[摘" 要] 李鐵以創(chuàng)作工業(yè)題材小說享譽(yù)文壇，被稱為“工業(yè)題材的守望者”，評論界亦以“工業(yè)”“工廠”“工人”為出發(fā)點(diǎn)來解讀其小說。事實(shí)上，城市世俗生活的呈現(xiàn)是李鐵小說的重要側(cè)面，體現(xiàn)出城市文學(xué)的寫作特征，加之“工業(yè)”“工廠”“工人”的書寫，可以看出李鐵小說具有書寫“工業(yè)城市”的特點(diǎn)。具體體現(xiàn)在：以城市世俗生活為出發(fā)點(diǎn)，聚焦“工廠”這一工業(yè)城市的“風(fēng)景”，以及工業(yè)城市居民的理想形象，在城與人、城市歷史與記憶的書寫中彰顯工業(yè)城市精神。將世俗生活、城市居民與工業(yè)城市精神作為關(guān)鍵詞，是解讀李鐵小說內(nèi)涵的新視角，同時也拓寬了“工業(yè)小說”和“城市小說”的邊界。

[關(guān)鍵詞] 李鐵" 工業(yè)小說" 城市精神" 世俗生活

李鐵從20世紀(jì)80年代開始文學(xué)創(chuàng)作，憑借《喬師傅的手藝》《杜一民的復(fù)辟陰謀》《工廠的大門》等一系列工業(yè)題材小說而享譽(yù)文壇。李鐵由于對該題材的執(zhí)著而被冠以“工業(yè)題材的守望者”的稱號。實(shí)際上，城市世俗生活的呈現(xiàn)也是這些工業(yè)題材小說的重要側(cè)面，甚至更能體現(xiàn)出李鐵的文學(xué)觀，也就是說，李鐵既擅長描摹車間單位的工業(yè)生產(chǎn)，又擅長書寫世俗化的城市生活。李鐵小說通常以城市世俗生活為出發(fā)點(diǎn)，在“城與廠”“廠與人”“人與城”的互動中，聚焦“工廠”這一工業(yè)城市的“風(fēng)景”，塑造工業(yè)城市居民的理想形象，凈化世俗生活的駁雜與庸俗，最終彰顯工業(yè)城市的精神實(shí)質(zhì)。因此，世俗生活、城市居民與工業(yè)城市精神可視為理解李鐵小說的關(guān)鍵詞，是闡釋李鐵小說內(nèi)涵的新視角。

一、世俗生活圖景：城市文學(xué)的一個面相

所謂“世俗生活”指日常生活中普通人的生活習(xí)慣、生存現(xiàn)狀以及精神世界。他們遵循著約定俗成的人際交往秩序，具有集體性的一面，同時也有追求幸福生活的愿望和本能，體現(xiàn)了個人化的特征，因此，個人與集體的齟齬和不適便成為世俗生活的元命題。推及到城市文學(xué)中，批評家陳曉明認(rèn)為：“只有那些直接呈現(xiàn)城市的存在本身，建立城市的客體形象，并且表達(dá)作者對城市生活的明確反思，表現(xiàn)人物與城市的價值判斷，表現(xiàn)人與城市的精神沖突的作品才能稱之為典型的城市文學(xué)?！盵1]換言之，城市文學(xué)就是將城市作為集體性的場域，通過城市景觀的塑造，展現(xiàn)城與人的關(guān)系，這與世俗生活的元命題密切相關(guān)，世俗生活也因此作為城市文學(xué)的一個面相，其中，普通人的生存困境與城市風(fēng)俗場景則是必備的要素。

