單項選擇題

基礎訓練

1. 東晉大司馬桓溫執(zhí)政時，于興寧二年三月庚戌日行土斷法。他把僑州郡縣流民編戶入冊，一起納稅，史稱“庚戌土斷”。土斷之后，國家控制的人口大量增加，土地稅收也增多了。據(jù)此可知，土斷制度（ ）

A. 強化了政府對基層的控制

B. 推動門閥政治的形成

C. 解決了土地兼并問題

D. 消除了國家與世族的矛盾

2. 唐武德九年，給事中魏征在上疏中稱：“今之共治，所寄惟在縣令刺史，年常貌閱，并悉委之?！薄懊查啞狈从炒淌返穆氊熓牵?）

A. 清丈土地 B. 評定資品

C. 整頓吏治 D. 核定戶籍

3. 中國傳統(tǒng)戶籍制度源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國采用“編戶”和“定籍”等辦法進行人口控制；《唐律·戶婚律》規(guī)定“父母在，子孫別籍、異財者，徒三年”；明代戶分軍民匠三等，所有人戶不得隨意遷居或者是外出……我國歷朝重視戶籍管理的主要目的是（ ）

A. 防止人口流動造成社會動蕩

B. 保證為抵御外族入侵提供足夠兵源

C. 征調(diào)人力興修大型水利工程

D. 保證政府賦稅、徭役和兵役的來源

4. 秦漢初年，朝廷將百姓限定于既有的城鄉(xiāng)區(qū)域之中。西漢文景以后，隨著在交通便利之處自然形成的“聚”規(guī)模逐漸變大，朝廷會派官置吏予以管理，建立配套的鄉(xiāng)里體系。這一變化反映了（ ）

A. 國家組織能力的提升

B. 地方行政制度的完善

C. 城鄉(xiāng)道路交通的便利

D. 政府控制區(qū)域的擴大

5. 據(jù)史料記載，漢代任命品行高尚的人擔任三老并頒布“鄉(xiāng)約”。明初，朱元璋頒布了“六諭”，其內(nèi)容為“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，無作非為”。清順治九年，在明“六諭”的基礎上進行修改和充實。這些措施旨在（ ）

A. 完善國家法制建設

B. 規(guī)范封建社會的等級體制

C. 強化封建君主專制

D. 建立基層民眾的自我管理

6. 有學者指出“傳統(tǒng)社會中的士紳在經(jīng)濟上是封建剝削者，政治上是現(xiàn)存封建統(tǒng)治秩序的維護者，文化上是傳統(tǒng)儒家思想的代表者。……中國的封建專制統(tǒng)治者正是‘依靠地主士紳作為全部封建統(tǒng)治的基礎’”。對此理解正確的是（ ）

A. 皇權受到?jīng)_擊出現(xiàn)下移

B. 封建社會的剝削基礎是士紳階層

C. 門閥士族影響國家政權

D. 士紳階層延展了國家基層治理

7. 范仲淹建立的義莊，置義宅一所，供貧困族人居住，義宅內(nèi)設有義學，定義莊規(guī)矩十三條置于祠堂之側(cè)。朝廷認為“義莊義學有補世教，申飭攸司，禁治煩擾，常加優(yōu)恤”。這說明義莊（ ）

A. 成為社會救濟的主要力量

B. 體現(xiàn)了士大夫社會責任感

C. 維持了宗族內(nèi)部的血緣純正

D. 弱化了封建政府的權威性

8. 《孟子·梁惠王章句上》記載：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”；《墨子·尚賢》中言：“為賢之道將奈何？曰：有力者疾以助人，有財者勉以分人”；到宋代有“天下無常豐之年，倘有緩急，不可無備”之說。這反映出（ ）

A. 古代重視建立社會救濟體系

B. 中國社會保障思想淵源頗深

C. 倉廩建設是國家安全的首位

D. 古代社會救濟呈現(xiàn)各方參與

進階訓練

9. 兩漢時期，在戶籍管理上，戶內(nèi)有男性成員的情況下，女性也可以成為戶主；尊長與卑幼同時存在的情況下，尊長或卑幼均可能成為戶主。三國時期出現(xiàn)了新的趨向，若戶內(nèi)有成年男性，則女性和未成年男子已不能成為戶主。據(jù)此可知三國時期（ ）

A. 國家治理效能顯著提高

B. 戶籍制度日趨完備

C. 儒學逐漸滲入基層管理

D. 女性社會地位低下

10. 司馬遷在論述秦漢時期“賢人所以富者”時指出：“以末致財，用本守之，以武一切，用文持之……若至力農(nóng)畜，工虞商賈，為權利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)?！彼抉R遷所述這一現(xiàn)象（ ）

A. 源于宗族組織對基層管控力的加強

B. 極大地提升了工商業(yè)的競爭力

C. 易導致基層私權對國家政權的威脅

D. 反映出重農(nóng)抑商觀念有所松弛

11. 北宋李昭圮的《樂靜集·屬民》記載：“今天下壯有力之民，僑寓雜處，散于四方，手不服耒耜之勤，心不知田畝之樂，為淫巧奇技、屠販游博，其無理之甚者，嘯聚不逞，殺人于貨。”此種現(xiàn)象反映出北宋（ ）

A. 加強了軍事領域控制

B. 保甲制的推行有其必要性

C. 社會矛盾已非常尖銳

D. 儒學士人已投身基層教化

12. 雍正皇帝曾下諭禮部，指出“祈求晴雨一事，甚不合理”“嗣后除奉旨外，或在寺廟誦經(jīng)求雨即可”，如私自設壇，借求雨之名妄作法術，即以妖言惑眾治罪。這反映了（ ）

A. 政府強化賑災事務主導權

B. 祈雨行為缺乏科學依據(jù)

C. 佛教寺廟已成為賑災主體

D. 民間救濟影響社會穩(wěn)定

非選擇題

13. 閱讀材料，完成下列要求。

材料 從宋代開始的保甲制度，建立了嚴密的治安網(wǎng)，按照《宋史·兵志·保甲》記載：“畿內(nèi)之民，十家為一保，選主戶有干力者一人為保長。五十家為一大保，選一人為大保長。十大保為一都保，選為眾所服者為保正?！背藢⑺械娜藨舭凑找欢〝?shù)額進行編排之外，更重要的是實行伍保法連坐制：“同保犯強盜，殺人、放火、強奸、略人、傳習妖教、蠱毒，知而不告，依律伍保法?！比绱藙t保內(nèi)之人相互制約，互相監(jiān)督。保甲制成為中央控制基層社會最主要的工具，但基本停留在稅收和治安兩個關鍵領域，其他諸如公益活動、社會救助、水利設施等地方公共事務，則主要依托基層社會力量來完成。

體制內(nèi)外的官員與士紳亦長期在鄉(xiāng)里民間踐行著恢復“三代圣王之治”的鄉(xiāng)治格局的嘗試，北宋呂大鈞創(chuàng)辦《呂氏鄉(xiāng)約》，形成了一個以道德修養(yǎng)為主要目標的理性化的基層自治組織。之后逐漸德潤鄉(xiāng)里、化民成俗，使藍田民風日漸淳樸，甚至引導整個關中民風為之一變。南宋以后，朱熹親自修改其條目撰成《增損呂氏鄉(xiāng)約》。

——摘編自楊國安《古代基層社會如何治理》等

（1）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析宋代基層治理的特點及原因。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明中國古代基層治理的積極作用。