［摘 要］ 在音樂(lè)語(yǔ)言、表演形式與篇幅的可變性等方面，蒙古族英雄史詩(shī)具有一套有別于西方英雄史詩(shī)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)與風(fēng)格體系。作為一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，音樂(lè)是科爾沁潮爾史詩(shī)中不可分割的重要部分，通過(guò)對(duì)科爾沁潮爾史詩(shī)布仁初古拉版本的《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷愤M(jìn)行音樂(lè)分析，闡述史詩(shī)的音樂(lè)特征，對(duì)史詩(shī)音樂(lè)的生成過(guò)程進(jìn)行探究。

［關(guān) 鍵 詞］ 科爾沁潮爾史詩(shī)；說(shuō)唱藝術(shù)；布仁初古拉；《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷?；音?lè)特征；生成過(guò)程

科爾沁英雄史詩(shī)，又被稱為蟒古思因·烏力格爾，是內(nèi)蒙古科爾沁地區(qū)特有的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，一般由弓弦樂(lè)器潮爾琴或四胡伴奏，說(shuō)唱藝人手持樂(lè)器邊奏邊唱。蟒古思因·烏力格爾蒙語(yǔ)意為魔鬼的故事，其中“蟒古斯因”意為魔鬼，“烏力格爾”則是故事的意思?！栋⑺?fàn)柌楦珊Ｇ唷穼儆谥衅吩?shī)，講述了英雄人物抗擊魔鬼、保護(hù)人世和平的故事。這部史詩(shī)故事情節(jié)豐富曲折，富有節(jié)奏感，并具有濃郁的宗教、神話色彩，通過(guò)這部史詩(shī)，也能對(duì)當(dāng)時(shí)的人民生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗窺見(jiàn)一二。整個(gè)故事分為三個(gè)部分：開(kāi)篇、正篇和尾聲。開(kāi)篇講述人類和蟒古思世界的形成，頗具宗教色彩；正篇主要講述阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ嘟捣潘嫉倪^(guò)程，曲折驚險(xiǎn)，精彩絕倫，是故事的主體部分；尾聲則是英雄海青最終戰(zhàn)勝了蟒古思，家園恢復(fù)平靜，人民過(guò)上hfuJSAuiJ9IbXVgv3I7f6g==了幸福安寧的生活①?！栋⑺?fàn)柌楦珊Ｇ唷匪褂玫陌樽鄻?lè)器是弓弦潮爾，屬于馬尾胡琴類樂(lè)器，是潮爾演奏法的代表性樂(lè)器。本文以布仁初古拉所演述的版本為例，論述科爾沁潮爾史詩(shī)的音樂(lè)特征與史詩(shī)音樂(lè)的生成過(guò)程。

一、《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷返囊魳?lè)特征

布仁初古拉（1947—2008），科爾沁左翼中旗人，著名說(shuō)唱藝人。他所演唱的科爾沁潮爾史詩(shī)與四胡所伴奏演唱的蟒古思因·烏力格爾在風(fēng)格上有很大的區(qū)別②，其演唱風(fēng)格蒼勁深沉，并在唱法與演奏技法上自成體系，具有一套獨(dú)特的唱奏技法，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格特征。在具有代表性的《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷分?，最有特色的唱法是有音調(diào)的念白、哼唱等。

（一）唱法特征

1.有音調(diào)的念白

在《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷分?，布仁初古拉的說(shuō)唱表述以唱為主，但也會(huì)夾雜念白。因?yàn)榫哂幸粽{(diào)與音高，所以有音調(diào)的念白這一唱法具有濃烈的戲劇性特征，既打破了長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)演唱曲調(diào)的枯燥，且以短促而具有爆發(fā)力的念白唱出簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)，能吸引聽(tīng)眾的注意，也具有一定的強(qiáng)調(diào)作用。并且此處所念唱的并不是長(zhǎng)句長(zhǎng)段落，而是短促的詞語(yǔ)，整體仍然沒(méi)有脫離潮爾伴奏所建構(gòu)的節(jié)奏框架，短促有力的念白詞作為后半句的開(kāi)頭，卻起到橋梁一樣的效果，念出短詞后，完美銜接后半句悠長(zhǎng)的旋律線條，這也是布仁初古拉版本《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷分性摮ǖ囊淮筇攸c(diǎn)。