李鐵筆下的普通人主要是普通工人。中國工業(yè)萌芽于19世紀(jì)末，文學(xué)領(lǐng)域自此逐漸形成自覺的工業(yè)題材創(chuàng)作意識。五四時期，文學(xué)作品中的工人形象被附著了過多的政治色彩和階級內(nèi)涵，如歌頌工人反抗精神的普羅文學(xué)（蔣光慈、殷夫等）[2]。中華人民共和國成立后，工業(yè)題材小說創(chuàng)作風(fēng)行文壇，主要記錄了社會主義工業(yè)化建設(shè)的宏闊場景，在一定程度上忽略了對城市世俗生活的描寫。新時期以后，“新寫實(shí)小說”出現(xiàn)，池莉的《煩惱人生》以“生活流”的敘事方式還原了工人許家印的“普通”生活，世俗化描寫得以顯現(xiàn)。近年來，“鐵西三劍客”（雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)）引領(lǐng)了東北城市小說的創(chuàng)作風(fēng)潮，“普通”“日常”“世俗”成為他們小說的關(guān)鍵詞。事實(shí)上，同為遼寧作家的李鐵，其創(chuàng)作不僅涉及車間火熱的生產(chǎn)場面，也有工廠內(nèi)外的日常生活瑣事，“世俗生活”與“工廠敘事”的結(jié)合，使得其小說呈現(xiàn)出獨(dú)特的世俗生活面貌。但是，可能源于題材意識的羈絆，評論界普遍從“工人”“工廠”“工業(yè)”等角度出發(fā)闡釋李鐵小說，常常忽略李鐵小說對日常世俗生活的重視。其實(shí)，李鐵對自己的小說是否屬于“工業(yè)題材”并不特別在意，他認(rèn)為：“小說是寫人的……人的生存方式，生存狀態(tài)，精神世界，人性人道，才是小說家應(yīng)該關(guān)注的。”[3]依據(jù)這樣的文學(xué)觀，李鐵還原工人的“普通”一面，表現(xiàn)他們的生存困境與精神危機(jī)。例如，《喬師傅的手藝》中，喬師傅用貞潔得來的手藝卻面臨“英雄無用武之地”的悲哀；《工廠的大門》中，劉志章曾經(jīng)引以為傲的技術(shù)，只能勉強(qiáng)保住飯碗，熟悉的工廠變成陌生的森林；《工廠上空的雪》中，劉雪伸張正義，最終鬧出人命，在自責(zé)與愧疚中失足身亡。賀紹俊認(rèn)為：“李鐵的旋律是在中音區(qū)回旋，就像是說唱音樂一般地訴說著日常生活的酸甜苦辣。”[4]《錦繡》有著高亢、昂揚(yáng)的基調(diào)，書寫一場波瀾壯闊的工業(yè)發(fā)展史，但每個英雄人物背后都有著世俗的酸甜苦辣：張大河為了事業(yè)放棄愛情；古小閑因成分問題不能如愿當(dāng)上工人，抱憾一生；閆振邦因阻止鈦白粉項(xiàng)目而遭排擠，郁郁不得志。每個人物的輝煌背后都有生活的落寞，因此《錦繡》更是一部辛酸的世俗生活史。

城市風(fēng)俗場景與城市世俗生活密切相關(guān)，這也是將李鐵小說視為“城市小說”的又一關(guān)鍵?！跺\繡》在城市風(fēng)俗場景的呈現(xiàn)上有所開拓：

在古河工業(yè)區(qū)，人們的生活簡單而枯燥。都是各個工廠里的職工，除了上班干活，下班就是吃飯睡覺。吃過晚飯，有人會蹲在路燈下下棋，有人會聚在院門口或某棵大樹下神侃。下棋的啥臭手都有，觀棋的跟著生氣?！灿腥舜蚣埽还茉蚴巧?，人們都會奔走相告，上前圍觀，像看比賽和演出一樣歡聲笑語。若是有人出頭調(diào)節(jié)，那調(diào)節(jié)本身就是一個節(jié)目，調(diào)節(jié)的方式五花八門，最出彩的就是賭酒。[5]

這一段描寫呈現(xiàn)了平淡祥和的生活圖景，下棋是錦繡人的日?；顒樱@在雙雪濤的《大師》中甚至成為城市邊緣人的精神支柱。賭酒在文中多次出現(xiàn)，作為調(diào)解鄰里糾紛的民間法則，錦繡人莫不遵循。除此之外，還有“錦繡酒館”，這是安放錦繡人失意的靈魂的場所，事業(yè)上的煩悶都會在這里得以排解。這些“節(jié)目”是工業(yè)城市的生活剪影，字里行間流露著普通人的生活方式和集體性格，與工廠生產(chǎn)活動相得益彰，構(gòu)成了獨(dú)屬于工業(yè)城市的“生活流”敘事。相較于只聚焦車間工廠和生產(chǎn)實(shí)踐的小說，李鐵將筆觸向外延展，觸及普通工人樸素的生活日常和豐富的精神世界，使小說顯得更富人文色彩和彈性空間。

