通過教育和引導(dǎo)，打造區(qū)域文化品牌。具體可以從幾個方面進(jìn)行：第一，加強文化的交流。通過舉辦各類兵團(tuán)文化節(jié)、屯墾歷史展覽或新疆發(fā)展論壇等活動，加強屯墾文化和兵團(tuán)精神的傳播。第二，通過挖掘和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，加強對這兩個文化的研究，并通過展示、展覽等方式，讓更多人知道他們的歷史與文化價值通過開發(fā)特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、建設(shè)農(nóng)業(yè)觀光園等方式，推動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時促進(jìn)屯墾文化和兵團(tuán)精神的傳播和弘揚。

（三）培育新時代青年，傳承和弘揚屯墾文化與兵團(tuán)精神

新時代青年，不但要有文化和思想的包容性，還要有愛國精神和進(jìn)取精神。要傳承弘揚屯墾文化和兵團(tuán)精神，青少年是中堅力量?！吧倌陱妱t國強”，新時代青年更不應(yīng)該忘記革命先輩的艱辛與奮斗歷程?？梢酝ㄟ^多種舉措，共建屯墾文化和兵團(tuán)精神的主題文化，讓更多人參與到這兩種文化的傳承中來，讓屯墾文化和兵團(tuán)精神成為生生不息的力量，引領(lǐng)青少年前進(jìn)。

五、結(jié)語

一代又一代的兵團(tuán)人用自己的雙手和青春，奉獻(xiàn)給了邊疆，他們把沙漠變成了良田和綠洲，牢牢守住了祖國西北的邊防，其大局觀和奉獻(xiàn)精神即使在新時代的今天，也依然值得學(xué)習(xí)。兵團(tuán)精神和屯墾文化是愛國主義教育的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，在不斷的實踐與發(fā)展過程中，兵團(tuán)精神繼承了井岡山精神和南泥灣精神，與中國的其他革命精神同根同源，是我國社會主義道路上的偉大實踐產(chǎn)物，是先輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的重要歷史見證，具有豐富的內(nèi)涵和教育意義，對新疆的長治久安起到重要作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]符志斌，閆韶華.歷代屯墾對新疆治理的歷史性貢獻(xiàn)[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報，2020（6）.

[3]王淑娟，胡廣城.兵團(tuán)精神是兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命的“壓艙之寶”[J].中共伊犁州委黨校學(xué)報，2022（3）.

[4]劉耀霞.兵團(tuán)精神的形成[J].當(dāng)代兵團(tuán)，2021（7）.

作者簡介：王永松（1990—），男，漢族，四川高縣人，本科，中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第四師委員會黨校，馬克思主義理論教研室主任，講師，研究方向為黨史黨建方向。