2.哼唱

哼唱也是布仁初古拉所使用的具有鮮明個(gè)人特色的一種唱法，在演唱時(shí)哼唱出曲調(diào)旋律。在表演史詩(shī)的過(guò)程中，史詩(shī)藝人通常會(huì)根據(jù)師承的模式與自身的經(jīng)驗(yàn)將宏大的史詩(shī)故事情節(jié)拆分為具體的唱詞，并根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的具體情況與師承的模式、自身的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，將唱詞與曲調(diào)相結(jié)合進(jìn)行表演。

（二）潮爾琴伴奏的演奏技法

潮爾琴是科爾沁英雄史詩(shī)不可缺少的伴奏樂(lè)器，其是一種雙聲部外弓拉弦樂(lè)器，具有多種形制，常見(jiàn)的有倒梯形、梨形、方形、六面形等。二弦關(guān)系為四度音程關(guān)系，這樣的定弦主要是為了適應(yīng)英雄史詩(shī)伴奏的需要，另外還有五度定弦法。潮爾琴在元代就出現(xiàn)在科爾沁地區(qū)，并常作為13世紀(jì)英雄史詩(shī)的伴奏樂(lè)器進(jìn)行演出，藝人進(jìn)行說(shuō)唱表演時(shí)，常用潮爾琴演奏出襯托人聲的雙音，音色低沉蒼涼。在布仁初古拉版本的《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷分?，潮爾琴主要使用正四度傳統(tǒng)潮爾認(rèn)弦法①，在伴奏過(guò)程中，整體音型節(jié)奏比較固定，起到襯托、支撐唱腔的作用，但在其中也出現(xiàn)了一些具有特色的演奏技法，主要有滑奏、左手打弦、拇指演奏。

1.滑奏

在弓弦潮爾中，滑奏是一種常用的演奏技法。這種演奏技法在表演時(shí)有兩種情況，第一種情況是將要演奏的音與目前演奏的音不在同一把位，此時(shí)演奏者左手不離琴弦，從目前演奏的音直接向上或向下滑動(dòng)，直至目標(biāo)音；第二種情況是將要演奏的音與目前演奏的音在同一把位，此時(shí)演奏者先演奏目標(biāo)音，接著向下或向上滑動(dòng)純四度，再滑回目標(biāo)音，與西方音樂(lè)中的“輔助音”技法略有相似之處?；嗉挤ㄏ魅趿顺睜柕睦饨牵寡葑喑龅囊魳?lè)更加柔和圓滑、哀婉動(dòng)聽(tīng)。

2.左手打弦

在布仁初古拉版本的《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷分?，左手打弦是極具特色的演奏手法，演奏時(shí)右手拉弓，左手手指輕輕拍擊琴弦而并不產(chǎn)生實(shí)音，正如最初模仿布仁初古拉唱奏風(fēng)格而學(xué)成史詩(shī)演唱的科爾沁史詩(shī)藝人七山所說(shuō)，拍擊琴弦主要有兩種情況，一是為了平衡節(jié)奏，二是為了表現(xiàn)故事情緒。由于早期民間并沒(méi)有節(jié)拍器等能夠平衡節(jié)奏的輔助工具，說(shuō)唱藝人只能靠自身的節(jié)奏感、其他合奏樂(lè)器的平衡等方式掌握節(jié)奏。