對城市世俗生活的呈現(xiàn)說明李鐵小說具有“城市小說”的特征。李鐵小說將世俗生活與“工業(yè)”“工廠”“工人”結(jié)合起來，表現(xiàn)出獨(dú)有特征：一方面與一般城市小說一樣，繼續(xù)訴說城與人的精神聯(lián)系；另一方面在工業(yè)城市中，廠與城關(guān)系密切，工廠作為城市的中心景觀，是呈現(xiàn)城市“客體形象”的理想場景，加之李鐵的工廠意識與情懷，在“廠與人”的互動中，小說塑造了工業(yè)城市居民的理想人格。言說“廠與城”“廠與人”和“城與人”的關(guān)系生成了李鐵小說的基本內(nèi)涵。

二、“脫俗”與“賦魅”：理想的工業(yè)城市居民與“客體形象”

在我國早期工業(yè)化時期，基于優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的政策要求，東北工業(yè)城市以深厚的工業(yè)基礎(chǔ)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化建設(shè)的重任。在這一時期，城市文學(xué)相對宏闊的概念被置換為更為類型化的工業(yè)題材小說（如艾蕪《百煉成鋼》、草明《乘風(fēng)破浪》），火熱的工廠生產(chǎn)戰(zhàn)線成為靚麗的城市風(fēng)景，以此滿足工業(yè)現(xiàn)代化的文學(xué)想象。工廠被賦予特定的政治文化內(nèi)涵，從而遮蔽了工廠與城市在世俗生活層面上的聯(lián)系。而李鐵前期的中短篇小說則打造了一個“日?！钡墓S形象，其背景大多是：隨著市場化改革的不斷深入，國有工廠弊端不斷顯現(xiàn)——生產(chǎn)技術(shù)落后、龐大福利制度的負(fù)累、居高不下的生產(chǎn)成本，因此不得不進(jìn)行下崗、改股、合資等斷腕式的改革?！霸谶@樣一個充滿誘惑的時代里”[6]，李鐵小說以鮮明的時代印記，找到了工廠與城市在世俗層面上的聯(lián)系，工廠與小家庭等微觀景觀共同構(gòu)成了城市的“客體形象”，而工廠作為城市中心景觀，以其強(qiáng)大的向心吸附力塑造著城市居民的形象。

李鐵的工廠情結(jié)影響了他對世俗生活的呈現(xiàn)?？v觀整個20世紀(jì)中國文學(xué)，世俗生活圖景的呈現(xiàn)一直在“有意遮蔽”與“過度書寫”兩個極端之中，李鐵小說平衡了這種極端，體現(xiàn)了工業(yè)城市書寫中獨(dú)特的言說向度：從世俗生活的酸甜苦辣出發(fā)，又避免了庸俗化與表象化趨向，以工廠意識與工業(yè)發(fā)展史的書寫完成了小說的“脫俗”和“賦魅”，將世俗的悲酸化作對家國和城市的信仰。如《錦繡》中便實(shí)現(xiàn)了“一個廠，一座城”的敘事結(jié)構(gòu)：古河工業(yè)區(qū)的街道因工廠而改名，人們茶余飯后聊的都是廠里的事，鈦白粉項(xiàng)目不僅是錦繡廠的情結(jié)，更是整個城市的夙愿。具體到人物上能更清晰地看出這種言說邏輯，李鐵塑造了一系列具有高超技術(shù)的傳奇人物，但李鐵是將他們作為普通人來寫的。家庭矛盾、爭風(fēng)吃醋之類的生活瑣事是小說的重要內(nèi)容，李鐵往往采取中庸的態(tài)度，不對這些人物作出鮮明的道德評判，而是著力描繪他們從普通工人到達(dá)高位的艱辛，以及身處高位時的焦灼和無奈。小說背后有著深切的工廠情懷——他相信工廠傳統(tǒng)價值觀念對于工業(yè)城市居民的塑造作用，因此李鐵塑造了一系列堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、負(fù)責(zé)、利他的工人形象。如《我們的負(fù)荷》中，孫兆偉說：“我只是做了我應(yīng)該做的，個人的得失又算得了什么?！盵6]《合同制老總》的最后，曹剛詰問：“在我們個人成功，企業(yè)成功的時候，是不是忽視了一個更重要的問題，國家為此受益多少呢？” [7]還有杜一民的“復(fù)辟”、趙吉的“夢想工廠”，他們都踐行了老工業(yè)基地的傳統(tǒng)，以“共和國長子”的責(zé)任意識，完成了在工廠的“最后一舞”。

人物的“脫俗”和“超拔”固然有李鐵浪漫的想象，但其根源是城市之于城市居民的鄉(xiāng)土屬性，是工業(yè)城市居民始終懷著建設(shè)家園的情感，浪漫的背后有著獨(dú)屬于“工業(yè)城市”的現(xiàn)實(shí)底座。在城市文學(xué)中，城與人的關(guān)系是無法回避的主題，只有表現(xiàn)了“城市與人的精神沖突”才能稱為城市文學(xué)，為此許多城市小說塑造了“都市外鄉(xiāng)人”的形象，他們以各種原因進(jìn)入城市，卻始終無法融入，最終成為精神的流浪者或都市的逃離者，“尋鄉(xiāng)”成為這一主題的延伸。李鐵則以工廠為聯(lián)結(jié)，重置了城與人的關(guān)系，城市從作為壓迫城市居民神經(jīng)的“他者”形象，變成了城市居民外化的“自我”象征，城市本身便是他們的鄉(xiāng)土和信仰?！跺\繡》中城市居民的性格融入了城市的肌理和血液，他們是城市的孕育者和建設(shè)者，在廢墟上建成了錦繡廠，也建成了工業(yè)城市，這里沒有“城市外鄉(xiāng)人”的漠視與距離，而離開城市恰恰意味著離鄉(xiāng)。因此，對于“工業(yè)城市”而言，工廠永遠(yuǎn)是代表城市理想形象的中心景觀，是城市居民始終揮之不去的鄉(xiāng)土歸依?！肮S”“城市”和“城市居民”的關(guān)系在《錦繡》中展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、“賦魅”的背面：審美的、歷史的、當(dāng)下的工業(yè)城市精神

李鐵小說不止于塑造理想的城市形象，其“賦魅”的背面，彰顯了一個城市的精神特質(zhì)，這也是城市小說的終極意義之一，城市精神回答了城市的歷史脈絡(luò)和城市居民的自我根源。李鐵挖掘了城市的客體形象——“工廠”——的精神塑造作用以及工業(yè)城市居民的文化性格，以理想的形象塑造來展現(xiàn)工業(yè)城市精神，簡言之，城市精神往往體現(xiàn)在城市居民的“自我”性格、城市的歷史與記憶中。

首先，城市居民的“自我”形象源自城市主體形象的顯現(xiàn)，“城市文學(xué)通過對城市景觀和城市居民的互動關(guān)系及其特定聯(lián)系的書寫建構(gòu)城市精神”[8]。李鐵在“廠與城”“廠與人”“城與人”的和諧互動中，塑造了以工廠為中心的工業(yè)城市景觀，以其強(qiáng)大的塑造作用對世俗生活進(jìn)行提純，以觀念性寫作確立城市自身的主體性，還原“工業(yè)城市”的審美本質(zhì)和感性形態(tài)，以城市主體性為城市居民尋找“自我”提供可能。李鐵重復(fù)著新中國第一代工人跨時代的亮相，“歸廠”是他常用的敘事結(jié)構(gòu)：喬師傅“歸廠”直大軸、老魯“歸廠”測試機(jī)器的負(fù)荷、張大河“歸廠”煉最后一爐錳。這種結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了工廠之于工業(yè)城市的意義不僅僅是產(chǎn)值，更是體現(xiàn)城市主體性的景觀，體現(xiàn)工業(yè)城市居民的鄉(xiāng)土皈依，只有在工廠中，城市居民才能尋找到“自我”與城市精神的聯(lián)系。在李鐵這里，城市不再是抽象的現(xiàn)代文明代表，不再是罪惡的淵藪，它變得清晰可感，有血有肉，承載了城市居民世俗生活的精神歸屬，其中的包容性正是工業(yè)城市精神的體現(xiàn)。反之，城市居民所體現(xiàn)的吃苦耐勞、堅(jiān)毅頑強(qiáng)、利他主義的品質(zhì)又豐富了工業(yè)城市的主體內(nèi)涵。