3.拇指演奏

拇指演奏也是布仁初古拉在使用潮爾琴伴奏時(shí)常用的一種演奏技法，演奏時(shí)大拇指按壓內(nèi)弦低音弦，主要演奏外弦空弦音，與外弦同奏形成同音，具有干凈、空洞的音響效果。

4.潮爾琴獨(dú)奏部分

潮爾琴在科爾沁史詩(shī)音樂(lè)中除了作為支撐唱腔的伴奏，在史詩(shī)頭、中都有一定的獨(dú)奏時(shí)長(zhǎng)，具有吸引觀眾興趣的作用，也能留給說(shuō)唱藝人休息的時(shí)間。

（1）序奏與間奏

布仁初古拉版本的《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷饭灿?6章，其中序奏時(shí)長(zhǎng)為1分23秒，包括引子、主體與尾聲，屬于較為完整的弓弦潮爾獨(dú)奏片段②。

序奏部分與重復(fù)固定音型、旋律簡(jiǎn)單的伴奏部分不同，旋律與節(jié)奏豐富且較為復(fù)雜，三小節(jié)為一句，結(jié)束處使用拇指演奏法，按壓低音弦使其與外弦空弦音同音，并結(jié)合相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)值形成收束的音響效果，同時(shí)多次使用滑奏技法，使樂(lè)曲靈動(dòng)而優(yōu)美。長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)奏同時(shí)可以起到定調(diào)的作用，提示聽(tīng)眾表演即將開(kāi)始，通過(guò)精湛的演奏吸引聽(tīng)眾，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)奏使聽(tīng)眾全身心沉浸。

間奏也可看作每章的小前奏。間奏部分銜接各章節(jié)，相對(duì)于前奏來(lái)說(shuō)時(shí)長(zhǎng)相對(duì)較短。布仁初古拉版本的《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷分泄灿?6個(gè)間奏部分，各間奏時(shí)長(zhǎng)不定，最短的只有4秒，最長(zhǎng)的可達(dá)到37秒，長(zhǎng)短變化較大，是因?yàn)殚g奏受環(huán)境、藝人的狀態(tài)等影響，具有一定的即興性（見(jiàn)表1）。

（2）尾奏

與序奏、間奏部分相比，尾奏部分的演奏極短，基本可以忽略不計(jì)，通常在演唱結(jié)束后演奏宮音長(zhǎng)音作為收束，極其簡(jiǎn)略。

二、史詩(shī)音樂(lè)的生成過(guò)程

在口傳藝術(shù)的世界，沒(méi)有樂(lè)譜的介入，藝人的學(xué)習(xí)、傳承即是通過(guò)一種抽象的邏輯套路實(shí)現(xiàn)的，這就是曲調(diào)框架。曲調(diào)框架是一種抽象的存在，是一種生成曲調(diào)的樂(lè)思方式，不作為文本存在，而是在表演中生成具體的曲調(diào)，最終與唱詞結(jié)合形成了表演中具體的歌?！栋⑺?fàn)柌楦珊Ｇ唷返木唧w唱段就是來(lái)源于布仁初古拉總結(jié)出的“原型”：《五首曲調(diào)》①背后的框架——表現(xiàn)為特定的節(jié)奏、音型、旋律等音樂(lè)形態(tài)特征，在具體的表演中，布仁初古拉將這些素材特征加以利用、整合、拆分，通過(guò)多種手法將原始曲調(diào)所表現(xiàn)出的形態(tài)特征加以拆解組合，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境組合成新的形勢(shì)，下圖中的a、b兩個(gè)樂(lè)句，暫且將其稱為“原型”，觀察兩個(gè)樂(lè)句在《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷返谝徽轮械陌l(fā)展情況，得到以下結(jié)果（見(jiàn)圖1）。

由此可以得知，其曲調(diào)具有以下特點(diǎn)：八分音為主，伴奏音型固定，樂(lè)句以二分音結(jié)束。觀察a、b在《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷返谝徽碌陌l(fā)展情況，可知五首曲調(diào)中“原型”的素材與音樂(lè)形態(tài)特征在正篇中的發(fā)展（同時(shí)也是正篇如何通過(guò)既定的素材框架建構(gòu)具體曲調(diào)）（見(jiàn)圖2）。