其次，在“工業(yè)城市”“工廠”和“工業(yè)城市居民”的互動中，李鐵在空間意義上樹立了書寫城市精神的范式，正如蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹚f的“時空體”，要求“既要關(guān)注空間性，還要關(guān)注空間因素的社會歷史的多樣性、個性和特質(zhì)”[9]，在時間意義上則體現(xiàn)了城市精神的歷史淵源。李鐵在工廠空間的呈現(xiàn)中，具有鮮明的時間坐標(biāo)，《喬師傅的手藝》《工廠的大門》《合同制老總》等小說的背景都是20世紀(jì)90年代國有工廠改革的關(guān)鍵時期，而《錦繡》更是一部新中國工業(yè)發(fā)展史、城市風(fēng)俗史。李鐵在對中國工業(yè)歷史進(jìn)程的一般性書寫中，從“工業(yè)史”出發(fā)建構(gòu)起對“工業(yè)城市”的總體性想象，突破了傳統(tǒng)“城市文學(xué)”對物質(zhì)空間的表層書寫和靜態(tài)呈現(xiàn)，賦予“工業(yè)城市”以歷史具象，展現(xiàn)工業(yè)城市精神在經(jīng)過歷史的大浪淘沙后的“常”與“變”。如小說寫到城市景觀隨著時間而變化：錦繡小酒館變成錦繡大飯店，工會舞臺變成老年歌舞廳，工廠從廢墟上重建到頹敗再到一排排整齊的廠房，這都是“變”的因素。而“不變”也是李鐵表達(dá)的重點(diǎn)：賭酒的風(fēng)俗留下的是工業(yè)城市居民的豪爽與仗義；錦繡酒館依然是安撫城市居民靈魂的場所；抱怨苦悶背后仍是心系國家利益的責(zé)任意識。這些都是歷史積淀后保存至今的工業(yè)城市精神。

最后，打撈記憶是書寫工業(yè)城市精神的另一方式。即以記憶為紐帶，以過去觀照當(dāng)下。李鐵的寫作實(shí)踐本身就是明證，為什么他的小說不斷重復(fù)著工業(yè)、工廠、工人的書寫，在出版社普通不看好的工業(yè)題材（《長門芳草》曾一度無法出版）里勤奮耕耘呢？筆者以為，這不是單純的重復(fù)經(jīng)驗(yàn)，而是寫不盡的工業(yè)城市記憶需要他反復(fù)挖掘。歷史記憶是工業(yè)城市精神的又一表征，在城市主體塑造審美歷史的過程中，記憶發(fā)揮著重要作用。李鐵具有二十余年的工廠生活經(jīng)歷，現(xiàn)在他還經(jīng)常深入工廠基層，了解生產(chǎn)工藝的革新和基層工人的生活狀況。他在寫《錦繡》時，往返錦州與沈陽，還在鐵西區(qū)購置房產(chǎn)，這一片被稱為“東方魯爾”的老工業(yè)區(qū)保留著沈陽這座工業(yè)城市的精神血脈。可以說，工業(yè)城市的歷史記憶深深鐫刻在李鐵的個人記憶中，所以打撈個人記憶也是打撈工業(yè)城市的歷史記憶。為此，“回憶”便成為李鐵小說的敘事方式之一，《手工》（2021）就是以幾十年前的老手工師傅為寫作對象，書寫激動人心的技術(shù)大比武。德國文藝?yán)碚摷野⑷R達(dá)·阿斯曼將人類回憶模式劃分為“有人棲居”的記憶和“無人棲居”的記憶，她將二者分別稱之為“功能記憶”和“儲存記憶”，功能記憶具有“群體關(guān)聯(lián)性、有選擇性、價值聯(lián)系和面向未來”的特征，體現(xiàn)了記憶中被建構(gòu)的和有價值的部分。李鐵書寫的一個個“夢想工廠”、理想的人物形象、歸廠的敘事結(jié)構(gòu)都是激活城市“功能記憶”的敘事安排。經(jīng)歷了國企陣痛期的李鐵未嘗不知“夢想工廠”的虛妄，未嘗不知技術(shù)更新的速度導(dǎo)致手工工藝的失落，但他仍然以執(zhí)著的記憶進(jìn)行建構(gòu)。阿斯曼同時指出：“一個和儲存記憶脫節(jié)的功能記憶會淪落成幻象，和功能記憶脫節(jié)的儲存記憶會淪落成一堆沒有意義的信息?！盵10]浪漫的方式?jīng)]有淪為幻象，在于李鐵對“儲存記憶”的打撈?！皟Υ嬗洃洝敝笟v史的遺留物和庫存，《錦繡》中有大量廠志、公司志、企業(yè)章程和技術(shù)數(shù)據(jù)的摘抄，這些塵封在博物館與檔案室的“遺留物”，在日新月異的工業(yè)技術(shù)和管理制度下早已失去現(xiàn)實(shí)價值。李鐵打撈起與當(dāng)下脫節(jié)的這些“遺留物”，激活“儲存記憶”在歷史語境和當(dāng)下語境中的文化價值，這使他的敘述沒有陷入浪漫的幻象，與“功能記憶”共同搭起了工業(yè)城市記憶進(jìn)入當(dāng)下的橋梁，形成了具有當(dāng)下性的工業(yè)城市精神。

總之，主體、歷史和記憶構(gòu)成了城市精神的三原色，城市主體和城市居民主體形象的塑造、城市歷史的追尋以及打撈城市記憶的寫作姿態(tài)，形成了審美的、歷史的、當(dāng)下的工業(yè)城市精神的書寫范式，構(gòu)成了工業(yè)城市精神的核心：堅(jiān)毅頑強(qiáng)、執(zhí)著倔強(qiáng)、具有責(zé)任意識、利他主義的城市性格，以及尊重歷史傳承和面向未來的精神面向。

誠然，包括李鐵在內(nèi)的所有文學(xué)創(chuàng)作都無法呈現(xiàn)一個地理空間全部的精神價值，但對世俗生活背后精神實(shí)質(zhì)的追尋是小說創(chuàng)作的永恒母題?！哆|沈晚報》曾評價李鐵：“站在人類精神的高度才能寫出大作品?！盵11]李鐵反復(fù)書寫自己熟悉的工廠內(nèi)外的世俗生活，在對工業(yè)城市的執(zhí)著書寫的背后，有著寫盡工業(yè)城市精神乃至人類全部精神的野心與宏愿。

四、結(jié)語

李鐵的小說創(chuàng)作突破了“工業(yè)小說”僅關(guān)注工廠車間內(nèi)部生產(chǎn)狀況的局限，以工廠內(nèi)外的世俗生活為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持“文學(xué)是人學(xué)”的理念，還原普通人的精神困境與日常風(fēng)俗，拓寬了“工業(yè)小說”的邊界與內(nèi)涵。同時，李鐵以工業(yè)發(fā)展史、工廠生活史的表達(dá)，塑造了“工廠”這一工業(yè)城市的中心景觀和工業(yè)城市居民的理想形象，凈化了世俗生活的駁雜與瑣碎，進(jìn)而通過歷史的一般性書寫與個人記憶的調(diào)動，使文本升華為對工業(yè)城市精神的書寫，將“工業(yè)城市”納入城市書寫的譜系，體現(xiàn)了不同于一般城市小說的寫作向度，突破了“城市小說”將城市書寫窄化為都市書寫，將城市抽象成欲望與罪惡的他者的局限。李鐵的中庸和執(zhí)著不僅體現(xiàn)了工業(yè)城市飽滿的激情，其寫作實(shí)踐還富有悲壯感，他懷著樸拙的童心，以細(xì)水長流般的持續(xù)性寫作完成對工業(yè)城市的立傳。

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（責(zé)任編輯 夏" 波）

作者簡介：金宇恒，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

喻" " 超，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)闁|北文學(xué)與文化關(guān)系。

基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“新中國東北工業(yè)建設(shè)視域下的文學(xué)生產(chǎn)研究（1949-1966）”（23YJC751042）的階段性成果。