在表演中建構(gòu)史詩(shī)時(shí)，說(shuō)唱藝人以師承或個(gè)人經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的曲調(diào)為范本，再將這些具體曲調(diào)所表現(xiàn)出的一些音型、節(jié)奏、旋律特征等程式性元素內(nèi)化為腦中的抽象結(jié)構(gòu)。哪怕是曲調(diào)中最簡(jiǎn)單的樂(lè)段，在實(shí)際演述的過(guò)程中也有多種處理方法，使演述充滿吸引力與新鮮感，并能配合歌詞的情緒調(diào)整表現(xiàn)的形式，從而建構(gòu)出成千上萬(wàn)的具體曲調(diào)。

三、結(jié)束語(yǔ)

每個(gè)史詩(shī)藝人都有自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格與表演方式。布仁初古拉在唱法、演奏法等多個(gè)方面，具有一套區(qū)別于其他史詩(shī)藝人的風(fēng)格特征與表演套路，在他于2006年錄制的科爾沁潮爾史詩(shī)《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷分校@些套路被體現(xiàn)得淋漓盡致。本文從唱法特點(diǎn)、伴奏樂(lè)器技法特點(diǎn)、伴奏與唱腔的關(guān)系這三點(diǎn)入手，對(duì)《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷愤M(jìn)行音樂(lè)分析，對(duì)其音樂(lè)特征進(jìn)行闡述。此外，史詩(shī)藝人是如何在表演中創(chuàng)作的？伴奏樂(lè)器又是如何與唱腔相配合，從而產(chǎn)生千變?nèi)f化的具體表演形式？這兩個(gè)問(wèn)題也是史詩(shī)研究無(wú)法避免的?？茽柷叱睜柺吩?shī)是有跡可循并按照一定的規(guī)則框架在表演中被“創(chuàng)作”出來(lái)的，這一過(guò)程完全是口傳性質(zhì)的，由藝人根據(jù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在腦中建構(gòu)起一套完整又靈活的系統(tǒng)，在表演中與現(xiàn)場(chǎng)情況相結(jié)合，運(yùn)用這一系統(tǒng)，依照有序的法則建構(gòu)史詩(shī)音樂(lè)，從而生成了千姿百態(tài)的具體表演文本。

參考文獻(xiàn)：

［1］［美］阿爾伯特·貝茨·洛德.故事的歌手［M］.尹虎彬，譯.北京：中華書局，2004.

［2］博特樂(lè)圖，哈斯巴特爾.蒙古族英雄史詩(shī)音樂(lè)研究［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

［3］博特樂(lè)圖.胡爾奇：科爾沁地方傳統(tǒng)中的說(shuō)唱藝人及其音樂(lè)［M］上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2007.

［4］博特樂(lè)圖.胡爾奇口頭演述中的唱腔與伴奏［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2005（3）：5-22.

［5］張勁盛.遠(yuǎn)去的絕唱：科爾沁潮爾史詩(shī)說(shuō)唱藝人布仁初古拉采訪筆錄［J］.內(nèi)蒙古藝術(shù)，2011（1）：102-104.

［6］李佳音.口頭傳統(tǒng)的“逆時(shí)態(tài)”傳承：布仁初古拉“十八部蟒古思因·烏力格爾”到七山“北斗七星神靈”系列史詩(shī)的“傳承”過(guò)程聞錄及闡釋［J］.中國(guó)音樂(lè)，2020（4）：71-78.

［7］李建欣.科爾沁史詩(shī)演述中的潮爾及其伴奏技法研究：以布仁初古拉演述的《阿斯?fàn)柌楦珊Ｇ唷窞槔跩］.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)，2022.

作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)